심장질환(心臟疾患)과 중풍(中風)의 발작(發作).

심장질환(心臟疾患)과 중풍(中風)의 발작(發作). 한류(寒流)가 내습(來襲) 하는 동계에 온도(溫度)가 강저(降低)되면 혈액(血液)의 점조도(粘稠度)가 증가(增加)되므로 인하여 혈압(血壓)이 싑게 불온정(不穩定) 상태로 됨과 동시에 혈액(血液)이 혈관(血管) 내(內)에서 응고(凝固)되므로 인하여 심장병(心臟病)과 급성중풍(急性中風)이 용이하게 유발된다. 흉민(胸悶)과 흉통(胸痛)과 호흡곤란(呼吸困難)과 얼굴의 표정(表情)이 대칭(對稱)이 아니고 한쪽 손이 무력(無力)해 지며 하수(下垂)되고 말을 할때 발음이 불분명해 지는 등 증상(症狀)이 나타난다. 이와같은 경우 속(速)히 병원을 찾아가서 치료를 받아야 한다. 1. 다음은 전문 의사들이 권유하는 어한(禦寒) 보건지침(保健指針)이다. 밤에 잠을 자다가 일어나서 화장실에 갈 때와 아침에 기상과 동시에 화장실에 갈때 알몸으로 화장실 출입을 하지말고 의복을 착용한 후 화장실 출입을 해야한다. 그리고 해가 뜬 후에 밖의 기온이 상승되면 운동(運動)을시작해야 되며 특별히 노년인들은 운동(運動)을 하기 전에 신체를 보난하는 것이 더 중요하다. 또 운동을 하고 있는 동안 두훈(頭暈)과 흉통(胸痛)과 심계(心悸)와 도한(盜汗) 등 증상이 출현할 경우 운동(運動)을 정지해야 한다. 또 외출시 장갑과 목도리와 모자 등을 착용하여 신체를 보난해 주어야 한다. 2. 주기적인 혈압(血壓) 측정：심혈관질병(心血管疾病) 환자(患者)들은 규율적인 복약(服藥)과 정기회진(定期回診)을 받아야 하며 매일 아침 기상 후 한 시간 이내에 혈압(血壓)을 측정해 보고나서 복약(服藥)해야 한다. 3. 목욕시간：심혈관질병(心血管疾病) 환자(患者)와 중노년인들은 15 분(分) 동안 목욕하는 것이 좋으며 목욕탕 안의 물의 온도(溫度)는 40℃ 를 초과해서는 않된다. 친지와 함께 목욕하는 것이 좋으며 목욕탕 안에서 일어날 때 천천히 일어나서 목욕탕 밖으로 나와야 한다. 또 냉수(冷水)와 열수(熱水)를 번갈아 가며 사용하는 방식은 가장 위험한 방식이다. 또 음주와 포식 후에 목욕할 경우 심장(心臟)의 부담이 커지므로 인하여 심근경색(心筋梗塞)과 중풍(中風) 등이 의외로 발생할 가능성이 있다. 그러므로 식후(飯後) 1.5 시간 내지 2 시간 후에 목욕하는 것이 좋다. 4. 다음은 심장병(心臟病)과 중풍(中風)의 징조(徵兆)들이다. ： (가) 심장병징조(心臟病徵兆)：흉민(胸悶)、흉통(胸痛)、팔의 통증、호흡곤란(呼吸困難)、오심(噁心)、피로、두훈(頭暈) 등 증상(症狀)은 심장병(心臟病) 급성발작(急性發作)이므로 환자를 속히 병원으로 이송시켜 치료를 받게해야 한다. (나) 중풍(中風)의 징조(徵兆)：「급성증풍(急性中風) 치료의 황금(黃金)과 같은 3 시간」을 명심해야 한다.： ㄱ. 미소(微笑)를 지을 때 얼굴의 표정이 대칭이 아니다. ㄴ. 두 손읋 어깨의 높이와 동일하게 들어 올릴 경우 한 쪽 팔이 먼저 힘이없이 내려온다. ㄷ. 말을 할때 발음이 분명하지 못하다. 다음은 주의 사항이다. 발작시간(發作時間)을 기입해 놓고 즉시 환자를 병원으로 이송한다. 환자를 진정시키고 마비(麻痺)된 쪽을 위쪽으로 항하여 눕히고 구토물(嘔吐物)과 분비물(分泌物)이 폐부(肺部)로 들어가지 못하게 해준다. 왜냐하면 구토물을 흡입할 경우 흡입성(吸入性) 폐염(肺炎)에 걸리기 쉽기 떼문이다. 어떤 음식물(飮食物)이나 약품(藥品)을 복용시키지 말아야 한다. 또 허리띠와 브라자와 넥타이 등을 풀어주므로써 환자의 호흡을 순조롭게 해주어야 한다.

자소(紫蘇)의 항암(抗癌) 작용

자소(紫蘇)의 항암(抗癌) 작용 ​자소감초차(紫蘇甘草茶)는 구건설조(口乾舌燥)와 감기를 치료해 준다. 자소(紫蘇)의 공효(功效) 중 「산한이기(散寒理氣)」작용은 내피세포(內皮細胞)의 혈관(血管)을 신생(新生)시켜 주므로 인하여 자소엽(紫蘇葉)은 암세포(癌細胞)의 생장(生長)을 억제해 준다. 동천(冬天)에 감기에 걸려 미열(輕微)이 발생할 경우【자소감초차(紫蘇甘草茶)】를 복용하면 치료된다.자소(紫蘇)의 미(味)는 신(辛)이고 성(性)은 미온(微溫)이며 산한이기(散寒理氣)의 효과(效果)가 있다. 명(明) 나라 때 저명한 약학가(藥學家) 예주모(倪朱謨)의 본초회언(本草匯言)에 자소(紫蘇)의 공효(功效)를 다음과 같이 설명했다. ：「散寒氣，清肺氣，寬中氣，安胎氣，下結氣，化痰氣，乃治氣之神藥！」다시 말하면 “자소는 체내의 한기(寒氣)를 흩주고 폐기(肺氣)를 깨끗이 해주며 중기(中氣)를 잘 다스려 주고 태기(胎氣)를 편안하게 해주며 결기를 부숴주고 담기(痰氣)를 화(化)해 주며 등 기(氣)를 치료해 주는 신약(神藥)이다.” 는 뜻이다. 감기로 인한 기천(氣喘)과 해수(咳嗽)와 비색(鼻塞) 등 증상(症狀)이 있을 때 적당량의 자소(紫蘇)와 기타(其他) 한약을 배합 사용할 경우 치료된다. 또 명(明) 나라 말기(末期)의 일대의가(一大医家) 이중재(李中梓 : 서기 1588 년～서기 1655 년)의 저서 《보초통현(本草通玄)》에 다음과 같이 기재(記載)되어 있다. ："久服紫蘇會洩人真氣。感冒、氣喘、咳嗽、鼻塞等　適度以紫蘇調理,所以，在中醫診斷有感冒、氣喘、咳嗽、鼻塞等症狀時，一般會視情況開立紫蘇並配伍其他養陰中藥方如沙參、老花粉滋陰，避免紫蘇大劑量攝取後，可能會出現一些副作用，包括口乾舌燥、皮膚乾癢等問題" 다시 말하면 “자소를 오래 복용할 경우 진기가 상한다. 감기와 기천과 해수와 비색 등의 치료에 적당량의 자소를 사용해야 되며 양음해 주는 사삼과 노화분을 배합 사용할 경우 구건과 설조와 피부소양 등 부작용의 문제가 해결된다.” 는 뜻이다. 【자소감초차(紫蘇甘草茶)】 : 재료(材料)：적당량의 자소엽(紫蘇葉)、감초(甘草) 3편(片). 작용(作用)：자소엽(紫蘇葉)은 풍한(風寒) 발산(發散) 작용과 해독해열(解毒解熱) 작용이 있고 감초(甘草)는 보중익기(補中益氣) 작용이 있다. 작법(作法)：자소엽(紫蘇葉)과 감초(甘草)를 끓는 물속에 담그어 두었다가 아침에 한 컵 마신다. 자소경(紫蘇梗)은 중기(中氣)를 다스려 주므로 기기욱결(氣機郁結)로 인한 흉복부(胸腹部) 창민(脹悶)을 치료해 준다. 자소경의 성미(性味)는 화평(和平)하므로 체허인(體虛人)들에게도 사용할 수 있다. 자소자(紫蘇子)는 자소(紫蘇:들깨)의 과실(果實)인데 담(痰)이 나오는 해천(咳喘)의 치료에 사용되며 화담(化痰) 작용과 지해평천(止咳平喘)의 공효가 있다.

감기비색(感氣鼻塞) 치료의 소비방(小祕方) :

감기비색(感氣鼻塞) 치료의 소비방(小祕方) : 감기에 걸릴 경우 콧물과 비색(鼻塞) 증상(症狀)이 나타난다. 비색(鼻塞 : 코막힘)은 수면의 질을 떨어뜨린다. 총백(蔥白 : 파의 흰부분)과 생강(生薑)으로 조성된 처방은 비색(鼻塞)의 증상을 완해시켜 주는 묘방(妙方)이다. 또 다음에 열거하는 5 개(個) 혈위(穴位)에 안마나 지압을 해 줄 경우 비색(鼻塞)이 치료된다. 코(鼻)는 후각공능(嗅覺功能)이 있는 중요한 기관이다. 콧구멍 속에 있는 코털과 점막(黏膜)은 면역계통(免疫系統)의 중요(重要)한 일환(一環)이다. 감기 초기(初期)에 항체(抗體)가 풍부하게 함유되어 있는 점액(黏液)을 분비해 주므로써 세균(細菌)과 병독(病毒)의 침입을 막아준다. 비색(鼻塞)은 산소의 흡입량을 감소시켜 주므로 뇌(腦)를 불청(不清)하게 해주고 이인관(耳咽管)과 코와 상연(相連)되어있는 귀(耳)에도 불편감을 갖게해 준다. 비색증상을 완해시켜 주기 위하여 신체를 온난하게 해주고 땀을 냄으로써 병사(病邪)의 배출(排出)을 가속시켜 주어야한다. 총백(蔥白) 3 뿌리와 생강 10 편(片)을 500CC 의 물속에 집어넣고 .15 분 동안 끓이면서 수증기(水蒸氣)를 흡취한다. 총강(蔥薑)의 신미(辛味)는 비점막(鼻黏膜)을 온난하게 해주고 코구멍을 통하게 해주는 작용(作用)이 있다. 또 500CC. 의 약액(藥液) 속에 발을 담그고 있을 경우 용천혈(湧泉穴)이 자극되어 땀이 약간난다. 인체(人體)의 면역력을 강화시켜 주고 「상병하치(上病下治)」의 원리에 의하여 비색이 치료된다. 다음의 5 개 혈위(穴位)에 안마를 해줄 경우 비색(鼻塞)이 완해된다. 1. 인당(印堂) : 인강혈(印堂穴)은 양미(兩眉) 간(間)에 위치하고 있는데 인당혈(印堂穴)의 내부(內部)에 부비강(副鼻腔 : Paranasal sinus) 중 전두동(前頭洞 : frontal sinus)이 자리잡고 있다. 인당혈에 안마나 지압을 해줄 경우 전두동 내에 점액(黏液)의 배출(排出)이 증가된다. 2. 신정혈(神庭穴) : 신정혈(神庭穴)은 인당혈(印堂穴)의 직상(直上) 발제(髮際) 부위에 위치하고 있으며 비색(鼻塞)을 완해시켜 주고 비과민(鼻過敏)을 치료해 준다. 또 성뇌(醒腦) 작용과 개규(開竅) 작용(作用)이 있다. 3. 영향혈(迎香穴) : 영향혈(迎香穴)의 내심처(內深處)에 부비강 중 상악동(上顎洞 : Maxillary sinus)이 자리잡고 있으며 냄새를 맡을 수 없는 비색(鼻塞)을 치료해 준다. 4. 풍지혈(風池穴) : 풍지혈(風池穴)은 풍사(風邪)가 침입하는 혈위이며 감기치료의 요혈(要穴)이다. 5. 소료혈(素髎穴) : 소료혈(素髎穴)은 코끝의 비첨단(鼻尖端)의 중앙점이다. 고인(古人)들은 혼미구급(昏迷救急)의 요혈(要穴)로 사용했다. 자극성(刺激性)이 매우 강(強)하므로 엄중(嚴重)한 비색(鼻塞)의 치료에 사용된다. 소료혈을 손톱으로 눌러 주어도 마찬가지 효과가 발생한다

통풍(痛风)과 퓨린 :

통풍(痛风)과 퓨린 : 퓨린(Puine)이 다량 함유되어 있는 식물을 섭취할 경우 통풍(痛风) 발작(发作)의 발생률이 5 배(倍)로 증가된다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 아스파라거스와 콜리플라워(cauliflower)와 시금치와 버섯류(菇类)와 빈스프라웃(pea sprouts)과 콩나물과 조류(藻类)는 기타 채소에 비하여 퓨린의 함량이 높다고 한다.

소변은 무독하다.

소변은 무독하다. Martha Christy 는 "Your Own Perfect Medicine" 의 저자이다. Martha Christy 여사는 장기간 Pelvic inflammatory disease, ulcerative colitis, Chron's disease, chronic fatigue syndrome, Hashimoto's disease, mononucleosis 등을 지니고 있었다. 그녀는 여러차례 급성신장염( Acute kidney infections)과 두 차례의 유산(miscarriages), chronic cystitis, severe candida, endometriosis, adrenal insufficiency, serious chronic ear and sinus infections, food allergies, chemical allergies 로 고생하고 있었다. 그녀는 수많은 약물을 복용하고 수술도받았다. 그녀는 멕시코에 가서 Then she tried all forms of 대체요법(alternative therapy)과 동종요법 (Homeopathy) 과 초약(herbs)과 대량 비타민 복용요법(mega-vitamins) 등을 받아 보았으나 모두 실패로 돌아갔다. 그동안 질병 치료에 사용한 금액은 미화 $100,000.00 에 달했지만 아무 소용이 없었고 시간과 금전만 낭비한 결과가 되었다. 어느 날 크리스티의 남편은 서점에서 조그만 책을 한 권 사들고 집으로 돌아왔다.크리스티는 남편이전해주는그책자를탐독하고나서 그날 부터 책에 쓰여진 방법에 따라서 치료를 하기 시작하였다. 그 이튿 날 변비와 부종이 치료됨을 느꼈으며 일 주일 후에는 복통과 골반의 통증도 사라졌다. 또 일 주일 후에는 chronic cystitis 와 yeast infections 이 치료되었다. 그후 음식알러지와 피로와 소화불량도 치유되었다. 1 개월 후에는 빠진 머리카락이 다시 돋아나기 시작하였다. 그후 그녀의 체중은 정상으로 돌아왔으며 기력이 다시 충만되어 감을 느꼈다. 과거 30 년 동안 질병에 시달리던 크리스티는 모든 질병으로 부터 해방되는 기쁨으로 넘쳐났다. 크리스티는 단지 자기 자신의 소변을 마심으로써 모든 질병으로 부터 해방되었다. 소변은 우리가 섭취한 음식물이 위장을 통과하여 배설되는 노폐물이 아니다는 것을 크리스티는 몸소 체험하게 되었다. 우리가 매일 섭취하는 음식물은 위와 장에서 작은 분자(molecules)로 변하여 장벽을 통과한 후 피속으로 들어간다. 피속으로 들어간 영양물질들은 적혈구와 백혈구와 항체(antibodies) 와 혈장(plasma) 과 단백질과 홀몬과 효소 등으로 전화된다. 간에서 해독된 혈액은 콩팥 속에서 여과과정을 거쳐 정화된다.그리하여 소변 속에는 물과 소금과 기타 피속에 들어있던 여러가지 물질들이 포함되어 있는데 콩팥에서 피를 걸를 때 바로 그 당시 인체에 필요없거나 넘쳐나는 과잉물질들이 함유되어 있다. 콩팥은 하루에 300 번 내지 400 번 피를 걸르는데 매번 피를 거를 때 마다 인체에 필요없거나 과잉된 물질 만 여과시켜 소변으로 내보낸다. 그러므로 소변속에 독은 없다. 피속에 들어있는 여러가지 성분들은 소변 속에도 들어있으며 재흡수 될 경우 인체의 면역력을 증강시켜 주고 질병을 치료해 주는데 어떤 치료제 보다 효력이 탁월하다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 1975 년에 Miles Laboratories 의 창립자 증 한 사람인 Dr. A. H. Free 는 “Urinalysis in Clinical Laboratory Practice” 라는 책자를 편찬했는데 소변은 완전히 소독되어 있는 증류수 보다 더 순수한 액체임과 동시에 수 천 가지의 물질이 함유되어 있다고 기록해 노호았다. 소변 속에 함유되어 있는 물질들의 명단을 보면 경탄하지 않을 수 없다. 다음은 소변 속에 함유되어 있는 몇 가지 성분들이다. : Alanine, Arginine, Ascorbic acid, Allantoin, Amino acids, Bicarbonate, Biotin, Calcium, Creatinine, Cystine, DHEA, Dopamine, Epinephrine, Folic acid, Glucose, Glutamic acid, Glycine, Inositol, Iodine, Iron, Lysine, Magnesium, Manganese, Melatonin, Methionine, Nitrogen, Ornithane, Pantothenic acid, Phenylalaline, Phosphorus, Potassium, Proteins, Riboflavin, Tryptophan, Tyrosine, Urea, Vitamin B6, Vitamin B12, Zinc. 소변은 독소가 많이 함유되어 있는 아무 쓸모없는 노폐물이다고 주장하는 사람들이 아직도 많은데 소변은 절대로 독이 함유되어 있는 노폐물이 아니다. 현재 대형제약회사에서는 매년 수 십억불의 돈을 써가며 소변 속에서 여러 종류의 성분을 채취하여 제약하고 있다. 대형제약회사에 근무하고 있는 과학자들 중에는 매일 소변 속에서 특수 성분만을 채취하고 있는 과학자들이 있으며 채취한 성분을 사용하여 신약(新藥)을 개발하고 특허권을 취득한다. 예를들면 'Pergonal' 은 사람의 소변 속에서 추출한 성분을 사용하여 만든 불임증 치료제인데 1992 년의 판매실적은 미화 $855,000,000.00 에 달했다. 평균 한 사람이 한 달 동안 복용량은 $1400.00 이었다. 또 사람들이 귀에 익혀 듣고있는 유로키나제(Urokinase) 역시 소변 속에서 추출한 성분으로 제조되었다. 유로키나제는 관상동맥(coronary arteries)과 뇌동맥 내의 혈전을 녹혀주는 약이다. 또 소변 속에 함유되어 있는 요소(Urea)는 여성들이 사용하는 대부분의 화장품 속에 함유되어 있는 보습제인데 아직까지 세상에서 요소 만큼 보습작용을 잘해 주는 약은 없다고 하며 크림과 로션 등을 비롯하여 최고급 화장품과 가장 값비싼 화장품 속에는 반드시 요소가 함유되어 있다. 또 눈속에 떨어뜨리는 Murine eye drops 역시 요소(urea) 성분이 함유되어있다. 또 소변은 가장 좋은 알러지 치료약이다. 알러지는 "renegade" 라고 불리는 백혈구(white blood cells)가 인체에 들어 온 아무런 해를 끼치지않는 물질에 대하여 과잉반응을 하기 때문에 발생된다. 1982 년에 Dr. William Linscott (in Basic and Clinical Immunology) 박사는 ' renegade white blood cells' 를 다시 체내로 주입시킬 경우 인체 내에서 항체(antibodies)를 생산하여 주므로써 알러지반응(allergic response)이 멈춘다고 발표했다. 이와같은 방법으로 알러지를 치료하는 것을 동종요법(isopathic treatment)이라고 칭한다. 알러지(allergy)를 유발시키는 물질을 다시 몸속으로 집어넣어 줄 경우 몸속에서는 알러지를 유발시키는 물질에 대한 항체(antibody)를 만들어 주므로써 알러지가 치료된다. 그러므로 알러지가 있는 사람들은 자기 자신의 소변을 음용할 경우 알러지를 치료할 수 있다. 피속에 함유되어 있는 극히 작은 물질들은 사이즈가 너무 작기 때문에 콩팥(kidneys)에서 거르지 못하고 무사통과해 버린다. 그런데 자기 소변을 음용할 경우 소변속으로 빠져나간 극히 미세한 성분들을 재흡수할 수 있는 이점이 있다. 그 결과 면역력을 증강시켜 주고 질병을 유발시키는 병원체들이 혈액 속에서 제거되므로 인하여 질병이 치료된다. 그래서 "urine truly becomes the body's own perfect medicine.“ 란 말이 생겼다. 다시 말하면 “소변은 진정으로 자신의 질병을 치료해 주는 최선의 양약이다.” 는 뜻이다. 소변은 antibacterial, antifungal, antiviral, antineoplastic (anticancer), anticonvulsive, antispasmodic 효능이 있다고 과학자들에 의하여 증명되었으며 무독하다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 그리고 자기 자신의 소변을 음용하므로써 Multiple sclerosis, colitis, lupus, rheumatoid arthritis, cancer, hepatitis, hyperactivity, pancreatic insufficiency, psoriasis, eczema, diabetes, herpes, mononucleosis, adrenal failure, allergies 를 비롯하여 기타 수많은 질병들의 증상이 완해되었고 치료되었다는 임상보고들이 많이있다.

얼굴의 반점과 주름쌀을 없애주는 비방 :

얼굴의 반점과 주름쌀을 없애주는 비방 : 얼굴 피부((皮膚)가 하얗게 변하고 탄성(彈性)을 더해 주며 주름쌀이 없게 해 주는 비방은 다음과 같다. 1、미초(米醋) : 공효(功效)：피부(皮膚)에 세균(細菌)의 자생(孳生)을 억제시켜 준다. 원리(原理)：초(醋)는 피부(皮膚)의 산감도(酸礆度)를 개변시켜 주고， 피부(皮膚)의 각질층(角質層)을 연화(軟化)시켜 준다. 또 세균(細菌)의 자생을 억제시켜 주고 ，모공(毛孔)을 통창(通暢)시켜 준다.. 감염성(感染性) 피부병(皮膚病)의 발생(發生)을 감소시켜 준다. 초(醋) 중에서 순천연적(純天然的) 미초(米醋)가 가장 좋다. 장기간(長期間) 식초를 사용할 경우 피부(皮膚) 세포(細胞) 속의 수분(水分)과 영양(營養)을 증가시켜 주며 피부(皮膚)의 광택(光澤)과 탄성(彈性)을 회복시켜 준다. 그외 피부를 청결하게 해주고 뾰루지의 생성(生成)을 방지해 준다. 방법(方法)：초(醋)와 물의 비례(比例)는 5% 가 적합하다. 세수 물 속에 7 방울 내지 10 방울의 식초를 혼합하여 세숫물로 사용한다. 2、녹차(綠茶) : 공효(功效)：피부의 수렴(收斂) 작용과 항복사(抗輻射) 작용이 있다. 원리(原理)： 차엽(茶葉)，특히 녹차(綠茶) 속에는 폴리페놀(polyphenol/Tea Polyphenols）의 함량(含量)이 풍부하다. 폴리페놀은 항산화 작용(抗酸化作用)이 있으며 근육과 피부의 노쇠를 방지해 준다. 컴퓨터 족(族)들은 세숫물 속에 약간의 녹차(綠茶)를 혼합하여 세수할 경우 항복사((抗輻射) 작용이 있으므로 신체에 유익하다. 또 차엽(茶葉) 속에 함유되어 있는 유산(鞣酸)은 피부(皮膚)의 건조를 방지해 주고 피부(皮膚))의 색소침착(色素沉著)을 방지해 주며，과민반응(過敏反應)의 발생(發生)을 감소시켜 준다. 그외 차엽(茶葉) 속의 유산(鞣酸)은 습진(濕疹)이 있는 아동(兒童)들에게 적합하다. 방법(方法)：2g 의 녹차(綠茶)를 2 리터의 물속에 집어넣고 끓인 차물(茶水)로 얼굴을 씻는다. 3、식염(食鹽): 원리(原理)： 염수(食鹽)로 얼굴을 씻을 경우 각질(角質)을 제거시켜 줌과 동시에 피부를 수렴해 주고 또 염수는 피부(皮膚)의 유지(油脂)를 제거시켜 준다. 방법(方法)：세수 대야 속에 2 tsp 의 소금을 혼합하여 세숫물로 사용한다. 4、꿀(蜂蜜) : 공효(功效)：항노쇠(抗衰老) 작용, 피부의 건조(乾燥) 방지 원리(原理)： 꿀 속에는 아미노산과 효소와 홀몬과 비타민과 당류(糖類) 등이 함유되어 있다. 피부(皮膚)의 창구(創口) 유합(癒合)을 촉진시켜 주고，항노쇠(抗衰老) 작용과 피부(皮膚)의 건조(乾燥)를 방지해 준다. 방법(方法)：중성 피부와 건성 피부의 사람들은 평상시 2 방울 내지 3 방울의 꿀(蜂蜜)을 세숫물 속에 혼합하여 사용한다. 단 유성피부(油性皮膚)인 사람들은 꿀(蜂蜜)을 소량 사용해야 한다. 5、도미수(淘米水 : 쌀뜨물) : 공효(功效)：유지(油脂) 제거, 、피부 윤활(潤滑). 원리(原理)：도미수(淘米水 : 쌀뜨물)로 세수를 할 경우 얼굴 피부가 윤활해 진다. 도미수 속에는 포타슘(鉀) 성분(成分)이 함유되어 있으므로 약산성(弱酸性) 피부를 청결(清潔)하게 해주고 피부(皮膚)에 자극을 주지 않을 뿐만 아니라 부작용(副作用)이 전혀 없다. 여드름이 있는 얼굴과 모공(毛孔)이 큰 유질성(油質性) 피부(皮膚)에 적합하다. 방법(方法)：쌀을 금방 씻은 쌀뜨물(淘米水)을 가열(加熱)하여 즉시 사용하는 것이 가장 좋다. 6、설탕(白糖) ; 공효(功效)： 각질(角質) 제거、 원리(原理)：설탕은 피부(皮膚)의 신진대사(新陳代謝)를 가속시켜 주고 각질을 제거시켜 준다. 방법(方法)： 손바닥에 물을 묻힌 후 설탕을 손바닥 위에 발라 얼굴에 안마(按摩)를 해준다.

반점제거 식료비방 - 5/5 당근즙(汁) :

반점제거 식료비방 - 5/5 당근즙(汁) : 천연식품(天然食品) 중 피부(皮膚)를 보양(保養)해 주고 작반(雀斑 : 갈색 소반점)을 소제(消除)해 주는 공효(功效)가 있는 식물(食物)은 많이있다. 다음은 몇 가지 피부 보양 식료방(食療方)이다. 5、당근즙(汁) : 신선한 당근즙을 내어 10cc 내지 30cc 를 취하여 매일 아침과 저녁 두 차례 얼굴을 깨끗히 씻은 후에 발라준다. 그외 매일 1 컵의 당근주스를 마신다. 당근 속에는 비타민 A 가 풍부하게 함유되어 있고 비타민 A 는 피부를 윤활(滑潤)하게 해줌과 동시에 피부(皮膚)를 강건하게 해주는 작용(作用)이 있다. 또 비타민 A 는 피부(皮膚)가 거칠어 지는 것을 방지해 주고 작반(雀斑)을 제거시켜 주는 공효가 있다

반점제거 식료비방 - 4/5 흑목이홍조탕(黑木耳紅棗湯) :

반점제거 식료비방 - 4/5 흑목이홍조탕(黑木耳紅棗湯) : 천연식품(天然食品) 중 피부(皮膚)를 보양(保養)해 주고 작반(雀斑 : 갈색 소반점)을 소제(消除)해 주는 공효(功效)가 있는 식물(食物)은 많이있다. 다음은 몇 가지 피부 보양 식료방(食療方)이다. 4、흑목이홍조탕(黑木耳紅棗湯) : 흑목이(黑木耳) 30g과 대추(紅棗) 20 개를 물속에 집어넣고 30 분 동안 끓인 후 매일 아침과 저녁 두 차례 음용한다. 얼굴의 반점을 제거시켜 주고 흑반(黑斑)을 제거시켜 주며 감비(減肥) 효과도 있다. 《본초강목(本草綱目)》에 보면 “黑木耳可去面上黑斑。黑木耳可潤膚，防止皮膚老化;大棗和中益氣，健脾潤膚，有助黑木耳祛除黑斑。” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면 “흑목이는 얼굴의 흑반을 제거시켜 줌과 동시에 피부를 윤택하게 해주고 피부의 노화를 방지해 준다. 대추는 화중익기 작용과 건비윤부의 공효가 있으며 흑목이의 흑반제거 작용에 일조(一助)해 준다.” 는 뜻이다.

반점제거 식료비방 - 2/5 황과죽(黃瓜粥) :

반점제거 식료비방 - 2/5 황과죽(黃瓜粥) : 천연식품(天然食品) 중 피부(皮膚)를 보양(保養)해 주고 작반(雀斑 : 갈색 소반점)을 소제(消除)해 주는 공효(功效)가 있는 식물(食物)은 많이있다. 다음은 몇 가지 피부 보양 식료방(食療方)이다. 2、황과죽(黃瓜粥) : 재료 : 쌀(大米) 100g 과 신선한 오이(黃瓜) 300g 과 정염(精鹽) 2g 과 생강(生薑) 10g. 오이(黃瓜)의 껍질을 벗기고 속을 훑어낸다. 먼저 쌀과 생강을 1000cc 의 물속에 집어넣고 얕은불로 끓인 후 마지막으로 오이를 집어넣고 한 번 더 끓인다. 정염(精鹽)을 가미하여 하루에 두 차례 복용한다. 피부(皮膚)가 윤택(潤澤)해 지고 거반(祛斑) 작용과 감비(減肥) 작용이 나타난다. 오이(黃瓜) 속에는 다량의 포타슘염(鹽)이 함유되어 있고 카로틴과 비타민 C 와 비타민 B1 과 비타민 B2 와 당류(醣類)와 단백질(蛋白質)과 인(磷)과 철(鐵) 등을 비롯하여 풍부한 영양성분(營養成分)이 함유되어 있다. 황과죽(黃瓜粥)을 복용하면 작반(雀斑)이 제거됨과 동시에 피부(皮膚)의 증백(增白) 효과가 나타난다.

반점제거 식료비방 - 1/5 토마토 즙(汁) :

반점제거 식료비방 - 1/5 토마토 즙(汁) : 천연식품(天然食品) 중 피부(皮膚)를 보양(保養)해 주고 작반(雀斑 : 갈색 소반점)을 소제(消除)해 주는 공효(功效)가 있는 식물(食物)은 많이있다. 다음은 몇 가지 피부 보양 식료방(食療方)이다. 1、토마토 즙(汁) 매일 1 컵의 토마토 주스를 마실 경우 작반(雀斑)을 방치해 준다. 안마방법(有較好的作用。因為番茄汁中含豐富的維生素 토마토 속에는 비타민 C 가 풍부하게 함유되어 있으므로 토마토를 “비타민 C 의 창고(倉庫)”라고 칭한다. 비타민 C 는 억제(抑制) 피부(皮膚) 내(內)의 타이로시나제（Tyrosinase）의 활성을 억제(抑制)시켜 주는 작용이 있으므로 흑색소(黑色素)의 형성(形成)을 감소시켜 주고 피부(皮膚)를 하얗게 만들어 주며 흑반(黑斑)을 제거시켜 준다.

탈발(脫髮)과 백발(白髮)의 치료혈

탈발(脫髮)과 백발(白髮)의 치료혈 ​ ​한의학에서 탈발(脫髮)과 백발(白髮은 간신부족(肝腎不足)으로 인하여 발생된다고 말한다. 현대인(現代人)들의 음식(飲食)과 생활습관(生活習慣)은 간신공능(肝腎功能) 실조(失調)의 원인 중 하나이다. 한의학에서 어떤 장기공능(臟器功能)이 좋지못할 경우 상관(相關) 경락(經絡)을 자극시켜 주면 可以強化 해당 경락(經絡)의 기능(機能)이 강화된다고 말한다. 풍지혈(風池穴)과 태계혈(太溪穴)에 자주 안마나 지압을 해줄 경우 정혈휴허(精血虧虛)가 개선되고 기체혈어(氣滯血淤)의 증상이 개선됨과 동시에 자음오발(滋陰烏髮)의 공효가 발생된다. 풍지혈(風池穴) 풍지혈(風池穴)은 인체 내에서 풍사(風邪)가 가장 용이하게 침입하는 혈위이다. 풍지혈은 풍증(風證) 치료의 요혈(要穴)이다. 공용(功用):： 거풍(祛風)，해표(解表) 작용이 있고 머리를 맑게해 주고 눈을 밝혀준다. 또 오관(五官)과 칠규(七竅)에 이롭다. 안마방법按摩方法： 1. 대무지(大拇指)의 지복(指腹)을 사용하여 안마해 준다. 2. 식지(食指)의 지복을 사용해서 안마를 해주어도 무방하다. 3. 대무지(大拇指)의 지복을 풍지혈에 대고 나머지 4 손가락은 머리 위에 대고 풍지혈(風池穴)을 대무지로 안마해 준다. 4. 풍지혈은 거풍한(去風寒) 작용과 거풍열(去風熱) 작용이 있고 오관(五官)의 기능을 증강시켜 주는 공효가 있다. 태계혈(太溪穴) : 태계혈(太溪穴)의 태(太) 자(字)는 성대(盛大)함을 의미한다. 족소음신경(足少陰腎經)의 맥기(脈氣)는 족저(足底 : 발바닥)의 용혈에서 출발하여 연곡혈(然谷穴)을 거쳐 태계에 도착되어 대계(大溪 ( 큰 시냇물)를 이루며 동맥(動脈)이 통과한다 고(故)로 얻은 이름이 태계이다. 공용(功用)： 익신(益腎)、강화(降火). 안마방법(按摩方法)： 1. 10 분 내지 15 분(分) 동안 태계혈에 애조온구(艾條溫灸)를 실시해준다. 2. ​태계혈에 안마를 해줄 경우 통증이 나타나면 어혈(淤血) 증상이 있음을 표현하고 불통즉통(不通則痛)을 의미한다. 족근통(足跟痛)이 있는 사람과 월경시(月經時) 복통을 수반하는 여성들과 肚子痛，或有人經常 항상 인후(咽喉)가 건조한 사람으로써 물을 마셔도 치료되지 않을 경우 喝水也不管用，태계혈(太溪穴)에 안마를 실시해 주면 치료효과가 나타난다. 태계혈(太溪穴)은 신경(腎經)의 원혈(原穴)이며 보신음(補腎陰) 작용과 보신양(補腎陽) 작용이 있으므로 신경(腎經)의 대보혈(大補穴)임과 동시에 전신(全身)의 대보혈(大補穴)이다. 신(腎)은 선천지본(先天之本)이며 간(肝的)의 생발소설(生髮疏洩) 공능(功能)을 발휘하기 위하여 신(腎)의 보간(保肝) 작용이 중요하다. 신(腎)은 간장(肝臟)의 영양(營養)을 보장(保障)해 준다. 평상시 풍지혈과 태계혈에 안마를 해줄 경우간신부족이 치료됨과 동시에 부지불각(不知不覺) 중에 건강(健康)이 정상으로 회복됨을 느끼게 된다. / / /

위통(胃痛)과 구취(口臭) 치료혈 :

위통(胃痛)과 구취(口臭) 치료혈 : ​천(天)、지(地)、인(人)과 대응되는 3 개의 혈위는 머리의 꼭대기에 자리잡고 있는 각저(腳底)의 용천혈(湧泉穴)과 손바닥 내(內)의 노궁혈(勞宮穴)이다. 노궁혈(勞宮穴)은 지(地)와 대응되며 외계(外界)와 연결(連結)된다. 화이트 칼라족(族)들은 매일 긴장(緊張)되고 바쁜 직장생활로 부터 스트레스를 받으며 일한다. 더욱이 오야(熬夜)와 음주(飮酒) 등으로 인하여 심위화왕(心胃火旺)과 수면장애(睡眠障礙)와 구건(口乾)과 구취(口臭) 등이 발생되는데 노궁혈(勞宮穴)에 자극을 줄 경우 청심위화(清心胃之火) 작용과 소종(消腫) 작용과 지통(止痛) 작용(作用)이 있으므로 화이트 칼라족들은 물론 현대인(現代人)들에게 매우 긴요한 보건혈위(保健穴位)이다. 노궁혈(勞宮穴)은 「십삼귀혈(十三鬼穴)」의 하나이다. 고대인(古代人)들은 정신질환(精神疾患)은 귀신(鬼神)들의 짓이라고 믿었다. 그래서 정신질환을 치료하는 혈위(穴位)의 머리에 귀신「귀(鬼)」자(字)를 붙여 놓았다. 노궁혈(勞宮穴)의 별명(別名)은「귀굴혈(鬼窟穴)」이다. 노궁혈(勞宮穴)은 심포경(心包經)의 형혈(滎穴)이며 심포경(心包經)의 혈위(穴位)는 주로 심(心)과 심포(心包)와 흉(胸)과 위(胃)의 병증(病症) 치료에 사용된다. 화이트 칼라족(族)들은 긴장(緊張)된 생활을 하고 하루 세끼 식사를 정시(定時)에 하지 못하므로 위통(胃痛)이 가끔 발작(發作)된다. 이때 노궁혈(勞宮穴)에 5 분 내지 10 분(分) 동안 안마나 지압을 해 줄 경우 지통(止痛) 효과(效果)가 발생된다. 노궁혈(勞宮穴)에 자주 안마해 줄 경우 청심화(清心火) 작용과 안심신(安心神) 작용과 심장(心臟) 강장(強壯) 작용(作用)이 발생되므로 인하여 불면증과 신경쇠약(神經衰弱)과 주부습진(主婦濕疹) 등이 치료된다. 또 노궁혈(勞宮穴)은 중풍혼미(中風昏迷)와 중서(中暑)의 구급치료요혈(救急治療要穴)의 하나이다. 취혈방법(取穴方法)：노궁혈(勞宮穴)은 손바닥의 제 2 장골과 제 3 장골(掌骨) 사이에 위치하고 있는데 약간 제 3 장골 쪽에 가깝게 자리잡고 있다/. 주먹을 쥐고 있을 때 중지(中指)의 끝이 닿는 곳이다. 안마방법(按摩方法)： 1. 오른손의 무지(拇指)의 지복(指腹)을 노궁혈에 대고 나머지 4 손가락은 손등에 대고 대무지(大拇指)를 빙글 빙글 돌려준다. 대략 20 초 내지 30 초(秒) 동안 실시해 준다. 매일 1～2 차(次) 실시해 준다. 2. 안마봉(按摩棒)을 사용해서 10 초 내지 20 초(秒) 동안 안마해 준다. 매일 1～2 차(次) 실시해 준다

단중혈(膻中穴)은 심륜(心輪) :

단중혈(膻中穴)은 심륜(心輪) : 단중혈(膻中穴)◎ 특성(特性)：인도의 칠륜(七輪) 중 「심륜(心輪)」이며 기경팔맥(奇經八脈) 중임맥(任脈)의 혈위이다. 임맥(任脈)과 독맥(督脈)은 인체(人體) 내의 양대(兩大) 고속도로(高速道路)이다. "뇌시수지해(腦是髓之海)，단중시기지해(膻中是氣之海)" 라고 말한다. 다시 말하면 "뇌는 뇌수(腦髓)의 바다이고 단중은 기(氣)의 바다이다." 는 뜻이다. 단중혈은 팔회혈(八會穴)의 하나이며 所以 효용(效用)이 매우 광범위하다. 非常廣泛。◎ 위치(位置)：복중선(腹中線)과 양(兩) 유두(乳頭)를 연결한 선(線)이 만나는 점이며 양쪽 젖꼭지를 연결한 선의 중앙에 위치하고 있다. ◎ 작용(作用)：심정울민(心情鬱悶)과 흉중(胸中)에 민기(悶氣:갑갑함)가 적체되어 있을 경우 단중혈에 자극을 주면 심신(心神)이 안정을 찾고，흉민(胸悶)이 제거되며，강기평위(降氣平胃)의 공효가 나타난다. 그외 호흡계통(呼吸系統)의 질병과 신경쇠약(神經衰弱)의 치료에 탁월한 효과가 있다. ◎ 자극방법(刺戟方法)：대무지(大拇指:엄지손가락)의 지복(指腹)을 단중혈에 대고 상하(以上下)로 문질러 준다. 5 초(秒) 동안 문질러 준 후 3 초(秒) 동안 휴식을 취한다. 5 회(回) 실시해 준다. 안마 시간과 차수(次數)는 각자의 신체 정황에 따라 가감(加減)해야 된다.

단중혈(膻中穴)은 심륜(心輪)

단중혈(膻中穴)은 심륜(心輪) : 단중혈(膻中穴)◎ 특성(特性)：인도의 칠륜(七輪) 중 「심륜(心輪)」이며 기경팔맥(奇經八脈) 중임맥(任脈)의 혈위이다. 임맥(任脈)과 독맥(督脈)은 인체(人體) 내의 양대(兩大) 고속도로(高速道路)이다. "뇌시수지해(腦是髓之海)，단중시기지해(膻中是氣之海)" 라고 말한다. 다시 말하면 "뇌는 뇌수(腦髓)의 바다이고 단중은 기(氣)의 바다이다." 는 뜻이다. 단중혈은 팔회혈(八會穴)의 하나이며 所以 효용(效用)이 매우 광범위하다. 非常廣泛。◎ 위치(位置)：복중선(腹中線)과 양(兩) 유두(乳頭)를 연결한 선(線)이 만나는 점이며 양쪽 젖꼭지를 연결한 선의 중앙에 위치하고 있다. ◎ 작용(作用)：심정울민(心情鬱悶)과 흉중(胸中)에 민기(悶氣:갑갑함)가 적체되어 있을 경우 단중혈에 자극을 주면 심신(心神)이 안정을 찾고，흉민(胸悶)이 제거되며，강기평위(降氣平胃)의 공효가 나타난다. 그외 호흡계통(呼吸系統)의 질병과 신경쇠약(神經衰弱)의 치료에 탁월한 효과가 있다. ◎ 자극방법(刺戟方法)：대무지(大拇指:엄지손가락)의 지복(指腹)을 단중혈에 대고 상하(以上下)로 문질러 준다. 5 초(秒) 동안 문질러 준 후 3 초(秒) 동안 휴식을 취한다. 5 회(回) 실시해 준다. 안마 시간과 차수(次數)는 각자의 신체 정황에 따라 가감(加減)해야 된다.

인체(人體) 내에 있는 「천지인(天地人)」의 3 요혈(三要穴) :

인체(人體) 내에 있는 「천지인(天地人)」의 3 요혈(三要穴) : ​사서(史書)에 기재(記載)된 것을 보면 지금으로 부터 2500여 년 전에 인체(人體)의 경락(經脈)의 존재(存在)가 밝혀졌다고 한다. 인체(人體)에 「천지인(天地人)」의 3 요혈(三要穴)이 있다. 인체(人體) 내의 자장(磁場)과 외계(外界)가 서로 통하는 삼통혈(三通穴)은 「백회(百會」와「용천(湧泉)」과「노궁(勞宮)」인데 인체(人體)의「천지인(天地人)」삼요혈(三要穴)이라고 칭한다. 「백회혈(百會穴)」은 사람의 머리 꼭대기에 자리잡고 있으며 천상(天上)의 자장(磁場) 에너지를 받고 있으며；「노궁혈(勞宮穴)」은 손바닥의 중앙에 자리잡고 있는데 외계의 환경(環境)과 상통하며；「용천혈(湧泉穴)」은 발바닥의 중앙에 자리잡고 있으며 대지(大地)의 지기(地氣)와 직접 교류(交流)하고 있다. ※(1)「백회혈(百會穴)」： 백회혈의 특점(特點)：기경팔맥(奇經八脈)의 하나인 「독맥(督脈)」의 혈위이며， 인도(印度)의 칠륜(七輪) 중 「정륜(頂輪)」이다. 도가(道家)에서는 백회혈을「양중장음(陽中藏陰)」이라고 말한다. 손과 발을 통과하는 6 개의 양맥(陽脈)이 만나는 교회점(交會點)이며 음경(陰經) 중 간경(肝經)이 만나는 점이다. 「백회(百會)」의 응용범위는 상당히 넓다. 백회의 효용(效用)： 두통(頭痛)과 고혈압(高血壓)과 신경쇠약(神經衰弱)과 훈차(暈車)와 치창(痔瘡) 등을 치료해 준다. 주치(主治)：두통(頭痛)、두훈(頭暈)、두민(頭悶) 、흉민(胸悶), 기단(氣短)、배변불창(排便不暢), 탈항(脫肛)、자궁하수(子宮脫垂)、중풍불어(中風不語)、정신병(精神病). ​매일 아침 세수를 하거나 목욕을 할 경우 열 손가락의 끝을 사용하여 두피(頭皮)에 골고루 안마나 지압을 해주면 두피상(頭皮上)을 통과하는 독맥(督脈)과 방광경(膀胱經)과 담경(膽經)의 기혈(氣血)이 통창(通暢)된다. 또 머리빗질을 할 경우 앞이마에서 부터 뒷통수 까지 골고루 빗질을 해주면 대뇌(大腦)의 피층(皮層)에 있는 운동공능(運動功能)과 감각공능(感覺功能)이 활성화(活性化)된다. 정신이 맑아짐과 동시에 피로(疲勞)가 풀리고 체력(體力)이 증강된다. 자극방식(刺戟方式) : (1) 식지(食指)와 중지(中指)와 무명지(無名指)를 모아 지복(指腹)으로 백회혈에 안마를 해 줄 경우 두통(頭痛)과 훈차(暈車) 등 증상(症狀)이 완해됨과 동시에 혈압이 강저된다. ※(2). 「용천혈(湧泉穴)」 : 효용(效用)： 두통(頭痛)，두혼(頭昏)，심계항진(心悸亢進)，부인과질병(婦人科疾病)，불면증，목현(目眩)，인후종통(咽喉腫痛), 실음(失音)，소변불리(小便不利)，혼궐(昏厥). 주치(主治)：두정통(頭頂痛)、소아추축(小兒抽搐)、혼미(昏迷)、중서(中暑)、뇌일혈(腦溢血)、전간(癲癇). 백회(百會)와 용천(湧泉)은 인체(人體)를 자석(磁石)으로 비교할 경우 양극(兩極)이며 질병치료와 보양(保養)의 효과(效果)가 크다. 용천혈(湧泉穴)은 족소음신경(足少陰腎經)의「정혈(井穴)」로써 신경(腎經)의 경기(經氣)의 발원지(發源地)이다.「신(腎)」은 인체의 생장발육((生長發育)과 생식(生殖)을 주관하는 중요한 장기(臟器)이다. 신기(腎氣)가 충족(充足)할 경우 발육(發育)이 정상적이고 이총목명(耳聰目明)해 주고 두뇌頭腦가 명석해 지며 성공능(性功能)이 강성(強盛)해 진다. 반대로 신허정소(腎虛精少)일 경우 기억력(記憶力)이 감퇴(減退)되고，요슬산연(腰膝酸軟)이 발생하고 걷기 힘들며 성공능(性功能)이 저하(低下)되고 미노선쇠(未老先衰) 증상이 출현된다. 용천혈(湧泉穴)은「자신수(滋腎水)、강음화(降陰火)、강근장골(強筋壯骨)、안신정심(安神定心)」등 작용(作用)이 있다. 간기능(肝機能)이 좋지않은 사람들은 용천혈에 자극을 줄 경우 간기능이 정상으로 회복된다. 「오행(五行)」상(上) 간(肝)은 목(木)에 속하고，신(腎)은 「수(水)」에 속하므로，수(水)는 목(木)을 생장시켜 준다. ) 동천(冬天)은 「신(腎)」의 계절이고 용천혈은 신경(腎經)의 발원지(發源地)이므로， 겨울철은 용천혈에 자극을 주어야 하는 계절이다. 자극(刺戟) 방법(方法)： (1). 날씨가 허락하면 맨발(赤腳)로 땅을 밟으며 지기(地氣)를 취득하는 것이 좋다. 진흙땅이나 아란석(鵝卵石 : 자갈)이나 초지(草地)를 밟는 것도 좋다. (2)、 손바닥을 사용하여 용천혈을 문질러 줄 경우 「노궁혈(勞宮穴)」의 기(氣)와 상통하여 교류(交流)되므로，미열(微熱)이 날 때 까지 문질러 준다. ※(3). 「노궁혈(勞宮穴)」 ： 인체(人體)의 3 대 주요혈위(三大主要穴位)는 외계(外界)와 상통(相通)하는데 백회(百會)와 용천(湧泉)과 노궁혈(勞宮穴)이다. 백회(百會)는 하늘과 통하고 용천은 땅과 통하며 노궁(勞宮)은 인체(人體) 주위의 기(氣)가 출입(出入)하는 기혈(氣穴)이다. 그래서 노궁혈을 「장풍(掌風)」이라고도 칭한다. 주치(主治)：청심(清心) 작용이 있고 심(心)의 화열(火熱)을 사(瀉)해 주며、안신(安神) 작용이 있고 심통(心痛)과 번민(煩悶)과 우울증(憂鬱症)과 정신부제(精神不濟)와 협통(脅痛)과 중풍혼미(中風昏迷)와 중서(中暑)와 소아경풍(小兒驚風) 등을 치료해 준다. 노궁혈 자극법(刺戟法)： (1)、 무지(拇指)를 노궁혈에 대고 나머지 네 손가락은 손등에 받치고 대무지(大拇指0의 끝을 선전(旋轉)시켜며 지압해 준다. 매차 30 초(秒) 동안 지압해 준다. (2)、 두 손바닥을 서로 맞대고 손바닥에서 열(熱)이 날 때 까지 비벼준다.

간장배독(肝臟排毒) 묘방(妙方) :

간장배독(肝臟排毒) 묘방(妙方) : ​간장(肝臟)은 배독(排毒)과 신진대사와 분해(分解) 공능(功能)을 갖고있으며 매우 바쁜 기관이다. 밤에 잠을 설치거나 오야(熬夜)할 경우 간장의 수복(修復)이 불량해 지므로 인하여 간기(肝氣)의 운행(運行)이 강저되고 간기울결(肝氣鬱結)로 인하여 정서(情緒)에 파동이 생김과 동시에 독소(毒素)가 분해되지 못하고 배독되지 못하므로 인하여 신체(身體)의 건강(健康)에 악영향을 미친다. 다음은 4 개의 간장배독(肝臟排毒) 묘방(妙方)인데 간공능(肝功能)을 증강(增強)시켜 준다. (1) 오른쪽 갈비뼈 밑은 담낭(膽囊)과 간장(肝臟)이 자리잡고 있는 부위(部位)인데 잠자기 전에 10 분(分) 동안 안마를 해줄 경우 간장부위(肝臟部位)에 혈액순환(血液循環)이 촉진改善되므로 인하여 전신(全身)의 신진대사공능(新陳代謝功能)이 개선된다. 또는 태충혈(太衝穴)에 5 분 내지 10 분(分) 동안 안마나 지압을 해줄 경우 간장(肝臟)의 배독(排毒) 공능이 촉진된다. (2) 간장(肝臟)은 정서(情緒)를 조절해 주는 장기(臟器)이며 좋은 심정(心情)을 지니고 있을 경우 간장의 배독은 용이해 지고 폭노(暴怒)와 억울(抑鬱)은 간(肝)의 독소(毒素) 배출(排出) 공능을 강저시켜 줄 뿐만 아니라 기(氣)의 운행(運行)이 불량해 지므로 인하여 불량정서(不良情緒)가 생산된다. (3) 레몬과 구기차(枸杞茶)는 간을 보호해 준다. 레몬과 구기(枸杞)는 양간(養肝) 식물(食物)이므로 소간(疏肝) 작용과 해울(解鬱) 작용이 있으며 독소(毒素) 배출(排泄)을 촉진시켜 준다. 레몬의 산성(酸性)은 간장(肝臟)에서 담즙(膽汁) 생산을 촉진시켜 준다. 그러므로 신체(身體)의 배독(排毒)에 유리하다. 구기(枸杞)는 간장(肝臟)의 독소(毒素)에 대한 저항력을 증강시켜 준다. 매일 10g 내지 20g 의 구기자를 입속에 넣고 씹어 삼키거나 차를 만들어 음용하는 것이 가장좋다. (4) 눈물은 간(肝)의 독소(毒素)를 배출시켜 준다. 간(肝)은 조혈(造血) 기관(器官)임과 동시에 정서(情緒)를 관리해 주는 기관(器官)이다. 장기간 정서(情緒)가 억압되어 있을 경우 독소(毒素)가 간장(肝臟) 속에 누적되어 있는데 심정(心情)이 억울(抑鬱)되어 있을 때 한 바탕 울고나면 정서(情緒)가 평형을 되찾음과 동시에 간장(肝臟)의 배독(排毒) 효과(效果)가 발생한다. 사람이 슬플 때 흘리는 눈물 속에는 단백질(蛋白質)의 함량(含量)이 매우 높다고 하는데 이 단백질(蛋白質) 속에는 유해물질(有害物質)이 다량 함유되어 있으므로 체내(體內)에 적취(積聚)되어 있으면 건강(健康)에 불리(不利)하다고 심리학자들에 의하여 증명되었다.

수면중 코골기와 심혈관질병

수면중 코골기와 심혈관질병 ​K 씨는 수면중 코를곤다. 그 이튿 날 아침에 잠에서 깨어나면 두통(頭痛)이 발생하여 직장생활에 영향을 미친다. 그의 혈압은 계속 올라간다. 의사를 찾아가서 검진한 결과 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症 : Sleep Apnea)이라고 진단을 받았다. Sleep Apnea 는 수면무호흡증(睡眠無呼吸症)이라고도 칭한다 수면(睡眠) 중 들이마신 공기가 인후부위에서 차단되어 코고는 소리가 난다. 어떤 사람들은 수면 중 코를 고는 것은 단잠을 자고있다는 신호라고 말한다. 그러나 대부분 코를 골며 잠을 자는 사람들은 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症)이 있으며 치료하지 않을 경우 고혈압(高血壓)과 심혈관질병(心血管 疾病) 등에 걸릴 확률이 높다. 특히 비만자들의 인부(咽部)의 연조직(軟組織)에 지방(脂肪)이 침적(沉積)되어 공기가 인후부위를 통과할 때 저항을 받으므로 인후부의 연조직(軟組織)이 진동(震動)되어 소리가 난다. 수면시(睡眠時) 전신(全身)의 근육은 방송상태(放鬆狀態)에 있는데 인부(咽部)의 연조직(軟組織)이 수면중 이완될 경우 기도(氣道)를 용이하게 차단시켜 주므로 호흡잠정(呼吸暫停) 현상(現象)이 나타난다. 어떤 사람들은 10 초 동안 호흡잠정(呼吸暫停) 상태가 출현되기도 하고 심지어 1 분(分) 동안 호흡잠정상태가 나타나며 하룻밤 사이에 100 차례나 호흡잠정 상태가 출현된다. 심혈관질병(心血管疾病)으로 인하여 병원에 입원가료 중인 환자들의 70% 는 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症)이 있다고 한다. 호흡잠정(呼吸暫停)은 뇌부(腦部)의 산소부족을 초래하므로 인하여 심수면(深睡眠)을 취하지 못하고 천수면(淺睡眠) 상태(狀態)로 몰입한다. 그 결과 신체가 충분한 휴식을 취하지 못하며 신체의 수복(修復) 기능이 강저된다. 그러므로 심장박동이 가속되고 혈압(血壓)이 상승된다. 정상인들은 수면 중 혈압(血壓)이 낮의 혈압 보다 대략 10 분의 1 이 강저되어 있다. 그런데 호흡잠정증이 있는 사람들은 교감신경(交感神經)이 흥분(興奮)되어 혈관(血管)이 수축되므로 인하여 야간혈압(夜間血壓)이 낮의 혈압 보다 높게 나타나므로 경우에 따라 수축기(收縮期) 혈압이 120 mgHg 인 사람들의 수면 중 수축기 혈압은 150 mgHg 까지 상승된다. 미국국가고혏압예방치료위원회(美國國家高血壓預防治療委員會)의 보고에 따르면 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症 : Sleep Apnea) 환자들 중 절반 이상이 고혈압(高血壓)과 기타(其他) 심혈관질병(心血管疾病)에 걸려있다고 한다. 또 수면호흡잠정증은(睡眠呼吸暫停症)은 고혈압(高血壓)을 유발하는 10 대 원인 중 하나라고 발표했다. 또 중도(重度)의 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症)이 있는 남성(男性)들의 심혈관질병(心血管疾病) 발병률은 보통남성(普通男性)들 보다 3 배(倍)가 더 높다고 보고되어 있다. 또 밤 12시 부터 새벽 6 시 사이에 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症:Sleep Apnea)이 있는 사람들이 심혈관질병(心血管疾病) 발작(發作)으로 인하여 졸사(猝死)할 확률은 매우 높다고 과학자들에 의하여 발표되었다. 보통 사람들의 혈압은 하루 중 새벽에 가장낮다. 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症:Sleep Apnea) 환자들은 수면성고혈압(睡眠性高血壓)이 발생되고 산소의 부족은 심장박동수를 증가시켜 주며 혈압(血壓)을 상승시켜 주고 심장(心臟)의 부담(負擔)을 가중시켜 주며 관상동맥질병(冠狀動脈疾病)을 유발시켜 준다. 또 관상동맥질병(冠狀動脈疾病)이 있는 사람들의 병정을 더욱 악화(惡化)시켜 주므로 인하여 심근경색(心肌梗塞)과 심장쇠갈(心臟衰竭)과 뇌중풍(腦中風)과 야간졸사율(夜間猝死率)을 증가(增加)시켜 준다. 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症:Sleep Apnea)을 치료하지 않을 경우 산소부족이 조성되므로 인하여 심혈관계통(心血管系統)의 부담(負擔)이 커짐은 물론 수면(睡眠)의 질량(質量)이 하강(下降)되고 신체(身體)의 신진대사의 공능(功能)이 하강되며 혈당이상(血糖異常)과 비만이 조성되어 심혈관(心血管) 건강(健康)에 손상을 입힌다. 비만자들의 인후부위(咽喉部位)에 지방이 침적되어 기도(氣道)가 협착(狹窄)해 지므로 인하여 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症:Sleep Apnea)의 병정이 가중된다. 고혈압(高血壓)과 관심병(冠心病)과 부정맥과 비만과 당뇨병(糖尿病)이 있는 사람들과 코를 고는 사람과 낮에 수면을 즐기는 사람과 정력부제(精力不濟)인 사람과 새벽에 두통이 있는 사람과 번조증상(煩躁症狀)이 있는 사람들은 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症:Sleep Apnea) 검사를 받아보는 것이 현명하다. 수면호흡잠정증(睡眠呼吸暫停症:Sleep Apnea)을 치료한 후 고혈압(高血壓)이 정상혈압으로 복귀하는 환자들도 많이 있다고 한다.

임파암(淋巴癌) ≠ 임파종대(淋巴腺腫大)

임파암(淋巴癌) ≠ 임파종대(淋巴腺腫大) 인체내의 임파조직(淋巴組織)은 주로 3 대부위(三大部位)：즉 (1)두경(頭頸 : 목부위)와 (2)액하(腋下 : 겨드랑이)와 (3) 서혜부(鼠蹊部 : 사타구니)에 집중되어 있다. 그외 복강(腹腔)과 흉강(胸腔) 속에도 임파결(淋巴結)이 있고 비장(脾臟)과 폐장(肺臟)과 간장(肝臟) 등 내장기관(內臟器官)에도 임파조직(淋巴組織)이 분포(分布)되어 있다. 임파결(淋巴結)의 형상(形狀)은 콩알과 같으며 일개(一個) 임파결(淋巴結)의 분지(分枝)들이 나무의 뿌리 처럼 퍼져 있으며 이들을 임파선（淋巴腺）이라고 칭하는데 각자(各自)의 관할구역(管轄區域)이 있다. 일단(一旦) 임파종대(淋巴腺腫大)가 발생할 경우 종대의 원인을 찾아내야 한다. 관할구역(管轄區域) 내의 감염여부를 찾아내야 한다. 관할구역의 피부(皮膚)의 병변(病變)과 상처 등을 찾아내야 한다. 임파선종대(淋巴腺腫大)가 자주 발생하는 사람들은 임파암(淋巴癌)에 걸릴 확률이 높다. 임파암(淋巴癌)에 걸리면 임파종대(淋巴腺腫大)가 조성되는데 임파종대(淋巴腺腫大)가 발생했다고 반드시 임파암은 아니다. 일단 임파종대(淋巴腺腫大)가 발견될 경우 혈액종류과(血液腫瘤科)나 이비인후과(耳鼻咽喉科)나 풍습면역감염과(風濕免疫感染科)나 흉강과(胸腔科)나 유방과(乳房科)나 일반외과(一般外科)나 내과(內科) 의사 등을 찾아가서 검진을 해보는 것이 현명하다. 장기간 면역억제제(免疫抑制劑) 복용자와 기관이식자(器官移植者)와 에이즈병 환자 등은 임파암(淋巴癌)에 걸릴 확률이 높다. 악성임파암(惡性淋巴癌)은 비호지킨 림프종（No-Hodgkin’s Lymphoma）과 호지킨 림프종（Hodgkin’s Disease）으로 크게 분류한다. 이 두가지 임파암은 모두 악성임파암(惡性淋巴瘤)인데 세포(細胞)의 병리조직형태(病理組織型態)가 완전히 다르다. 동양 사람들에게 비호지킨 림프종（No-Hodgkin’s Lymphoma）이 서양인들에 비교하여 더 많이 걸림과 동시에 악성도(惡性度) 역시 비교적 높고 종류세포(腫瘤細胞)도 쉽게 확산된다. 치유율(治癒率)은 60～70％ 이다. 호지킨 림프종의 치유율(治癒率)은 80～90％이다. 비호지킨 림프종은 골수(骨髓)와 중추신경(中樞神經)과 혈액계통(血液系統) 부위(部位)로 전이(轉移)된다.。호지킨 림프종의 악성도(惡性度)는 비교적 낮으며 암세포(癌細胞)의 생장(生長) 속도는 완만하다.

여성(女性)들의 노쇠(老衰) 5대 신호(信號)

여성(女性)들의 노쇠(老衰) 5대 신호(信號) 여성들의 얼굴에 주름쌀이 생김은 노쇠의 표현이다. 다음은 여성들이 신경을 써야할 문제들이다. 　　(1) 장도(腸道)의 불결(不潔) : 　　직경이 7cm 이고 길이가 1.5m 인 대장과 직경이 2.5cm 이고 길이가 7m 인 소장을 합하면 장도의 길이는 대략 길이가 8.5m 가량된다. 인체 내에서 장도는 제 일 먼저 뇌쇠되는 구역의 하나이다. 장도(腸道)는 신체의 중요한 소화흡수계통(消化吸收系統)이며 영양분을 흡수하고 독소(毒素)와 노폐물을 체외로 배출(排出)시켜 주는 기관이다. 인체(人體)의 질병의 90% 는 장도(腸道)의 불결(不潔)과 관계가 있다고 과학자들에 의하여 증명되었다. "1天不排便等於吸3包煙" 란 속어(俗語)가 있다. 다시 말하면 "하루 배변하지 못하면 담배 3 갑 피우는 것과 동일하다." 는 뜻이다. 장도(腸道)의 노쇠는 배변문제와 직접적인 관계가 있는데 장도(腸道) 속에 퇴적되어 있는 숙변(宿便)은 대략 6.5kg 쯤 된다. 대량(大量)의 숙변(宿便)이 장도(腸道) 속에 머물고 있을 경우 독소(毒素)와 노폐물이 적시에 체외로 배출(排出)되지 못하면 재흡수(再吸收)되므로 인하여 피부의 색깔이 암담해 지고 뾰루지가 나타나며 구취(口臭)가 발생한다. 또 복부(腹部)에 대량의 폐유(廢油)가 퇴적(堆積)되므로 인하여 복부비만이 조성된다. 　　(2) 척추(脊椎)——타배(駝背 : 낙타의 등) : :　　35 세(歲) 이후(以後)에 척추(脊椎)와 요추(腰椎)는 점점 퇴화(退步)하기 시작한다. 여성(女性)들은 S 형(型) 신체를 갈망하지만 척추(脊椎)가 S 형(型)으로 변형되어 척추측만(側彎)으로 인하여 기타 질병이 유발된다. 여성(女性)들이 남성(男性)들에 비하여 척추측만(脊椎側彎) 발병률이 3 배倍)가 더 높다고 나타났다. 척추질병(脊椎疾病)은 심혈관질병(心血管疾病)과 뇌혈관질병(腦血管疾病)과 심리건강(心理健康)에 영향을 미친다. 식료추천(食療推薦)：적당량의 교원단백(膠原蛋白)과 칼슘을 보충해 주고 햇빛을 쪼일 경우 증상이 개선된다 　　(3) 치아(齒牙)——토끼의 이빨과 비슷한 앞니(門齒) : 　　어느 날 갑자기 자기 이빨이 커져있음을 발견하는데 이빨이 커진 것이 아니라 치은(齒齦)이 위축(萎縮)되기 때문이며，심한 경우 치근(齒根)의 일부가 폭로(暴露)되어 미관상 불량하다. 문치(門齒 : 앞니)의 평균(平均) 길이는 10mm 내지 12mm 이다. 치은(齒齦)이 위축(萎縮)되므로 인하여 치근(齒根)이 폭로(暴露)될 경우 문치(門齒)의 길이는 15mm 내지 17mm 가 된다. 신체(身體)의 기능(機能)이 점차적으로 노쇠되어 감에 따라 피부(皮膚)는 탄성(彈性)을 잃어가고 이빨도 흔들거리기 시작한다. 치아를 보호해 주기 위하여 세균(細菌)의 침해(侵害)를 방지해야 한다. 매일 적어도 2 차례 이빨을 닦고 동시에 치선(齒線)을 사용하여 이빨과 이빨 사이를 청결하게 유지해 주어야 한다. 세균(細菌)에 의하여 치은(齒齦)에 병변(病變)이 발생할 경우 치은위축(齒齦萎縮)이 가속된다. 이빨을 힘을 들여 오랫동안 닦을 경우 치은(齒齦) 조직(組織)이 손상된다. 　　(4) 코(鼻子) : 코의 아름다움엔 한계가 있다. 여성들의 코가 가장 아름다운 시기는 20 세 부터 40 세(歲) 까지이다. 　　40 세(歲) 이후(以後) 어느 날 갑자기 비공하수(鼻孔下垂)와 비형개변(鼻型改變)과 비량(鼻梁 : 콧대)이 하함(下陷)되거나 심지어 코(鼻子)가 이전 보다 더 커진 느낌을 갖게된다. 45 세(歲) 이후(之後) 코(鼻子)는 신체 내의 기타(其他) 연조직(軟組織)과 마찬가지로 위축(萎縮)되며 시간이 경과함에 따라 골격(骨骼)도 위축되어 진다. 골격(骨骼)의 지원(支援) 없이는 연조직(軟組織)들은 본래의 모습을 지탱(支撐)할 수 없게된다. 　　(5) 두발(頭髮)의 희소(稀疏) : 　　정상인들도 매일 몇개의 모발(毛髮)이 탈락된다. 그러므로 35 세(歲) 이후(以後) 여성(女性)들은 두발(頭髮) 희소(稀疏)의 고민이 생긴다. 에스트로겐 분비(分泌)와 관계가 있다. 에스트로겐은 모발생장(毛髮生長)과 밀접한 관계를 갖고있다.

발가락 안마와 오장육부(五臟六腑) 보호

발가락 안마와 오장육부(五臟六腑) 보호 오장육부(五臟六腑)는 인체(人體) 중 가장 중요한 기관(器官)이다. 그리하여 오장육부(五臟六腑)는 신체(身體) 내에서 가장 은밀한 부위(部位)에 자리잡고 있다. 발가락(腳趾)은 인체(人體)의 반사구(反射區)임과 동시에 인체건강(人體健康)의 바로미터 이다. 발가락(腳趾)은 인체(人體)의 말단(末端)에 자리잡고 있기 때문에 발가락의 중요성(重要性)을 망각하기 쉽다. 발가락과 오장육부(五臟六腑)는 서로 긴밀(緊密)한 관계를 갖고 있기 때문에 오장육부(五臟六腑)의 보호는 발가락을 통하여 완성(完成)할 수 있다. 오장(五臟)은 오행(五行)과 대응되므로 발가락도 신체(身體)의 오행(五行)과 대응된다. 폐(肺)와 대장(大腸)은 오행 중 금(金)에 속하고，금(金)은 엄지발가락(大趾)과 대응되며; 비장(脾臟)과 위(胃)는 토(土)에 속하고 토(土)는 두번 째 발가락과 대응되며; 심장(心臟)과 소장(小腸)은 화(火)에 속하고，화(火)는 셋쩨 발가락과 대응되고; 간(肝)과 담(膽)은 목(木)에 속하고，목(木)은 네번 째 발가락과 대응되며; 신장(腎臟)과 방광은 수(水)에 속하고 수(水)는 다섯 번째 새끼 발가락과 대응된다. 　　그러므로 평상시 오지(五趾)에 안마나 지압을 해 줄 경우 ， 오장(五臟)을 보호해 주므로 인하여 건강(健康)을 유지할 수 있다. 발가락은 인체(人體)의 말단(末端)에 자리잡고 있으며 심장(心臟)에서 가장 먼 거리에 위치하고 있기 때문에 혈액순환(血液循環)이 비교적 완만하다. 그래서 발끝의 평균 온도는 섭씨 22도이다. 그러므로 연령이 증가됨에 따라 발가락(腳趾)에 병변(病變)이 발생되며 해당하는 오장(五臟)에 손상을 입힌다. 그래서 오장(五臟)을 보호해 주는 가자장 좋은 방법은 발가락(腳趾)에 안마나 지압을 해주는 것이다. 다음은 오장(五臟)을 건강(健康)하게 해주는 안마법이다. (1) 각지과지법(腳趾抓地法) : 날씨가 따뜻한 계절에는 해변가의 모래 밭이나 흙 위에 서서 발가락 끝을 사용하여 모래를 파내는 시늉을 한다. 또 천기(天氣)가 한냉(寒冷)한 계절에는 신발 속에서 발가락 끝으로 신발창을 모래파듯이 파내는 시늉을 한다. 이 동작은 족부(足部)의 혈액순환(血液循環)을 가속시켜 주므로 신체(身體)의 건강(健康)을 보호해 준다. 오장(五臟)의 건강(健康)을 위하여 매일 2, 3 차례 이 동작을 실시해 준다. 　　(2) 소각법(梳腳法) : 손가락의 끝을 사용하여 丫 자(字) 모양의 두 발가락 사이를 꼬집어 주듯 50 번 안마해 준다. 이 동작은 오장을 자극시켜 주므로 오장(五臟)의 건강(健康)에 유익하다. (3) 안날법(按捏法) : 매일 밤 수면전(睡眠前)에 열개의 발가락에 15 분(分) 동안 골고루 안마나 지압을 해준다.

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 13/13 상산보(常散步) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 13/13 상산보(常散步) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 13. 상산보(常散步) : ​ 가슴을 펴고 앞을 똑바로 바라보며 마음을 편안하게 먹고 천천히 걷는다. 마음 속에 아무 잡념이 없어야 한다. 걸으며 길가에 보이는 아름다운 경치를 감상하며 걷는다. 민간(民間)의 속어(俗語)에 반후주일주(飯後走一走)，활도구십구(活到九十九) 란 말이 있다. 다시 말하면 “반후에 걸을 경우 99세 까지 수(壽)를 누릴 수 있다.” 는 뜻이다. 과장(誇張)된 말이기는 해도 산보(散步)는 확실히 유익(有益) 한 운동이다 다음은 원문(原文)이다. 13. 常散步 : 挺直胸膛，輕鬆地散步。最好心無雜念，盡情欣賞沿途景色。 民間有個說法，「飯後走一走，活到九十九」。雖然有點誇張，不過，散步確實是有益的運動

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 12/13 각상차(腳常搓) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 12/13 각상차(腳常搓) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 12. 각상차(腳常搓) : (a) 오른손으로 왼쪽 발을 문지르고 비벼준다. 그 다음 왼손으로 오른쪽 발을 비벼주고 문질러 준다. 발뒤꿈치부터 시작하여 발끝 까지 문질러 준 후 다시 발끝에서 발뒤꿈치로 돌아오는 것을 한 번으로 간주한다. 이와같은 동작을 36 번 실시해 준다. (b) 대무지(大拇指)를 용천혈(湧泉穴0에 대고 100 번 문질러 주고 비벼준다. 이 동작(動作)은 불면증을 치료해 주고 혈압(血壓)을 내려주며 두통(頭痛)을 치료해 준다. 발바닥에 전신(全身) 각기관(각器官)의 반사구(反射區)가 집중되어 있다. 항상 발을 문질러 주고 비벼 줄 경우 신체의 각기관(各器官)이 강화되고 신체(身體)에 유익(有益)하다. 다음은 원문(原文)이다. 12. 각상차(腳常搓) : ​ 右手搓左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下。共做三十六下。两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做—百下。常做这动作，可以治失眠、降血压、消除头痛。脚底集中了全身器官的反射区。经常搓脚可以强化各器官，对身体有益.

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 11/13 슬상뉴(膝常扭) : ​

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 11/13 슬상뉴(膝常扭) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 11. 슬상뉴(膝常扭) : 두 무릎을 서로 붙이고 서서 약간 무릎을 굽힌 다음 두 손을 무릎 위에 올려놓고 좌우(左右)로 20 번 흔들어 준다. 이 동작(動作)은 슬관절(膝關節)을 강화시켜 준다. "인노퇴선노(人老腿先老)、신휴슬선연(腎虧膝先軟)" 란 속언(俗言)이 있다. 다시 말하면 “사람은 다리가 제 일 먼저 늙고 신휴 증상이 있을 경우 제 일 먼저 무릎이 연약해 진다.”는 뜻이다. 연년익수(延年益壽)하려면，다리가 튼튼해야 한다. 다음은 원문(原文)이다. 11. 膝常扭 : 雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。這動作可以強化膝頭關節，所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟」。要延年益壽，要由雙腳做起。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 10/13 섭곡도(攝穀道) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 10/13 섭곡도(攝穀道) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 10. 섭곡도(攝穀道) : 섭곡도(攝穀道)란? 제항법(提肛法)이다. 흡기시(吸氣時)에 항문을 조여준다. 다시 말하면 숨을 드리쉬면서 항문(肛門)의 근육(筋肉)을 수축시켜 줌과 동시에 숨을 몇초 동안 멈추고 나서 숨을 내쉰다. 이 동작(動作)은 아무 때나 어디서나 연습(練習)할 수 있는 장점이 있다. 매일 아침과 저녁 두 차례 매차 20 번 내지 30 번 실시해 주면 가장좋다. 이 동작(動作)은 청(淸) 나라 건륭황제乾隆皇帝)가 가장 만족해 하던 양생방법(養生功法)이다. 다음은 원문(原文)이다. 10. 섭곡도(攝穀道) : 即提肛。 吸氣時提肛，即將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。這動作無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20至30下。相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養生功法。 손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 10/13 섭곡도(攝穀道) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 10. 섭곡도(攝穀道) : 섭곡도(攝穀道)란? 제항법(提肛法)이다. 흡기시(吸氣時)에 항문을 조여준다. 다시 말하면 숨을 드리쉬면서 항문(肛門)의 근육(筋肉)을 수축시켜 줌과 동시에 숨을 몇초 동안 멈추고 나서 숨을 내쉰다. 이 동작(動作)은 아무 때나 어디서나 연습(練習)할 수 있는 장점이 있다. 매일 아침과 저녁 두 차례 매차 20 번 내지 30 번 실시해 주면 가장좋다. 이 동작(動作)은 청(淸) 나라 건륭황제乾隆皇帝)가 가장 만족해 하던 양생방법(養生功法)이다. 다음은 원문(原文)이다. 10. 섭곡도(攝穀道) : 即提肛。 吸氣時提肛，即將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。這動作無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20至30下。相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養生功法。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 9/13 요상파(腰常擺)

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 9/13 요상파(腰常擺) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 9. 요상파(腰常擺) : 요상파란? 허리를 항상 흔들어 주라는 뜻이다. 몸을 왼쪽으로 돌릴 경우 오른손은 앞에 있고 왼손은 뒤에 있어야 한다. 오른손이 앞에 도달할 때 소복(小腹)을 때려주고 또 동시에 왼손으로 명문(命門) 혈위(穴位)를 때려라. 그 다음 반대 방향으로 동일한 동작을 취한다. 최소(最少) 50 번 실시해 주되 100 번 실시해 주면 더욱 좋다. 이 동작(動作)은 장위(腸胃)를 강화(強化)시켜 줌과 동시에 신기(腎氣)를 보충시켜 주고 소화불량(消化不良)과 위통(胃痛)과 요통(腰痛)을 방지해 준다. 다음은 원문(原文)이다. 9. 腰常擺 : 身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位。反方向重覆。最少做50下，做夠100下更好。這動作可以強化腸胃、固腎氣、防止消化不良，胃痛、腰痛.

오지(五指)와 오장(五臟)의 관계 :

오지(五指)와 오장(五臟)의 관계 : 손에 6개의 경락(經脈)이 순행(循行)하는데 전신(全身)의 각장부(各臟腑)와 조직(組織)과 기관(器官)과 상통한다. 손에 99개(個)의 혈위(穴位)가 있으며 전신(全身)의 오장육부(五臟六腑)의 건강상태(健康狀況)을 반영(反映)해 준다. 그러므로 수시로 손가락에 안마나 지압을 해 줄 경우 전신(全身)의 질병(疾病) 증상이 완해(緩解)된다.。 1. 엄지(拇指) 손가락은 폐부(肺部) 경락(經絡)과 대응되어 있다. 2. 식지(食指)는 대장경락(大腸經絡)과 대응(對應)되어 있는데 위(胃)와 장(腸)과 소화기관(消化器官)의 상황(狀況)을 반영해 준다. 3. 중지(中指)는 심포경락(心包經絡)과 대응되어 있는데 오관(五官)과 간장(肝臟)의 상황(狀況)을 반영해 준다. 4. 무명지(無名指)는 삼초경락(三焦經絡)과 대응되어 있으며 폐(肺)와 호흡계통(呼吸系統)의 상황(狀況)을 반영해 준다. 5. 소지(小指)는 심장(心臟)과 소장경락(小腸經絡)과 대응되어 있는데 순환계통(循環系統)과 신장(腎臟)의 상황(狀況)을 반영해 준다. 다섯 손가락과 오장(五臟)의 관계(關係) : 1. 비경(脾經)은 대무지(大拇指)의 말절(末節)과 관계되므로 대무지(大拇指)의 지복(指腹)을 시계바늘과 같은 방향으로 안마나 지압을 해 줄 경우 보비(補脾) 작용이 발생하며 대무지(大拇指)를 잡아당기거나 또는 지단(指端)으로 부터 지근(指根) 방향(方向)으로 밀고 올라갈 경우 사화(瀉火) 작용이 발생한다. 그러므로 복사(腹瀉)와 변비(便秘)와 식욕부진(食欲不振) 등이 치료된다. 2. 간경(肝經)은 식지(在食指)의 말절(末節)과 관계가 있으므로 식지의 지단(指端)으로 부터 지근(指根) 까지 밀고 올라갈 경우 번조불안증(煩躁不安症)과 경풍(驚風)과 고구(口苦) 등 증상이 완해된다. 3. 심경(心經)은 중지(中指)의 말절(末節)과 대응되므로 중지의 지단(指端)으로 부터 지근(指根) 방향으로 밀고 올라갈 경우 고열(高熱)로 인하여 발생하는 신지불청(神志不清)과 구설생창(口舌生瘡)과 소변발황(小便發黃) 등 증상이 완해된다. 4. 폐경(肺經)은 무명지(無名指)의 말절(末節)과 관계되므로 무명지(無名指)의 지복(指腹)을 시계바늘과 같은 방향으로 안마해 줄 경우 폐기(肺氣)를 보해준다. ，무명지의 끝에서 부터 밑동 까지 안마해 주며 올라갈 경우 청폐(清肺) 작용이 있으므로 해수(咳嗽)와 기천(氣喘)과 허한(虛汗) 등 병증이 치료된다. 5. 신경(腎經)은 소지(小指)의 말절(末節)에 대응되므로 소지의 지복(小指)의지복(指腹)을 시계바늘과 같은 방향으로 안마해 줄 경우 보신(補腎)의 공효가 발생한다. 그러므로 발육불량(發育不良)과 만성복사(慢性腹瀉)와 유뇨(遺尿)와 허천(虛喘) 등 병증(病症)이 완해된다. 수지(手指) 안마(按摩) 양생(養生) : 1. 무지(拇指)를 안마해 줄 경우 과민성피염(過敏性皮炎)과 탈발(脫髮)과 인후동통의 증상이 완해된다. 2. 식지(食指)를 안마해 줄 경우 변비(便秘)와 식욕부진(食欲不振)과 위통(胃痛)과 만성위염(慢性胃炎)의 증상이 완해된다. 3. 중지(中指)를 안마해 줄 경우 피로(疲勞)와 식욕왕성(食欲旺盛)과 이명(耳鳴)과 두훈(頭暈) 증상이 완해된다. 4. 무명지(無名指)를 안마해 줄 경우 감기와 인후동통(咽喉疼痛)과 두통(頭痛)과 요번(尿頻)과 한다(汗多)와 궁한(宮寒) 증상 등이 완해된다. 5. 소지(小指)를 안마해 줄 경우 견통(肩痛)과 요통(腰痛)과 월경불순(月經不順)과 눈의 피로視(疲勞)와 비만과 불면증 등 증상이 완해된다. 신체(身體)에 동통감(疼痛感)이 있을 경우 관계된 손가락에 안마나 지압을 해 줄 경우 통증이 완해된다.손가락에 안마나 지압을 해 줄 경우 혈액순환이 양호해지고 따라서 관계된 오장육부가 건강해지므로 신체건강(身體健康)을 유지할 수 있다

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 7/13 두상요(頭常搖) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 7/13 두상요(頭常搖) : ​ ​ 당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 7. 두상요(頭常搖) : 반듯이 서있는 자세에서 두 손을 양쪽 허리 부위에 각각 대고 머리는 아래로 수그린다. 머리를 시계바늘과 같은 방향으로 천천히 6 바퀴 돌려준다. 그 다음 머리를 시계바늘과 반대방향으로 6 바퀴 천천히 돌려준다. 두뇌(頭腦)가 영활(靈活)해 지고 경추(頸椎)와 경추부위의 근육이 이완된다. 고개를 돌릴 때 천천히 돌려주지 않을 경우 두훈(頭暈)이 발생된다. 만일 경추염(頸椎炎)이 있는 환자들은 증상(症狀)이 가중되므로 이 동작을 삼가해야 된다 다음은 원문(原文)이다.. 7. 頭常搖 : 雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩順時鐘轉動做6次，再逆時鐘轉6次。可令頭腦靈活)，頸椎)放鬆。不過，注意要慢慢做，否則會頭暈，若頸椎炎的患者則要小心避免，以免加重症狀

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 6/13 면상세(面常洗) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 6/13 면상세(面常洗) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 6. 면상세(面常洗) : 두 손바닥을 서로 맞대고 36 번 비벼준 후 손바닥에서 열이나면 두 손바닥을 얼굴에 대고 마른 세면을 해준다. 얼굴의 색깔이 불그스름해 지면서 얼굴에서 광택(光澤)이 남과 동시에 주름쌀의 형성을 방지해 준다. 다음은 원문(原文)이다. 6. 面常洗 : (a) 搓手36下，暖手後上下掃面。 (b) 暖手後雙手同時向外圈。這動作經常做，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 5/13 이상고(耳常鼓) : ​

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 5/13 이상고(耳常鼓) : ​ ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 5. 이상고(耳常鼓) : (1) 두 손바닥으로 양쪽 귀를 각각 막는다. 적당한 힘을 주어 귀를 막을 경우 귓속에서 윙! 소리가 난다. 이와같은 동작을 10 차례 반복 실시해 준다. (2) 두 손바닥으로 양쪽 귀를 각각 막고있는 상태에서 식지(食指)를 중지(中指) 위에 얹고，식지(食指)에 힘을주어 뒷통수(後腦)를 10 번 때려준다. 이때 귓속에서 벅! 벅! 소리가 난다. 이 동작(動作)을 매일 잠자기 전과 아침에 기상과 동시에 2 차례 실시해 준다. 기억력(記憶力)이 증강되고 청력(聽力)이 증강된다. 다음은 원문(原文)이다. 5. 耳常鼓 : (1) 手掌掩雙耳，用力向內壓，然後放手，應該有卜一聲。重覆做10下。 (2) 雙掌掩耳，雙手食指壓住中指，用力摩擦彈開以食指用力彈後腦10 下，耳中覺得卜卜有聲。 這動作每天臨睡及醒後做，可以增強記憶和聽覺。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 4/13 수옥진(漱玉津) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 4/13 수옥진(漱玉津) : ​ ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 4. 수옥진(漱玉津) : 옥진(玉津)이란? 침(타액)이며 수옥진이란? 침(타액)으로 입안을 헹구어 준다는 뜻이다. (1) 입술을 살며시 다물고 혀끝을 사용하여 이빨의 안팎을 닦어준다. 먼저 윗이빨과 윗입술 사이를 닦아주기 시작하는데 시계바늘과 같은 방향으로 아랫이빨과 아랫입술 사이도 천천히 닦아준다. 12 바퀴를 돌고 난 후에 입안에 모인 침을 서서히 삼킨다. 그 다음 혀끝을 시계바늘과 반대방향으로 12 바퀴 돌려준다. 그리고나서 입안에 모인 침을 천천히 삼킨다. (2) 입을 살며시 다물고 있는 상태에서 혀끝을 윗이빨의 안쪽에 대고 시계바늘과 같은 방향으로 12 바퀴 돌린 후 입안에 모인 침을 천천히 삼킨다. 그 다음 혀끝을 시계바늘과 반대 방향으로 12 바퀴 돌린 후 입안에 모인 침을 천천히 삼킨다. 입안에 고여있는 침을 삼킬 때 침을 모두 하단전(下丹田)으로 보낸다고 상상해야 된다. 다음은 원문(原文)이다. 4. 漱玉津。玉津即津液、口水 (1) 口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，在牙齒與嘴唇之間由上面開始，順時鐘慢慢轉動，一共轉12圈，然後將口水嚥下去。之後再由上面開始，逆時鐘再做12圈，而後嚥下口水。 (2) 口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔，圍繞上下顎轉動。順時鐘12圈後吞口水，然後再逆時鐘做一次。吞口水時，盡量想像將口水帶到下丹田。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 3/13 치상고(齒常叩) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 3/13 치상고(齒常叩) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4 대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 3. 치상고(齒常叩) : 상하의 입술을 살며시 맞대고 윗이빨과 아랫이빨을 서로 마주쳐서 딱! 딱! 소리가 나게한다. 36 번 이빨을 서로 마주쳐 준다. 이 동작(動作)은 상악(上顎)과 하악(下顎) 부위로 경과하는 경락(經絡)을 소통시켜 줌과 동시에 두뇌(頭腦)를 맑게해 준다. 그 뿐만 아니라 장위(腸胃)의 영양분 흡수(吸收)를 돕고、충치와 치은염 등을 방지해 준다. 다음은 원문(原文)이다. 3. 치상고(齒常叩) : 口微微合上，上下排牙齒互叩，中等用力，使牙齒互叩時須發出聲響。反覆慢慢做36下。這動作可以通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收、防止蛀牙和牙周病。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 2/13 목상운(目常運) :

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 2/13 목상운(目常運) : ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 2. 목상운(目常運) : (1) 두 눈을 감고 있다가 두 눈을 크게뜨고 상(上)、하(下), 좌(左), 우(右)의 네 방향(四方)으로 눈동자를 돌려준다.；다시 눈을 감는다. 또 다시 눈을 크게 뜨고 상(上)、하(下), 좌(左), 우(右)의 네 방향(四方)으로 눈동자를 돌려준다. 이와같은 동작을 3 차례 반복해 준다. (2) 두 손바닥을 36 번 서로 비벼서 열(熱)이 나면 손바닥으로 눈을 덮는다. 이 동작(動作)은 근시(近視)와 노화안(老花眼)을 개선시켜 줌과 동시에 시력을 증강시켜 준다. 다음은 원문(原文)이다. 2. 目常運 : (1) 合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重覆3次。 (2) 搓手 36下，將發熱的掌心敷上眼部。這動作可以強化眼睛，改善近視和老花眼。

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 1/13 발상소(髮常梳)

손사막(孫思邈 : 서기 541 년 - 서기 682 년)의 양생13법(養生十三法) - 1/13 발상소(髮常梳) ​ ​당태종(唐太宗 : 서기 626 년 - 서기 649 년) 이세민(李世民)은 다음과 같은 시(詩)를 써서 손사막을 칭찬(稱讚)하였다 :「외외당당(巍巍堂堂)，백대지사(百代之師)」 다시 말하면“손사막은 숭고하고 위대한 백대의 스승이다.” 는 뜻이다. 또 「약왕손천의(藥王孫天醫)라고도 칭했다. 다시 말하면 “약왕 손사막은 하늘이 내려 준 의사이다.” 는 뜻이다. 손사막은《비급천금요방(備急千金要方)》을 저술했는데《천금익방(千金翼方)》과《천금(千金方)》을 합하여 비급천금요방이라고 칭하며 중국(中國)에서 가장 오래된 임상의학(臨床醫學) 백과전서(百科全書)이다. 손사막은 기공양생(氣功養生)의 실천가(實踐家)이었다.손사막은 서위시대(西魏時代)에 출생(出生)했으므로，141 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. “約生於西魏大同七年(公元541年)，卒於唐永淳元年（公元六八二年）“ 또 손사막(孫思邈)은 중국(中國) 4대발명(四大發明) 중 하나인 화약(火藥)의 발명가(發明家)이다. 《단경내복유황(丹經內伏硫黃)》에 보면 “孫思邈用硝石、硫黃和木炭混在一起，製成火藥.” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면“ 손사막은 초석(硝石)과 유황(硫黃)과 목탄(木炭)을 혼합하여 화약(火藥)을 만들었다.”는 뜻이다. 손사막(孫思邈)은 양생십삼법(養生十三法)을 창안하여 후세들에게 했는데，일명(一名) "이총명목법(耳聰目明法)" 이라고도 칭한다. 실행하기 쉽기 때문에 누구나 할 수 있고 탁월한 효과가 있는 양생보건방법이다. 1. 발상소(髮常梳) :두 손바닥을 서로 36 차례 비벼서 열이나면 열 손가락의 끝을 사용하여 앞이마에서 부터 긁어주기 시작하여 뒷통수 까지 내려온다. 아침에 열 차례 실시해 주고 나서 저녁에 또 열 차례 실시해 준다. 머리 부위(頭部位)에 중요한 혈위(穴位)가 있으므로 열 손가락 끝을 사용하여 머리카락에 빗질을 해 줄 경우 명목(明目) 작용과 거풍(袪風) 작용이 있으므로 두통(頭痛)과 이명(耳鳴)과 백발(白髮)과 탈발(脫髮)을 방지해 준다. 다음은 원문(原文)이다. 1. 髮常梳 : 將手掌互搓36下，令掌心發熱後，然後以十指由前額開始往上梳頭，經後腦掃回頸部。早晚做10次。頭部有很多重要的穴位，經常做這動作，可以明目袪風、防止頭痛、耳鳴、白髮和脫髮。

갑상선기능저하(甲状腺機能低下)와 십자화과채소(十字花科菜蔬)

갑상선기능저하(甲状腺機能低下)와 십자화과채소(十字花科菜蔬) ​브로콜리, 양배추, 콩나물, 콜리플라워, 케일, 순무, 복쵸이, 방울다다기 양배추, 유채(油菜)、상추、터닢(turnip)、배추、서양 미나리、비트의 잎(beet leaves)、갓(mustard greens)、무(radishes)、순무 등 십자화과 채소들은 열량(热量)은 낮고 섬유소(纤维素)는 풍부하게 함유되어 있으며 식후에 포만감이 있으므로 체중경감에 도움이 되고 장도(肠道)의 연동(蠕动) 운동을 촉진시켜 주며 배변(排便)을 순창(顺畅)시켜 준다. 또 면역계통(免疫系统)을 조절해 주고 체내(体内)의 염증의 발생을 억제시켜 주므로 인하여 심혈관질병(心血管疾病)과 당뇨병(糖尿病)과 암증(癌症) 등 발염(发炎)과 상관있는 질병(疾病)에 걸릴 확률을 강저시켜 준다. 십자화과채소(十字花科菜蔬)는 인체로 하여금 아이오다인(Iodine : 요오드)의 섭취를 방해하므로 갑상선기능(甲状腺机能)을 억제시켜 준다. 고로 아이오다인 섭취(摄取) 부족(不足)으로 인하여 발생되는 갑상선기능저하(甲状腺机能低下 : underactive thyroid) 환자(患者)들은 십자화과채소(十字花科菜蔬)를 과량(过量) 식용(食用)하지 못한다. 그러나 김과 미역과 다시마와 파래 등 해조류(海藻類)는 화학약 등 환경호르몬을 분해함으로써 인체를 정화하고, 갑상선 호르몬도 정상화시키는데 중요한 작용을 해준다. 갑상선 기능 저하증의 대표적인 증상은 쉽게 피로하며 의욕이 없고 기억력이 감퇴되며 집중력도 떨어지고 부종(浮腫)이 생기며 식욕부진이 발생하고 추위를 타며 땀이 잘 나지않고 피부가 건조해지며 목소리가 쉬고 말이 느려지며 변비가 생기고 월경량이 늘어난다.

망제두우화두견(望帝杜宇化杜鵑)

망제두우화두견(望帝杜宇化杜鵑) 고대의 촉국(蜀國) 또는 촉군(蜀郡)의 망제가 두견새로 변했다는 망제화조(望帝化鳥) 전설이 있다. 또 촉군의 이빙(李氷) 군수(郡守) 부자(父子)의 치수(治水) 고사와 곤우의 치수 업적은 서로 비슷한 전설이다. 고대 촉국의 잠총(蠶叢)이라고 불리는 왕은 백성들에게 양잠법을 가르쳤다. 그 당시 백성들은 일정한 장소에서 정착된 생활을 하지 않고 일정한 거주지가 없이 이곳 저곳으로 옮겨 다니며 살았다. 그래서 국왕 잠총(蠶叢) 역시 백성들의 거처를 따라 여러 차례 도읍을 천도하였다. 잠총(蠶叢)이 가는 곳 마다 잠시가 형성되어 왁자지껄하였다. 잠총(蠶叢)의 눈은 생김새가 이상하였다. 보통 사람들의 눈은 일반적으로 가로로 자리 잡고 있는데 반하여 잠총의 눈은 세로로 똑 바로 서 있었다. 잠총(蠶叢)이 죽은 후 잠총(蠶叢)의 시체는 석관매장(石棺埋藏)하였다. 이때부터 일반 백성들 중에도 사후에 석관매장(石棺埋藏)하는 풍속이 전해졌다. 후세인들은 석관매장(石棺埋藏)을 종목인총(縱目人塚)이라고 불렀다. 종목인총(縱目人塚)이란? "눈이 세로로 달린 사람의 무덤" 이란 뜻이다. 잠총(蠶叢)의 다음 왕위를 계승한 사람은 백관(栢灌)이었고 그 다음 왕은 어부(魚鳧)였다. 어부(魚鳧) 왕은 깊은 산속으로 수렵을 다니던 중 선인(仙人)이 되었다. 어부(魚鳧) 왕이 선인이 되어 돌아다니던 중 수 많은 소년들을 만났는데 그 중에 상천에서 하계로 떨어진 두우(杜宇)라고 불리는 소년이 있었다. 그 당시 두우(杜宇)는 공교롭게도 이(利)라고 불리는 아가씨를 만났는데 이는 강변에 있는 우물 속에서 솟아 올라 온 아가씨였다. 두 사람은 결혼하여 부부가 되었다. 후에 두우(杜宇)는 촉왕이 되었고 호(號)는 망제(望帝)라고 불리었다. 망제는 백성들의 생활에 큰 관심을 가지고 보살폈다. 망제는 백성들에게 농사 짓는 법을 가르치고 농사 짓는데 있어서 무엇 보다도 천시(天時 : 절기,철)는 매우 중요하다고 신신당부하였다. 두우(杜宇)는 때 만 잘 맞추어 농사를 지으면 농사를 그르치는 법이 없다고 백성들을 가르쳤다. 그 당시 촉국에는 수재가 빈번히 발생하였다. 그래서 망제는 수재로 인한 백성들의 피해를 항상 염려하고 있었으며 수재를 방지할 방법을 모색하고 있었다. 어느 해 강물 위에 남자의 시체 한 구(具)가 떠내려 가고 있었다. 그런데 강변에 서서 떠내려 가고 있는 시체를 구경하고 있던 사람들은 이 남자의 시체가 강물이 흐르는 방향을 거슬러서 올라가고 있었기 때문에 의아하게 생각했다. 이 시체의 머리 부분은 강물이 흐르는 방향으로 놓여 있었다. 구경하고 있던 사람들이 이 남자의 시체를 강물 속에서 건져냈더니 시체는 살아났다. 그는 자칭 ”나는 촉국 사람이고 나의 이름은 별령(鳖灵)입니다. 실족하여 강물로 떨어 졌습니다.” 고 말했다. 망제는 이상한 사람이 강물을 따라서 떠내려 왔다는 소문을 듣고 이상한 생각이 들어 신하들을 시켜 그 사람을 대령하라고 어명을 내렸다. 망제는 별령(鳖灵)과 만나 이야기를 나눈 후 자기 맘에 딱맞는 사람이라고 판단했다. 망제는 별령(鳖灵)이 총명할 뿐만 아니라 성격이 수성(水性)인듯하여 더 맘에 들었다. 그 당시 망제는 수재로 인하여 고민하고 있을 때였다. 그래서 망제는 별령(鳖灵)을 촉국의 재상에 임명하였다. 별령(鳖灵)이 촉국의 재상에 임명된지 얼마 지나지 않아 대홍수가 발생하였다. 망제는 별령(鳖灵) 재상에게 홍수 지역을 순방하고 홍수로 인한 피해 상황을 상세히 보고 하라고 명했다. 별령은 홍수 피해 지역을 구석 구석 순방하며 사방을 두루 살펴보더니 옥루산(玉壘山 : 일설에는 巫山)에 물길을 내어 옥루산 반대편에 있는 물이 물길을 통하여 흘러나와 민강(岷江)과 연결되어 평야 지대에 있는 민강의 여러 지류(支流)로 흘러 들어가게 함으로써 장마로 인하여 갑작스럽게 불어난 물을 분산시켜 이 지역의 홍수를 막아냈다. 과연 별령(鳖灵)은 치수 방면에 천재적인 머리를 갖고 있었다. 이후부터 이 지역의 백성들은 홍수의 피해를 전혀 모르고 편안한 생활을 하게 되었다. 별령(鳖灵)이 홍수 피해 지역의 공사를 마치고 조정으로 돌아왔다. 망제는 별령(鳖灵)의 치수 공적을 치하해 주었고 왕위를 별령(鳖灵)에게 물려 준 후 망제는 서산(西山)에 들어가 은거생활을 하였다. 때는 음력 2 월 달이었다. 산야에서 두견새의 울음 소리가 온 천지에 울려 퍼지는 때였다. 백성들은 죽은 망제를 생각하며 두견새가 한 번 울 때 마다 슬픈 마음이 울어나왔다. 두우(杜宇)는 왕위를 별령에게 물려주었고 별령은 또 왕위를 자기의 손자에게 물려주었다. 제 12 대왕 개명제 때부터 제(帝) 자(字)를 왕(王) 자(字)로 바꾸고 도읍을 성도로 옮겼다. 그 당시 강대국인 진(秦) 나라는 항상 촉국을 삼키려고 호시탐탐 노리고 있었다. 촉나라의 지세는 험준하여 군대들이 쉽게 침입할 수 없는 지리적 조건을 갖추고 있었다. 교활한 진나라의 혜왕(惠王)은 하나의 묘계를 생각해 냈다. 오두석우(五头石牛)라고 불리는 큰 소의 엉덩이에 매일 황금 한 조각을 붇혀 두었다. 그리하여 석우(五头石牛)를 금우(金牛)라고 거짓말을 하였다. 그래서 오두석우(五头石牛)는 매일 금 한 조각씩 필요했다. 이 소식이 촉왕의 귀에 들어갔다. 촉왕은 재물을 탐하는 사람이므로 석우(五头石牛)를 갖고 싶었다. 그래서 촉왕은 사신을 진나라 혜왕에게 파견하여 석우(五头石牛)를 요구했다. 진나라 혜왕은 즉시 석우를 촉나라로 보내라고 어명을 내렸다. 진나라 혜왕은 오두석우(五头石牛)는 몸집이 거대하고 무겁기 때문에 산이 많은 촉국으로 어떻게 보내 줄까? 걱정을 하고 있었다. 그러나 다행히 촉국에는 다섯 명의 대력사가 있다는 것을 알았다. 촉왕은 다섯 명의 대력사에게 명하여 산을 뚫어 길을 내어 주라고 어명을 내렸다. 그리고 나서 이 산길의 이름을 금우로(金牛路)라고 명명하였다. 진나라의 오두석우(五头石牛)는 금우로를 통과하여 촉나라로 운반되었다. 촉왕이 오두석우(五头石牛)를 자세히 살펴보니 금이 전혀 보이지 않았다. 그래서 촉왕은 화가 대단히 났지만 어찌할 도리가 없었다. 그래서 촉왕은 석우(五头石牛)를 진나라 혜왕에게 다시 돌려 보내며 다음과 같은 비웃고 욕하는 편지를 동봉하였다. ”동방방우아(東方放牛兒)!” 다시 말하면 ”동방의 목동아!” 라는 뜻이다. 즉 진나라 혜왕은 소를 이 나라 저 나라로 끌고 다니는 소먹이는 목동이라고 비꼬는 말이다. 진혜왕은 ”비록 우리들은 목동이지만 당신네 촉국은 진정으로 소를 원한 것 아닙니까?” 라고 말했다. 진혜왕은 그 당시 촉왕이 재물과 여자를 좋아한다는 것을 알고 있었다. 금우로가 개통됨으로 인하여 촉국을 쉽게 쳐들어 갈수 있었지만 쉬운 일은 아니었다. 그래서 진나라 혜왕은 먼저 미인으로 촉왕을 매혹시켜 보려고 계획을 세웠다. 혜왕은 사신을 촉왕에게 보내어 진나라에 5 대 미인이 있는데 모두 촉왕에게 헌납하겠다고 말했다. 촉왕은 종전에 있었던 오두석우(五头石牛) 사건 이후 맘속에 품고 있던 증오심을 풀어 버리고 즉시 촉나라의 오대력사(五大力士)를 보내어 진나라의 오대 미인을 데리고 오라고 명했다. 촉나라의 오대력사(五大力士)들이 진나라의 오대미인을 데리고 재동(梓潼) 지역에 도착되었을 때 갑자기 큰 구렁이 한 마리가 앞에 나타나더니 산비탈의 구멍 속으로 뚫고 들어가고 있었다. 대력사(五大力士) 한 명이 구렁이에게 달려가 구렁이의 꼬리를 잡아 땅바닥에 내동이쳐서 죽여 버렸다. 왜냐하면 더 이상 사람들을 해치지 못하게 하기 위해서였다. 구렁이는 너무 커서 한 사람이 잡아 당기기 힘들었다. 그래서 다섯 명의 형제들이 구렁이를 끌어다가 버렸다. 홀연히 사요(蛇妖)가 구렁이를 죽였기 때문에 심술을 부리기 시작하였다. 갑자기 천지가 진동하는 소리가 나더니 지진이 일어나 산이 무너지니 흙 먼지가 사방 천지에 자욱하였다. 순간적으로 나라와 백성들을 위하여 일하는 촉나라의 오대력사(五大力士)와 진나라에서 헌납한 5대 미인은 모두 흙더미에 덮여 압사 당했다. 큰 산이 무너지면서 다섯개의 봉우리로 변했다. 촉왕은 이 사건의 소식을 전해듣고 가슴이 아팠다. 촉왕은 오대력사(五大力士)를 잃은것도 슬펐지만 진나라의 오대미인과 한번도 즐겨보지 못한 것을 더욱 아쉬워하며 애통하였다. 촉왕은 오좌산(五座山)에 스스로 올라가 뻔뻔스럽게 부끄러운 줄 모르고 진나라 5대 미인들에게 조의를 표했으며 오좌산을 오부총(五婦塚)이라고 명명하였다. 또 오부총 앞에 5대 미인들을 위한 망부후(望婦堠)와 사처대(思妻臺) 등을 건립했다. 촉왕은 5대력사(五大力士)의 공로는 깡그리 잊어버렸다. 그렇지만 촉나라 백성들은 5대력사(五大力士)의 공로를 치하하고 영원히 기념하기 위하여 오좌산을 오정총(五丁塚)이라고 명명하였다. 진나라 혜왕은 큰 산이 무너져 촉나라의 5대력사와 진나라의 5대미인이 죽었다는 소식을 들었다. 또 촉나라왕은 여전히 압사당한 진나라 5대 미녀를 생각하며 가슴아파 한다는 소식도 들었다. 진나라 혜왕은 이때를 이용하여 대군을 이끌고 금우도를 통하여 촉국을 공격하여 촉국을 멸망시키고 촉왕을 살해하였다. 촉나라가 망하자 마자 망제의 정혼(精魂)은 두견새가 되어 고국의 멸망을 지켜보며 가슴아파 하였다. 그리하여 매년 배꽃과 복숭아꽃이 피는 춘 삼월에 봄바람이 불고 둥근 달이 떠 있는 밤에 망국의 설음을 달래며 구슬피 울고 있다. 두견새의 우는 소리는 ”불여구거(不如歸去)! 불여귀거(不如歸去)!”라고 들린다. 다시 말하면 ”고국으로 돌아가야 하리! 고국으로 돌아가야 하리!” 라는 뜻이다. 촉나라 사람들은 두견새의 애달픈 울음 소리를 들을 때 마다 고대 촉나라의 임금 망제가 고국을 그리워하며 울고 있다고 믿고 있다. 촉국은 주대(周代 : 기원 전 11 세기 – 기원 전 221 년)의 제후국이었으며 지금의 사천성(四川省) 성도(成都) 일대에 있었다. 이상의 고사는 중국신화전설 중 망제두우화두견(望帝杜宇化杜鵑)이다. 원문은 다음과 같다. “远古时代的蜀國，第一个称王的，是蠶叢。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。 　　时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 　　那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚國人，名叫(鳖灵)鳖，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来相见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。 　　鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫叢帝。望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。 　　杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关,萬夫莫開,军队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，鄧艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄難過美人關. 蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁 。英雄難過美人關 　　秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。

비타민 C 와 뇌내출혈(intracerebral hemorrhage)

비타민 C 와 뇌내출혈(intracerebral hemorrhage) 비타민 C 결핍은 뇌내출혈(intracerebral hemorrhage (ICH)의 발병률을 증가시켜 준다고 과학자들에 의하여 발표되었다. 프랑스의 렌(Rennes)에 자리잡고 있는 Pontchaillou University Hospital 의 신경학자 Stephane Vannier 박사는 비타민 C 결핍은 뇌내출혈( ICH) 의 발병률을 증가시켜 준다는 논문을 Medscape Medical News 에 발표했다. . 비타민 C 는 혈압을 조절해 주는 효능이 있고 콜라겐(collagen) 생성에 관여하기 때문이라고 한다. Stephane Vannier 박사의 논문은 제 66 차 미국신경학회(American Academy of Neurology (AAN)에서 발표되었다. 실험에 참여한 135 명의 환자들의 혈중 비타민 C 함량의 평균치는 45.8 µmol/L. 이었으며 135 명 중 55 명의 혈중 비타민 C 의 함량은 38 µmol/L 이상이었고 135 명 중 60 명의 혈중 비타민 C 의 함량은 11µmol/L 내지 38 µmol/L 이었고 나머지 20 명의 혈중 비타민 C 의 함량은 11 µmol/L 이하이었다. 실험에 참여한 135 명 중 혈중 비타민 C 의 함량이 유득히 낮은 65 명은 ICH 이 자주 나타남을 발견하였다고 Dr. Vannier 박사는 말했다. .Stephane Vannier 박사는 ICH 의 주요원인은 고혈압과 과량음주와 과체중이라고 발표했으며 실험대상자들 중 고혈압 환자들의 혈중 비타민 C 의 레벨은 모두 낮았다고 발표했다. 비타민 C 의 결핍은 고혈압과 동맥경화(atherosclerosis)와 심장질환(heart disease)의 발병률을 증가시켜 준다. 혈중 비타민 C 의 레벨이 정상인 환자들이 병원 내에 머무는 날짜 수는 평균 18.2 일(日) 로써 혈중 비타민 C 의 레벨이 낮은 환자들에 비하여 9.8 일(日)이 더 많았다고 이 연구논문에 기재되어 있다. . 혈중 비타민 C 의 함량이 결핍되어 있는 환자들은 피부질환과 궤양과 욕창 등이 발생하여 병원에 머무는 시간이 더 연장되었다고 발표했다. 연구팀의 한 과학자 Dr. Prabhakaran 는 혈중 비타민 C 의 함량이 결핍될 경우 혈관이 약해지므로 인하여 출혈이 용이해 지는데 특별히 고혈압이 있는 환자들에게 더욱 증상이 엄중해 진다고 발표했다.

간단한 통풍(痛风) 치료 편방(偏方)

간단한 통풍(痛风) 치료 편방(偏方) 통풍(痛风)은 통증이 매우 심한 일종(一种)의 관절염(关节炎)이다. 통풍의 발병원인(发病原因)은 평상시 섭취하는 음식물(饮食物)과 밀접한 관계를 갖고 있다. 통풍(痛风）은 일종(一种)因의 퓨린 대사장애(代谢障碍)로 인하여 요산(尿酸)이 체내에 누적(累积)되므로 인하여 발생하는 질병(疾病)이다. 그리하여 통풍을 대사성관절염(代谢性关节炎 : metabolic arthritis)이라고도 칭한다. 통풍(痛风)은 밤에 잠을자는 도중에 갑작스럽게 발생되므로 통풍환자들은 밤에 잠을 자다가 통증 때문에 잠에서 깨어 일어난다. 일상생활(日常生活) 중 과량(过量)의 육류(肉类)와 동물의 내장(内脏)과 대각해선(带壳海鲜)과 술 등을 섭취할 경우 요산(尿酸)이 체내에 누적된다. 일반적으로 요산(尿酸)은 혈액(血液) 속에서 분해(分解)되어 신장(肾脏)을 통하여 소변으로 배출된다. 혈액(血液) 속에 요산(尿酸)의 함량(含量)이 높을 경우 체내(体内)에 통풍석(痛风石)이라고 칭하는 요산결정체(尿酸结晶体)가 형성되므로 통풍(痛风)이 발생한다. 탄산음료(碳酸饮料)와 과당(果糖) 등 함당량(含糖量)이 높은 음료들도 통풍(痛风)을 유발시킨다고 과학자들에 의하여 발표되었다. 대각해선이란? 새우와 게와 가재 등을 비롯하여 조개와 소라와 고동 등을 일컫는다. 다음은 간단한 통풍 치료 편방(偏方)이다. 생강즙(生姜汁) 열부법(热敷法)：생강(生姜) 속에 함유되어 있는 시트랄(Citral)과 캡사이신(Capsaicin) 등 물질(物质)은 소염(消炎) 작용과 지통(止疼) 작용(作用)이 있다. 전통의료(传统医疗)에서 생강은 풍습(风湿)의 치료와 관절염(关节炎)의 치료에 사용되고 있다. 1. 생강(生姜)을 짛이겨 즙(汁)을 낸 후 50 도(度) 주정(酒精)을 함유한 고도주(高度酒)와 함께 혼합한 후 면(綿)에 적셔둔다. 2. 생강즙(生姜汁)과 약주(药酒) 속에 집어넣은 면(綿)을 60 도 내지 70 도(度)로 가열한 후 뜨거운 면(綿)을 병통(病痛) 부위(部位)에 30 분 내지 60 분(分) 동안 싸매둔다. 하루에 3 차례 내지 5 차례 실시해준다. 3. 약주(药酒) 속에 진초(陈醋)를 혼합하여 수면전(睡眠前)에 포각(泡脚)해 준다. 통풍(痛风) 환자(患者)들은 비타민 C 와 커피와 우유 제품(制品)을 섭취해 줄 경우 통풍(痛风)의 발생을 방지할 수 있다. 또 손가락과 발가락과 무릎과 발목과 팔꿈치를 항상 움직여 줄 경우 요산결정체(尿酸结晶體)의 관절부위(关节处的)의 침적(沉积)을 예방해 줄 수 있다

컴퓨터 족(族)들의 눈의 피로 풀기

컴퓨터 족(族)들의 눈의 피로 풀기 컴퓨터의 스크린에 장시간 촛점을 맞춤으로 인하여 발생하는 눈의 피로를 focusing fatigue 라고 칭한다. 매(每) 20 분(分) 마다 20 피트(feet) 떨어진 곳에 있는 물체를 20 초 동안 바라보고 있으면 눈의 피로가 풀린다고 하여 "20-20-20 rule." 이라는 단어가 생겼다. "20-20-20 운동" 을 실행하는 사람들은 촛점을 맞추느라고 긴장되어 있던 눈의 근육들을 이왼시켜 주므로 인하여 눈의 피로가 풇린다고 한다. 또는 20 피트가 아니라 아주 멀리 떨어져 있는 물체를 10 초 내지 15 초 동안 쳐다보고 있은 다음에 다시 아주 가까운 거리에 있는 물체를 10 초 내지 15 초 동안 바라보고 있어도 동일한 효과가 나타난다고 한다. 또 컴퓨터를 장시간 사용하는 사람들의 눈은 건조해지기 쉬운데 자주 눈을 깜박거려 주면 눈의 건조증이 완해된다.

노쇠(老衰)는 혈관(血管)에서 시작된다.

노쇠(老衰)는 혈관(血管)에서 시작된다. 인체의 노쇠(老衰)는 혈관(血管)에서 시작한다. 백세노인(百岁老人)들의 의학특징과 심혈관질병(心血管疾病)과 뇌혈관질병(脑血管疾病) 연구학자들은 한약이 인류(人类)의 연년익수(延年益寿)에 크게 공헌(贡献)을 해왔다는 것을 발견하였다. 건강(健康)한 혈관(血管)은 장수(长寿) 조건 중 하나이다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 혈관(血管)을 어떻게 보호해 줄 수 있을까？ 인체(人体)의 노쇠(老衰)는 혈관(血管)의 노쇠(老衰)로 부터 시작되며 혈관노쇠(血管老衰)는 동맥경화(动脉硬化)로 부터 시작된다. 각종(各种) 심뇌혈관질병(心脑血管疾病)의 사망율(死亡率)은 만성질병(慢性疾病) 중 최고(最高)이다. 현대인들의 생활방식이 급격하게 변화해 감에 따라 심뇌혈관질병(心脑血管疾病)의 발병률(发病率)도 현저하게 증가되어 감은 물론 저령화(低龄化) 추세(趋势)를 현저하게 나타내고 있다. 과거에 심뇌혈관질병(心脑血管疾病)은 대부분 중노년인(中老年人)들에게 발병되었다. 그런데 현재 중청년(中青年)들 중에 심뇌혈관질병의 발병률은 상승추세(上升趋势)를 나타내고 있다. 현대(现代) 도시인(都市人)들의 생활(生活)의 리듬은 점점 빨라지고 스트레스를 점점 더 많이 받으며 생활하고 있고. 불량(不良)한 생활방식(生活方式)과 고량후미(膏粱厚味)의 음식섭취와 구좌(久坐)와 운동부족과 흡연과 흉주(酗酒)와 환경오염(环境污染) 등은 고혈압(高血压)과 고혈지(高血脂)와 당뇨병(糖尿病) 등 질병(疾病)을 유발시킨다. 불량한 생활습관을 지속할 경우 급기야 관심병(冠心病)과 뇌혈관의외(脑血管意外) 등을 비롯한 심혈관질병과 뇌혈관질병(脑血管疾病) 등이 유발된다. 사람이 스트레스를 많이 받으며 노동할 경우 과로사(过劳死)와 졸사(猝死) 등에 걸린다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 혈관(血管)을 보호하기 위하여 우선 불량(不良)한 생활방식(生活方式)을 개선해야 되고，흡연과 흉주를 삼가해야 되며 운동을 열심히 해야되고 혈지(血脂)와 혈압(血压)과 혈당(血糖)을 잘 조절해야 한다. 또 정상체중(正常体重)을 유지해야 하고，청담(清淡)하고 기름기 적고 염분이 적은 식물(食物)을 섭취해야 한다. 흑목이(黑木耳)는 혈소판(血小板)의 응집을 방지해 주는 공능(功能)이 있으므로 혈관(血管)을 보호해 주고，혈전형성(血栓形成)을 방지해 준다. 또 홍경천(红景天)은 항산화(抗酸化) 작용이 있으며 혈관(血管)의 내피(内皮)를 보호해 주고、모세혈관 내의 혈액순환을 개선시켜 준다. 백세노인(百岁老人)들의 대다수는 음허증(阴虚症)과 담어증(痰淤证)이 있으므로 백세노인들을 조양(调养)할 경우 참고해야 된다. 또 과학자들은 백세노인들의 장부공능( 脏腑功能)이 쇠퇴되어 있고、기허(气虚)와 정휴(精亏)는 노쇠의 중요한 원인이다는 것도 참고해야 된다고 발표했다. 허증인(虚证人)들이 전체의 58% 를 차지하고 있으므로 연년익수(延年益寿)를 위해서 반드시 보법(补法)을 위주로 치료해야 된다는 것이 과학자들에 의하여 발견되었다. 기허(气虚) 상태에 있느 노년인들에게 다음과 같은 보약(补药)을 선용해야 한다. 당삼(党参)은 보중익기(补中益气) 작용과 건비익폐(健脾益肺) 작용과 자보강장(滋补强壮) 작용이 있으므로 인체(人体)의 면역공능(免疫功能)을 증강시켜 준다.；또 인삼(人参)의 성(性)은 온(温)이고 미(味)는 감(甘), 미고(微苦)이며 대보원기(大补元气) 작용이 있으므로 보기(补气)의 요약(要药)이다. 그러므로 인삼은 보익신체(补益身体) 작용과 질병방어 작용이 있으므로 인체의 항병능력(抗病能力)을 증강시켜 준다.；회삼(怀参)은 산약(山药)의 별명(别名)인데，성(性)은 평(平)이고 미(味)는 감(甘)이며 장지안신(长志安神) 작용과 보중익기(补中益气) 작용과 조오장(助五脏) 작용과 강근골(强筋骨) 작용이 있으므로 심혈관계통(心血管系统)의 지방침적(脂肪沉积)을 예방해 주고 혈관탄성(血管弹)을 정상으로 유지해 주며 동맥경화(动脉硬化)의 발생을 방지해 준다. ； 복령(茯苓)의 성(性)은 평(平)이고、미(味)는 감(甘), 담(淡)이며 인체(人体)의 면역공능(免疫功能)을 증강시켜 주므로 인하여 항병능력(抗病能力)이 증강됨과 동시에 항암작용(抗癌作用)도 있다. 허증(虚证)이 있는 사람들에게 음식조리(饮食調理)를 사용하는 식보방법(食补方法)도 적합하다. 음허증(阴虚证)에는 청보(清补)를 적용해야 되는데 청보류(清补类) 식물(食物)은 대부분 양성(凉性)이다. 예를들면 갑어(甲鱼)와 방육(蚌肉 : 대합조개)과 오리고기(鸭肉)와 백합(百合)과 은이(银耳)와 생우(生藕)와 발제(荸荠)와 셀러리와 흑목이(黑木耳) 등이 있다. ；또 양허증(阳虚证)이 있는 사람들에게 온보(温补)를 적용해야 한다. 온보류(温补类) 식물(食物)의 대부분은 온성(温性)이다. 예를들면 닭고기(鸡)와 거위고기(鹅)와 우유와 저간(猪肝)과 핵도인(核桃仁)과 용안육(龙眼肉)과 여지(荔枝)와 선어(鳝鱼:두렁허리)와 잉어(鲤鱼)와 붕어(鲫鱼)와 연어(鲢鱼)와 해삼(海参)과 해하(海虾:새우)와 구채(韭菜:부추)와 마늘(大蒜)과 대파(大葱)등이다. 그외 노년인(老年人)들이 나이를 더해 감에 따라 폐(肺)와 비장(脾臟)과 신장(肾臟)의 공능(功能)이 점점 더 감퇴(减退)되어감과 동시에 담습(痰湿)이 성해진다. 폐(肺)와 비장과 신장은 서로 밀접한 관계를 지니고 있다. 담습체질(痰湿体质)인 노년인(老年人)들은 조습(潮湿)한 환경(环境)을 피하는 것이 상책이다. 특히 음우계절(阴雨季节)에는 습사(湿邪)의 침습(侵袭)에 주의를 요한다. 담습체질(痰湿之体)인사람들중에 비만(肥滿)인 사람들이 많으며 몸이 무겁고 쉽게 피로를 느낌으로 운동으로 신체를 단련시켜야 한다. 담습인(痰湿人)들의 치료원칙은 화담거습(化痰祛湿)이다. 화담약(化痰药)은 반하(半夏)와 진피(陈皮) 등이 있다. 또 거습약(祛湿药)은 복령(茯苓)과 옥미수(玉米须)와 의이인(薏苡仁) 등이 있다. 섭취하는 음식은 청담(清淡)한 음식을 위주로 하되 폭음(暴饮)과 폭식(暴食)을 피하고 음식물을 되도록 천천히 씹어 삼키며 비감후미(肥甘厚味) 음식물을 피하고、주류(酒类)는 다음(多饮)하지 말것이며，과식하지 말고 식염(食盐)의 섭취량을 줄이고 신선한 채소와 과일을 섭취하고 건비이습(健脾利湿) 작용이 있고 화담거담(化痰祛痰)해 주는 식물(食物)을 섭취해야 하는데 예를들면 다음과 같은 식물들이 있다. 흰무、편두(扁豆)、팥(红小豆)、행인(杏仁)、연우(莲藕)、복령( 茯苓) 등이다. 음(阴)、양(阳)、기(气)、혈(血)이 모두 부족한 사람들은 준보(峻补)해야 되는데 보익역량(补益力量)이 비교적 큰 구육(狗肉)과 양육(羊肉)과 녹육(鹿肉)과 갑어(甲鱼)와 송어(鳟鱼) 등을 섭취해야한다. edit

배꼽(臍)은 인체 내에서 가장 특수한 보건혈위(保健穴位)이다.

배꼽(臍)은 인체 내에서 가장 특수한 보건혈위(保健穴位)이다. ​ ​어머니의 뱃속에서 나온 즉시 제대(臍帶)가 전단(剪斷)되면서 부터 독립적(獨立的)인 개체(個體)가 되며 그후 부터 대부분 배꼽(臍)에 전혀 관심이 없다. 그러나 배꼽(臍)의 작용(的作)은 우리가 상상하는 것 보다 훨씬 크다. 다음은 알아 둘 필요가 있는 “제료(臍療)” 방법(方法)이다. 배꼽(臍)을 침구학에서 “신궐혈(神闕穴)” 이라고 칭하며 전신(全身)에 분포되어 있는 361 개(個) 혈위(穴位)의 하나이다. 배꼽의 특수성(特殊性)은 전신의 기타혈위와 비교할 수 없을 정도로 전신의 기관과 깊은 관계를 지니고 있다. 그리하여 배꼽을 “선천지결체(先天之結蒂)，후천지기사(後天之氣舍)，오장육부지본(五臟六腑之本)，원기귀장지근(元氣歸藏之根) ” 등으로 칭하기도 한다. 다시 말하면 "배꼽은 선천의 꼭지이고 기가 모여있는 집이며 오장육부의 본부이고 원기가 저장되어 있는 곳이다." 는 뜻이다. 침구서(鍼灸書)에 보면 "신궐혈(神闕穴)은 임맥(任脈)의 수혈(腧穴)이며 온통양기(溫通陽氣) 작용과 건비화위(健脾和胃) 작용과 강장거병(強壯祛病) 작용과 양생연년(養生延年)의 공효(功效)가 있다. 내과(內科)와 외과(外科)와 부인과(婦人科)와 소아과(小兒科)의 여러가지 질병(疾病)을 치료(治療)해 준다." 고 기재되어 있다. 또 혈위(穴位)와 경락(經絡)과 신경말초(神經末梢)와 신경속(神經束)과 신경절(神經節)은 서로 밀접한 관계를 갖고있다고 현대의 과학자들에 의하여 증명되었다. 그러므로 제료(臍療)는 인체(人體)의 신경(神經)을 조절해 주고 체액(體液)의 조절(調節)을 촉진시켜 주므로 인하여 인체내의 모든 조직기관(組織器官)의 공능(功能)을 개선시켜 줌은 의심의 여지가 없다. 제료(臍療)의 방법(方法)은 무수히 많이 있음을 알수 있다. 황보밀(皇甫謐 : 서기 215 년 - 서기 282 년)의 경전의서(經典醫書) 《침구갑을경(針灸甲乙經)》에보면 "臍療包括拔罐、藥物貼臍、滴臍、敷臍、溫臍等法，但禁止針刺，以免發生感染。" 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면 "배꼽에 부항을 사용해도 되고 배꼽에 약물을 첨부해도 되며 배곱에 약즙(藥汁)을 떨어뜨려도 되고 배꼽에 뜸을 떠 주어도 되는데 침은 자칫잘못으로 인하여 감염이 발생되므로 금기해야 된다." 는 뜻이다. (1)발권법(拔罐法 :부항 부치기) : 배꼽에 부항(附缸)을 부칠 경우 회양고탈(回陽固脫)의 공효가 있으므로 인하여 노년인들의 복사(腹瀉)를 치료해 주고 부정거사(扶正祛邪) 작용이 있으므로 풍한형(風寒型) 감기를 치료해 주며； 활혈거풍(活血祛風) 작용이 있으므로 완고성(頑固性) 담마진(蕁麻疹)을 치료해 준다. 중초(中焦)와 하초(下焦)를 조화(調和)시켜 주는 작용이 있으므로 위장(胃腸)의 기(氣)를 소통(疏通)시켜 주고 배꼽(臍) 주위(周圍)의 통증(痛症)과 복통(腹痛)을 치료해 준다. 발관시간(拔罐時間)은 매차(每次) 10 분 내지 15 분(分)이 적합하다. (2)구제법(灸臍法) : 신궐(神闕)에 뜸을 떠주면 기사회생(起死回生)의 효과(效果)가 발생한다. 애구(艾灸)와 격강구(隔姜灸)와 격부자병구(隔附子餅灸)를 10 분 내지 30 분(分) 동안 실시해 줄 경우 온중산한(溫中散寒) 작용과 온보하초(溫補下焦) 작용이 있으므로 인하여 허한복통(虛寒腹痛)과 비위허한(脾胃虛寒)으로 인하여 발생되는 액역(呃逆)과 반위(反胃)와 구토(嘔吐)와 비신양허(脾腎陽虛)로 인한 복사(腹瀉)와 수종(水腫) 등을 치료해 준다. (3)부제법(敷臍法) : 신궐혈(神闕穴)은 임맥與任脈)과 독맥(督脈)과 충맥(衝脈)과 대맥(帶脈)과 상통(相通)되어 있으므로 배꼽(臍)에 약부(藥敷)해 줄 경우 전신(全身)의 각경맥(各經脈)의 기능이 촉진된다. 배꼽(臍)에 첨부하는 약물(藥物)은 주로 신향약물(辛香藥物)을 사용하는데 신속(迅速)히 세포와 조직속으로 삼투(滲透)되기 때문이다. 또 음양(陰陽)의 평형을 유지시켜 주므로 질병(疾病)의 치료 목적(目的)을 달성시켜 준다. 황련분(黃連粉)과 우황분(牛黃粉)은 퇴열(退熱) 작용이 매우 강하며；진주분(珍珠粉)과 단삼분(丹參粉)은 불면증을 치료해 주고；사인(砂仁)과 지실(枳實)은 소화불량(消化不良0을 치료해 주며；동량(同量)의 오수유분(吳茱萸粉)과 천궁분(川芎粉)을 배합하여 부제(敷臍)해 줄 경우 혈압(血壓)이 강저된다. (4)적제법(滴臍法) : 약물(藥物)을 즙이나 수액(水液)으로 만들어 배꼽(臍) 속에 떨어뜨려 줄 경우 부제(敷臍)와 동일한 효과가 발생된다. 곽향수(藿香水)는 해표화습(解表化濕) 작용과 이기화중(理氣和中) 작용이 있으므로 하계(夏季)의 장위형(腸胃型) 감기를 치료해 준다. 배꼽(臍)은 양생(養生)의 요혈(要穴)이며 찬것을 싫어한다. 배꼽(臍)은 복부(腹部)의 기타부위(其他部位)와 다르다. 배꼽(臍)의 밑에는 근육(筋肉)과 지방조직(脂肪組織)이 없다. 제대를 전단한 후 복벽(腹壁)이 최후로 폐합(閉合)된 곳이라서 비교적 피부(皮膚)가 얇으므로 인하여 풍한사(風寒邪)의 침입과 냉기(冷氣)를 쉽게 받아들인다. 현대 여성들 중 배꼽을 드러 내놓는 의복을 착용하는 사람들이 있는데 한냉기(寒冷氣)의 침입이 용이해 지므로 인하여 위장공능(胃腸功能)이 문란(紊亂)해 지고 구토(嘔吐)와 복통(腹痛)과 복사(腹瀉) 등 증상이 용이하게 발생되므로 주의를 요한다. 특별히 월경기(月經期) 여성(女性)들이 배꼽을 드러 내놓는 의복을 착용할 경우 하복부에 한냉기(寒冷氣)가 침습하므로 골반강(骨盤腔) 부위가 충혈상태(充血狀態)로 되므로 인하여 경혈(經血)의 불창(不暢)이 조성되고 시간이 경과함에 따라 통경(痛經)과 월경불순(月經不順) 등 문제(問題)를 유발시킨다. 　　어떤 사람들은 배꼽을 손가락의 끝을 사용하여 후비는 습관이 있는데 배꼽의 피부는 유약하므로 감염(感染)되기 쉬우니 주의를 요한다.

심부전(心不全 : heart failure)의 전조(前兆) 신호(信號)

심부전(心不全 : heart failure)의 전조(前兆) 신호(信號) ​천기(天氣)가 한냉(寒冷)한 동계의 기후는 주야(晝夜) 온도(溫度) 차이가 크기 때문에 심부전(心不全 : heart failure) 등을 비롯한 심뇌혈관질병(心腦血管疾病)을 빈번하게 발생시킨다. 심부전(心不全 : heart failure)은 전조(前兆) 신호(信號)가 있다. 심부전(心不全 : heart failure)은 심장기능(心臟機能)이 극도로 감약(減弱)된 상태이며 심혈관질병(心血管疾病)이 만기(晚期)에 도달되어 비로소 임상종합증(臨床綜合症)이 출현하므로 정기검사(定期檢査)를 받음으로써 사전에 예방預(防)해야 된다. 심부전(心不全 : heart failure)의 전조 신호信號)는 두훈(頭暈)과 해수(咳嗽)와 오심(噁心)과 식욕부진(食欲不振)과 피핍(疲乏)과 체중(體重)이 갑작스럽게 증가(增加)되는데 일반적으로 3 일 만에 2kg 정도의 체중이 증가된다. 또 복부종창(腹部腫脹)과 복부 동통(疼痛)이 지속되며 점차적으로 가중(加重)된다. 더욱이 퇴부(腿部)와 각과(腳踝) 부위의 종창(腫脹)이 증가(增加)된다. 이와같은 증상이 출현될 경우 즉시 병원을 방문하여 전문의사의 진찰을 받아야 한다. 일단(一旦) 호흡급촉(呼吸急促)이 가중되어 활동(活動)할 수 없을 정도이거나 밤에 잠을 자다가 호흡곤란(呼吸困難)으로 인하여 잠에서 깨어 일어나거나 높은 베개를 베고 잠을 자야 편안하거나 심장의 박동이 빨라지거나 심계(心悸) 증상이 악화(惡化)될 경우 즉시 병원을 찾아가야 한다. 만일 흉통(胸痛)이 지속되고 혈압약을 복용해도 증상이 완해되지 않으며 지속적으로 호흡급촉(呼吸急促)과 훈궐(暈厥)이 발생할 경우엔 앰뷰런스를 불러 환자를 병원으로 이송시켜야 한다. 심부전(心不全 : heart failure)은 심장(心脏)의 수축공능(收缩功能)과 심장의 이완공능(弛緩功能)에 장애(障碍)가 발생하여 심장이 정상적으로 기능을 발휘하지 못하는 것을 말한다. 즉 정맥계통(静脉系统)의 혈액어적(血液淤积)과 동맥계통(动脉系统)의 혈액배출량(血液排出量)이 부족(不足)하므로 인하여 발생하는 심장혈액순환장애증후군(心脏血液循环障碍症候群)이다. 심장혈액순환장애증후군(心脏血液循环障碍症候群)은 폐어혈(肺淤血)과 대정맥어혈(大静脉淤血)을 조성한다. 대정맥(venae cavae)은 온몸을 순회하고 심장으로 돌아오는 산소를 함유하지 않은 혈액을 심장의 우심방(right atrium)으로 보내는 굵은 혈관이다. 대정맥(venae cavae )은 상대정맥(superior vena cava) 과 하대정맥(inferior vena cava)으로 구분된다.

구리(Copper)와 HCoV-229E 바이러스 :

구리(Copper)와 HCoV-229E 바이러스 : 구리(Copper)는 SARS( severe acute respiratory syndrome) 와 MERS(Middle East respiratory syndrome) 등 호흡기 질병을 유발시키는 바이러스들을 사멸시켜주므로 질병의 확산을 예방해 준다고 한다. 동물 코로나바이러스(Animal coronaviruses)로 부터 감염되는 SARS 와 MERS 의 사망률은 매우 높다. 229E 라고 불리는 human coronavirus 는 구리로 만든 그릇이나 용기 위에서 즉시 사망하지만 기타 재료로 만든 그릇이나 용기(容器) 상에서는 몇 일 동안 생존해 있다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 229E 바이러스는 세라믹타일 (ceramic tiles)과 유리(glass)와 고무( rubber) 와 스테인리스스틸(stainless steel) 상에서 적어도 5 일 이상 생존하여 있으나 구리로 만든 그릇이나 용기에 접촉하자 마자 즉시 사멸된다고 영국의 사우스햄턴대학교(University of Southampton) 연구팀이 발표했다. 229E 바이러스는 환자의 기침으로 부터 배출되는 공기에 접촉해도 전염되고 환자와 악수만 해도 전염된다. 229E 바이러스는 구리(copper)나 구리와 아연을 혼합하여 만든 놋쇠(유기) 그릇등에 접촉한 후 일 분 내지 2 분이면 사멸된다고 발표되었다. 사우스햄턴 대학교(University of Southampton) 연구팀장 Dr Sarah Warnes 박사는 "그러므로 구리 제품을 몸에 지니고 다닐 경우 229E 바이러스의 전염을 경감시켜 줄 수 있다." 고 설명했다. 또 사우스햄턴대학교(the University of Southampton)의 환경건강케어(Environmental Healthcare) 실장이며 연구원 중 한 사람인 Bill Keevil 교수는 "호흡기 질환을 유발시키는 바이러스들이 21 세기에 들어와서 더욱 기승을 부리고 있으므로 흐흡기 질환 예방에 주력해야 된다. 또 현대인들의 대부분이 스테인리스로 만든 그릇을 가정에서 사용하고 있는데 유기(鍮器) 그릇으로 대용(代用)해야 될 때가 다시 찾아온 것 같다." 고 설명했다. .Keevil 교수(Professor) 와 Dr Warnes 박사는 구리(copper)는 norovirus 와 influenza 와 MRSA 와 Klebsiella 등 병원 안에 서식하고 있는 hospital superbugs 을 사멸시켜 주며 항생제저항유전인자(antibiotic resistance genes)를 다른 박테리아(bacteria)들에게 전이시켜 발생한 superbugs.들도 사멸시킬 수 있다고 발표했다. 또 229E 라고 블리는 human coronavirus 는 보통감기(common cold) 를 비롯하여 사망에 이르게하는 폐염(pneumonia)을 유발시키는데 세라믹타일(ceramic tiles)이나 유리나 고무나 스테인리스 스틸(stainless steel) 그릇 위에서 적어도 5 일 이상 생존해 있다고 한다. 그러나 구리와 주석(朱錫) 등 구리합금에 접촉되자 마자 사멸된다고 한다.. 우리 조상듫이 사용해 오던 유기(鍮器) 그릇은 구리와 아연(亞鉛)을 10 : 3 의 비율로 혼합하여 만든 밥그릇이다. 이상의 논문은 2015 년 11월 10 일자 엠바이오저널(the journal mBio(The journal of the American Society for Microbiology )에 발표된 논문인데 더 상세한 정보는 http://tinyurl.com/oe268q9 에서 얻을 수 있다.

눈의 흰자위(眼白)가 황색(黃色)이거나 홍색(紅色)일 경우

눈의 흰자위(眼白)가 황색(黃色)이거나 홍색(紅色)일 경우 현대인(現代人)들은 스트레스를 많이 받고 살며 불량(不良)한 생활습관 때문에 신체(身體)에 각종 병증 신호가 출현된다. 눈(眼睛)은 혈액(血液)과 혈액순환(血管循環)의 상황(狀況)을 표현해 주는 것 외에，간장(肝臟) 기능(機能)의 양호함과 불량함을 표현해 준다. 다음은 눈의 각종(各種) 상견적(常見的) 신호이다. 눈에 이상(異狀) 증상이 발견될 경우，즉시 전문의사를 찾아가서 진찰을 받는 것이 현명하다. 3. 눈의 흰자위眼白泛가 황색(黃色)이거나 홍색(紅色)일 경우 : 눈의 흰자위의 색깔이 황색일 경우 황달(黃疸)의 전조(前兆) 증상이다. 황달(黃疸)은 혈액(血液) 속에 담홍소(膽紅素 : Bilirubin）의 레벨이 증가(增加)되므로 인하여 조성(造成)된다. 담홍소(膽紅素 : 빌리루빈)는 간장(肝臟)에서 제조(製造)되며 담즙(膽汁)과 혼합(混合)되어 담낭(膽囊) 속에 저장되어 있다. 그러나 간(肝)과 담(膽)의 공능(功能)에 문제(問題)가 발생할 경우 혈액(血液) 속의 담홍소(膽紅素)의 레벨이 증가(增加)되는데 제일 먼저 변화(變化)가 발생되는 부위(部位)는 눈의 흰자위(眼白)이며 황색(黃色)으로 변한다. 혈액(血液) 속의 황달지수(黃疸指數)가 정상치(正常值)의 2 배(倍) 이상(以上)일 때 전문의사의 진찰을 받아야 한다. 만약 간담(肝膽)의 공능(功能)이 정상(正常)임에도 불구하고 황달(黃疸) 현상(現象)이 나타날 경우 용혈성질병(溶血性疾病)을 의심해 보는 것이 현명하다. 또 잠두증（蠶豆症)에 걸려 있거나 지중해형(地中海型) 빈혈자(貧血者)들도 혈액(血液) 속의 담홍소(膽紅素) 레벨이 높다. 만약 눈의 흰자위(眼白)의 색깔이 홍색(紅色)일 경우， 유행성결막염(流行性角結膜炎)이거나 막설결막염(膜性結膜炎) 또는 급성홍채염(急性虹彩炎) 또는 결막하출혈(結膜下出血) 등의 가능성이 있으므로 전문의사를 찾아가서 검진을 받는 것이 현명하다.

안피(眼皮)의 내면(內面)의 색깔과 질병

안피(眼皮)의 내면(內面)의 색깔과 질병 현대인(現代人)들은 스트레스를 많이 받고 살며 불량(不良)한 생활습관 때문에 신체(身體)에 각종 병증 신호가 출현된다. 눈(眼睛)은 혈액(血液)과 혈액순환(血管循環)의 상황(狀況)을 표현해 주는 것 외에，간장(肝臟) 기능(機能)의 양호함과 불량함을 표현해 준다. 다음은 눈의 각종(各種) 상견적(常見的) 신호이다. 눈에 이상(異狀) 증상이 발견될 경우，즉시 전문의사를 찾아가서 진찰을 받는 것이 현명하다. 1. 안피(眼皮)의 내면(內面)의 색깔 : 안피(眼皮) 내면(內面)의 정상색깔은 담홍색(淡紅色)이다. 안피 내면의 모세혈관은 소화계통(消化系統)과 순환계통(循環系統) 등 체내 기관(器官)의 이상(異常)을 알려준다. 만일 안피(眼皮) 내면(內面)의 색깔이 선홍색(鮮紅色)이고 가려움과 통증(痛症)이 있거나 다량의 눈물(眼淚)의 분비(分泌)가 있을경우 결막염(結膜炎)에 이환(罹患)되어 있을 가능성이 있으므로 전문의사의 상세(詳細)한 검사(檢查)가 필요하다. 만일 안피(眼皮) 내면(內面)의 색깔이 담백색(淡白색)일 경우 혈액부족(血液不足)，즉 빈혈(貧血) 증상이 있음을 알려준다. 특히 소식자(素食者 : 비타민 B12 부족(不足)）、영양불량자(營養不良者)、연장자(年長者 : 비타민 B12 흡수(吸收) 강저(降低)）、제산제(制酸劑) 장기복용자(長期服用者 : 철분(鐵分)과 비타민 B12 흡수(吸收) 부족) 등은 빈혈(貧血)이 자주 발생되는 사람들이다. 또 혈변（血便)이 자주 발생하는 치창발작자(痔瘡發作者)들은 빈혈(貧血)이 조성되기 용이하며 장위도출혈(腸胃道出血) 역시 빈혈조성의 원인인데 대변(大便)의 색깔은 읿반적으로 흑색(黑色)이다. 이와같은 증상이 있는 사람들은 전문의사를 찾아가 진찰을 받아보는 것이 현명하다

안피(眼皮:눈꺼풀) 부종(浮腫)은 신장(腎臟)의 문제(問題)？

안피(眼皮:눈꺼풀) 부종(浮腫)은 신장(腎臟)의 문제(問題)？ 안피부종(眼皮浮腫)은 신공능(腎功能) 저하(低下)와 밀접한 관계를 지니고 있다. 눈꺼풀의 모세혈관 속에 수분(水分)이 과도(過度)하게 어체(淤滯)되어 있을 경우 수분이 안피(眼皮)의 지방조직(脂肪組織)과 얇은 근육이 있는 곳으로 삼출되기 때문에 안피부종(眼皮浮腫)이 조성된다. 안피(眼皮)의 모세혈관은 세밀(細密)하므로 인하여 수분(水分)의 배제(排除)가 불량할 경우 수종(水腫) 현상(現象)이 발생된다.  우발성(偶發性) 수종(水腫)은 섭취한 음식(飲食과 관계가 있으며 신체(身體)에 질병이 있는 것은 아니다. 그러나 수종(水腫)이 빈번하게 발생될 경우 신공능(腎功能)이 악화(惡化)되면 하지수종(下肢水腫)을 수반한다. 족부(足部)의 경골(脛骨) 내측(內側)을 손가락끝으로 힘을주어 누를 경우 5 초(秒)가 지난 후 까지 요흔(凹痕:우묵하게 들어 간 자욱)이 소실(消失)되 않을 때 수종(水腫)이라고 말한다.

당뇨병(糖尿病) 증상 개선을 위한 4 부위(四部位) 안마(按摩) 방법(方法)

당뇨병(糖尿病) 증상 개선을 위한 4 부위(四部位) 안마(按摩) 방법(方法) 　　1、신구(腎區) 안마：수면전이나 아침에 기상과 동시에 두 손바닥을 양측 요부(腰部)의 신유혈(腎俞穴)에 대고 상하(上下)로 36 번 마찰해 준다. 국부(局部)에서 온열감(溫熱感)이 발생할 때 까지 문질러 준다. 　　2、복부(腹部0 안마：수면전이나 아침에 기상과 동시에 두 손바닥을 사용하여 배꼽(臍)을 중심(中心)으로，시계바늘과 같은 방향으로 36 바퀴 쓸어준다. 그 다음 시계바늘과 반대 방향으로 36 바퀴 원을 그리며 쓸어준다. 　　3、상지(上肢) 안마： 수삼리(手三里)와 외관(外關)과 내관9內關)과 합곡(合谷)에 각각 3 분 동안 안마를 해준다. 　　4、하지(下肢) 안마 : 족삼리(足三里)、양릉천(陽陵泉)、음릉천(陰陵泉), 삼음교(三陰交) 등 혈위(穴位)에 각각 3 분(分) 동안 안마를 해준다.

관심병(冠心病) 치료 혈위(穴位)와 부위(部位)

관심병(冠心病) 치료 혈위(穴位)와 부위(部位) (1) 내관혈(内关穴) : 내측(內側) 완횡문(腕横纹)위로 2 촌처(寸處) (2) 신문혈(神门穴) (3) 상흉부(上胸部): 양쪽 유두(乳头)와 쇄골(锁骨) 사이의 구역(区域) (4) 양측늑부(兩侧胁部): 유두(乳头)와 갈비 윗쪽의 흉구(胸区） (5) 액와(腋窝): 양측(两侧) 겨드랑이 속 (6) 단중혈(膻中穴) :ㅣ 제4늑간(第4肋间)에 자리잡고 있으며 양쪽 유두(乳头)를 연결한 선(线)의 중점(中点). 이상의 혈위(穴位)와 부위(部位)에 안마나 지압을 해준다.

중노년인(中老年人)들의 폐목양신법(闭目养神法) - 2/10 폐목신유(闭目神游)：

중노년인(中老年人)들의 폐목양신법(闭目养神法) - 2/10 폐목신유(闭目神游)： 정좌(静坐)하고 폐목(闭目)한 상태에서 给想像插上翅膀，양쪽 어깨에 큰 날개를 달고 飞向 야외(野外)와 영산(灵山)과 아름다운 산천초목을 바라보며 하늘을 날아 다니는 것을 상상한다. 秀 水、望天高云淡 물론 백두산과 금강산、攀泰山 华山 상공을 나르며、폭포 소리와 바람 소리와 새소리를 듣고 압록강과 두만강과 낙동강 游长江大海……此时 위를 나른다고 상상한다. 心怡神驰，心灵与天籁之声切切私语，천인합일(天人合一)된 기분을 느끼며 마음의 평화를 얻는다. 会有一种身轻如燕的感觉。 人到 노년인(老年人)들은 하루에 백리(百里)를 걷기 어렵다. 그러나 폐목신유는 하루에 만리(万里)를 걷게해 준다. 왜냐하면 상상으로 걷기 때문이다. 폐목신유는 심신건강(身心健康)에 매우 유익하다.

중노년인(中老年人)들의 폐목양신법(闭目养神法) - 1/10 폐목양양(闭目养阳)

중노년인(中老年人)들의 폐목양신법(闭目养神法) - 1/10 폐목양양(闭目养阳) 고인(古人)들은 폭배지락(曝背之乐)을 누렸다. 노년인(老年人)들이 폐목정심(闭目静心)하고 햇빛을 쪼이는 것은 양생(养生)의 한가지 묘법(妙法)이다. 독일 베를린의 자유 대학교(Die Freie Universität) 연구팀은 고혈압(高血压) 환자들이 햇빛을 쪼일 경우 혈압(血压)이 강저(降低)된다고 발표했다. 피부(皮肤)가 햇빛을 받을 경우 체내에 비타민 D 가 생성되며 인체(人体)의 혈액순환(血液循环)을 창통시켜 준다고 한다. 독일 자유대학교 과학자들은 실험 대상자들을 두 그룹으로 나누고 A 그룹에게 비타민 D 를 복용시켰으며，B 그룹에게 비타민 대신 햇빛을 쪼이게 하였다. 일단시간(一段时间) 후 비타민 D 를 복용시킨 A 그룹의 환자들의 혈압(血压)에 아무런 변화가 없음을 발견했으나 햇빛만을 조사(照射)시킨 B 그룹의 환자들의 혈압(血压)은 현저하게 강저(降低)되었음을 발견하였다.

소아요상(小兒尿床 : 침대에 오줌을 싸는 소아들)의 치료 기효(奇效) 안마

소아요상(小兒尿床 : 침대에 오줌을 싸는 소아들)의 치료 기효(奇效) 안마 ​ ​소아(小兒) 요상(尿床)은 장부공능(脏腑功能)이 실조(失调)된 표현(表现)이다. 침대에 오줌을 쌌다고 절대로 나무라지 말아야 한다. 왜냐하면 침대에 오줌을 쌌다고 나무랄 경우 치료를 함에도 불구하고 소아들의 정신신장(精神紧张)이 고조되어 사배공반(事倍功半)이 나타나기 때문이다. ​ 다음은 소아요상의 안마(按摩) 치료법(治疗法)이다. 1. 소장경(小肠經) 안마 　　[위치(位置)] 소장경은 새끼 손가락의 외측말단(外側末端)에서 시작하여 손바닥과 손등의 경계선인 적백육제(赤白肉祭)를 따라 수근부(水根部)로 상행(上行)한다. 새끼 손가락의 끝에서 부터 自指尖到 밑동 까지 일직선(一直线)에 엄지 손가락의 끝을 사용하여 안마나 지압을 해준다. 　　[조작(操作)] 새끼 손가락의 끝에서 부터 밑동 까지 안마해 주면 보(补) 작용이 발생하는데 이것을 보소장(補小腸)이라고 칭한다. 그 다음 반대로 새끼 손가락의 밑동에서 부터 새끼 손가락의 손끝 까지 안마해 줄 경우, 청(清) 작용이 발생한다. 이것을 청소장(清小肠)이라고 칭한다. 보소장(补小肠)과 청소장(清小肠)을 합하여 추소장(推小肠)이라고 칭한다. 　　 　　[주치(主治)] 소변적삽(小便赤涩)，설사(泄泻)，유뇨(遗尿)，소변불창. 　　 ​2. 기문(箕门) 　　[위치(位置)] 기문혈은 혈해에서 사타구니 중앙에 위치한 충문(충문)을 향하여 6 촌처(촌처)에 자리잡고 있다. 　　[조작(操作)] 식지와 중지를 무릎의 슬개골 안쪽에 대고 혈해혈(血海穴)을 통과하여 충문혈 까지 안마해 준다. 이와같은 동작을 추기문(推箕门)이라고 칭한다. 　　[공용(功用)] 행기이뇨(行气利尿) 　　[주치(主治)] 소변불통(小便不通)而点滴不出，소변적삽(小便赤涩)，설사(泄泻). 　　 3. 삼음교(三阴交) 　　[위치(位置)] 족내과(足内踝) 위로 3 촌처(寸處) 　　[조작(操作)] 모지 또는 식지의 끝을 사용하여 삼음교혈에 안마해 준다. 이 동작을 안유삼음교(按揉三阴交)라고 칭한다. 　　[공용(功用)] 통혈맥(通血脉)，소경락(疏经络)，소하초(疏下焦)，이습열(利湿热)，소변통창. 　　[주치(主治)] 유뇨(遗尿)，경풍(惊风)

일본인(日本人)들은 암세포(癌細胞)의 자생(滋生)을 예방해 주는 백개수(白開水)를 마신다.

일본인(日本人)들은 암세포(癌細胞)의 자생(滋生)을 예방해 주는 백개수(白開水)를 마신다. ​ ​백개수(白開水)란? 끓인물을 일컫는데 영어로 Boiled Water 이다. 금방 끓인 뜨거운 물은 열백개수(熱白開水)라고 칭하고 10 분 쯤 식탁위에 놓아두고 식힌 미근한 끓인물은 온백개수(溫白開水)라고 칭하며 한 시간 동안 식탁위에 놓아 둔 끓인물은 그냥 백개수라고 칭힌다. 암증(癌症)은 일종(一種)의 완강(頑強)한 질병(疾病)이다. 현재까지 다종(多種) 암증(癌症)의 치유방법(治癒方法)은 없다. 그래서 암증(癌症)을 절증(絕症)이라고 칭한다. 다시 말하면 암증은 불치(不治)의 병(病)이다. 담당의사로 부터 암증(癌症)이라고 진단을 받는 순간 사형선고를 받았다고 말한다. 다시 말하면 암증진단서는 사망판결서(死亡判決書)이다. 암세포(癌細胞)들이 가장 좋아하는 온도(溫度)는 섭씨 35 도(度)라고 한다. 그러나 일단(一旦) 신체온도(身體溫度)가 39.6℃ 로 상승할 경우，암세포(癌細胞)는 모두 사망(死亡)한다. 현대인(現代人)들의 암증의 발병률이 높은 이유는 스트레[스를 많이 받고 살며 부당한 음식(飲食) 섭취가 원인이다. 체온(體溫)이 35℃－36℃ 일 경우 저체온상태(低體溫狀態)이기 때문에 고혈압(高血壓)과 고지혈증(高脂血症)과 당뇨병(糖尿病)과 비만과 갱년기장애(更年期障礙)와 우울증(憂鬱症)과 심근경색(心筋梗塞)과 암증(癌症) 등 의난잡병(疑難雜病)이 고발(高發)하는 중요한 원인이다. 환언하면 체온(體溫)이 생노병사(生老病死)의 관건(關鍵)을 결정한다고 말할 수 있다. 저체온(低體溫)은 암증(癌症)을 용이하게 유발하고 고체온(高溫是)은 암세포(癌細胞)를 사멸시킨다. 열료법(熱療法)은 종류(腫瘤) 치료의 일종(一種)의 신방법(新方法)이다. 「의학(醫學)의 아버지」 라고 불리는 고대(古代) 희랍(希臘)의 명의(名醫) 히포크라테스(Hippocrates)가 열요법(熱療法)을 사용하여 종류(腫瘤)를 치료했다고 한다. 또 100여 년 전에 미국의사(美國醫師) 윌리엄 콜리(William B. Coley :서기 1862년 - 서기 1936 년) 는 「발열요법(發熱療法)」을 연구하여 논문을 발표했다. 그는 자신이 만든 「Coley 독소(毒素)」를 환자의 체내에 주사하여 환자로 하여금 고열(高熱)을 발생시키게 하였다. 그는 이와같은 고열치료를 사용하여 그 당시 38 명의 만기암증(晚期癌症)을 치료하였다. 윌리엄 콜리(William B. Coley :서기 1862년 - 서기 1936 년) 는 Memorial Sloan-Kettering Cancer Center 의 전신인 New York Cancer Hospital 에서 정형 외과 의사들로써 정형외과에 근무하였다. 암증세포(癌症細胞)들은 열을 두려워 하며 암세포(癌細胞)들이 열(熱)을 받을 경우 생장(生長)이 정지(停止)된다. 반면에 정상세포(正常細胞)들은 열의 해를 입지않고 유유자적한다. 민간속언(民間俗言)에 병급난투의(病急亂投醫)란 말이 있다. 다시 말하면 “중병에 걸리면 어떤 의사도 모두 받아들인다.” 는 뜻이다. 어떤 암환자들은 신체를 장시간 고온환경에 폭로하는데 탈수(脫水)와 화상을 입을 염려가 있으므로 주의를 요한다. 백혈병(白血病)의 병원(病源)은 골수(骨髓) 속에 있는데，고온(高溫)이 전신(全身)의 골수(骨髓) 속으로 진입(進入)하기 어렵다. 체온(體溫)이 1℃ 상승할 경우，인체(人體)의 면역력(免疫力)은 30% 증강된다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 환언하면 체온(體溫)이 강저(降低)될 경우 인체의 면역력(免疫力)은 하강(下降)된다는 의미이다. 다음은 체온을 상승시켜 주는 방법들이다. 1. 매일 5 컵의 백개수(白開水)를 마실것， 2. 뜨거운 물속에 몸을 담그고 목욕을 하거나 싸우나를 할 경우 혈액순환(血液循環)이 창통(暢通)됨과 동시에 체온이 상승된다. 3. 체력(體力) 노동량(勞動量)을 증가시켜 준다. 집안 대청소를 하거나 손빨래 등을 한다. 4. 여름철에 에어컨 사용을 줄인다. 5. 폭음폭식을 금하고 빙냉(冰冷) 음식물 섭취를 줄인다. 인도(印度)의 야율베다（Aayurveda）의학에 보면 온열백개수(溫熱白開水) 백탕배독법(白湯排毒法)이 있다. 현재 일본(日本)에 백탕배독법(白湯排毒法)이 한창 유행하고 있다. 또 참기름(芝麻油)을 사용한 안마법(按摩法)이 있는데 신체(身體)에서 열(熱)이나게 해주는 방법이다. 일본(日本) 연예인(演藝人) 천엽여자(千葉麗子)는 참기름 안마법을 즐기는 사람 중 하나이다. 물을 3 분(分) 동안 만 끓여도 물속에 들어있는 클로린(chlorine/염소)을 비롯한 유해물질(有害物質)들이 증발(蒸發)되며 인체(人體)의 필수적(必須的) 영양물질(營養物質)은 그대로 보존된다. 매일 5 컵의 백개수(白開水)를 마실 경우， 기초체온(基礎體溫)이 상승된다. ​ 백개수의 효능은 다음과 같다. ​1. 변비(便秘)를 완해(緩解)시켜 주고，위장(胃腸)의 연동(蠕動) 운동을 촉진(促進)시켜 주며대변(大便)을 연화(軟化)시켜 준다. 2. 이뇨(利尿) ; 백개수(白開水)는 이뇨(利尿) 작용이 있다. 방광(膀胱)과 수뇨관(輸尿管) 을 창통(流暢)시켜 주므로 인하여 결석(結石)의 발생(發生)을 방지해 줌과 동시에 세균감염(細菌感染)을 방지해 준다. 3. 신체(身體)의 배독(排毒) 작용을 촉진시켜 주고， 뜨거운 백개수를 마실 경우 체온(體溫)이 상승(上升)되며 독소(毒素)가 땀과 함께 체외(體外)로 배출된다. 4. 통경(痛經) 감소(減少) : 뜨거운 백개수를 마실 경우 복부근육(腹部筋肉)의 진정(鎮靜) 작용과 서완(舒緩) 효과(效果)가 발생되므로 통경(痛經)이 감소된다. 5. 감비(減肥) : 백개수(白開水)는신 진대사(新陳代謝)를 촉진시켜 주므로 인하여 체내 지방(脂肪)을 분해시켜 준다. 6. 해수(咳嗽)와 인후통을 완해시켜 준다. 백개수(白開水)는 천연(天然) 감기치료약이다. 백개수는 화담효과(化痰效果)가 있으며 호흡을 순조롭게 만들어 준다. 백개수(白開水)는 마시는 시간에 따라 효과(效果)를 배증(倍增)시켜 줄 수 있다. 1. 아침에 기상과 동시에 마실 경우 혈액(血液)의 결수상태(缺水狀態)를 조절해 준다. 2. 오전 8 시 부터 오전 10 시(時) 사이에 백개수를 마실 경우 땀을 통하여 배출되는 수분을 보충시켜 줄 수 있다. 3. 오후 3 시(時) 좌우(左右)에 백개수를 마실 경우 신체에 유익하다. 4. 수면전(睡眠前0에 백개수를 마실 경우，잠자는 동안 혈액(血液)의 점도를 강저시켜 주고 혈관(血管)을 확장(擴張)시켜 주므로 신체(身體)에 유익하다. 대부분의 사람들은 구갈증(口渴症)이 나타날 경우에 만 물을 마시는데 건강에 유익한 방법이 아니다. 왜냐하면 갈증이 심할 경우 과량의 물을 마시게 됨과 동시에 급히 마시게 되므로 공기(空氣)도 함께 삼키게 되기 때문이다. 이와같이 물을 마실 경우 복창(腹脹)과 딸꾹질이 발생된다. 또 장위(腸胃)가 허약(虛弱)한 사람들은 물을 한 모금 입안에 잠시 머금고 있다가 천천히 마시면 장위가 튼튼해 진다. 암증(癌症) 환병후(患病後) 후회(後悔)하지 말고 미연에 예방하는 것이 최선이므로 매일 온열개수(溫熱開水)를 마심으로써 암증(癌症)을 예방해야 된다.

오십견(五十肩)의 치료 동작 2 가지！

오십견(五十肩)의 치료 동작 2 가지！ ​ ​오십견(五十肩)은 빙동견(冰凍肩 : Frozen Shoulder)라고도 칭하며 견관절(肩關節)의 장기동통(長期疼痛)과 견관절(關節)의 활동(活動) 제한(制限) 등 증상이 출현되며 복원(復原)이 완만(緩慢)한 것이 특징이다. (1) 모건조(毛巾操)와 (2) 견방전거(肩膀前舉) 동작은 증상(症狀)의 악화(惡化)를 방지해준다. 가정에서 스스로 할수있는동작인데 오십견(五十肩)의 동통증상(疼痛症狀)을 완해시켜 주고 복원시켜 준다. 오십견(五十肩)은 일종(一種)의 견관절낭(肩關節囊) 염증이며 원발성(原發性)과 차발성(次發性)의 두 종류가 있다. 원발성(原發性)은 발생원인(發生原因)이 명확하지 않는 경우이며 보통 40 세와 65 세 사이에 있는 사람들에게 호발된다. 그래서 오십견이란 이름을 얻었다. 특히 여성(女性)들에게 남성(男性)들 보다 더 많이 발생된다. 차발성(次發性)은 관절염(關節炎)이나 외상(外傷)이나 근건납상(筋腱拉傷 : muscle strains)이 주요 원인이다. ​ (A). 견방전거운동(肩膀前舉運動) : ​1. 자세(姿勢)：의자에 앉아서 환측(患側) 손을 천천히 책상 위에 올려 놓는다. 2. 동작(動作)：손바닥을 책상의 표면에 댄 채 팔을 앞으로 힘껏 느려 빼는데 이때 견관절(肩關節)에 긴실감(緊實感)이 나타날 때 까지 쭉 펼친다. 3. 중점(重點)：이와같은 동작을 15 초 내지 30 초(秒) 동안 버티고 있으며 5 차례 내지 10 차례 실시해 준다. 매일 5 차례 내지 6 차례 실행한다. ＜주의＞：동작(動作)을 실시할 때 잘난체 하다가 오히려 근육이 과도하게 팽팽해 짐으로 인하여 손상을 입으므로 조심해야 한다. B. 모건복건체조(毛巾復健) 동작 1. 자세(姿勢)： 환측(患側) 팔과 손을 등뒤의 허리부위에 댄다. 2. 동작(動作)：건측(健側0 어깨 위에 수건을 걸쳐 놓는다. 수건의 한 쪽 끝을 양손으로 각각 잡고 건측 손으로 수건의 끝을 천천히 장아 올린다. 환측 팔을 운동시켜 주는 방법이다. 이때 환측 팔은 수건을 따라서 위로 올라가야 한다. 환측 팔에 긴실감(緊實感)이 느껴질 때 까지 수건을 잡아당겨야 한다. 3. 중점(重點)：15 초 내지 30 초(秒) 동안 정지상태를 유지해 주어야 한다. 매일 5 차례 실시해 준다. ＜주의사항＞：동작시(動作時) 허리를 일직선으로 곧게펴고 굽히지 말아야 한다. 단 오십견(五十肩)의 급성시기(急性時期) 동안에는 이상의 동작을 삼가해야 한다. 왜냐하면 발염(發炎) 증상이 가중될 염려가 있기 때문이다.

요배통(腰背痛)을 치료해 주는 정흉축소복(挺胸縮小腹) 운동

요배통(腰背痛)을 치료해 주는 정흉축소복(挺胸縮小腹) 운동 요배통 환자 100 명 중 80 명은 불량자세(不良姿勢) 때문이다는 통계가 있다. 또 전세계(全世界) 인구(人口)의 80% 이상(以上)은요배통(腰背痛)을 경험한다고 발표되었다. 소화도궤양(消化道潰瘍)과 신교통(腎絞痛/腎結石）등 내과질병(內科疾病)으로 인하여 요배통(腰背痛)이 발생하는데 일상생활(日常生活) 중 자세불량(姿勢不良)이나 척추의 과도사용(過度使用)과 외력(外力) 상해(傷害), 예를들면 레슬링하다가 다치거나 미끄러져 넘어지는 등 외력상해와 또는 척추관절(脊椎關節)의 퇴화(退化) 등으로 인하여 요배통(腰背痛)이 발생된다. 무거운 물건을 들어 올릴 경우 요배근(腰背筋)의 과도(過度)한 부하(負荷)로 인하여 요배통(腰背痛)이 발생되기도 한다. 수시(隨時)로 자세를 곧바로 하고 가슴을 활짝펴고 숨을 들이마신 후 항문 조이기를 할 경우 요배통(腰背痛)을 예방해 준다.，이 운동을 정흉축소복(挺胸縮小腹) 운동이라고 칭하며 요배통(腰背痛) 환자들의 구두선(口頭禪)이라고 칭한다. 평상시 규율적(規律的) 운동습관(運動習慣)을 들이고，요배부(腰背部) 근육(筋肉)을 단련시켜 줌과 동시에 요배부 근육의 내력(耐力)을 가강시켜 주고 요배부 근육의 유연도(柔軟度)를 가강시켜 주는 것이 요배통(腰背痛)을 예방해 주는 첩경이다. 요배부 근육(筋肉)의 근력강화운동(筋力強化運動)을 실시해 줄 경우 요통의 발생을 경감시켜 줄수 있다

「견통(肩痛)」의 치료

「견통(肩痛)」의 치료 수면전(睡眠前)에 겨드랑이에 30 초(秒) 동안 안마(按摩)나 지압(指壓)을 실시해 주면 임파액(淋巴液) 유동(流動)이 촉진되므로 인한 배독(排毒)의 공효가 발생하여 어깨(肩膀)의 통증이 치료된다. 어깨의 통증은 현대병(現代病)의 하나이다. 남녀노소(男女老少)를 막론하고 자세불량(姿勢不良)과 장기간(長時間) 앉아서 생활함으로 어깨(肩)와 목(頸) 부위의 근육(筋肉)을 경직(硬直)시켜 주기 때문에 어깨와 목 부위의 산통은 피할 수 없다.   「액하(腋下:겨드랑이)」에 안마나 지압(指壓)를 해줄 경우 견통과 경통이 해제된다. 일본(日本)의 요가 권위자 굴내리사(堀內里紗) 씨는 액하(腋下)에 안마按摩)나 지압(指壓)을 실시해 줄 경우 액와임파결(腋窩淋巴結)이 자극되므로 인하여 어깨(肩膀)와 팔(手臂)의 임파관(淋巴管) 내(內)에 임파액(淋巴液)의 유동(流動)이 촉진되므로 어깨 부위와 목 부위에 축적되어 있는 노폐물질(老廢物質)을 수송시켜 주기 때문에 피로(疲勞)와 긴장(緊張)을 풀어주는 효과(效果)가 있다고 발표했다. 실행하기 쉬우므로 수면전(睡眠前)이나 소파에 앉아서 TV 를 보면서도 실행할 수 있는 장점이 있다. 매일 30 초(秒) 동안 만 안마나 지압(指壓)을 실시해 주면 된다.   【액하(腋下) 안마법(按摩法)】 준비(準備) 동작(動作)： 어깨(肩膀)를 앞으로 돌려주고 나서 뒤로 돌려 줄 경우 어깨(肩膀) 주위의 근육(筋肉)들이 이완되므로 인하여 안마나 지압 효과가 증가된다. 왼쪽 팔을 위로 쳐들고 오른쪽 손가락을 사용하여 왼쪽 액와임파결에 안마나 지압(指壓)을 해준다. 액와임파결에 안마(按摩)나 지압(指壓)을 해줄 경우 경미(輕微)한 동통감(疼痛感)이 들때 까지 안마를 해준다.

여성(女性)들의 노화(老化)와 조쇠(早衰) 방지(防止) 약선(藥膳)

여성(女性)들의 노화(老化)와 조쇠(早衰) 방지(防止) 약선(藥膳) 여성(女性)들이 40 세(歲) 내지 50 세(歲) 좌우(左右)에 도달될 경우 갱년기(更年期)를 만나게 되므로 인하여 점차적으로 노화현상(老化現象)이 발생한다. 긴박한 생활리듬과 직장 스트레스 때문에 노화가 촉진된다. 여성들의 내분비(內分泌) 실상(失常)으로 인하여 월경량(月經量)이 감소(減少)되고 경기(經期)가 짧아지며 월경문란(月經紊亂)의 문제(問題)가 발생되므로 피부(皮膚)는 현저하게 암침(暗沈)해 지고 거칠어지며、건조(乾燥)해 지고 노화된다 특히 직장을 다니면서 가정을 돌보는 직업부녀자(職業婦女子)들은 조쇠와 노화가 용이하게 출현하는데 의기소침할 필요가 없다. 꽃(花) 나무에 물이 부족한 것과 마찬가지로 여성들에게도 물이 부족할 경우 노쇠현상이 빨리 찾아온다. 여성들의 미노선쇠(未老先衰)를 방지하기 위한 4 가지 요점은 다음과 같다. 요점(要點) 1 ／ 균형(均衡)있는 음식물의 섭취： 가공식물(加工食物)의 섭취를 줄이고 신선한 채소와 과일과 오곡류(五穀類)를 섭취해야 한다. 요점(要點) 2／ 규율적(規律的) 운동(運動)： 매주 3 차례 매차 30 분(分)씩 운동을 해야한다. 요점(要點) 3／ 충분한 수분의 섭취： 매일 다음과 같은 공식(公式)에 의하여 수분을 보충시켜 주어야 한다. 체중(體重) x 33cc 예를들면 체중이 50kg 인 여성은 매일 1650cc의 물을 섭취해 주어야 한다. 요점(要點) 4／ 충분한 수면(睡眠)： 매일 밤 11시에 취침하여 7 시간 내지 8 시간 수면을 취할것. 상술(上述)한 4 대 요점(4大要點) 외에 오야(熬夜)와 스트레스와 연령(年齡)의 증가로 인하여 여성(女性)들의 신공능(腎功能)은 점차적으로 하강(下降)된다. 여성들의 신기(腎氣)가 부족(不足)할 경우 여성(女性)들의 피부는 수분부족으로 인하여 건조(乾燥)해 짐과 동시에 면부(面部)에 색반(色斑)과 흑안권(黑眼圈) 등 문제(問題)가 발생한다. 다음은 여성들의 자보약선(滋補藥膳)이다. ★1. 연우배골탕(蓮藕排骨湯): 재료(材料)：배골(排骨:살이 붙어있는 소나 돼지의 갈비) 반근(半斤)、연우(蓮藕) 2 마디 내지 4 마디(節)、연자(蓮子) 한 주먹、건패(乾貝:말린 조개관자:scallop) 5개 내지 6개、대추(紅棗) 10 개 내지 12 개(顆)、진피(陳皮) 1 소편(小片)、생강(生薑) 절편(切片) 2 편(片)、계과(雞爪:닭발) 6 개. 제법(製法)： 먼저 센불로 끓인 후 약한 불로 2 시간 동안 끓인다. 적당량(適當量)의 소금(鹽)과 후추가루(胡椒)등 조미료를 가미한 후 복용한다. （주의(注意)：무쇠그릇은 사용하지 말것） 설명(說明)：본 처방은 자음청열(滋陰清熱)의 공효가 있다. 갈비탕의 천연유지(天然油脂)는 자음식재(滋陰食材)이다. 연우(蓮藕)의 성미(性味)는 감(甘), 미온(微溫)이며 보심생혈(補心生血) 작용과 건비개위(健脾開胃) 작용과 자양강장(滋養強壯)의 공효가 있다. 연자(蓮子)는 양심안신(養心安神) 작용과 익신건비(益腎健脾) 작용이 있다. 건패(干貝)의 성미(性味)는 감(甘),함(鹹),미온(微溫)이며， 자음양혈(滋陰養血) 작용과 보신(補腎) 작용이 있으며 오장(五臟)에 이롭다. ★성복증양육(性福蒸羊肉) : 재료(材料)：신선한 양(羊)의 다리고기(腿肉) 반근(半斤) 、포부자(炮附子) 5 전(錢)、생강(生薑) 2 전(錢)、약간의 파(蔥)와 총화(蔥花:파의 꽃)，술(酒). 제법(製法)： 재료를 찜통 속에 집어넣고 수증기로 찐 후 복용한다. 설명(說明)：이 처방은 심양기(心陽氣)와 신양기(腎陽氣)를 보양(補養)해 준다. 심신양허(心腎陽虛)로 인하여 성욕(性慾)이 저하(低下)되어 있는 부녀자(婦女子)들에게 적합하며 요슬산연(腰膝痠軟)과 야뇨다(夜尿多)를 치료해 주고 정신피핍자(精神疲乏者)들에게 적합하다. ★옥녀죽(玉女粥) : 재료(材料)：여정자(女貞子) 5전(錢)、한련초(旱蓮草) 3전(錢)、사삼(沙參) 3 전(錢)、옥죽(玉竹) 7 전(錢)、적당량의 빙당(冰糖). 제법(製法)：먼저 약재를 끓여 즙(汁)만 취한 후 한 컵의 물에 불려 둔 백미(白米)와 함께 죽을 끓여 복용한다. 설명(說明)：이 처방은 자음양신(滋陰養腎)의 공효가 있으므로 신음허(腎陰虛)로 인한 성욕저하(性慾低下)를 치료해 준다. 또 음도건삽(陰道乾澀)과 수족심열(手足心熱)과 구건인조(口乾咽燥)등 증상을 치료해 준다. ★교나오계탕(膠嫰烏雞湯) : 재료(材料)：오골계(烏骨雞)한 마리、저수육(豬瘦肉) 2냥(兩)、대추(紅棗)5 알 내지 8 알(顆)、계원(桂圓) 2전(錢)、아교(阿膠) 1 냥(兩)、진피(陳皮) 1전(錢)、생강(生薑) 3 편(片). 설명(說明)： 이 처방은 자음양안미용(滋陰養顏美容)의 공효가 있다. 오골계(烏骨雞)의 성미(性味)는 감(甘), 평(平)이며 간(肝)과 신장(腎臟)으로 들어간다. 보혈익음(補血益陰) 작용과 허로(虛勞)와 이약(嬴弱 : 여위고 허약함)을 치료해 준다. 음회열거(陰回熱去) 작용과 진액자생(津液自生)의 공효가 있으며 아교(阿膠)의 성미(性味)는 감(甘), 평(平)이고 간신(肝腎)으로 들어가며， 보혈지혈(補血止血) 작용과 자음윤조(滋陰潤燥)의 공효가 있다. 아교(阿膠)와 진피(陳皮)를 배합 사용할 경우 아교의 자이지성(滋膩之性)을 감약시켜 준다. ★구기기양차(枸杞起陽茶) 재료(材料)：구기자(枸杞子)와 기양자(起陽籽（韭菜粉）)의 배합 비율은 2：1 로 한다. 대추(紅茶) 5 개. 제법(製法)：이상의 3 가지 약재를 적당량의 물속에 집어넣고 10분(分) 동안 끓인 후 차(茶) 대신 음용한다. 설명(說明)：신양허(腎陽虛)로 인한 성욕저하(性慾低下)를 치료해 준다. 요슬산연(腰膝痠軟)과 야뇨다(夜尿多)와 정신피핍자(精神疲乏者)들에게 적합하다. ★자음연이탕(滋陰蓮耳湯) 재료(材料)：연자(蓮子) 3/4 컵、구기(枸杞) 1/4 컵、백목이(白木耳) 1 개、대추(紅棗) 5 알 내지 8 알(顆)、적당량의 빙당(冰糖). 제법(製法)： 이상의 약재를 먼저 센불로 끓인 후 약한 불로 10 분(分) 동안 더 끓여서 복용한다. 설명(說明)：대추(紅棗)의 미(味)는 감(甘)이고 성(性)은 온(温)이며 보중익기(補中益氣) 작용과 양혈안신(養血安神)의 공효가 있다. 백목이(白木耳)의 성미(性味)는 감(甘), 평(平)이며 자음윤폐(滋陰潤肺) 작요과 활혈(活血)의 공효가 있다. 연자(蓮子)는 양심안신(養心安神) 작용과 익신건비(益腎健脾)의 공효가 있으며 구기(枸杞)는，신음허손(腎陰虛損)을 치료해 준다. 이 처방은 여성(女性)들의 체질(體質)을 조리(調理)해 주고 개선시켜 주는 공효가 있다.

내장지방(內臟脂肪) 소제(消除)！

내장지방(內臟脂肪) 소제(消除)！ 매일 기상(起床)과 동시에 온개수(溫開水) 한 컵 마시고 나서 1 분 동안 안마(按摩)해 주면 내장지방이 감소된다. 현대인(現代人)들의 생활(生活)은 바쁘기 때문에 하루에 세 끼 식사를 제대로 챙겨먹기 어렵다. 정시(定時)에 식사하기 어렵고 정량(定量)을 취할 수 없다. 그러므로 장도(腸道)는 스트레스를 받는다. 그외 운동(運動) 결핍(缺乏)과 오랫동안 앉아서 생활하기 때문에 기초대사율(基礎代謝率)이 강저(降低)되므로 비만(肥滿)이 형성된다. 장도(腸道)의 건강(健康)을 유지해 주고 내장지방(內臟脂肪)을 감소(減少)시켜 주기 위한 3 개(個)의 양호(良好)한 생활습관(生活習慣)을 소개한다. 습관(習慣) 1／ 기상(起床)과 동시에 한 컵의 온개수(溫開水) 마시기 아침에 기상과 동시에 공복(空腹)에 물을 마셔 줄 경우 잠에서 덜 깬 신체(身體)를 일깨워 준다. 또 장위(腸胃)의 연동(蠕動) 운동을 촉진시켜 주고 배변(排便)을 도와준다. 또 교감신경(交感神經)을 자극시켜 지방(脂肪)을 연소시켜 준다. 습관(習慣) 2／ 평상시 물마시기 물은 위산(胃酸)을 희석시켜 주고，소화(消化)를 도와준다. 그외 인슐린의 분비(分泌)를 증가시켜 주므로 인하여 세포(細胞) 속에 지방(脂肪)의 퇴적(堆積)을 방지해 준다. 단(但) 반전(飯前)과 반후(飯後) 30 분(分) 이내에 물을 마시는 것을 피해야 한다. 왜냐하면 소화불량(消化不良)을 면하기 위해서이다. 습관(習慣) 3／ 식이섬유(食餌纖維)가 풍부한 식물(食物) 섭취 식이섬유(食餌纖維)는 장도(腸道)의 연동운동을 촉진시켜 준다. 예를들면 버섯류와 해조류(海藻類)와 마령서(馬鈴薯) 등을 비롯한 식물 속에 식이섬유가 풍부하게 함유되어 있다. 그외 어류(魚類)와 두류(豆類) 등 식물은 내장지방(內臟脂肪)의 퇴적(堆積)을 감소시켜 줄 뿐만 아니라 삼고(三高)를 예방해 준다. 음식(飲食)을 조절하고 운동으로 근육(筋肉)을 단련시켜 줄 경우 자연적으로 내장지방(內臟脂肪)은 감소되며 장도(腸道)의 건강(健康)이 개선되고 아름답고 건강한 신체(身體)를 유지할 수 있다. 【장도(腸道)의 건강(健康)을 개선시켜 주는 안마법(按摩法)】 동작(動作) 1／ 열 손가락의 끝을 사용하여 복부(腹部)의 흉구(胸口) 하방(下方) 부위에서 부터 안마를 하며 외음부(外陰部)의 상방에 자리잡고 있는 곡골(曲骨) 까지 도달한 후 오른쪽 하복부 까지 안마해 주고 다시 상행(上行)하여 오른쪽 갈비밑 까지 도달한 후 왼쪽 갈비밑에 도달되면 다시 하행결장(下行結腸)을 따라 안마해 주며 곡골에 도달한다. 그러면 복부를 한 바퀴 도는 셈이며 일본인(日本人)들은 이와같은 안마법을 e-안마법 이라고 칭한다. 동작(動作) 2／ 오른쪽 손바닥을 왼손의 등에 포갠 후 흉구에서 부터 시작하여 시계바늘과 같은 방향으로 복부를 10 바퀴 안마해 준다. 그 다음 시계바늘과 반대방향으로 10 바퀴 복부를 안마해 준다.

백발(白髮)의 위치(位置)와 건강(健康)！

백발(白髮)의 위치(位置)와 건강(健康)！ ​ 백두발(​白頭髮)은 노인(老人)들에게 주로 나타나는 증상인데 현재(現在) 젊은이들에게도 백두발(白頭髮) 현상(現象)이 종종 발생하는데 건강(健康) 상황(狀況)에 문제(問題)가 있음을 알려주는 신호이다. ​ ​다음은 백두발(白頭髮)의 위치(位置)와 건강문제(健康問題)이다.： ​ 1. 앞이마(前額) 부위의 백발(白髮)：비위실조(脾胃失調) 앞이마(前額) 부위와 대응(對應)되는 반사구(反射區)는 비위(脾胃)이다. 비위(脾胃)를 조리(調理)해 줄 경우 앞이마(前額) 백발(白髮)을 방치(防治)할 수 있다. 비위(脾胃)의 기능이 감약(減弱)되어 있을 경우 복창(腹脹)과 복통(腹痛)과 위산과다(胃酸過多)와 사지불온(四肢不溫)과 묽은 대변과 구취(口臭)와 식욕왕성(食慾過旺)과 사지부종(四肢浮腫)과 외한희난(畏寒喜暖)과 다량의 맑은색 소변 배출 등 증상이 출현된다. 이들 증상은 대부분 비위허한(脾胃虛寒) 증상(症狀)들이다. 2. 양쪽 살쩍(鬢)의 백발：간화왕성(肝火旺盛) 양쪽 살쩍(兩鬢)과 대응(對應)되는 장부반응구(臟腑反射區)는 간(肝)과 담(膽)이다. 간담화(肝膽火)가 편성(偏盛)한 사람과 비기폭조(脾氣暴躁)인 사람과 마음 속에 응어리진 원한이나 분노와 울분이 있는 사람들은 구건(口乾)과 고구(口苦)와 설조(舌燥)와 안정건삽(眼睛乾澀) 등 증상(症狀)이 나타난다. 이와같은 증상들은 간담화왕(肝膽火旺)으로 인하여 비위(脾胃)가 손상된 사람들이며 정서불량(情緒不良)으로 인하여 상화(上火)가 발생한 사람들이다. 살쩍에 백발이 난 사람들은 심정(心情)을 편안하게 유지해 주는 것이 신체건강에 유익하다. 살쩍이란? 관자놀이와 귀 사이를 일컫는다. 3. 후뇌작(後腦勺 : 뒷통수)의 백발(白髮)：신기부족(腎氣不足) 후뇌작(後腦勺)의 대응반사구(對應反射區)는 방광경(膀胱經)이다. 방광경(膀胱經)이 허약(虛弱)한 사람들은 빈뇨(頻尿)와 유뇨(遺尿)와 요실금(尿失禁)과 소변불순창(小便不順暢) 등 증상이 나타난다. 방광(膀胱)의 주요공능(主要功能)은 저뇨(貯尿)와 배뇨(排尿)이다. 후뇌작에 백발이 난 사람들은 방광(膀胱)의 배뇨공능(排尿功能)과 신기(腎氣)의 성쇠(盛衰)와 밀접한 관계(關係)를 지니고 있으므로 신장(腎臟)에 유익한 음식물을 섭취해 주어야 한다.

동계(冬季) 족부보난(足部保暖) 방법(方法)

동계(冬季) 족부보난(足部保暖) 방법(方法) “한종각하생(寒从脚下生)” 이란 속어(俗語)가 있다. 다시 말하면 "한(寒)은 발로 부터 시작된다." 는 뜻이다. 동계(冬季)의 보난(保暖)은 제 일 먼저 발에서 시작해야 하며 운동(运动)、포각(泡脚)、안마(按摩) 등 여러가지 방법이 있다. 발(脚)은 오장육부(五脏六腑) 중 신(肾)과 깊은 관계를 갖고있다. 발(脚)에 한사(寒邪)가 침입 할 경우 신기(肾气)와 신양(肾阳)이 영향을 받는다. 신양휴허(肾阳亏虚) 후에 체질(体质)은 약(弱)해 짐과 동시에 병독(病毒)에 대한 저항력(抵抗力)이 강저(降低)되므로 인하여 감기 등 질병(疾病)에 용이하게 걸린다. 부주의(不注意)로 인하여 각부(脚部)의 보난(保暖)에 소홀 할 경우 내장(内脏)에 영향을 미쳐，위통(胃痛)과 요퇴통(腰腿痛)과 여자(女子)들의 행경요통(行经腰痛)과 월경불순(月经不順) 등 증상이 출현된다. 발(脚)과 상호흡도점막(上呼吸道黏膜)은 서로 밀접한 관계를 지니고 있다. 발(脚)에 한사가 침입할 경우 상호흡도점막(上呼吸道黏膜)이 수축(收缩)되고 항병력(抗病力)이 하강(下降)되므로 인하여 감기에 쉽게 걸린다. 심할 경우 지체부위(肢体部位)의 동맥경련(动脉痉挛)과 관절염(关节炎)과 기타(其他) 풍습성(风湿性) 질병(疾病)이 유발된다. 한의학 이론에 보면 “제병종한기(诸病从寒起)，한종족하생(寒从足下生)” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면 "모든 질병은 한(寒)으로 부터 시작하고 한(寒)은 족(足)으로 부터 나온다." 는 뜻이다. 이는 발의 중요성을 다시 한 번 환기시켜 주고 있다. 다시 말하면 질병(疾病)을 예방하기 위하여 항상 발을 따뜻하게 간수해 주어야 한다. 일반적(一般的)으로 건강인(健康人)들의 각첨(脚尖 : 발끝)의 온도는 22℃ 좌우(左右)이고 각첨(脚尖 : 발끝)을 제외한 각장(脚掌 : 발바닥)의 온도(温度)는 약(约) 28℃ 좌우(左右)이다. 그러므로 발의 온도가 너무 뜨거워도 비정상적이고 너무 차거워도 비정상적 병태(病态)이다. 다음은 동계(冬季) 족부보난(足部保暖)의 소편방들이다. 1、기상전(起床前)에 발가락9脚趾)을 움직여 줄것 기상전(起床前)에 발가락(脚趾)을 상하(上下)로 20 차례 움직여 주고나서 발목을 시계바늘과 같은 방향으로 10 번 회전시켜 준 다음 시계바늘과 반대방향으로 10 차례 회전시켜 준다. 그리고나서 기상한다. 2、너무 꽉 조이는 작은 신발을 착용하지 말것. 신발이 너무 꽉 조일 경우 발의 혈액순환(血液循环)에 장애가 돠므로 인하여 발의 보온(保温)이 어려워 진다. 3、너무 차디 찬 신발을 착용하지 말것. 추운 겨울철에 신체내의 혈액(血液)은 중요기관(重要器官)으로 수송되므로 손과 발의 혈액순환은 비교적 불량해 진다. 그러므로 외출시 신발은 방안 온도에 보관해 두었다가 신어야 한다. 4、용천혈(涌泉穴)에 안마해 주기 매일 저녁 열수세각(热水洗脚) 후에 방닥에 앉아서 두 발바닥을 마주대고 열이 날 때 까지 비벼준다. 그리고 나서 손바닥의 중앙에 있는 노궁혈과 용천혈에 안마를 실시해 준다. 노궁혈(劳宫穴)과 용천혈(涌泉穴)은 인체의 바람구멍이다. 또 노궁혈과 용천혈을 서로 맞대고 비벼 줄 경우 심신상교(心肾相交)가 발생되어 수면(睡眠)의 질량(质量)을 개선시켜 주고 불면증을 치료해 준다. 5、양말 족부(足部)의 보난(保暖)을 위하여 부드럽고 약간 헐렁거리며 보온해 주는 양말을 신어야 한다. 발의 표면온도(表面温度)를 28℃ 내지 30℃ 로 유지해 주어야 한다. 6、잠자기 전(前)에 열수포각(熱水泡脚) 매일 저녁 잠자리에 들기 전에 열수포각을 해 줄 경우 양신(养肾)의 공효가 발생됨과 동시에 수면(睡眠)의 질량을 높혀 준다. 포각에 사용할 물속에 쑥(艾蒿)이나、생강(老姜)이나, 육계(肉桂) 등 한약재를 집어넣고 열수포각할 경우 거습제한(祛湿除寒)의 공효가 있다. 7、양말을 신고 잠자기 양말을 신고 잠을 잘 경우 각부(脚部)의 온도(温度)를 정상으로 유지해 주므로 인하여 수면(睡眠)을 촉진시켜 줌과 동시에 수면의 질량을 높혀준다. 8、 난수대(暖水袋) 사용 잠을 잘 때 발(脚)의 주변에 난수대(暖水袋)를 방치(放置)해 두고 잠을 잘 경우 각부(脚部)의 혈액순환(血液循环)을 촉진시켜 주므로 인하여 불면증을 개선시켜 준다. 각(脚)은 발목의 아래부분을 일컫고 퇴(腿)는 발목의 윗부분을 일컫는다.

십불과(十不過) - 10/10 이불과탐(利不过贪) :

십불과(十不過) - 10/10 이불과탐(利不过贪) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 10、이불과탐(利不过贪): ㅣ 물질(物质)의 욕망(欲望)은 끝이 없다고 말한다. 과도(过度)하게 물질생활(物质生活)을 추구할 경우 고통(苦痛) 역시 끝이 없음을 기억해 둘 필요가 있다.

십불과(十不過) - 9/10 명불과구(名不过求) :

십불과(十不過) - 9/10 명불과구(名不过求) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 9、명불과구(名不过求) 물론 성공여부(成功与否)의 표준(标准)은 명예(名誉)와 지위(地位)이므로 명성(名声)과 지위를 추구함은 보편적(普遍的) 현상(现象)이다. 그러나 일체(一切)의 칠정(七情)과 육욕(六欲)은 청정지심(清净之心)을 파괴시킴으로 인하여 질병의 원인이 된다. 그러므로 욕망이 적으면 행복은 증가된다.

십불과(十不過) - 8/10 노불과폭(怒不过暴) :

십불과(十不過) - 8/10 노불과폭(怒不过暴) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 8、노불과폭(怒不过暴) : 한의학의 전통의전(传统医典) 《황제내경(黄帝内经)》에 보면 “백병생어기(百病生于气)、노상간(怒伤肝)” 이라고 기재되어 있다. 다시 말하면 “모든 병은 기(氣)로 인하여 발생되는데 특히 화를 낼 경우 간(肝)이 상(傷)한다.” 는 뜻이다. 사람이 화를 낼 경우 기역(气逆)과 기체(气滞) 되므로 인하여 여러 가지 질병(疾病)이 발생된다. 기역(气逆)이란? 기(气)가 역행(逆行)함을 의미하고 기체(气滞)란? 기(气)가 신체의 일부에 울체된다는 의미를 내포하고 있다. 특별히 노년인들 중에 심혈관질병(心血管疾病)과 뇌혈관질병(脑血管疾病)이 있는 사람들은 자기(自己) 자신의 정서(情绪)를 조절하는 법을 배워야 한다.

십불과(十不過) - 7/10 낙불가과(樂不可过) :

십불과(十不過) - 7/10 낙불가과(樂不可过) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. ​ 7、낙불가과(樂不可过) : 속언(俗言)에 “과희즉상심(过喜则伤心)” 이란 말이 있다. 다시 말하면 “기쁨이 지나치면 심장(心臟)이 상한다.” 는 뜻이다. 특별히 노년인(老年人)들은 자기 자신의 정서(情绪)를 조절할 줄 알아야 하며 특히 즐겁게 웃을 때 도(度)를 지나치면 심장에 해(害)가 된다. 고혈압(高血压)과 관심병(冠心病)과 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)와 만성병(慢性病) 환자들이 대소(大笑)하거나 대희(大喜) 할 경우 혈압(血压)이 갑자기 상승됨으로 인하여 급성발작(急性发作)이 유발되므로 주의를 요한다.

십불과(十不過) - 6/10 일불과안(逸不过安) :

십불과(十不過) - 6/10 일불과안(逸不过安) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 6、일불과안(逸不过安) 하루 종일 하는일 없이 지낼 경우 생활(生活)의 정취(情趣)를 상실함과 동시에 건강을 해친다. 그러므로 자기 취미를 살려 취미에 맞는 코스를 택하든지 단체활동(团体活动)에 참여하든지 구락부(俱乐部)에 가서 장기와 바둑을 두든지、그림을 그리든지, 서예를 배우든지, 원예(园艺) 분재배(盆栽培) 등을 배울 경우 생활(生活)이 윤택해 지고，친구를 사귈 수 있는 기회가 생기며 건강이 증진되므로 일거양득이다.

십불과(十不過) - 4/10 노불과누(劳不过累) :

십불과(十不過) - 4/10 노불과누(劳不过累) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 5、노불과누(劳不过累): ㅣ 노동(劳动)에 절도가 있어야 한다. 지나친 노동은 신체(身体)에 상해(伤害)를 입히므로 노년인(老年人)들은 운동(运动)을 지나치게 하면 오히려 신체에 해가 된다. 특히 심장병(心脏病)이나 고혈압(高血压) 병사(病史)가 있는 사람들은 조깅은 부적합하며 걷는 것이 좋다.

십불과(十不過) - 4/10 행불과부(行不过富) :

십불과(十不過) - 4/10 행불과부(行不过富) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. ​ 4、행불과부(行不过富) ; ​ ​걷기 싫어서 대문을 나서자 마자 자동차를 타는 사람들은 시간이 지남에 따라 두 다리가 고장난다. 운동후 땀이나면 땀과 함께 체내에 축적되어 좀처럼 배출되지 않는 납(铅)과 수은(水銀)과 스트론튬(Sr.) 등 치암물질(致癌物质)이 체외(体外)로 배출된다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 그러므로 땀이 날 때 까지 걸을 경우 방암(防癌) 작용(作用)이 있으므로 일거양득(一擧兩得)의 효과를 얻는다. 행불과부(行不过富)란? 산보(散步)는 부(富) 보다 낫다는 뜻이다.

십불과(十不過) - 3/10 주불과사(住不过奢) :

십불과(十不過) - 3/10 주불과사(住不过奢) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 3、주불과사(住不过奢) 지나치게 사치스러운 호화주택은 사람의 마음을 변질시켜 주므로 인하여 건강에 해로우며 주택은 안정되고 공기가 깨끗한 곳에 자리잡고 있어야 하고 거실(居室) 안에 햇빛이 잘 들어와야 하며 난잡한 색채(色彩) 보다 자연적인 색채가 좋다.

십불과(十不過) - 2/10 식불과포(食不过饱) :

십불과(十不過) - 2/10 식불과포(食不过饱) : ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 2、식불과포(食不过饱) : 과량의 음식섭취는 위장(胃肠)의 부담(负担)을 증가시켜 주고 기혈(气血)을 소모시킴과 동시에 체내(体内)에 과량의 에너지를 축적시켜 주므로 인하여 비만(肥滿)이 조성되며 그 결과 고혈압(高血压)과 관심병(冠心病) 등에 걸릴 확률이 증가된다. 흘반흘칠팔분포(吃饭吃七八分饱)란 말을 준수해야 한다. 다시 말하면 “열 숟가락의 밥을 먹어야 배가 부르다는 생각이 드는 사람은 2 숟갈 내지 세 숟갈의 밥을 남기고 7 숟가락이나 8 숟가락의 밥만 먹으라.” 는 의미이다. 그리고 매주 적어도 3 차례 이상(以上) 잡곡을 섭취해야 하며 훈소(荤素 : 고기와 야채)를 적당히 배합하여 섭취하라.

십불과(十不過) - 1/10 의불과난(衣不過暖)

십불과(十不過) - 1/10 의불과난(衣不過暖) ​ ​ ”십불과(十不過)는 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)이다. 도가(道家)의 양생비법(养生秘法)의 정수는 일상생활 중 심신심령겸고(身心灵兼顾)를 실천에 옮기는 것이다. 다시 말하면 "몸과 마음을 동시에 돌보는 것이 장수지도(长寿之道)이다." 는 의미이다. 도가양생법(道家养生法)에보면 "도가양생강구적시신심령ㄹ겸고(道家养生讲求的是身心灵兼顾). 우사상비(憂思伤脾)，분노상간(愤怒伤肝)，희락상심(喜樂傷心), 비통상폐(悲痛伤肺)." 라는 구절이 있다. 다시 말하면 "근심과 걱정은 비장(脾臟)을 상하게 하고 분노는 간을 상하게 하며 지나친 슬픔은 폐를 상하게 하고 지나친 기쁨은 심장을 상하게 하므로 신체와 더불어 마음도 함께 다스려야 장수할 수 있다."는뜻이다. 그리하여 도가의 장수지도(长寿之道)의 진수는 일상 생활 중 음식절제(饮食节制)와 정서관리(情绪管理)를 중시하고 있는 것이다. 도가에서는 이와같은 양생법칙(养生法则)을 위배할 경우 득병(得病)의 기회(机会)가 증가된다고 믿고있다. 도가양생(道家养生) 중 열개의 “불과(不過)” 는 다음과 같다. 1、의불과난(衣不过暖) : 의복은 너무 두껍게 입지말고 또 너무 얇게 입지마라. 의복을 너무나 두껍게 입을 경우 감기에 용이하게 걸리고，의복을 너무 얇게 입을 경우 한사(寒邪)가 체내로 침입한다. 추운 겨울철에는 조끼를 입고 목도리를 목에 두르며 모자(帽子)를 쓰고 장갑을 끼고 다님으로써 한사의 침입을 방지해 주어라.

아침 식사를 건너뛰면 중풍(中風)에 쉽게 걸려

아침 식사를 건너뛰면 중풍(中風)에 쉽게 걸려 아침 식사를 건너 뛸 경우 早餐會打亂了 인체(人體) 내의 생물시계(biological clock)의 정상적(正常的)인 기능을 상실하게 된다. 일본(日本) 대판대학교(大阪大學校)와 일본(日本) 국립(國立) 암증연구(癌症研究) 센터의 공동 연구(研究)에서 80,000 명을 상대로 연구 조사(調查)하여 보고(報告)한 내용을 보면 調查結果顯示，幾乎不吃 조반(早飯)을 건너뛰는 사람들이 중풍(中風)에 걸릴 확률이 매일 조반을 꼭 챙겨 먹는 사람들에 비하여 1.18 배(倍)가 더 높다고 발표했다. 據日本共同社報導，該聯合研究小組從 일본(日本)의 암수현(巖手縣)에서 부터 충승현(沖繩縣)에 이르는 9 개(個) 보건소(保健所) 관할(管轄) 범위내(範圍內)에 살고있는 45 세(歲) 부터 74 세(歲) 사이에 있는 82,000 명에 대하여 13 년간 조사(調查)를 진행하였다. 82,000 명 중 3772 명이 중풍(中風)에 걸렸으며 870 명은 심근경색(心筋梗塞) 등 결혈성심장병(缺血性心臟病)에 걸렸다. 通過分析早餐次數與病症的關聯後發現，매주(每週) 2 번 이하 조반을 먹은 사람들이 중풍(中風)에 걸린 확률은 的風險高於 매일 조반을 챙겨먹은 사람들에 비하여 每天吃早餐的人群。훨씬 높은것으로 나타났는데 그중 뇌혈관파열(腦血管破裂)로 인하여 발생하는 뇌일혈(腦溢血)에 걸릴 확률은 1.36 배(倍)가 더 높았다. 但研究未發現蛛網膜下腔出血、腦梗及缺血性心臟病與吃早餐次數的有關。 分析稱，這可能是由於不吃 조반을 건너 뛸 경우 공복혈압(空腹血壓)이 상승(上升)된다고 한다. 加大了風險。그외 目前已為人們所知是不吃 조반을 건너 뛸 경우 비만(肥滿)과 고혈압(高血壓)과 당뇨병(糖尿病)에 걸릴 확률도 증가된다고 나타났다. 일본 대판대학교(大阪大學校) 공중위생학과(公眾衛生學科) 기박강(磯博康) 교수(教授)表示，這個研究調查再一次佐證了（吃早餐）不僅是 는 조반을 잘 챙겨먹는 것은 영양(營養) 보충 뿐만 아니라 과ㅣ도관계가있지만，有 규율적(規律的) 음식(飲食) 섭취 습관(習慣)과 건강(健康)은 서로 밀접한 관계를 갖고 있으므로 아침 식사를 절대로 건너뛰지 말라고 학생들에게 권유했다

일 주일에 한 차례만 먹어도 체내(體內)의 독소(毒素)를 깨끗이 청소해 주는 고구마

일 주일에 한 차례만 먹어도 체내(體內)의 독소(毒素)를 깨끗이 청소해 주는 고구마 고구마와 고구마의 잎사귀(地瓜葉)는 보귀적(寶貴的) 약재이며 신체(身體)의 독소(毒素)를 배제(排除)시켜 주므로 인하여 질병의 발생을 예방해 준다. 이시진(李時珍)의 《본초강목(本草綱目)》에 보면 「寬腸胃，通便秘，去宿瘀藏毒」이라고 기재되어 있다. 다시 말하면 “고구마는 장위를 튼튼하게 해주고 변비를 치료해 주며 오래묵은 장독(藏毒)을 제거시켜 준다.” 는 뜻이다. 그러므로 고구마의 배독작용은 현대인들이 발견한 사실이 아니다. 고구마는 배독(排毒)의 고수(高手)이며 비타민 A、C、E，와 베타(β)-카로틴을 풍부하게 함유하고 있다. 고구마는 항산화제(抗酸化劑)이며 피부(皮膚)와 눈(眼睛)을 보호해 주고 면역력(免疫力)을 증강시켜 주며 노화(老化)를 방지해 주고 방암(防癌) 작용이 있다. 대부분의 현대인(現代人)들은 오랫동안 앉아서 생활하고 있으며 움직이기 싫어한다. 그러므로 변비가 용이하게 발생된다. 고구마는 장위(腸胃)의 연동(蠕動) 운동을 촉진시켜 주고，변비(便秘)를 치료해 준다. 고구마는 껍질 채 먹을 경우 고구마의 전체(全體) 영양분(營養分)을 흡수할 수 있다. 고구마를 시장에서 사온 후 흐르는 물에 깨끗이 씻어 사용해야 한다. 왜냐하면 중금속(重金屬)과 가소제(可塑劑 : Plasticizers)의 잔류(殘留)가 묻어있기 때문이다 고구마는 노년인(老年人)들이 먹기 좋다. 고구마 속에 함유되어 있는 점액단백(黏液蛋白)은 체내(體內)의 저밀도지단백(低密度脂蛋白) 콜레스테롤（LDL)을 체외로 배출(排出)시켜 주고 혈관(血管)의 탄성(彈性)을 유지해 주며 혈관폐색(血管閉塞)을 방지해 준다. 산성체질(酸性體質)인 사람즐은 질병9疾病)의 발병률이 높으며 과민(過敏) 증상이 발생하고 노화(老化)가 촉진된다. 그런데 고구마는 신체(身體)의 산감치(酸鹼值)를 조절해 주므로 인하여 산성체질(酸性體質)로 변함을 방지해 준다. 일 주일에 한 차례 만 고구마나 고구마 잎사귀를 섭취할 경우 변비가 개선(改善)된다. 고구마는 불에 구워서도 먹고 찜통 속에 넣어 쪄서도 먹지만 고구마와 생강과 흑당(黑糖 : 검정설탕)을 함께 끓여서 복용하는 지과흑당강탕(地瓜黑糖薑湯)은 거한(祛寒) 작용과 보신(補腎) 작용과 활혈(活血) 작용과 청혈(清血) 작용이 있으므로 노년인(老年人)들에게 적합하다. 또 고구마와 생강과 녹두와 의인(薏仁 : 율무)과 흑당(黑糖 : 검정설탕)을 함께 끓여 복용할 경우 퇴화해열(退火解熱) 작용과 거습배독(去濕排毒) 작용이 있으므로 여름철에 적합하다. 고구마는 국제연합(國際聯合) 아시아주(洲) 채소연구(菜蔬研究) 발전(發展) 센터의 10 대 항산화채소(十大抗酸化菜蔬)의 하나이다.，고구마 속에 함유되어 있는 카로틴과 케르세틴（Quercetin）은 지용성(脂溶性) 비타민이므로 고구마는 소량(少量)의 기름(油)과 함께 섭취할 경우 영양분의 흡수율(吸收率)이 증가된다. 고구마의 잎사귀(地瓜葉)는 배독(排毒) 작용은 물론 통유(通乳) 작용이 있으므로 수유기(授乳期)의 여성들에게 유익하다. 여성들의 산후 수유기에 금기식물이 많은데 고구마의 잎사귀는 산부(產婦)들의 금기식물이 아니다. 본초서(本草書)에 보면 고구마의 잎사귀(地瓜葉)는 자음윤조(滋陰潤燥) 작용이 있다고 기재되어 있다. 서양의 과학자들은 고구마의 잎사귀 속에 함유되어 있는 파이토케미컬은 홀몬과 유사(類似)한 작용이 있으므로 여성(女性)들의 갱년기(更年期) 전후(前後)에 필요한 식물이다고 증명했다. 요즘은 멕시코의 고구마 재배 농부(農夫)들이 고구마 재배시 과도(過度)한 시비(施肥)와 병충해(病蟲害)를 방지하기 위하여 농약을 살포하고 심지어 생장(生長) 홀몬 등을 사용한다고 하므로 고구마의 잎사귀와 줄기가 유별나게 크다든지 무성한 것은 피하는 것이 좋다.

중풍(中風)과 심장질병(心臟疾病)의 예방

중풍(中風)과 심장질병(心臟疾病)의 예방 심장질병(心臟疾病)은 미국인(美國人)을 비롯하여 전세계(全世界人)들의 사망(死亡)의 주요원인(主要原因)이며 종류(腫瘤)와 기타질병(其他疾病)의 사망률 보다 높다. 심장질병(心臟疾病)을 예방하고 중풍(中風)을 방지(防止)하기 위하여 전문가(專問家)의 건의(建議)에 따라야한다. Perry Frankel 의사(醫師)는 심장병(心臟病)과 고혈지증(高脂血症) 전문가(專問家)이다. 미국(美國) 심장병협회(心臟病協會)의 통계에 의하면 고혈압(高血壓)을 포함한 심혈관질병과 중풍(中風)은 미국(美國) 내의 전체 사망자(死亡者)의 3 분의 1 을 차지하고 있다. 선진적 심혈관병진단(先進的心血管病診斷 : Advanced Cardiovascular Diagnostics )센터의 창립자(創立者) Perry Frankel 의사(醫師)는："심장병(心臟病)은 미국인(美國人) 사망(死亡)의 제 일살수(第一殺手)이며 중풍(中風)은 제 3 대사인(第三大死因)이다고 말했다. 심장질병(心臟疾病)의 사망률(死亡率)은 유방암(乳房癌)의 10 배(倍)에 달한다. 또 100 명의 뇌중풍(腦中風) 환자(患者) 중 평균 75 명은 경동맥혈관(頸動脈血管) 폐색(閉塞)이므로 질병(疾病)의 인소(因素)를 찾아내기 위한 검사를 받아야하는 것이 무엇보다 중요하다." 고 말했다. 선진적 심혈관병진단(先進的心血管病診斷 : Advanced Cardiovascular Diagnostics ) 센터의 창립자(創立者) Perry Frankel 의사(醫師)는 "고혈압(高血壓 : hypertension)과 고혈지(高血脂 : hyperlipidemia)와 당뇨병(糖尿病) 또는 질병가족사(疾病家族史)가 있는 사람들은 一定要進行 경동맥초음파검사(頸動脈超音波) 검사(檢查)를 받아서 자신의 관상동맥(冠狀動脈)이 이물질(異物質)로 폐색(閉塞)되어 있는지를 검사받아야 한다." 고 말했다. 그는 또 "하지혈관(下肢血管)이 폐색(閉塞)되어 있다면 심장(心臟) 혈관과 경동맥(頸動脈) 혈관(血管)이 폐색(閉塞)되어 있을 확률은 증가(增加)된다." 고 말했다. Perry Frankel 의사(醫師)는 미국의학협회(美國醫學協會) 잡지(雜誌)에 하지혈관 폐색과 심혈관질병에 관한 다음과 같은 논문을 발표했다. “하지혈관이 폐색되어 있는 사람들에게 있어서 심혈관(心血管)과 관상동맥(冠狀動脈)의 폐색(閉塞)이 발병할 확률은 하지혈관이 건강한 사람들에 비하여 30% 내지 50% 가 증가된다. 일단(一旦) 하지혈관폐색(下肢血管閉塞)이 발견되면 심장병(心臟病)과 중풍(中風)의 발생(發生)을 예방하는 치료를 시작해야 된다." 그는 또 현재 하지혈관(下肢血管)이 폐색되어 있는 사람들은 앞으로 10 년 내에 심장병(心臟病)과 중풍으로 사망할 확률은 대략 400% 증가된다고 설명했다. 그는 또 예방검사(預防檢查)를 받음으로써 조기에 예방과 치료를 해야된다고 역설했다. 또 페리 프랑켈 의사(醫師)는 현재 미국내에 약 1,000,000 명이 복대동맥류(腹大動脈瘤 : abdominal aortic aneurysm, AAA)를 지니고 살고 있음에도 불구하고 그중 650,000 명은 자기(自己)가 복대동맥류(腹大動脈瘤 : abdominal aortic aneurysm, AAA) 환자라는 것을 모르고 살아간다고 말했다. 복대동맥류(腹大動脈瘤 : abdominal aortic aneurysm, AAA)의 증상(症狀)은 복부(腹部) 통증과 배부(背部) 통증과 흉부(胸部) 동통감(疼痛感)이 발생하며 심한 경우 취약(脆弱)한 혈관벽(血管壁)이 혈류(血流)의 충격(衝擊)으로 인하여 파열(破裂)이 발생하면 몇 분(分) 내(內)에 심한 출혈(出血)로 사망(死亡)하게 된다. 선진 적 심혈관병진단(先進的心血管病診斷 : Advanced Cardiovascular Diagnostics ) 센터의 창립인 Perry Frankel 의사(醫師)는：“고혈압(高血壓)과 당뇨병(糖尿病)과 흡연자(吸煙者)들과 같이 위험인소(危險因素)를 지니고 사는 사람들은 초음파(超音波)를 사용하여 자신들의 복대동맥(腹大動脈)의 굵기(寬度)를 측정해서 알아둘 필요가 있다. 만일 자기자신의 복대동맥(腹大動脈)의 직경(直徑)이 3 센티미터(centimeter)일 경우 방심(放心)해도 되지만 5 센티미터(centimeter)일 경우 치료(治療)를 받아야 한다. 만일 복대동맥(腹大動脈)의 굵기가 3 센티미터(centimeter)로 부터 5 센티미터(centimeter) 사이에 있는 사람들은 6 개월 마다 한 차례 검사(檢查)를 받음으로써 복대동맥류(腹大動脈瘤)의 파열(破裂)을 미연에 방지해야 한다. 또 심혈관질병(心血管疾病)과 중풍(中風)을 예방하기 위하여 건강음식(健康飲食)의 섭취는 물론 정기적(定期的) 운동(運動)이 필요하며 금연(禁煙)해야 한다. 선진적 심혈관병진단(先進的心血管病診斷 : Advanced Cardiovascular Diagnostics) 센터의 창립자 Perry Frankel 의사(醫師)는 백성들에게 자기자신의 건강지수(健康指數)를 알아두어야 한다고 말했다. 예를들면 자기의 혈당(血糖)과 혈압(血壓)과 혈중 콜레스테롤의 레벨 등을 알아두어야 하며 영양(營養) 조절(調節)과 운동(運動)을 열심히 해야한다고 건의(建議)하고 있다. Perry Frankel 의사(醫師)는 24 년(年)의 의사경험(醫師經驗)을 갖고있으며 2008 년(年)에 "선진적(先進的) 심혈관진단(心血管病診斷) 센터" 를 창립하고 심장질병(心臟疾病)과 혈관질병(血管疾病)을 진단(診斷)하고 검사(檢查)하며 치료(治療)하고 있다. 페리 프랑켈 의사(醫師)의 전화번호는 ：(516)625-4042 이다.

심혈관(心血管) 보호를 위한 4 관건시간(關鍵時間)

심혈관(心血管) 보호를 위한 4 관건시간(關鍵時間) 대부분의 현대인들은 심혈관질병(心血管疾病)은 중노년인(中老年人)들의 전리품(專利品)으로 생각하고 있는데，이환자(罹患者)들의 연령(年齡)이 점점 하강추세(下降趨勢)를 나타내고 있다. 20 세와 30 세(歲)의 젊은층에서도 뇌중풍(腦中風) 환자(患者)들이 종종 충현하고 있다. 생활습관(生活習慣)이 불량하고 비만이며 운동(運動)을 전혀하지 않는 층에서 발병률이 더 높다. A. 심혈관(心血管) 보호와 관계있는　4개의 관건시간(關鍵時間)】 1. 출문시(出門前)：대문을 나설 때 실내(室內) 온도와 실외 온도차(溫度差)가 크면 클수록 심혈관질병의 발병률은 더욱 증가된다. 뜨거운 국을 먹고나서 돌연히 실외(室外)로 나가 찬바람을 쐴때 심혈관(心血管) 질병과 뇌중풍(腦中風)이 용이하게 발생하는 경우가 많다. 2. 음식 섭취시 ： 일상생활(日常生活)의 음식습관(飲食習慣)에 큰 차이가 날 경우, 예를들면 고유지(高油脂) 식물과 고열량(高熱量) 식물(食物)을 다량 섭취할 경우 갑자기 혈중 콜레스테롤의 레벨이 급상승하므로 인하여 결혈성(缺血性) 중풍(中風)이 용이하게 발생된다. 3. 기상전(起床前)： 잠에서 깨어나자 마자 동시에 이불을 걷어차고 벌떡 일어날 경우 실내 온도가 낮으면 중풍이나 심장병에 걸릴 확률이 높아진다. 그러므로 잠에서 깨어나자 마자 일어나지 말고 이불 속에서 미리 발과 손의 가벼운 운동을 한 후 기상해야 한다. 4. 운동전(運動前)：매일 혈압(血壓)을 측정하는 습관을 들이는 것은 보명(保命)의 호습관(好習慣)이다. 특별히 운동전(運動前)에 혈압(血壓)을 측정하였을 때 혈압(血壓)이 평상시(平常時)와 큰 차이가 날 경우 운동계획(運動計畫)을 중단해야 한다. B. 규율적(規律的) 운동습관(運動習慣) 매주(每週) 3 차례 내지 5 차례，매차(每次) 30 분(分) 씩 운동(運動)을 하기 직전에 몸에서 약간의 열(熱)이 나는 운동을 5 분 내지 10 분(分) 동안하는 것이 심혈관질병(心血管疾病)을 예방해 주는 기본원칙(基本原則)이다. (1) 혈압(血壓)이 비교적 較高者 높은 사람 ： 혈압(血壓)의 조절이 잘되고 있는 사람들은 조깅이나 달리기나 수영 등 비교적 극렬(劇烈)한 유산소운동(有酸運動)을 실행해도 무방하나 혈압의 조절이 잘되지 않는 사람들은 보건체조(健康體操)나 산보()散步)나 태극권(太極拳) 등 비교적 온화(溫和)한 운동을 실행해야 한다. (2) 심장질병(心臟疾病) 환자(患者)： 운동량(運動量)을 서서히 늘려감을 원칙(原則)으로 삼아야 하며 산보(散步)나 조깅을 자기 힘에겨울 정도로 하면 않된다. (3) 뇌중풍(腦中風) 환자(患者)： 담당 의사나 물리치료사(物理治療師)들의 자문을 받아 운동하는 것이 현명하다.