뽕잎(桑叶)

뽕잎(桑叶) 상엽(桑叶)은 상수(桑树:뽕나무)의 잎사귀(叶)이며 동상엽(冬桑叶)、상상엽(霜桑叶)이라고도 칭하고 미(味)는 고(苦)、감(甘)이며 성(性)은 한(寒)이고 폐경(肺經)과 간경(肝经)으로 들어간다. 상엽은 풍열(风热)을 소산(疏散)시켜 줌으로 폐열(肺热)을 제거시켜 주고 해수(咳嗽)를 치료해 준다. 그러므로 외감풍열(外感风热)로 인한 발열(发热)과 두통(头痛)과 인후종통(咽喉肿痛)과 해수(咳嗽) 등을 치료해 준다. 또 청간열(清肝热) 작용이 있으므로 간경풍열(肝经风热)과 실화(实火)로 인한 안정유루(眼睛流泪)와 홍종삽통(红肿涩痛) 등을 치료해 준다. 그외 양혈지혈(凉血止血) 작용과 오수흑발(乌须黑发) 작용이 있으므로 혈열토혈(血热吐血)과 발수조백(发须早白)과 탈발(脱发) 등을 치료해 준다. 상지(桑枝)는 상수(桑树)의 어린가지(嫩枝)를 일컬으며 눈상지(嫩桑技)라고도 칭하고 미(味)는 고(苦)이며 성(性)은 평(平)이고 간경(肝经)으로 들어간다. 상지는 거풍활락(祛风活络) 작용과 통리관절(通利关节) 작용과 이수소종(利水消肿) 작용이 있으므로 번열양진(煩热痒疹)과 거친 피부와 풍습비통(风湿痹痛)과 경락어체(经络瘀滞)로 인한 관절동통(关节疼痛)과 근맥구련(筋脉拘挛)과 사지마목(四肢麻木) 등을 치료해 준다. [배오(配伍) 공능(功能)] : 상엽(桑叶)의 성은 한(寒)이고 발산(发散) 작용이 있으므로 표사(表邪)를 제거시켜 주고 풍열(风热)을 흩어주며 양혈자조(凉血滋操) 작용과 청간명목(清肝明目) 작용이 있다. 상지(桑枝)는 경락(經络)을 통해주고 진액(津液)을 증가시켜 주므로 관절(关节)에 이롭고 거풍제비지통(祛风除痹止痛)의 공능이 있다. 상엽(桑叶)은 주로 흩어(散) 주는 작용이 강하고 상지(桑技)는 통(通)해 주는 작용이 강하다. 그러므로 상엽과 상지를 배합 사용 할 경우 경락을 소통(疏通)시켜 줌과 동시에 청열소풍해표(清热疏风解表)시켜 주고 거풍통락지통(祛凤通络止痛)시켜 준다. [주치(主治)] : 1、외감초기(外感初起)에 신열(身热)은 없고 두통(头痛)과 온 몸이 부적(不适)하고 동통(疼痛)이 있는 증상을 치료해 준다. 2、풍습비통(风湿痹痛)과 사지구련(四肢拘挛)과 관절동통(关节疼痛)을 치료해 준다. 3、풍열양진(风热痒疹)을 치료해 준다. [상용량(常用量)] : 상엽(桑叶) : 6g-10g. 상지(桑枝) : 15g-30g. ​상엽(桑叶) 속에는 생물알칼로이드(生物碱) 중 하나인 1-deoxynojirimycin( DNJ)가 함유되어 있는데 함량(含量)은 약(约) 100mg/100g 이며 일종의 α-glycosidase inhibitors(α-葡萄糖苷酶抑制剂)이다. 다시 말하면 소장의 상부(上部)에서 탄수화물의 흡수를 억제해 주는 효소이다. 상엽(桑叶) 속에는 DNJ 뿐만 아니라 γ-aminobutyric acid(GABA)와 Phytosterol 의 함량은 녹차(绿茶) 보다 3 배 내지 4 배(倍)가 더 많다. 감비(减肥) 효과와 미용(美容) 효과와 강혈당(降血糖) 작용(作用)이 있다. 《본초강목(本草纲目)》에 보면 ：”人食之老翁为小童” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”노인들이 상엽을 복용하면 어린아이와 같이 젊어진다.” 는 뜻이다. 상엽(桑叶)의 별명 중에 “신선초(神仙草)”가 있으며 일본(日本)에서는 상엽차(桑叶茶)를 장수차(长寿茶)라고 부른다. 　　상엽(桑叶)은 식물(植物)의 왕(王)이라고 불리며 “人参热补，桑叶清补” 란 영예를 갖고 있다. 다시 말하면 ”인삼은 열보해 주고 상엽은 청보해 준다.” 는 뜻이다. 상엽은 인체(人体)에 필요한 17 종(种)의 아미노산과 단백질과 지방(脂肪)을 함유하고 있는 “약식동원(药食同源)”의 식물(植物)이다. WHO 에서는 ”상엽을 21 세기(世纪) 인류의 십대(十大) 보건식품(保健食品) 중 하나라고 인정하였다. 상엽의 주요공효(主要功效) : 　 1. 혈당(血糖) 강저(降低)：상엽은 인슐린의 분비(分泌)를 자극시켜 주므로 혈당상승(血糖上升) 억제 공능(功能)이 있다. 준다. 　　 2. 거반(祛斑) 작용과 미용(美容) 작용：과학자들에 의하여 상엽(桑叶)은 양호(良好)한 피부미용(皮肤美容) 작용(作用)이 있으며 특히 얼굴에 있는 좌창(痤疮)과 갈색반점(褐色斑點)을 제거시켜 주는 공효가 있다고 증명되었다. 상엽(桑叶) 속에 함유되어 있는 황동화합물(黄酮化合物)과 페놀과 아미노산과 유기산(有机酸)과 베타캐로틴과 비타민과 각종(多种) 인체(人体) 필수(必需) 미량원소(微量元素)，这对는 피부조직(皮肤组织)의 신진대사(新陈代谢)를 개선(改善)해 주고 조절(调节)해 준다고 증명 되었다. 특별히 얼굴에 색소(色素)가 침착(沉着)되는 것을 방지해 준다고 한다. 상엽을 상복 할 경우 피부(皮肤)와 내장(内脏) 속에 지갈질(脂褐质:老年斑의 적체(积滞)를 경감시켜 준다고 한다. 　　 3. 감비(减肥) 작용과 청지(清脂) 작용：상엽차(桑叶茶)는 감비(减肥) 작용과 소종(消肿) 작용과 청혈(清血) 작용(作用)이 있다. 상엽차(桑叶茶)는 소종(消肿) 작용과 이수(利水) 작용(作用)이 있는데 이수작용(利水作用)과 이뇨작용(利尿作用)은 다르다. 이뇨작용은 배뇨(排尿) 작용을 일컬으며 이수작용은 세포(细胞) 내의 잉여수분(剩余水分)을 배출시킴을 뜻한다. 그러므로 상엽차(桑叶茶)는 수종증상(水肿症狀)을 개선시켜 준다. 청혈(清血) 작용이란? 혈액(血液) 속의 과잉 중성지방(过剩中性脂肪)과 콜레스테롤을 청소해 줌을 의미한다. 혈액(血液) 속에 중성지방(中性脂肪)과 콜레스테롤의 과다(过多)를 고혈지증(高血脂症)이라고 칭한다. 비만인들의 대부분은 고지혈증(高脂血症) 환자(患者)들이다. 상엽(桑叶)은 고혈지증(高血脂症)을 개선시켜 주는 작용(作用)이 있다. 　　 4. 고지혈증(高脂血症) 환자들의 혈액(血液)의 점도(粘度)는 높기 때문에 모세혈관(毛细血管) 속의 혈액의 유동(流动)이 창통(畅通)하지 못하다. 모세혈관(毛细血管)의 직경은 매우 좁아서 대략 머리카락의 직경의 100 분의 1 이다. 그러므로 모세혈관은 잘 막힌다. 심근경색(心肌梗塞)과 뇌일혈(脑溢血)은 대개 모세혈관(毛细血管)이 막혀서 발생한다. 상엽(桑叶)中含有속에는 모세혈관(毛细血管)을 강화(强化)시켜 주고 降低혈액(血液)의 점도(粘度)를 강저시켜 주는 황동류(黄酮类) 성분(成分)을 다량 함유하고 있다. 그 결과 상엽은 감비(减肥) 작용도 있고 고지혈증(高脂血症)을 개선(改善)시켜 주며 同时，심근경색(心肌梗塞)과 뇌일혈(脑溢血)을 예방(预防)해 주는 작용(作用)도 있다. 　　 5. 또 상엽(桑叶) 속에 다종(多种) 비타민과 광물질(矿物质)과 아미노산과 탄수화합물(碳水化合物)과 식물섬유(植物纤维) 등이 함유되어 있다. 상엽(桑叶)은 가장 좋은 공능식품(功能食品)이다. 왜냐하면 상엽은 강압(降压) 작용과 강지(降脂) 작용과 항노쇠(抗老衰) 작용과 내력(耐力) 증가(增加) 작용과 콜레스테롤 강저(降低) 작용과 체내지방(脂肪) 축적(蓄积) 억제(抑制) 작용과 혈전생성(血栓生成) 억제작용과 장내(肠内) 유해세균번식(有害细菌繁殖) 억제작용과 자유기(自由基) 생성(生成) 억제작용이 있으므로 당뇨병(糖尿病)을 예방해 준다. 또 상엽은 지해(止咳) 작용과 청열(淸热) 작용이 있고 두훈안화(头晕眼花)를 치료해 주고 안부(眼部)의 피로(疲劳)를 제거시켜 주며 소종(消肿)、청혈(清血) 작용도 있고 이질(痢疾)과 부종(浮肿)과 갈반(褐斑)을 없애주며 보간(补肝) 작용과 양안(养颜) 작용과 항노쇠(抗老衰)의 공능(功能)이 있다. 상엽차(桑叶茶)는 장수차(长寿茶) : 　　 소련의 과학자들은 흑해(黑海: Black Sea) 부근(附近)에 있는 장수촌(长寿村) 촌민(村民)들의 평균수명(平均寿命)이 120 세(岁)이고 최고(最高) 160 세(岁)라는 것을 알고나서 그 원인을 규명하려고 연구하기 시작하였다. 이 지역에 뽕나무(桑树)가 많이 자라고있는 것을 찾아냈다. 촌민(村民)들은 조상 대대로 상심자(오디)를 먹고 상엽차(桑叶茶)를 상음(常飮)하고 있었다. 모스크바(Moscow) 부근(附近)의 Azerbaijan 산구(山區)에 뽕나무(桑树)가 많다. 이 지역 촌민(村民)들은 조상 대대로 상심자(桑果:오디)를 먹고 상엽차(桑叶茶)를 마심으로써 100 세 이상 140 세(岁) 노인들이 있다. 황하(黄河)의 고도삼림공원(故道森林公园) 부근에 있는 하진서염촌(夏津西闫村)에는 9 순(旬) 노인이 8 명이 있고 8 순(旬) 노인이 대부분인데 이 동네에 상수(桑树)가 많이 자라고 있으며 상수(桑树)를 “이수수(颐寿树)” 라고도 칭하는데 ”장수 나무” 란 뜻이다.

무칙천(武则天)의 남친(Boyfriends)들—(2) 심남료(沈南蓼)

무칙천(武则天)의 남친(Boyfriends)들—(2) 심남료(沈南蓼) 　　 어의(御医) 심남료(沈南蓼)는 후에 무칙천(武则天)의 총애(宠愛)를 받았다. 설회의(薛怀义)는 날이 갈수록 거만하고 횡포(橫暴)함은 말로 형용할 수 없었다. 그리하여 무칙천(武则天)은 설회의(薛怀义)를 혐오(嫌恶)하기 시작했으며 결국 무칙천은 사람을 시켜 설회의(薛怀义)를 암살(暗杀)하였다. 설회의(薛怀义)가 죽고나서 그 당시 중년의 나이에 어의가 된 심남료(沈南蓼)가 새로운 무칙천의 남친이 되었는데 그는 마음씨 곱고 온화한 사람이었으나 신체(身體)가 허약(虚弱)하여 무칙천(武则天)의 요구(要求)을 충족시켜 줄 수 없었다. (3) 장역지(张易之) 형제(兄弟) 　　얼굴이 연꽃(莲花) 처럼 아름다운 미남 장창종(张昌宗)은 태평공주(太平公主)가 무칙천(武则天)에게 추천하였다. 또 장창종(张昌宗)은 자기 형(兄) 장역지(张易之)를 무칙천에게 소개했다. 무칙천은 장역지와 면담한 후 장역지도 맘에 들었다. 그리하여 두 형제는 동시에 입궁하여 무측천을 모셨다. 맨 처음에 두 형제는 중낭장(中郎将)과 소경(少卿)에 임명된 후 날이 갈수록 무칙천의 두터운 신임을 받았다. 결국 무칙천은 대부분의 정사(政事)를 장역지(張易之) 형제(兄弟)에게 일임하므로써 두 형제의 권력은 막강하였다. 그리하여 무측천의 조카 무승사(武承嗣)와 무삼사(武三思)는 장역지 형제들이 주권을 잡고 정사를 집행하는 것에 대하여 불만을 품고 신룡(神龙) 원년(元年 : 서기 705 년)에 재상(宰相) 장연지(张柬之) 등이 주동이 되어 정변(政变)을 일으키고 장역지(张易之) 형제를 주살(诛杀)하였다. (4) 천하미소년(天下美少年) 　　역대(历代) 황제(皇帝)들에게 삼궁육원(三宫六院)이 있었다. 무칙천(武则天)은 삼궁육원을 모방하였다. 《구당서(旧唐书)》에 보면 ：“天后令选美少年为左右供奉。”有名的就有柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。" 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 "무칙천은 천하의 미소년(天下美少年)들을 불러 모아 자기 옆에서 공봉(供奉)하라고 명하였다. 천하미소년(天下美少年)들 중 유양빈(柳良宾)과 후상(侯祥)과 승혜범(僧惠范) 등이 있었다." 는 뜻이다.

여황(女皇) 무칙천(武则天)의 남친(Boyfriends)들？ (1) 설회의(薛怀义)

여황(女皇) 무칙천(武则天)의 남친(Boyfriends)들？ (1) 설회의(薛怀义) 무칙천​(武则天)은 용기와 지략이 뛰어났고 다재다예(多才多艺)하였으며 당태종 이세민과 고종(李世民)과 그의 아들 고종(高宗) 이치(李治)의 총애를 한 몸에 받은 당 나라 제 6 대 임금이다. 무칙천(武则天)은 미남자(美男子)들을 진궁(进宫)시켜 동반(同伴)하였다. 무칙천​(武则天)은 먼저 반대파(反对派) 대신(大臣)들을 모두 숙청한 후 미남자(美男子)들을 입궁(入宫)시켜 동반하였으며 황음무도(荒淫无道)하고 방탕(放荡)한 생활을 일삼았다. 무칙천과 미남 배우 유소경(刘晓庆)과의 방탕한 생활이 백일하에 드러남으로써 무칙천(武则天)은 음탕(淫荡)한 여인(女人)으로 소문이 났다. 백성들은 무칙천을 가리켜 "她爱财如命，爱男如命。" 이라고 말했다. 다시 말하면 "무칙천은 재물을 목숨 처럼 사랑하고 남자를 목숨 처럼 사랑한다." 는 뜻이다. 무칙천은 순종하지 않는 남자들을 모두 사형에 처하였고 자기 딸의 남친과도 동침 할 정도로 그녀는 난윤행위(乱伦行为)를 서슴치 않고 자행하였다. 무칙천이 황제(皇帝)이므로 어떤 남친들은 "伴君如伴虎嘛？" 라고 말했다. 다시 말하면 "무칙천과 동반한다는 것은 마치 호랑이와 함께 있는 것과 동일하다." 는 뜻이다. 무칙천(武则天)은 노년에 80세의 할머니임에도 불구하고 신변(身边)에 항상 남친이 있었다. 80 세의 무칙천의 미모에 대하여 “美貌动人”“如花似玉”呀？라고 말했다. 다시 말하면 "80 세의 나이에도 불구하고 무칙천의 미모는 남자들의 마음을 동요시켰으며 용모는 꽃과 같고 옥(玉)과 같았다." 는 뜻이다. 다음은 수 많은 무칙천의 남친들 중에서 몇 명만 골라 간단히 소개한 글이다. (1) 설회의(薛怀义) : 　　 설회의(薛怀义)의 본명(本名)은 마소보(冯小宝)이며 낙양(洛阳)의 비지니스맨이었다. 그 당시(当时) 궁중(宫中)에서 자주 거행(举行)되는 불사활동(佛事活动)을 주관하였기 때문에 마소보(冯小宝)는 궁중(宫中) 출입(出入)이 잦았다. 천금공주(千金公主)는 마소보를 무칙천(武则天)에게 소개했는데 무칙천은 마소보를 매우 좋아하였다. 무칙천은 마소보에게 머리를 깎고 중이 되라고 명했으며 태평공주(太平公主)의 남편 설소(薛绍)와 합족(合族)함과 동시에 설회의(薛怀义)라고 개명(改名)하라고 명했다. 그리하여 설회의(薛怀义)는 설소(薛绍)의 숙부(叔父)가 되었다. 조야(朝野)에서는 설회의(薛怀义)를 설사(薛师)라고 칭했다. 천금공주(千金公主)는 무칙천(武则天)의 친딸 태평공주(太平公主)의 고조모(姑祖母)인데 무칙천의 남친들을 여러 분야에서 찾아서 모으는 일을 하였다. 설회의(薛怀义)는 천금공주(千金公主)가 무칙천에게 진헌(進献)하였으며 무칙천의 환심을 샀다.

무칙천(武则天)은 어찌하여 코가 큰(大鼻子) 남자(男子)를 총애(宠愛)하였나.?

무칙천(武则天)은 어찌하여 코가 큰(大鼻子) 남자(男子)를 총애(宠愛)하였나.? ​고대로 부터 전해오는 민간상술(民间相術)에 보면 ：“欲察阴阳二道，男观其鼻女观其口”。 란 구절이 있다. 다시 말하면 ”음양을 관찰하는데 두 가지 도(道)가 있는데 남자는 코를 관찰하고 여자는 입을 관찰해야 하는 것이다.” 는 뜻이다. ​코(鼻)는 얼굴(面部)의 중앙(中央)에 자리잡고 있으며 얼굴(面部)의 균형(均衡)을 결정지어 주고 코의 모양과 높낮이는 아름다움과 추함을 결정지어 준다. 　　큰코(大鼻)는 대부(大富)와 대귀(大贵)의 상징(象征)이다. 고대(古代) 중국(中国)의 상서(相书) 《광감집(广鉴集)》에 보면： “鼻为土宿，万物生于土，归于土，象乎山岳，山不厌高，土不厌厚，义为一面之表也。夫天地人三才之中，鼻为人也，欲得高隆而贵。” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”코는 토(土)에 속하며 만물은 토(土)에서 생성되고 코는 산(山)과 같으며 산은 높아야 산(山)이다. 또 흙은 두터운 것을 좋아하고 얼굴을 천지인(天地人) 삼부위(三部位)로 나눌 때 코는 중앙에 있는 인(人)에 속해 있다. 코는높게 우뚝 솟아있어야 귀하게 보인다.” 는 뜻이다. 또 《대통부(大统赋)》에 보면：“惟鼻者，号嵩岳，居中为天柱而高耸，梁贵乎丰隆，汉高祖隆准，终为平生之福，三十五至五十中，大显功名。” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”코는 숭악(嵩岳)이라고 칭한다. 즉 높고 크다는 뜻이다. 코는 얼굴 중앙에 높이 솟아있는 기둥이고 대들보나 마찬가지이므로 우뚝 솟아있고 풍성해야 한다. 한(汉) 나라 고조융준(高祖隆准)은 평생 복을 누린 황제인데 35 세 부터 50 세 사이에 세상에 이름을 떨친 황제였다.” 는 뜻이다. ​고조의 얼굴을 융준용안( 隆准龍顔)이라고 칭했다. 융(隆)이란? 솟아 올라있다 는 뜻이며 준(准)이란? 비두(鼻头)를 일컫는다. 한고조(漢高祖) 유방(劉邦))의 코는 매우컸다. ​중국(中国) 역사상 홍일점(紅一點) 여황제(女皇帝) 무칙천(武则天)은 남친을 고를 때 제 일 먼저 코(鼻)의 형태(形态)를 보고나서 결정했다. 당(唐) 나라 때 대문학가(大文学家) 유종원(柳宗元)의《유하동집(柳河东集)•외집(外集)》권상(卷上)에 있는《하간전(河间传)》에 보면 다음과 같은 코(鼻)에 관한 고사(故事)가 하나 실려있다. 하간(河间)은 본래 양가(良家)의 부녀(妇女)였는데 악당들에게 잘못 걸려들어 타락의 구렁텅이로 들어가 결국저명(著名)한 음녀(淫妇)가 되었다. 유종원(柳宗元)은 다음과 같이 기록해 놓았다.： “凡来饮酒大鼻者，少且壮者，美颜色者，善为戏酒者，皆上与合，且合且窥，恐失一男子也，犹日呻呼懵懵，以为不足。” ​다시 말하면 ”일반적으로 술을 마시고 코가 큰 남자들은 미남임과 동시에 정력이 매우 강하다. 교합하며 얼굴을 훔쳐보고 갖고 싶은 남자다고 생각했다. 하루 종일 좋아서 끙끙거리며 신음해도 모자랄 정도로 좋다.” 는 뜻이다. 　　무칙천(武则天)은 고대로 부터 전해 오는 민간상술(民间相术)：“欲察阴阳二道，男观其鼻女观其口” 에 의하여 자기 나름대로 다음과 같은 결론(结论)을 내렸다.："男子鼻隆直，必阳道壮伟" 다시 말하면 "코가 크고 우뚝 솟은 남자는 정력이 강하다." 는 뜻이다. ​음부(淫妇) 하간(河间)이 남자들을 고르는 방법에 일정(一定)한 표준(标准)이 있었는데 즉 "大鼻，少壮，美颜" 이다. 다시 말하면 "코가 큰 남자들은 미남임과 동시에 정력이 강하다." 는 뜻이다. 　　무칙천(武则天)도 남친을 고를 때 코가 큰 남자를 선택했는데 “비대자양도장위(鼻大者阳道壮伟” 란 말은 고대로 부터 전해 내려오는 자타가 공인하는 말이다.

여인(女人)의 유방(乳房)과 체모(体毛)는 명운(命运)과 관계가 있다.

여인(女人)의 유방(乳房)과 체모(体毛)는 명운(命运)과 관계가 있다. 　　양쪽 젖사이에 사마귀(痣)가 있는 여인은 귀인상(贵人相)이며 운세(运勢)가 좋으나 결혼후(結婚后) 제삼자(第三者)가 침입(侵入) 할 운세임으로 조심해야 한다. 　　사마귀(痣)가 양쪽 젖꼭지 부위에 있는 여인은 혼인운세(婚姻運勢)도 좋고 자녀운세(子女运勢)도 좋을 뿐만 아니라 노년운세(老年运势)도 좋다. 양쪽 유방의 하방(下方)에 사마귀(痣)가 있는 여인은 재물(财物)과 관계가 있으며 혼후(婚后)에 경제대권(经济大权)을 장악할 운세이다. 　　양쪽 유방의 상방(上方)에 사마귀(痣)가 있는 여인은 행복(幸福)한 결혼 생활을 누릴 운세이며 부부간의 애정도 깊고 슬하의 자녀(子女)들도 성공 할 운세이다. 고인(古人)들의 상술(相术)에 보면 비단 면상(面相) 뿐만 아니라 음모(阴毛)도 매우 중시하였다는 것을 알수 있다. 　　음모(陰毛)는 13 세 또는 14 세(岁) 부터 나타나기 시작하며 늦을 경우 20 세 좌우(左右)에도 나타나기 시작하는데 늦게 음모가 나타나는 여인들 중에 음난자(淫亂者)가 많다. 　　음모(阴毛)가 희소(稀少)한 사람을 “삼지전(三支箭)” 이라고 칭하는데 음모(阴毛)가 전혀 없는 남자를 “청룡(青龙)” 이라고 부르고 음모가 전혀없는 여인을 "백호(白虎)" 라고 칭한다. 우연 중에 “청룡(青龙)” 과 “백호(白虎)” 가 만날 경우 대길대리(大吉大利)하다. 우연 중에 “삼지전(三支箭)” 과 만나 교합 할 경우 크게 불리(大不利)하며 패가망신(败家亡身)의 화(祸)를 면치 못한다. 고인(古人)들은 남성들의 양물(阳物)의 대소와 여성들의 음호(阴户)의 대소(大小)를 상세히 관찰(观察)하여 “남관기비(男观其鼻)，여관기구(女观其口)” 라는 설법(说法)을 상서(相書)에 기록해 놓았다. 즉(即) ”鼻大阳大，口小阴小，难怪古人喜欢樱桃小口的美人！”라고 설명했다. 다시 말하면 ” 남자들의 코가 크면 양구(陽具)도 크고 여자들의 입이 작으면 음호(陰戶)는 작다.. 그러므로 고대의 남성들이 앵도(樱桃) 처럼 입이 작은 여인을 미인이라고 좋아한 이유가 있다.” 는 뜻이다. 두발(头发)이 거친 사람：개성(个性)이 강(强)하고 고집이 세며 이겨려고 하는 마음이 매우 강하고 신체(身体)는 건강한 편이나 성격(性格)이 비교적 폭조(暴躁)하다. 두발(头发)이 성긴 사람 ：성정(性情)이 비교적 온화(温和)하고 우아한 기질(气质)을 지니고 있으며 신체(身体)는 비교적 유약(柔弱)한 편이다. 두발(头发)이 농밀(浓密 : 백빽함)한 사람 ：일반적으로 성격(性格)이 온화(温和)하고 무슨일을 하든지 착실하게 일하며 열심히 일하고 재치있게 일한다. 신체(身体)는 건강(健康)한 편이다. 두발(头发)이 듬성 듬성한 사람 ：낙관적(樂觀的)인 사고(思考)가 부족하다，착실하게 일하고 열심히 일하려는 정신(精神)이 부족하고 이것도 겁나고 저것도 두려워서 소심하고 소극적이기 때문에 일을 못하고 벌벌떤다. 그 결과 일에 진척이 없다.

여인(女人)의 용모(容貌)를 보고 성기(性器)를 알수있다.(2)

여인(女人)의 용모(容貌)를 보고 성기(性器)를 알수있다.(2) ●여인의음호(阴户)가작고음도(阴道)는긴협(紧狭:좁고팽팽함)하고따숩고얕으며정수(精水)가철철넘칠경우양구(阳具)진입시(進入時)영아(婴儿)들이흡유(吸乳)하는것과똑같은현상이발생하며마찰력(摩擦力)이매우강하고쾌감(快感)이최고봉(最高峰)에달하며쾌감이끊이지않는데이와같은여인은구하기매우어렵다.　 ●앞이마(额骨)가높이솟아있고눈썹(眉毛)의색깔이짙은여인의음호(阴户)는작고음도(阴道)는긴착(緊窄)하므로옥경(玉茎)이음도내로진입시(進入時)빨려들어가는쾌감(快感)을느끼게해주고남자들로하여금욕선욕사(欲仙欲死)하게만들어준다.　 ●입(口)이작고이마(额部)가좁은여인의음호(阴户)는작고음도(阴道)역시작지만깊디깊고헤어나올수없는구렁텅이속과같고음도의내부가구불구불하므로양구(阳具)가짧고작은남성들은이와같은여자(女子)를마족시킬수없다.그러나양구가세장(细长)한남성들과교합교합할경우남녀(男女)공히절정에도달되될수있다.　 ●이마(额部)가넓고코(鼻)는작으며내려앉아있는여인의음호(阴户)의외부(外部)는요평형(凹平形)이고크며음도(阴道)역시크다.그러나음도(阴道)가얕으므로옥경(玉茎)이음도내로진입시(進入時)옥경이근질거리고특유(特有)한미묘(美妙)함이생긴다.　

여인(女人)의 용모(容貌)를 보고 성기(性器)를 알수있다.(1)

여인(女人)의 용모(容貌)를 보고 성기(性器)를 알수있다.(1) ●입이 작고 손가락이 짧은 여인의 음도(阴道)는 얕고 입이 크고 손가락이 긴 여인의 음도(阴道)는 깊다. 입술(嘴)이 두꺼운 여인의 음순(阴唇)은 역시 두껍고 크다. 입이 앵도(樱桃)와 같이 작은 여인의 음도(阴道)는 얕고 안당(眼堂)이 깊은 여인의 음도(阴道)는 깊다. 안광(眼眶: 눈언저리)이 크고 툭튀어 나온 여인의 음도(阴道)는 얕고 안광(眼眶)이 움푹 들어가고 작은 여인의 음도(阴道)는 깊다. 입이 큰 여인의 음호(阴户)는 크고 넓지만 음도(阴道)는작다.눈썹(眉毛)이적고눈(眼)이작은여인의음모(阴毛)도적고음도(阴道)는얕다.　 ●여자(女子)의눈(眼)이큰여인은춘수(春水)가넘치고음호(阴户)는작으나내부(内部)는넓고정수(精水)가항상괴어있으며양구(阳具)가가늘고작은남성들은음도내에진입시(进入時)공허감을느낀다.그러나양구(阳具)가큰남성들은진퇴가자유스럽고윤활하며화심(花心)을딸수있으므로극부환취(极富欢趣)상태에도달된다.　 ●입과입술이비교적긴여인의음순(阴唇)은길고음도(阴道)도깊으며양구(阳具)가가늘고긴남성과교합하면(交合)하면즐거움이끊임없이나타난다.　 ●양쪽뺨에보조개가생기는여인의음호(阴户)는작고음도(阴道)는긴착(紧窄:바짝죄다)하여교합시(交合時)음구(阴口)가계속하여꿈틀거림으로쾌감(快感)이최고조(最高潮)에이르며남성들로하여금넋이빠지게해준다.　 ●입술(唇)이튀어나온여인의음호(阴户)는크기도하고작기도하나며얕기도하고깊기도한데성교시(性交時)음도(阴道)와음호(阴户)가스스로늘어났다오무러들었다하므로쾌감(快感)이이상하고좋은데이와같은음도는극히드물다.　

음모(阴毛) 관상(觀相)

음모(阴毛) 관상(觀相) 고인(古人)들은 음모(阴毛)를 보고 귀천(贵贱)을 가리었다. 상서(相书)에 보면 ：“阴毛多者淫贵，少者淫贱；毛过谷道者不贱；阴毛过膝者贵；红黄者贱；直者贱，勾者贵；乱生者贱，顺生者贵; 还有毛越长智商越高之说." 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 "음모의 숫자가 적은 사람은 음탕하고 상스러우며 음모의 숫자가 많은 사람은 그 반대이다. 음모가 항문 까지 내려가 있는 사람은 천한 상이아니며 음모가 무릎 까지 내려 온 사람은 귀상이다. 불그스레한 노랑색의 음모를 가진 사람은 천상이며 음모가 곧은 사람은 천상이고 음모가 굽어있는 사람은 귀상이다. 음모가 헝크러져 있는 사람은 천상이고 음모가 가지런한 사람은 귀상이다. 음모의 길이가 긴 사람은 지능이 높은 사람이다." 는 뜻이다. 　　한(汉) 나라 고조(高祖: BC 206년 - BC 195년) 유방(劉邦)의 부인 여치(吕雉)의 음모(阴毛)의 길이는 1 척(一尺) 8 촌(八寸)이었으며 색깔은 금황색(金黄色)이고 둘둘 말려 있었다. 그녀의 음모를 손가락으로 잡아 당길 경우 무릎 까지 내려왔으며 손을 놓으면 다시 둘둘 말려 있었다고 한다. 이와같은 음모를 “金丝缠阴” 라고 칭한다. 다시 말하면 "둘둘 휘감겨 있는 음모" 란 뜻이다. 최상품에 속하는 음모이며 다음자(多淫者)들의 음모이다. 또 곧고 길며 검은 색깔의 음모를 지닌 사람은 간살지부상(奸杀之妇相)이라고 부르며 귀(贵)하나 오래가지 못한다. 만약 음모의 색깔이 노랗고 연(软) 할 경우 귀인상(贵人相)이다. 만일 음모가 풀(草) 처럼 거칠고 엉성한 사람은 천상(贱相)이며 음모가 단단하고 억센 사람도 천상(贱相)이다.

콜레스테롤(Cholesterol) 레벨( levels) :

콜레스테롤(Cholesterol) 레벨( levels) : 미국을 비롯한 기타 국가에서는 1 데시리터 (deciliter (dL))의 피( blood) 속에 들어있는 콜레스테롤의 양을 밀리그램(mg/dL) 으로 표시하고 캐나다( Canada)와 대부분의 유럽 국가들은 1 리터의 피속에 들어있는 콜레스테롤의 양을 밀리몰 (millimoles (mmol) per liter (L) of blood)로 표시한다. 콜레스테롤총량(Total cholesterol) (미국과 기타 국가 콜레스테롤 총량(Total cholesterol) 캐나다(Canada)와 대부분 유럽 국가 200 mg/dL 이하 5.2 mmol/L 이하 바람직하다 200-239 mg/dL 5.2-6.2 mmol/L 경계선상에 있다. 240 mg/dL 이상 6.2 mmol/L 이상 높다 LDL 콜레스테롤( cholesterol) (U.S. and some other countries) LDL 콜레스테롤( cholesterol)* (Canada and most of Europe) 70 mg/dL 이하 1.8 mmol/L 이하 심장병 발생 위험이 높은 사람들에게 이상적이다. 100 mg/dL 이하 2.6 mmol/L 이하 심장병 발생 위험이 있는 사람들에게 이상적이다. 100-129 mg/dL 2.6-3.3 mmol/L 무난한 레벨이다. 130-159 mg/dL 3.4-4.1 mmol/L 경계선상에 도달되어 있다. 160-189 mg/dL 4.1-4.9 mmol/L 높다. 190 mg/dL 이상 4.9 mmol/L 이상 매우 높다. HDL 콜레스테롤( cholesterol) (U.S. and some other countries) HDL 콜레스테롤( cholesterol)* (Canada and most of Europe) 40 mg/dL 이하 (남자) 50 mg/dL 이하 (여자) 1 mmol/L 이하 (남자) 1.3 mmol/L 이하 (여자) 불충분 하다. 40-49 mg/dL (남자) 50-59 mg/dL (여자) 1-1.3 mmol/L (남자) 1.3-1.5 mmol/L (여자) 좋다. 60 mg/dL 이상 1.6 mmol/L 이상 매우 좋다 트리글리세리드(Triglycerides) (U.S. and some other countries) 트리글리세리드(Triglycerides)* (Canada and most of Europe) 150 mg/dL 이하 1.7 mmol/L 이하 바람직하다. 150-199 mg/dL 1.7-2.2 mmol/L 경계선상에 있다. 200-499 mg/dL 2.3-5.6 mmol/L 높다 500 mg/dL 이상 5.6 mmol/L 이상 매우 높다. 미국 심장병협회(The American Heart Association (AHA) 에서는 트리글리세리드(triglyceride)의 레벨이 100 mg/dL (1.3 mmol/L) 이하 일 경우 가장 이상적이다고 발표했으며 트리글리세리드(triglycerides)의 레벨을 낮추기 위해서 생활습관을 바꾸어야 하고 음식물 섭취에 신경을 써야 하며 체중을 경감시켜야 하고 운동을 열심히 해야 한다고 주장하고 있다. LDL 콜레스테롤(cholesterol)은 심장병(heart disease) 발생의 주범이다. 대부분의 사람들에게 LDL 레벨을 130 mg/dL (3.4 mmol/L) 이하로 유지하는 것이 상책인데 기타 여러가지 원인으로 인하여 심장병(heart disease) 발생의 위험도가 있는 사람들은 LDL 레벨을 100 mg/dL (2.6 mmol/L) 이하로 유지하는 것이 좋다.. 만일 심장병(heart disease) 발생 위험도가 아주 높은 사람들은 LDL 레벨(level)을 70 mg/dL (1.8 mmol/L) 이하로 유지해야 한다. LDL 콜레스테롤(cholesterol)의 레벨( levels)이 낮다고 인체에 해를 끼치지는 않는다. 다음은 심장병(heart disease)에 걸릴 확률이 매우 높은 경우이다. • 심장발작(heart attack) 이나 뇌졸중 (stroke) 병력이 있는 사람 •경동맥질환(carotid artery disease)이 있는 사람 •팔과 다리에 동맥혈관 폐색이 있는 사람 •당뇨병(Diabetes)이 있는 사람: •흡연자(Smoking) •고혈압(High blood pressure)이 있는 사람 •HDL 콜레스테롤(cholesterol)이 낮은 사람 •심장병(heart disease)의 유전인자가 있는 사람 •​ 45 세 이상의 남자와 55 세 이상의 여자 LDL 콜레스테롤( cholesterol)은 동맥의 벽(artery walls)에 축적되어 심장발작과 관계가 있는 동맥폐색(artery blockages)을 조성한다. 그러므로 LDL 콜레스테롤(cholesterol) 레벨( levels)이 높은 사람은 심장병에 걸릴 확률이 높다. .반면에 High-density lipoprotein (HDL) 콜레스테롤( cholesterol)은 좋은 콜레스테롤 "(good" cholesterol)" 이라는 별명이 붙어있는 것 처럼 동맥(arteries)의 폐색을 예방해 준다. •트리글리세리드(Triglycerides) 레벨은 단음식과 알코올( alcohol) 섭취에 의하여 높아진다. 보다 정확한 콜레스테롤 레벨을 측정하기 위해서는 측정하기 전 12 시간은 굶어야 한다. 단 물은 마셔도 된다.

당태종(唐太宗) 이세민(李世民)과 “사대회약(四大怀药)”

당태종(唐太宗) 이세민(李世民)과 “사대회약(四大怀药)” 사대회약(四大怀药)이란? 옛날 회경부(怀庆府 : 현재 하남성(河南省) 초작시(焦作市)）에서 생산되는 사대한약(四大漢药) 즉 산약(山药)과 우슬(牛膝)과 지황(地黄)과 국화(菊花)를 일컬으며 당태종(唐太宗) 이세민(李世民)이 천하를 통일하는데 큰 역할을 했다. 수(随) 나라 말기(末期)와 당(唐) 나라 초기(初期)에 발생했던 북망지전(北邙之战) 때 이밀(李密)과 이세민(李世民)部被宇文化及部大伤，이세민(李世民)의 군대는 강적(强敌) 우문화급(宇文化及)의 추적을 피하여 황하(黄河)를 건너 담회(覃怀: 현재 무척(武陟)）에 당도하였다. 대설(大雪)이 내렸고 전쟁에 패한 이세민의 군사들은 춥고 배가 고팠다. 북쪽과 동쪽은 심하(沁河)로 포위되어 있고 남서쪽에 있는 맹주(孟洲)로 부터 공격해 오는 왕세충(王世充) 군대들로 인하여 완전 포위상태에 있었다. 왕세충(王世充)은 ：“李世民用不了多久就会投降，否则就会活活饿死、冻死。”라고 말하며 매우 기뻐하였다. 다시 말하면 ”이세민은 얼마 지나지 않아 투항할 것이 분명하다. 만일 투항하지 않을 경우 아사(饿死)하거나 동사(冻死) 할 것이 분명하기 때문이다.” 는 뜻이다. 그리하여 왕세충은 이세민을 향하여 공격하지 않고 이세민(李世民)이 투항(投降)하기를 기다리고 있었다. 그 날 밤에 백발노인이 이세민(李世民)의 꿈에 나타나서 ：“此地有仙灵之物薯蓣（山药）助尔，岂能困之。”라고 이세민에게 환몽해 주었다. 다시 말하면 ”이 지역에 선령지물(仙灵之物)인 서예(薯蓣:山药）가 있으니 그것을 채취하여 먹을 경우 너의 군사들의 춥고 배고픔을 달래 줄 것이다.” 는 뜻이다. 백발노인은 말을 마치자 마자 학(鹤)의 등에 업혀 하늘로 날아가 버렸다. 이세민(李世民)은 놀래어 잠에서 깨어난 후 분명히 환몽(梦幻)이라고 생각했다. 선인(仙人)이 점지(点指)해 준 이세민(李世民)은 기쁨을 감추지 못하고 즉시 부하(部下)들에게 명하여 백발노옹(白髮老翁)을 찾으라고 명하였다. 부하들이 산에 올라가 보니 회산약(怀山药)과 회지황(怀地黄)과 회우슬(怀牛膝)과 회국화(怀菊花)가 산에 널려 있었다. 이세민은 명장 진숙보(秦叔宝 :본명은 진경秦琼)에게 명하여 대량(大量)의 산약(山药)은 캐어서 군사들의 굶주린 배를 채워주고 우슬(牛膝)과 지황(地黄)과 국화(菊花)는 사병(士兵)들의 상처와 질병을 치료해 주라고 하였다. 그리고 산약(山药)의 잎사귀와 줄기(叶藤)와 우슬(牛膝)의 잎사귀와 줄기(叶杆)는 전마(戰馬)들의 사료로 사용했다. 사병(士兵)들은 산약을 포식(饱餐)한 후 기력(力气)이 증대(增大)되었고 부상병(負伤兵)들의 병환은 전유(痊愈)되었다. 이세민(李世民) 부대는 반 달 동안에 전투력(战斗力)이 증강되었으며 무방비 상태에 있는 왕세충(王世充)의 군대를 맹호하산지세(猛虎下山之势)로 급공격하여 전승(戰胜)을 획득하였다. 이세민(李世民)은 등기후(登基后)에도 항상 “북망지전(北邙之战)” 때 신선(神仙)이 점지(点指)해 준 환몽을 생각하고 있었으며 대신(大臣) 진숙보(秦叔宝)에게 초작(焦作)-무척(武陟) 지역에서 생산되는 산약(山药)을 궁중(宫中)으로 헌공(獻供) 하도록 하여 군신(君臣)들이 모두 산약을 복용하도록 하라고 어명을 내렸다. 당태종 이세민은 회부(怀府)의 백성(百姓)들의 은정(恩情)에 보답(报答)해 주었고 매년 성대(盛大)한 봉상의식(封赏仪式)을 거행(举行)하게 하였다. 당태종 이세민은 이상의 4종(四种) 신기지물(神奇之物)에 대하여 “사대회약(四大怀药)” 이라고 사명(赐名)해 주 었다. 그후로 “사대회약(四大怀药)”은 역대(历代) 황실(皇室)의 납공지품(纳贡之品)이 되었다. 최조적(最早的) 약물학(药物学)경전(经典)인 《신농본초경(神农本草经)》에 보면 ”把“覃怀地”（怀川）所产的山药（薯蓣）、地黄、牛膝、菊花都列为上品。其中，山药以温县，地黄、菊花以武陟，牛膝以沁阳为佳。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”담회지(覃怀地) 회천(怀川）지역에서 생산되는 산약과 지황과 우슬과 국화는 모두 상품약에 들어가며 특히 산약은 온현(温县: 정주의 서쪽 50km 지점)에서 생산되는 것이 가장 품질이 우수하고 지황과 국화는 무척(武陟 : 정주의 북쪽 36km 지점)에서 생산되는 것이 상품이며 우슬은 심양(沁阳: 정주의 서북쪽 70km 지점)에서 생산되는 것이 상품이다.” 는 뜻이다. 정주는 하남성의 성도(省都)이며 태산(泰山)의 서남방 약 700km 지점에 자리잡고 있다. 북망지전이란? 당고조(唐高祖) 무덕(武德) 원년(元年:서기 618 년(年)) 와강농민기의(瓦岗农民起义) 중 와강군(瓦岗军)의 수령(首领) 이밀(李密)과 낙양(洛阳)에서 궁정정변(宫廷政变)에 성공(成功)한 왕세충(王世充) 군대가 북망산(北邙山 : 현재 하남성(河南省) 낙양시(洛阳市) 북(北)쪽) 일대(一带)에서 발생(发生)한 대규모(大规模) 작전(作战)이다.

소동파(苏东坡)가 발명한 보건체조(保健體操)

소동파(苏东坡)가 발명한 보건체조(保健體操) 다음은 소동파(苏东坡) 스스로 발명한 양생보건체조(養生保健體操)이다. 1. 양 다리는 어깨 넓이와 같게 벌린다. 무릎을 구부리고 웅크리고 앉아있는 자세로 있다가 벌떡 일어선다. 혹자는 차요연(叉腰练 : 양 손바닥을 양 허리에 댄다)을 하는데 몸의 평형을 잡기 어렵기 때문에 두 손을 앞을 향하여 쭉 펴고 앉아 있다가 일어서는 것이 훨씬 수월하다. 매일 이 운동을 실시 할 경우 정신(精神)이 맑아진다. 2. “열시십분동작(十点十分動作” : ​두 다리는 어깨와 같은 넓이로 벌린다. 두 팔은 지면(地面)과 평행(平行)으로 쭉 펴서 왼쪽 손끝은 시계의 9 시를 가리키고 오른쪽 손끝은 시계의 3 시를 가리킨다. 즉 9 시 15 분을 만든다. 그 다음 두 팔을 약간 치켜 올려 10 시 10 분을 만든다. 다시 두 팔을 떨어 뜨려 9 시 15 분을 만든다. 이와 같은 동작을 100 번 실시한다. 하루에 두 차례 아침과 저녁에 실시한다. 현대 과학자들의 실험연구에 의하여 이 동작(动作)은 삼각근(三角肌 :deltoid muscle ). 과 삼두근(三头肌 : triceps brachii muscle)과 흉대근(胸大肌: pectoralis major muscle)과 배활근(背阔肌 : latissimus dorsi muscle)을 단련시켜 줌과 동시에 근육량(肌肉量)을 증가시켜 주고 면역력(免疫力)을 증강(增强)시켜 줌으로 인하여 암증(癌症)을 포함한 모든 질병을 예방(预防)해 준다고 증명되었다. 이 동작(动作)은 경추병(颈椎病) 강복(康复)에 탁월한 효과가 있다. 경추병(颈椎病)이 있는 사람들은 이 운동을 매일 아침에 100 번 실시해 주고 저녁에 100 번 실시해 주면 괄목할 만한 효과를 볼 수 있다. 3. 소동파(苏东坡)는 다음과 같은 “거간희(去看戏)” 라고 불리는 체조도 발명했다. 발끝으로 서서 발돋음 함과 동시에 목(脖子)을 늘여 뺀다. 다시 말하면 키가 작은 사람이 담 넘어 집안 마당에 있는 어떤 물건을 쳐다 보기 위해서 발돋음을 하고서 목을 느려빼는 동작과 같은 동작이다. 이와같은 자세를 몇 초 동안 유지하고 있어야 하며 반복해서 실시 할 경우 건강(健康)에 매우 유익(有益)하다. 소동파(苏东坡)는“백십일후(百十日后)，공효불가량(功效不可量)” 이라고 말했다. 다시 말하면 ”110 일 동안 이 운동을 실시 할 경우 탁월한 효과가 있다.” 는 뜻이다. 소동파(苏东坡)는 보건체조(保健體操)도 발명하고 심오한 양생법(养生法)도 발명한 문학가(文学家) 겸 양생대가(养生大家)였다.

뽕잎의 화학성분(化学成份)과 약리작용(药理作用) :

뽕잎의 화학성분(化学成份)： （l）inokosterone，ecdysterone）, stigmasterol, camPesterol），luPeol, β-sitosterol), β-amyrin. （2）rutin，quercetin，isoquercitrin，moracetin，kuwanon. （3）bergaten，umbelliferone，scopoletin，scopolin，hydroxycoumarin. （4）acetic acid，propionicacid，butyric acid，isobutyric acid，valericacid，isovaleric acid, caproic acid, methyl salicylate， guaiacol，O－cresol，m－cresol，p－cresol，eugenol. （5）glutamic acid，aspartic acid，ala-nine，glycine, γ-aminobutyric acid，pipecolic acid，5－hydroxypipecolic acid，proline， arginine，sarcosine，leucine，isoleucine，tyrosine，valine，tryptophan，as-paragine，glutamine，serine，lysine，glUtathione. （6）adenine，choline，trigonelline. （7）chlorogenic acid，fumaric acid，palmitic acid，ethylpalmitate，folic acid，folinic acid，vitamine C，arginineglu-coside, alkanes，my-oinositol, hemolysin. 뽕잎의 약리작용(药理作用) : 1. 항균작용(抗菌作用) :금황색포도구균(金黄色葡萄球菌)、을형용혈성연구균(乙型溶血性链球菌)、백후간균(白喉杆菌)과 탄달간균(炭疸杆菌)에 대한 강력한 항균작용(抗菌作用)이 있다. 그외 대장간균(大肠杆菌)과 상한간균(伤寒杆菌)과 이질간균(痢疾杆菌)과 녹농간균(绿脓杆菌)에 대한 일정한 항균작용(抗菌作用)이 있다. 2. 강혈당(降血糖) 작용(作用)이 있다. 뽕잎(桑叶) 속의 모종의 아미노산은 인슐린의 분비를 자극시켜 줌으로 인하여 혈당(血糖)을 강저(降低)시켜 준다. 3. 기타작용(其它作用) : 동정기(动情期)에 자궁흥분(子宫有兴奋) 작용(作用)과 혈압(血压) 하강(下降) 작용이 있다. 또 인체(人体)의 단백질(蛋白质) 합성(合成) 촉진 작용과 콜레스테롤 하강 작용 과 혈지(血脂) 강저(降低) 작용이 있으며 식균세포의 식균작용을 증강시켜준다. 뽕잎의 성미(性味) : 미(味)는 고(苦), 감(甘)이고 성(性)은 한(寒)이다. 귀경(归经) : 폐경(肺經)과 간경(肝经)으로 들어간다. 공능(功能) : 소산풍열(疏散风热), 청폐(清肺), 명목(明目) 작용. 주치(主治) : 풍열감기(风热感氣), 발열두통(发热头痛)，한출오풍(汗出恶风)，해수흉통(咳嗽胸痛), 폐조건해무담(肺燥干咳无痰), 인건구갈(咽干口渴), 풍열(风热)과 간양상항(肝阳上亢)으로 인한 목적종통(目赤肿痛). 용법(用法)과 용량(用量) ：4.5g 내지 9g 을 수전복 하거나 환(丸)이나 산제(散劑)를 만들어 사용하고 외용시(外用時)엔 전수세(煎水洗)해 주거나 도부(捣敷)해 준다.

천봉초계(千峰草鸡)의 달걀

천봉초계(千峰草鸡)의 달걀 ​백두산 밑자락에서 사육하고 있는 천봉초계의 달걀 속에는 단백질(蛋白质)의 구성 성분인 아미노산을 다량 함유하고 있다. 아미노산의 조성에 의하여 만들어지는 인체(人体) 내의 단백질(蛋白质)은 10 만(万) 종류(种類) 이상(以上)이라고 한다. 그러므로 단백질의 구성과 공능(功能)은 천차만별(千差万别)이다. 고로 단백질 때문에 생명체(生命體)의 다양성(多样性)과 복잡성(复杂性)이 형성된다. 천봉초계(千峰草鸡)의 달걀은 다음과 같은 세 가지 특성(特性)을 갖고 있다. 1. 천봉초계(千峰草鸡)의 달걀 속에는 아미노산의 함량(含量)이 특별히 높다. 2. 천봉초계(千峰草鸡)의 달걀 속에는 레시틴(Lecithin)의 함량이 특별히 높다. 천봉초계의 달걀 한 개 속에 들어있는 레시틴(Lecithin)의 함량은 5g 이상(以上)이다. 레시틴(Lecithin)은 "혈관청소부(血管清掃夫)" 란 별명(別名)을 갖고 있으며 간장(肝脏)의 보호신(保护神)이라고도 칭하고 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들에게 필요한 영양소이며 대뇌(大脑)의 발육(发育)을 촉진(促进)시켜 주고 기억력(记忆力)을 증강(增强)시켜 주며노년성치매증(老年性痴呆症)의 발생(发生)을 예방(预防)해 주고 심장(心脏)을 튼튼하게 해주는 작용(作用)이 있다. 3. 천봉초계(千峰草鸡)의 갈걀 속에는 콜레스테롤의 함량(含量)이 특별히 낮다. 천봉초계의 달걀 100g 속에 평균 19.5mg 의 콜레스테롤이 들어있다. 이는 보통 달걀의 10 분의 1 이다. 그러므로 천봉초계의 달걀은 간병(肝病)과 담낭병(胆囊病)과 심뇌혈관질병(心脑血管疾病)과 고혈압(高血压)과 고혈지(高血脂)와 고혈당(高血糖) 환자(患者)들의 이상식품(理想食品)이다.

초계(草鸡)

초계(草鸡)는 토계(土鷄), 시계(柴鸡)、분계(笨鸡)등 별명을 갖고있으며 산야(山野)나 수풀 속이나 과수원(果樹园) 안에서 방목하는 닭을 일컫는데 고기의 맛이 좋다. 항병력(抗病力)이 강(强)하고 달걀도 보통 닭의 달걀과 비교할 때 영양(营养)이 풍부(丰富)하다. 　　 고기의 맛이 대단히 좋고 영양(营养)이 풍부(丰富)하며 공해(公害)와 오염(污染)이 적기 때문에 녹색식품(绿色食品)으로써 수요가 급증하고 있다. 초계의 깃털의 색깔은 흑색(黑 色)、홍색(红色)、황색(黄色)、백색(白色)、마색(麻色) 등이 있고 다리(脚)의 피부색(皮肤色)은 황색(黄色)、흑색(黑色)、회백색(灰白色) 등이다. 【초계육(柴鸡肉)의 영양가치(营养价值)】 　　 산천(山泉)의 물을 마시고 주위(周围)에서 자라고 있는 각종(各种) 식물(植物)과 작은 벌레(小虫子)들을 잡아먹고 살기 때문에 초계(草鸡)의 영양가치(营养价值)는 비교적 높다. 　　 1、초계(草鸡)의 고기 속에는 풍부(丰富)한 단백질(蛋白质)과 미량원소(微量元素)와 각종(各种) 영양소(营养素)를 함유하고 있고 지방(脂肪)의 함량(含量)은 비교적 낮다. 　　 2、초계(草鸡) 속에 풍부하게 함되어 있는 아미노산은 인체(人体)를 구성하는 단백질(蛋白质)과 생명활동(生命活动)과 관계된 기본물질(基本物质)임과 동시에 단백질(蛋白质) 분자(分子)의 기본단위(基本单位)이다. 그러므로 토종닭고기는 인체의 생장(生长) 발육(发育)에 매우 중요하다. 　　 3、초계(草鸡) 속에 풍부하게 함유되어 있는 교질단백(胶质蛋白)은 인체(人体) 내로 신속하게 흡수(吸收)되어 이용된다. 잉부(孕妇)들이 분만 이후(以后) 초계를 복용 할 경우 신체(身体)의 회복(恢复)이 촉진(促进)된다. 또 환병(患病) 이후(以后) 강복음식(康复饮食) 중 돈초계탕(炖草鸡汤)은 가장 좋은 자보식품이다. 초계(草鸡)를 가끔 복용해 줄 경우 체질(体质)이 증강되고 인체(人体)의 면역력(免疫力)이 증강된다. 백두산(白頭山) 밑자락의 좋은 환경 속에서 자라고 있는 천봉초계(千峰草鸡)들은 자원(资源)이 풍부(丰富)하고 기후변화가 심하며 복잡다양(复杂多样)한 자연환경(自然环境)과 동식물(动植物)의 종류(种类)가 많은 세계에서 보기드문 “천연박물관(天然博物馆)” 속에서 자라고 있다. 백두산(白頭山) 천지(天池)에서 내려오는 광천수(矿泉水) 속에는 순수한 광물질(矿物质) 성분(成份)과 미량원소(微量元素)의 함량(含量)이 균형을 이루고 있으므로 인체에 적합하며 세계에서 가장 질이 좋은 광천수(矿泉水) 중 하나이다. 백두산(白頭山)은 유럽의 알프스산(Alps : 4810m)과 소련의 캅카스산(Caucasus Mountains : 5642m) 과 더불어 세계 3 대 광천수(世界三大矿泉水) 산지(产地)로 소문이 나있다. 백두산(白頭山)의 공기(空气) 속에는 음산소이온(Negative Oxygen ion)의 함량(含量)이 20000개/cm3 를 초과하며 일반 시중(市中) 공기의 150 배 내지 200 배(倍)에 달한다. 천봉초계(千峰草鸡)의 달걀 속에는 아미노산과 레시틴(Lecithin)의 함량이 높고 콜레스테롤의 함량은 낮은 것이 특징이다. 레시틴은 간장(肝脏)을 보호(保护)해 주고 혈액(血液)을 정화(净化)시켜 주며 강심(强心) 작용과 건뇌(健脑) 작용이 있다. 천봉초계(千峰草鸡)의 달걀을 상복 할 경우 명목청심(明目清心) 작용과 건뇌익지(健脑益智) 작용과 보간호간(保肝护肝) 작용이 있고 동맥경화(动脉硬化)를 방치(防治)해 주며 면역력(免疫力)을 증강(增强) 시켜주고 암증(癌症) 예방(预防)과 연완노쇠(延缓老衰) 작용을 해준다. 과학자들의 실험 연구에 의하여 천봉초계(千峰草鸡)의 달걀 속에 함유되어 있는 지방과 콜레스테롤의 함량은 보통 달걀의 10 분의 1 이다고 증명되었다. 그러므로 고혈압(高血压)과 고혈지(高血脂)와 고혈당(高血糖)이 있는 사람들과 간병(肝病)과 담병(胆病) 환자(患者)들에게 이상적(理想的)인 자보식품(滋补食品)이다.

고대(古代) 중국 황제(皇帝)들의 수명(寿命)

고대(古代) 중국 황제(皇帝)들의 수명(寿命) ​역사상(历史上) 허다(许多)한 황제(皇帝)들은 양생(养生)을 매우 중시하였다. 삼황오제(三皇五帝) 시대(时代)의 황제(黄帝)로 부터 계산하여 1911 년(年) 청(清) 나라 왕조(王朝)가 멸망(灭亡)할 때 까지 수천년(数千年)의 만장역사(漫长历史) 시기(时期)를 통하여 558 명의 제왕(帝王)들이 있었는데 그중 396 명은 황제(皇帝)라고 칭했고 162 명은 국왕(国王)이라고 칭했다. 진시황(秦始皇)으로 부터 계산하여 1911 년(年) 청(清) 나라 마지막 황제(皇帝)인 부의황제(溥仪皇帝) 까지 2100 여년(余年) 동안 335 명의 황제가 있었는데 그들의 평균수명(平均寿命)은 고작 41 세(岁)이다. 각(各) 왕조(王朝) 순서(顺序)대로 분석(分析)해 보면 다음과 같다. 진한(秦汉) 시기(时期)의 제왕(帝王)은 28 명이며 평균수명(平均寿命)은 34 세(岁)이다. 위진남북조(魏晋南北朝) 시기(时期)의 제왕(帝王)은 121 명이며 평균수명(平均寿命)은 38 세(岁)였다. 수당(隋唐) 시기(时期)의 제왕(帝王)은 41 명이며 평균수명(平均寿命)은 44 세(岁)였다. 오대십국(五代十国) 시기(时期)의 제왕(帝王)은 44 명이며 평균수명(平均寿命)은 46 세(岁)였다. 북송(北宋)의 황제(皇帝)는 9 명이었고 평균수명(平均寿命)은 48 세(岁)였다. 남송(南宋)과 요(辽)와 금(金) 시기(时期)의 제왕(帝王)은 36 명이었고 평균수명(平均寿命)은 48 세(岁)였다. 원(元) 나라 때 황제(皇帝)는 14 명이었고 평균수명(平均寿命)은 42 세(岁)였다. 명(明) 나라 때 황제(皇帝)는 18 명이었고 평균수명(平均寿命)은 42 세(岁)였다. 청(清) 나라 때 황제(皇帝)는 12 명이었고 평균수명(平均寿命)은 53 세(岁)였다. 연령(年龄) 별로 분석해 보면 20 세(岁) 이하(以下)는 28 명이었고 20 세 내지 40 세(岁)는 83 명이었으며 40 세 내지 60 세(岁)는 177 명이었고 60 세(岁) 이상(以上)은 36 명이었다. 그중 60 세(岁) 이상(以上)은 36 명이었으며 70 세(岁) 이상(以上)은 오직 6 명 뿐이었다. 한무제(汉武帝) 유철(刘彻)은 70 세(岁)，오대제(吴大帝) 손권(孙权)은 71 세(岁)，당고조(唐高祖) 이연(李渊)은 70 세(岁)，당현종(唐玄宗) 이융기(李隆基)는 78 세(岁)，요도종(辽道宗) 이율홍기(耳律洪基)는 70 세(岁)，명태조(明太祖) 주원장(朱元璋)은 71 세(岁)에 각각 세상을 하직하였다. 80 세(岁) 이상(以上) 장수한 황제는 오직 6 명 뿐인데 다음과 같다. 양무제(梁武帝) 소연(萧衍)은 86 세(岁)，당여황(唐女皇) 무칙천(武则天)은 82 세(岁)，오대(五代) 오월왕(吴越王) 전류(钱镠)는 81 세(岁)，송고종(宋高宗) 조구(赵构)는 81 세(岁)，원세조(元世祖) 홀필열(忽必烈)은 80 세(岁)，청고종(清高宗) 홍력(弘历)은 89 세(岁)에 각각 세상을 하직했다. 양무제(梁武帝) 소연(萧衍)(86세(岁))은 한(汉) 나라 때 승상(丞相) 소하(萧何)의 제 25 세손(第25世孙)이다. 그는 천성적(天性的)으로 효성(孝性) 이 지극한 황제였다. 6 세(岁) 때 모친(母亲)이 서거했을 때 너무나 슬퍼 3 일 낮 3 일 밤을 울어서 눈물이 말라 버렸고 혼사(昏死)했었다. 그는 어려서 부터 열심히 공부하였기 때문에 손에서 책을 놓아 본 적이 없었으며 그 당시 명사(名士)들과 친밀한 교류(交流)가 있었다. 그는 또 수 십만 명의 군대를 통솔하여 남정북벌(南征北伐)함으로써 반 년 만에 천하를 평정하고 양왕조(梁王朝)를 건립하였다. 그는 재위(在位) 48 년(年)간 양나라를 통치했으며 86 세(岁) 까지 장수(长寿)하였다. 양무제는 40 세(岁) 이후(以后) 부터 고기와 생선을 먹지 않았으며 물론 금주(禁酒)하였고 평상시 청담(清淡)한 음식물을 섭취했으며 소식(素食) 만 하였고 논쟁하지 않았으며 화를 내는 일이 없었다. 그는 또 50 세(岁) 이후에는 여색(女色)을 밝히지 않았고 스스로 자기 자신의 장수지도(长寿之道)를 깨우쳤기 때문에 절방실(绝房室) 하였고 죽을 때 까지 여인(女人)들과 30 여 년간 동침하지 않았다. 송(宋) 나라 때 대다수의 황제(皇帝)들은 의술(医术)에 일가견을 갖고 있었다. 송태조(宋太祖)는 의학(医学)에 정통(精通)하였으므로 자기 친동생 송태종(宋太宗)의 병을 침구(针灸)로 치료하였다. 북송(北宋)의 망국지군(亡国之君)이라고 불리는 송휘종(宋徽宗)은 국파가망(国破家亡)의 비참함과 침통함 때문에 54 세(岁)를 일기로 세상과 하직하였다. 송고종(宋高宗) 조구(赵构)는 36 년간 통치하였으며 81 세 까지 장수한 황제였다. 명(明) 나라 때 양생학가 용준서(龙遵叙)의 저서 식색신언《食色绅言》에 보면 ”송고종은 천성적으로 관대한 품성과 후천적으로 과욕양생(寡欲养生)을 하였기 때문에 장수했다.” 고 기록되어 있다.

자서(紫薯)의 식용가치(食用價值)와 약용가치(藥用價値)

자서(紫薯)의 식용가치(食用價值)와 약용가치(藥用價値) 자서(紫薯)의 식용가치(食用价值) : 자서는 단백질(蛋白质)과 전분(淀粉)과 교과(果胶)와 섬유소(纤维素)와 아미노산과 비타민과 셀레늄(硒元素)을 비롯한 다종(多种) 광물질(矿物质)과 화청소(花青素 : Anthocyanin) 등을 함유하고 있다 그중 단백질(蛋白质)과 아미산은 인체(人体) 내에서 소화흡수(消化和吸收)가 용이하다. 또 비타민 A 는 시력(视力)과 피부(皮肤)의 점막상피세포(粘膜上皮细胞)의 작용을 개선(改善)시켜 준다. 또 비타민 C 는 교원단백(胶元蛋白)의 합성(合成)을 돕고 괴혈병(坏血病)의 발생(发生)을 방치(防治)해 준다. 또 자서 속에 함유되어 있는 화청소(花青素)는 강력한 천연(天然) 자유기(自由基) 청제제(清除剂)이다. 자서는 일본(日本) 국립(国立) 채소(菜蔬) 암증(癌症) 연구소(研究所)에서 발표한 항암채소(抗癌菜蔬) 중(中) 서열 제 일위를 차지하고 있으며 자서분(紫薯粉)을 식품가공(食品加工) 원료(原料)로 사용하고 있다. 식용금기(食用禁忌) : 1.자서(紫薯)는 산화효소를 함유하고 있기 때문에 기체(气體)를 생성하므로 인하여 복창(腹胀)과 액역(呃逆)과 방비(放屁)를 조성한다. 2.자서(紫薯)는 당함량(糖含量)이 높으므로 위산(胃酸)을 대량(大量) 분비(分泌)시킨다. 그 결과 다ㅣ량 섭취할 경우 속이 쓰리다. 3.습조비위(湿阻脾胃) 증상이 있는 사람과 기체식적자(气滞食积者)는 신식(慎食)해야 한다. 4.자서의 전분립자(淀粉粒子)는 고온(高温)으로 익히지 않을 경우 소화가 잘않된다. 그러므로 생식은 소량 만 하는 것이 좋다. 자서의 약용가치(藥用價値) : 자서(紫薯) 속의 셀레늄(硒)과 철분(铁分)은 인체(人体)의 항피로(抗疲劳)와 항노쇠(抗老衰)와 보혈(补血)에 필요(必要)한 원소(元素)이며 특별히 셀레늄(硒)은 “항암대왕(抗癌大王)” 이란 영예를 갖고있고 인체(人体) 내에서 흡수(吸收)가 용이하며 혈청(血清) 중(中)에 머물며심근(心肌)을 보수(补修)해 주고 면역력(免疫力)을 증강(增强)시켜 주며 체내(体内)의 자유기(自由基)를 청소해 주고 암세포(癌细胞) 속의 DNA 합성(合成)과 암세포(癌细胞)의 분열(分裂)과 생장(生长)을 억제(抑制)시켜 줌으로 위암(胃癌)과 간암(肝癌) 등 암증(癌病)의 발생(发生)을 예방해 주는 매우 중요한 원소이다. 또 자서(紫薯) 속에 풍부하게 함유되어 있는 섬유소(纤维素)는 분변(粪便)의 체적(体积)을 증가(增加)시켜 주고 위장(肠胃)의 연동(蠕动) 운동을 촉진(促进)시켜 주며 장강(肠腔) 내(内)에 체류(滞留)되어 있는 점액(粘液)을 청소해 주고 분변(粪便) 속의 유독물질(有毒物质)과 치암물질(致癌物质)을 배출(排出)시켜 줌과 동시에 대변(大便)을 창통(畅通)시켜 주고 위장도(胃肠道)의 질병(疾病)의 발생(发生)을 방지(防止)해 준다. 또 자서 속에 함유되어 있는 다당(多糖)과 황동류(黄酮类) 물질(物质)과 셀레늄(硒)과 화청소(花青素)는 고혈압(高血压)을 예방해 주고 간기능(肝机能)을 증강시켜 주며 항암(抗癌) 작용을 해준다. 과학자들은 동물실험을 통하여 Anthocyanin 은 4산화탄소(CarbonTetrachloride,CCl4)로 인하여 발생되는 급성간손상(急性肝损伤)과 간암과 심근염(心筋炎)과 급성괴사성신장병(急性壞死性腎臟病) 등을 억제(抑制)시켜 준다는 것을 발견하였다. 다음은 간단한 자서(紫薯)를 위주로 한 건강식보(健康食谱)이다. ◎ 자서은이탕(紫薯银耳汤) : 　　 재료(材料)：은이(银耳)、자서(紫薯)、빙당(冰糖). 제법(制法)：은이(银耳)는 물속에 30 분(分) 동안 침포(浸泡)해 둔다. 자서(紫薯)를 잘게 썰어 은이와 함께 얕은 불로 30 분 동안 끓인 후 복용용한다. 공효(功效)：방암(防癌)、항노쇠(抗老衰)、자음윤폐(滋阴润肺)、보혈(补血). ◎ 자서병(紫薯饼) : 재료(材料)：자서(紫薯)、꿀(蜂蜜). 제법(制法)：자서(紫薯)를 센불(大火)을 사용하여 20 분(分) 동안 익힌 후 꿀과 함께 짛이겨 송편과 같은 사이즈로 만들어 견과(坚果)의 가루를 겉에 뿌려서 복용한다. 공효(功效)：방암(防癌)、항노쇠(抗老衰)、위장(胃肠)의 연동(蠕动) 운동 촉진(促进). ◎ 자서계화죽(紫薯桂花粥) : 재료(材料)：자서(紫薯)、멥쌀(大米)、자미(紫米)、대추(红枣)、계화당(桂花糖). 제법(制法)：자미(紫米)와 자서(紫薯)와 멥쌀(大米)를 솥안에 집어넣고 얕은 불로 오랫동안 끓여 죽을 만든 후 대추(红枣)와 계화당(桂花糖)을 가미하여 2 분 동안 더 끓인 후 복용한다. 공효(功效)：양안(养颜)、개위(开胃)、윤장배독(润肠排毒). ◎ 자서매괴권(紫薯玫瑰卷) : 재료(材料)：자서(紫薯)、밀가루(面粉)、효모(酵母:이스트). 제법(制法)：자서(紫薯)를 증숙(蒸熟)한 후 짛이겨 밀가루(面粉)와 함께 반죽하고 효모(酵母 : 이스트)를 가입하여 따뜻한 곳에 45 분(分) 동안 놓아둔 후에 빵 모양으로 만들어 또 다시 온난처(温暖处)에 45 분(分) 동안 놓아둔다. 20 분 내지 30 분(分) 동안 찜통 속에 집어넣어 찐 후 복용한다. 공효(功效)：방암(防癌)、항노쇠(抗老衰)、위장(胃肠)의 연동(蠕动) 운동 촉진. Anthocyanidins 은 식물색소(plant pigments)인데 당(糖)이 포함되어 있지 않으므로 anthocyanins 과 구별된다. 화색소(花色素:Anthocyanidin)는 화청소(花青素)라고도 칭하며 일종(一种)의 수용성(水溶性) 식물색소(植物色素)인데 액포(液泡) 내(内)의 세포액(细胞液) 속에 존재한다. •“화색소(花色素)” 는 다음과 같은 희랍어(希腊语)에서 따온 것이다. ： ἀνθός(anthos) = 꽃(花)；κυανός(kyanos) = 청색(青色). 2004 년(年) 12월(月) 미국 미시간 주립대학(州立大学)에서 개최된 《미국화학학회(美国化学学会)》（American Chemical Society）에서 발표된 논문을 보면 화색소(花色素 : Anthocyanidins)는 신체(身体)의 인슐린(Insulin)의 생산량(生产量)을 50% 증가시켜 준다고 발표했다. 　　，

바나나와 당뇨병(糖尿病)

바나나와 당뇨병(糖尿病) 바나나는 식이섬유(食餌纤维)와 캐로틴과 과교(果胶:Pectin)와 포타슘(钾)、과비타민 a 등을 함유하고 있다. 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)가 바나나를 먹을 경우 요당(尿糖)이 강저(降低)되고 병정(病情)이 완해(缓解)된다. 바나나는 소염(消炎)、청열해독(清热解毒)、윤장통변(润肠通便)、강혈압(降血压)의 공효(功效)가 있으므로 당뇨병(糖尿病)과 지방간(脂肪肝) 환자(患者)들에게 적합한 과일이다. 바나나의 일일 용량은 1 개이다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】 미(味)는 감(甘)이고 성(性)은 한(寒)이며 폐경(肺經)과 대장경(大肠经)으로 들어간다. ​【영양(营养)과 공효(功效)】 바나나 속에는 전분(淀粉)과 단백질(蛋白质)과 지방(脂肪)과 당류(糖类)와 광물질(矿物质)과 캐로틴과 비타민 a 와 b 군(群) 비타민과 비타민 c 와 비타민 e 와 식이섬유(食餌纤维) 등을 함유하고 있으며 청열(清热)、윤장(润肠)、해독(解毒)의 공효(功效)가 있다. 아통(牙痛)과 변비(便秘)와 열병번갈(热病烦渴)과 인건후통(咽干喉痛)과 폐열천해(肺热喘咳)와 각종(各种) 통창종통(痛疮肿痛)과 고혈압(高血压)과 동맥경화(动脉硬化)와 관심병(冠心病) 등의 보조조양(辅助调养)에 사용된다. 바나나의 껍질(果皮)을 수전복(水煎服) 할 경우 해주(解酒) 작용이 있다. 　　 ​바나나의 식용(食用)과 의기(宜忌) : 아침에 기상과 동시에 공복(空腹)에 바나나를 한 개 먹을 경우 변비(便秘)가 치료(治疗)된다. 위산과다자(胃酸过多者)들은 신용(愼用)해야 하고 위통(胃痛)과 소화불량자(消化不良者)와 복사자(腹泻者)들도 많이 먹지 못한다. A. 바나나의 강당식보(降糖食谱) - 바나나요구르트(香蕉酸奶粥) 재료(材料)：바나나 250g，요구르트(酸奶) 200ml，흑지마(黑芝麻: 검정참깨) 5g. 죽(粥) 제법(制法)： 1．흑지마(黑芝麻)는 볶아서 가루내고 바나나는 잘게 썬다. 2．바나나와 요구르트와 검정참깨를 믹서 속에 집어넣고 갈아서 복용한다. B. 바나나의 강당식보(降糖食谱) - 바나나죽(香蕉粥) 재료(材料)：바나나 250g，찹쌀(糯米) 50g. 제법(制)法： 1．찹쌀(糯米)을 물속에 6 시간 침포(浸泡)해 두고 바나나는 잘게썬다. 2．먼저 찹쌀로 죽을 끓인 후 바나나를 넣고 5 분(分) 동안 더 끓여서 복용한다

당뇨병(糖尿病)과 앵도(樱桃 : cherry )

당뇨병(糖尿病)과 앵도(樱桃 : cherry ) 앵도(​樱桃) 속에 풍부하게 포함되어있는 화청소(花青素:Anthocyanidins)는 인슐린의 생성(生成)을 촉진(促进)시켜 주며 인체(人体) 내(内)의 인슐린의 함량(含量)을 증가시켜 주므로 혈당(血糖)을 강저(降低)시켜 준다. 일일 용량은 10 개이다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】 성(性)은 온(温)이고 미(味)는 감(甘)、산(酸)이며 비경(脾經)과 간경(肝经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】 단백질(蛋白质)、탄수화합물(碳水化合物)、칼슘(钙)、인(磷)、철(铁)、비타민 a、b 군(群) 비타민、비타민 c 등 영양성분(营养成分)이 있으므로 건비화위(健脾和胃) 작용과 조중익기(调中益气) 작용과 거풍습(祛风湿)의 공효(功效)가 있다. 식욕부진(食欲不振)과 소화불량(消化不良)과 풍습신통(风湿身痛) 등을 치료해 준다. 앵도(樱桃) 속에는 철(铁)의 함량이 높기 때문에 혈홍단백(血红蛋白)의 재생(再生)을 촉진시켜 준다. 그러므로 결철성빈혈(缺铁性贫血)을 방치(防治)해 주고 피부(皮肤)를 붉고 부드럽게 해주며 하얗게 만들어 준다. 앵도(樱桃)는 먹기 전에 담염수(淡盐水) 속에 10 분(分) 동안 침포(浸泡)해 둘 경우 과피(果皮) 표면(表面)에 부착되어 있는 잔류농약(残留农药)을 제거시킬 수 있다. 앵도(樱桃) 식용(食用) 의기(宜忌) : 1．앵도(樱桃)와 동물간장(动物肝脏)을 함께 먹을 경우 영양가치(营养价值)가 경감된다. 2．앵도(樱桃)의 성(性)은 습열(湿热)이므로 열성병(热性病) 환자나 허열해수병(虚热咳嗽病) 환자들은 식(忌食)해야 다. 비(便秘)와 창(痔疮)과 혈압(高血压)과 롱종통자(喉咙肿痛者)들은 많이 먹지 못한다. 왜냐하면 병정(病情)이 가중(加重)되기 때문이다. 앵도강당식보(樱桃降糖食谱) - 미후도(猕猴桃:다래) 수과(水果) 재료(材料)：미후도(猕猴桃) 200g, 파인애플(菠萝肉) 100g，홍앵도(红樱桃) 50g，등즙(橙汁:오렌지즙) 100cc. 제법 : 이상 네 가지 과일을 믹서 속에 집어넣고 갈아서 마신다.

당뇨병(糖尿病)과 유자(柚子 : grapefruit)

당뇨병(糖尿病)과 유자(柚子 : grapefruit) 유자(柚子 : grapefruit)의 학명(学名)은 Citrus maxima 이다. 유자(柚子)의 과육(果肉)속에인슐린과 비슷한 성분(成分)이 들어 있으므로 강혈당(降血糖)의 공효(功效)가 있다. 유자(柚子) 속에 포함되어 있는 칼슘(钙)은 당뇨병(糖尿病)의 방치(防治)에 탁월한 효과가 있다. 과학자들의 실험연구(实验研究)에 의하여 유자(柚子) 속의 칼슘(钙)은 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들의 골질소송증(骨质疏松症)을 개선(改善)시켜 주고 당뇨병신병(糖尿病肾病)을 예방해 준다고 실증(实证)되었다. 일일 용량은 50g 이다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 한(寒)이고 미(味)는 감(甘)、산(酸)이며 폐경(肺經)과 비경(脾经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】비타민 C、엽산(叶酸)、과교(果胶)、포타슘(钾)、칼슘(钙)、크로미움(Chromium) 등 영양성분(营养成分)을 포함하고 있으며 화담(化痰)、지해(止咳)、이기(理气)、지통(止痛)의 공효(功效)가 있기 때문에 해천(咳喘)과 식체(食滞)와 기욱흉민(气郁胸闷)과 복냉통(腹冷痛)과 산기(疝气) 등 병증(病症)의 보조(辅助) 치료에 사용된다. 유자(柚子)의 식용(食用) 의기(宜忌) : 1，유자피(柚子皮)는 화담(化痰)、윤후(润喉)、난위(暖胃)의 공효(功效)가 있다. 2，위병(胃病)과 소화불량(消化不良)과 만성지기관염(慢性支气管炎)과 해수(咳嗽)와 심장병(心脏病)과 뇌병(脑病)과 신장병(肾臟病) 환자(患者)들에게 적합한 과일이다. 3，비허변당자(脾虚便溏者)는 신식(慎食)해야 한다. 유자강당식보(柚子降糖食谱) - 유자돈계(柚子炖鸡) : 재료(材料)：유자(柚子) 200g，동자계(童子鸡) 500g. 조미료(调味料)：파(葱)、강편(姜片)、술(酒)、소금(盐) 적당량(适當量)，향유(香油:참기름)4g. 계복(鸡腹) 속에 유자육(柚子肉)을 집어 넣고 끓인 후 조미료를 가미하여 복용한다.

부정맥(不整脈 : Arrhythmia)의 식료방(食疗方)

부정맥(不整脈 : Arrhythmia)의 식료방(食疗方) 1. 조인경미죽(枣仁粳米粥) 조성(组成)：산조인(酸枣仁)15g克，멥쌀(粳米)100g克。 용법(用法)：산조인(酸枣仁)을 노랗게 볶아서 가루낸다. 먼저 멥쌀로 죽을 끓인 후 산조인 가루와 혼합하여 매일 한 두 차례 공복(空腹)에 식용(食用)한다. 일요정(1疗程)은 일 주일이다. 공효(功效)：양심안신(养心安神)，자음염한(滋阴敛汗). 주치(主治)：음허화왕형(阴虚火旺型) 부정맥(心律失常)，심계불영(心悸不宁)，심번소매(心烦少寐)，두훈목현(头晕目 眩)，수족심열(手足心热)，오후조열(午后潮热)，도한(盗汗). 2. 연자경미죽(莲子粳米粥) 조성(组成)：연자(莲子) 30g，멥쌀(粳米) 50g. 용법(用法)：먼저 연자를 짛이겨서 쌀과 함께 죽을 끓인 후 공복(空腹)에 식용(食用)한다. 하루에 두 차례 아침과 저녁으로 나누어 복용한다. 공효(功效)：보혈양심(补血养心)，익기안신(益气安神). 주치(主治)：심혈부족형(心血不足型) 부정맥(心律失常)，심중계동불안(心中悸动不安)，신핍무력(神乏无力)，면색무화(面色无华)，불면다몽(不眠多梦). 3. 만년청차(万年青茶) 조성(组成)：만년청(万年青) 25g，홍당(红糖) 적당량(适當量). 용법(用法)：만년청(万年青)을 150cc 의 물속에 집어 넣고 약물이 50cc 로 줄어들때 건더기를 건져내고 하루에 세 차례 나누어 복용한다. 일 요정은 일 주일이다. 공효(功效)：활혈화어지통(活血化瘀止痛). 주치(主治)：심혈어조형(心血瘀阻型) 심율실상(心律失常)，심계불안(心悸不安)，흉민불서(胸闷不舒)，심통(心痛)时作，설질자암(舌质紫暗) 혹 어점(瘀点)，맥삽(脉涩) 혹(或) 결대(结代). 4. 저요경미죽(猪腰粳米粥) 조성(组成)：저요(猪腰 : 돼지의 신장(腎臟)) 1 개(내막(内膜) 제거)，멥쌀(粳米) 60g，자석(磁石) 50g，생강(生姜)、총백(葱白 : 파의 흰부분)、식염(食盐). 용법(用法)：자석(磁石)을 질그릇 속에 집어넣고 한 시간 동안 끓인 후 건더기는 건져내고 쌀(粳米)과 저요(猪腰)를 집어넣고 죽(粥)을 끓여서 매일 저녁 공복(空腹)에 복용한다. 공효(功效)：보익심신(补益心肾)，진경안신(镇惊安神). 주치(主治)：수음능심형(水饮凌心型) 심율실상(心律失常 : 부정맥)，심계현훈(心悸眩晕)，흉완비만(胸脘痞满)，형한지냉(形寒肢冷)，야매불안자(夜寐不安者). 5. 대조미죽(大枣米粥) 조성(组成)：대추(大枣) 15 개(去核)，멥쌀(粳米) 60g，좁쌀(小米) 30g. 용법(用法)：죽(粥)을 끓여 매일 아침과 저녁 공복(空腹)에 식용(食用)한다. 공효(功效)：보혈(补血)，양심(养心)，안신(安神). 주치(主治)：심혈부족형(心血不足型) 심율실상(心律失常 : 부정맥)，심계불안(心悸不安)，신피핍력(神疲乏力)，소기라언(少气懒言)，면색불화(面色不华).

양계혈(陽谿穴)은 부정맥(不整脈) 치료혈(治療穴)

양계혈(陽谿穴)은 부정맥(不整脈) 치료혈(治療穴) 엄지손가락(大拇指)과 식지(食指)를 사용하여 좌우(左右) 양계혈(陽谿穴) 에 10 분 씩 지압을 해줄 경우 부정맥이 치료된다. 양계혈은 손등 쪽 팔목 가로무늬의 엄지손가락쪽 끝에 있는 두 힘줄 중간에 움푹한 곳이 있는데 이곳이 양계이다. 양계혈(陽谿穴)에 지압(指壓)을 해줄 경우 신경성(神經性) 심장병(心臟病)으로 인한 부정맥과「두통(頭痛)」과「아통(牙痛)」과「이명(耳鳴)」이 치료된다. 하루에 두 차례 아침과 저녁으로 좌우 양계혈에 각각(各各) 10 분씩 일 주일 동안 지압해 주면 심률(心律)이 현저하게 조정(調整)되어 부정맥이 치료된다. 1. 부정맥의 유형(類型)과 증상(症狀) 유형(類 型) 전신증상(全 身 症 狀) 1.심기부족(心氣不足) 심계기단(心悸氣短)，신피핍력(神疲乏力)，실면다몽(失眠多夢)，두훈목현(頭暈目眩)，자한(自汗)，흉민(胸悶)，설질담홍(舌質淡紅), 치흔(齒痕)，설태박(舌苔薄)，맥세약(脈細弱)。 2.심혈부족(心血不足) 심계정충(心悸怔忡)，두훈목현(頭暈目眩)，실면다몽(失眠多夢)，건망(健忘)，면색무화(面色無華)，순설색담(唇舌色淡)，설질담(舌質淡)，태백윤(苔白潤)，맥세삭脈細數)혹(或)결대(結代)。 3. 기체혈어(氣滯血瘀) 흉민(胸悶)，時有심통(心痛)，심계불안(心悸不安)，면색매암(面色晦暗)，순색지갑청자(唇色指甲青紫)，설질암자(舌質暗紫)혹(或)어반(瘀斑)，맥현삽(脈弦澀)혹(或)결대(結代)。 4. 심신양허(心腎陽虛) 두훈안화(頭暈眼花)，심계(心悸)，기단(氣短)，흉민(胸悶)，권태무력(倦怠無力)，면색창백(面色蒼白)，사지빙냉(四肢冰冷)，외한(畏寒)，요소(尿少)，지종(肢腫)，설질담반(舌質淡胖)，맥침지(脈沉遲)。 5. 심신불영(心神不寧) 심계심황(心悸心慌)，이경이공(易驚易恐)，좌와불안(坐臥不安)，악문성향(惡聞聲響)，실면다몽(失眠多夢)，설색정상(舌色正常)，맥세삭(脈細數)혹(或)현세(弦細)。 2、치료(治療)： 유형(類 型) 치법(治 法) 방약(方 藥) 1. 심기부족(心氣不足) 보익심기(補益心氣) 자감초탕(炙甘草湯)혹(或)양생탕(養生湯) 2. 심혈부족(心血不足) 보익심혈(補益心血)，양심안신(養心安神) 귀비탕(歸脾湯)혹(或)성유탕(聖愈湯) 3. 기체혈어(氣滯血瘀) 할혈화어(活血化瘀)，행기통락(行氣通絡) 혈부축어탕(血府逐瘀湯)혹(或)보양환오탕(補陽還五湯) 4. 심신양허(心腎陽虛) 온보심신(溫補心腎)，통양정계(通陽定悸) 우귀환(右歸丸)혹(或)계부팔미환(桂附八味丸) 5.심신불영(心神不寧) 진경정지(鎮驚定志)，양심안신(養心安神) 안신정지환(安神定志丸) 3、침자치료(針刺治療) 1.내관(內關)、신문(神門)、심유(心俞). 4、음식의기(飲食宜忌) 1. 자극성(刺激性) 식물(食物) 금기(禁忌) 2. 금연(禁煙) 소주(少酒). 3. 신랄(辛辣) 음식 금기 4. 커피 금기 5. 저염식(低鹽食)、저지방식低脂肪食), 단백질(蛋白質)과 비타민 섭취. 5、식료(食療) 1. 조인지황죽(棗仁地黃粥)：산조인(酸棗仁) 30g，생지황(生地黃) 15g，멥쌀(粳米) 50g 으로 죽을 끓여 복용한다. 2. 박자인저심탕(柏子仁豬心湯)：박자인(柏子仁) 15g，저심(豬心) 한 개. 3. 백합연자수육탕(百合蓮子瘦肉湯)：연자(蓮子) 30g，백합(百合) 30g，수저육(瘦豬肉) 적당량(適當量). 6、일상(日常) 생활중(生活中) 보건(保健) 1. 휴식(休息)을 취할것. 2.적당한 운동을 할것. 3.생활(生活) 속에 규율(規律)이 있어야 하며 과로하지 말것. 4.대노(大怒)、대비(大悲)、대희(大喜)하지 말것. 5.정신적(精神的) 자극(刺激)을 피하고 불필요(不必要)한 근심과 걱정을 피할것.

소동파(苏东坡)와 맥문동음(麦门冬饮)

소동파(苏东坡)와 맥문동음(麦门冬饮) ​소동파(苏东坡)는 맥문동음을 즐겨 마셨는데 구강보건(口腔保健)과 안신최면(安神催眠)을 위하여 상복(常服)하였다. 소동파(苏东坡)는 다음과 같은 시(诗)를 읊었다. “一枕清风值万钱，无人肯卖北窗眠。开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎。” 다시 말하면 "오 뉴월 무더위에 북창을 향해 누워서 잠을 잘 때 불어오는 한 바탕 서늘한 바람은 일 만전(萬錢)의 가치가 있으며 임금님이 부럽지 않고 아무도 북창면을 팔아 먹을 사람 없을 것이네! 맥문동음은 사람의 기분을 상쾌하게 해주고 뱃속을 따뜻하게 해준다네! 소동파는 손수 맥문동 끓이는 법을 알고있지!” 라는 뜻이다. ​맥문동(麦门冬)은 보음약(补阴藥) 중 상품약(上品藥)으로 들어간다. 익음양위(益阴养胃) 작용과 윤폐청심(润肺清心)의 공능(功能)이 있으므로 인건구갈(咽乾口渴)과 대변조결(大便燥结)과 심번실면(心烦失眠)과 심계도한(心悸盗汗) 등을 치료해 준다. 소량(少量)의 맥문동(麦门冬) 을 끓는 물속에 집어 넣어 두었다가 차(茶) 대신 하루에 한 컵 내지 두 컵을 마신다.

서류(薯类 : 고구마와 감자)의 양생식보(养生食谱)

서류(薯类 : 고구마와 감자)의 양생식보(养生食谱) 서류(薯类 : 감자와 고구마)는 보건(保健) 식품이지만 먹는 방법이 다르면 효과도 다르고 범산(泛酸 : 위산과다로 생목이오 름)과 창기(胀气: 배가 더부룩하게 불러 옴) 등질병도 발생시킨다. 　　 ​ ​1.서류의 전분세포막(淀粉细胞膜)은 고온에서도 잘 파괴되지 않고 소화(消化)가 잘 않되므로 잘 익혀서 먹어야 한다. ​ ​2.서류(薯類) 속에 포함되어 있는 일종(一种)의 산화효소（oxidase)는 위장도(胃肠道) 속에 대량(大量)의 기체(气体)를 생성한다. 그러므로 과다(过多) 섭취 할 경우 복창(腹胀)과 딸꾹질과 반위(反胃)와 배기(排气) 등 증상이 나타난다. 서류(薯类)는 당분(糖分)의 함량이 높으므로 다량 섭취 할 경우 위산(胃酸)이 대량 생성되어 “소심증상(烧心症状 : 속이쓰림)"과 위산반류(胃酸反流) 증상이 나타난다. 위궤양(胃溃疡)이 있는 사람들과 위산과다자(胃酸过多者)들은 신복(愼服)해야 한다. 　　 ​ ​3.공복(空腹)에 서류(薯类)를 섭취 할 경우 생목이 오르고 속이 쓰리다. 뜨거운 감자나 고구마를 먹을 때 김치 등 짠 음식과 함께 먹으면 장위(肠胃)가 편안해 진다. 　　 ​4.서류(薯类) 속에는 지방(脂肪)과 단백질(蛋白质)이 부족하므로 장기간(长期間) 주식(主食)으로 사용 할 경우 영양불량증(营养不良症)에 걸릴 염려가 있다. 대병(大病) 초유자(初愈者)들이나 잉부(孕妇)들은 주식으로 할 수 없다. 쌀(米)과 밀가루음식(面食)과 배합(配合) 할 경우 영양(营养)의 균형(均衡)이 이루어 진다. 예를들면 고구마(红薯) 속에는 알파아미노산(α-amino acid)의 일 종인 라이신(Lysine)이 풍부하게 함유되어 있으나 멥쌀(大米)과 밀가루(面粉) 속에는 결핍(缺乏)되어 있으므로 두 가지를 함께 섭취 할 경우 단백질의 상호작용에 의하여 영양가치(营养价值)가 높아진다. 홍서소미죽(红薯小米粥)이나 홍서만두(红薯馒头)나 홍서맥편죽(红薯麦片粥) 등이 있다. 　　 ​ ​5.고구마는 점심에 먹는 것이 가장 좋다. 왜냐하면 고구마(红薯)를 먹은 후 인체(人体) 내(内)에서 4 시간 내지 5 시간이 경과한 뒤에 칼슘이 흡수(吸收)되며 오후(午後)의 일광(日光) 조사(照射)는 피부(皮肤)로 하여금 비타민 D 의 합성(合成)을 촉진시켜 주므로 칼슘(钙)의 흡수(吸收)도 동시에 촉진(促进)시켜 주기 때문이다. 6.고구마(红薯) 속의 함당량(含糖量)과 열량(热量)은 쌀(米)이나 밀가루(面)의 3 분 의 1 이다. 그러므로 150g 의 고구마를 먹을 경우 쌀 50g 을 먹은 셈이 된다.

수박껍질(西瓜皮)의 강혈당(降血糖) 작용(作用)

수박껍질(西瓜皮)의 강혈당(降血糖) 작용(作用) 수박껍질은 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들에게 적합하다. 수박껍질(西瓜皮)은 인체(人体)의 신진대사(新陳代谢)를 촉진시켜 주고 강압(降压) 작용과 혈관(血管) 연화(软化) 작용과 혈관 확장(扩张) 작용이 있다. 수박껍질(西瓜皮) 속에는 효소(酶类)와 유기산(有机酸)과 비타민 C 등 성분(成分)이 함유되어 있다. 현대(现代) 임상(临床) 실험에 의하여 수박껍질(西瓜皮)은 당뇨병(糖尿病)으로 인한 고혈압(高血压)을 치료해 준다고 증명되었다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 양(凉)이고 미(味)는 감(甘)、담(淡)이며 심경(心經)과 위경(胃經)과 방광경(膀胱经)으로 들어간다. ​【영양(营养)과 공효(功效)】수박(西瓜)은 비타민 A 와 B 군(群) 비타민과 비타민 c 와 식이섬유(食餌纤维)와 다종(多种) 유기산(有机酸)과 아미노산과 칼슘(钙)과 인(磷)과 철(铁)과 아연(锌) 등 영양성분(营养成分)을 함유하고 있다. ​수박은 청열방서(清热防暑) 작용이 있고 단백질(蛋白质)의 흡수(吸收)를 도와주며 대사(代谢)로 인한 노폐물을 청소해 준다. 또 미용(美容) 효과도 있고 이뇨(利尿) 작용과 강압(降压) 작용이 있으며 심혈관질병(心血管疾病)을 예방(预防)해 주고 신장(肾臟)의 질병(疾病)을 보조치료(辅助治疗)해 주는 공효(功效)가 있다. 일일 용량(用量)은 150g 이다. 단 비위한습(脾胃寒湿) 증상이 있는 사람들은 수박껍질을 기용(忌用)해야 한다. 1. 수박껍질(西瓜皮) 강당식보(降糖食谱) – 양반서과피(凉拌西瓜皮) 재료(材料)：수박껍질(西瓜皮) 250g. 조미료(调味料)：마늘、소금(盐)、향유(香油:참기름) 3g. 이상 네 가지 재료를 혼합하여 살라드 처럼 복용한다 . 2. 수박껍질(西瓜皮) 강당식보(降糖食谱) – 녹두서과죽(绿豆西瓜粥) 재료(材料)：녹두(绿豆) 25g，멥쌀(大米) 100g，수박껍질(西瓜皮) 100g. 이상 세 가지 재료를 사용하여 죽을 끓여 복용한다. 주의사항 : 수박 겉의 초록색 껍질은 벗겨내어 버려야 한다.

토혈(吐血) 치료 민간(民間) 편방(偏方)

토혈(吐血) 치료 민간(民間) 편방(偏方) 토혈(吐血)은 위출혈(胃出血)이라고도 칭하는데 볏짚(稻草)을 태운 재를 식힌 후 식초(食醋)와 함께 짛이겨 따뜻 할 때 헝겁에 싸서 병자(病者)의 흉복부(胸腹部)에 덮어 둔다.

조조(曹操)의 양생관(养生观)

조조(曹操)의 양생관(养生观) 조조(曹操 : 서기 155 년 - 서기 220 년)는 63 세(岁) 되던 해에 다음과 같은 시(詩)를 읊었다. “神龟虽寿，犹有竟时, 盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年.” 다시 말하면 "신구(神龟)는 장수(长寿)하지만 신구의 생명(生命)은 끝나는 날이 있다. 사람의 수명(寿命)의 장단(长短)은 하늘이 결정하지만 스스로 심신(心身)을 보양(保养)하면 연년익수(延年益壽) 할 수 있다." 는 뜻이다. 조조(曹操)의 양생(养生)에 관한 견해(见解)는 독자적(独自的)이고 특별하지만 중노년인(中老年人)들이 배워야 할 점이 있다. 한(漢) 나라 때 통치자(统治者)들은 자신의 통치(统治)를 유지하기 위하여 참위신학(谶纬神学)을 고취(鼓吹)했으며 “死生有命，富贵在天” 을 백성들을 기만하는 신조(信条)로 삼았다. 다시 말하면 "사람의 수명과 부귀는 하늘이 정한다." 는 뜻이다. 조조는 노쇠(老衰)의 위협(威胁)을 전혀 느끼지 못했으며 노년(老年)에 이르러서도 웅심장지(雄心壮志)를 지니고 절대로 비관소침(悲观消沉)하지 않았다. 조조(曹操)는 고대(古代) 유물주의자(唯物主义者)였으며 불로장생(不老长生)의 미신(迷信)을 믿지 않았다. 조조는 한무제(汉武帝) 처럼 불로장생(不老长生)의 영단묘약(灵丹妙药)을 찾지 않았다. 조조는 사람의 수명(寿命)은 각개인(各个人)의 정신(精神)과 정서(情绪)와 밀접한 상관관계(相關關係)가 있다고 믿었으며 낙관적(乐观的)이고 활달(豁达)한 양호(良好)한 정신상태(精神状态)를 지니고 또 양생보건(养生保健)을 중시(重视)하고 꾸준히 실천 할 경우 건강장수(健康长寿)를 실현 할 수 있다고 주장했다. 조조(曹操)의 양생관(养生观)은 적극적(积极的)이고 분발향상적(奋发向上的)이며 낙관적(乐观的)인 정신(精神) 상태를 유지하는 것이었다. 그는 비관염세(悲观厌世)와 의노매노(倚老卖老:늙은 티를 냄)와 공노외노(恐老畏老: 늙음을 두려워함)와 소침퇴폐적(消沉颓废的)인 사상(思想)에서 벗어난 사람이었다. ​조조(曹操)는 동시대(同时代)의 허다(许多)한 문인(文人)들과 정객(政客)들에게 명리(名利)와 종정성색(纵情声色)을 추구(追求)하라고 권유했다. ​조조는 또 “人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝”라고 주장했다. 다시 말하면 ”인생은 금석(金石)이 아니니 어찌 장수할 수 있겠는가? 영예와 물질을 추구함이 중요하니라.” 는 뜻이다. 이는 조조의 적극적인 인생관(人生观)이고 독자적이며 진보적(进步的)인 생각이다. 그 당시 백성들은 조조를 “노기복력(老骥伏枥)，지재천리(志在千里)” 정신의 소유자라고 말했다. 다시 말하면 ”조조는 늙었어도 아직 원대한 뜻을 지니고 있다.” 는 뜻이다. ​조조는 웅심장지(雄心壮志)와 락관적(乐观的)이고 활달(豁达)한 정신(精神)의 소유자였다. 조조는 향년(享年) 65 세(岁)로 세상을 마쳤지만 “인생칠십고래희(人生七十古来稀)”의 시대(时代)에 난세(乱世)를 겪었음에도 불구하고 고수(高寿)를 누린 셈이다.

전통적(传统的) 양목(养目) 방법(方法) --(3) 석목(惜目 : 눈 아끼기)

전통적(传统的) 양목(养目) 방법(方法) --(3) 석목(惜目 : 눈 아끼기) 남녀노소((​男女老少)를 불문하고 TV 를 보거나 독서를 하거나 컴퓨터 앞에 장시간 앉아 있을 때 한 시간 마다 5 분 내지 10 분9分) 동안 휴식을 취해주며 눈을 혹사시키지 않을 경우 시력을 보호 할 수 있다.

전통적(传统的) 양목(养目) 방법(方法) --(2) 극목(极目)

전통적(传统的) 양목(养目) 방법(方法) --(2) 극목(极目) 　　 ​아침에 기상과 동시에 산속이나 공원으로 가서 맑은 공기를 마시며 똑 바로 서있는 자세에서 눈의 높이와 같은 수평선 상에 있는 먼곳의 나뭇가지나 빌딩 꼭대기나 산봉우리 등을 1 분 내지 2 분 동안 바라보고 있다가 점점 가까운 곳에 있는 물체로 눈을 이동한다. 마지막으로 눈에서 제 일 가까운 곳에 있는 물체를 1 분(分) 동안 바라보고 있다가 또 다시 먼곳에 있는 물체로 눈을 점점 이동시켜 원래 목표까지 도달한다.

전통적(传统的) 양목(养目) 방법(方法) -- (1) 운목(运目)

전통적(传统的) 양목(养目) 방법(方法) -- (1) 운목(运目) 　　 ​창문 앞으로 부터 3m 떨어져 똑바로 서 있는 자세에서 두 눈을 시계 바늘과 같은 방향으로 창문의 네 모퉁이를 쳐다보며 10 바퀴 돌고 나서 시계 바늘과 반대 방향으로 또 10 바퀴 돌려준다. 이 방법을 계속 실시 할 경우 시력(视力)이 개선(改善)된다.

당뇨병(糖尿病)과 검정콩(黑豆)

당뇨병(糖尿病)과 검정콩(黑豆) 검정콩(黑豆) 속에 풍부하게 함유되어 있는 크롬(Chromium)은 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들의 인슐린 민감성(敏感性)을 높여준다. 용량(用量) : 매일 40g 의 검정콩을 섭취한다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 평(平)이고 미(味)는 감(甘)이며 비경(脾經)과 신경(肾经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】단백질(蛋白质)과 비타민과 광물질(矿物质)이 풍부하게 함유되어 있고 활혈(活血)、이수(利水)、거풍(袪风)、해독(解毒)、연완노쇠(延缓老衰) 작용이 있다. 검정콩(黑豆)의 껍질(皮)의 흑색(黑色) 속에 화청소(花青素 : Anthocyanidins )가 함유되어 있는데 화청소(花青素 : 안토시아니딘)는 항산화제(抗氧化剂)이며 인체(人体) 내(内)의 자유기(自由基)를 청소해 준다. 1. 흑두장(黑豆浆:검정콩국) : 재료(材料)：건흑두(乾黑豆) 20g. 검정콩국(黑豆浆) 만들기： (1)．검정콩을 물 속에 6 시간 내지 12 시간 담그어 불린 다음 믹서 속에 집어넣고 물을 부어 곱게 간다. (2)．콩국을 솥안에 넣고 잘 저으며 얕은 불로 10 분(分) 동안 끓인다. 2. 검정콩죽(黑豆粥): 재료(材料)：검정콩(黑豆) 50g，멥쌀(大米) 30g. (1)．검정콩(黑豆)을 물 속에 4 시간 동안 집어넣어 불린다. 멥쌀(大米)은 30 분(分) 동안 물속에 침포(浸泡)해 둔다. (2)．먼저 솥안에 물과 검정콩을 함께 집어넣고 삶는다. 검정콩이 60% 정도 익을 무렵에 불린 쌀을 집어 넣고 함께 얕은불로 30 분(分) 동안 끓여서 복용한다. 검정콩(黑豆)은 고단백(高蛋白) 식물(食物)임과 동시에 저열량(低热量) 특성(特性)을 갖고 있으며 칼슘(钙)과 인(磷)과 철(铁) 등 광물질(矿物质)과 베타캐로틴과 비타민 ｂ1 과 비타민 ｂ2 와 비타민 ｂ12 등 인체(人体)에 필요한 각종(各种) 영양소(营养素)를 함유하고 있으며 소화(消化)도 잘된다.

당뇨병(糖尿病)과 생강(生姜)

당뇨병(糖尿病)과 생강(生姜) 생강(生姜)은 당뇨병(糖尿病)으로 인한 지질대사(脂质代谢) 문란(紊乱)을 개선(改善)시켜 주고 간세포(肝细胞)를 활성화 시켜 주므로 당뇨병성(糖尿病性) 지방간과 주정성지방간(酒精性脂肪肝)을 치료해 준다. 생강(生姜) 속에 함유되어 있는 강황소(姜黄素)는 중요한 姜黄素是姜中的主要생물활성(生物活性) 물질(物质)이며，不但具有显著的항종류(抗肿瘤) 작용이 있다. 용량(용량) : 매일 신선한 생강 10g 을 복용한다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 온(温)이고 미(味)는 신(辛)이며 폐경(肺經)과 비경(脾經)과 위경(胃经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】단백질(蛋白质)과 비타민과 식물항균소(植物抗菌素)와 강랄소(姜辣素)와 휘발유(挥发油) 등을 함유하고 있으므로 감기를 예방해 주고 오심구토(恶心呕吐)를 치료해 주며 해독(解毒) 작용이 있다. 1，썩은 생강(烂姜)과 동강(冻姜 : 얼은 생강)은 사용하지 못한다. 왜냐하면 생강(生姜)이 변질(变质)된 후 치암물질(致癌物質)을 생성하기 때문이다. 2，생강(生姜)과 토육(兔肉:토끼의 고기)은 함께 먹지 못한다. 왜냐하면 설사를 하기 때문이다. 생강(生姜)의 식용(食用) 의기(宜忌) : 1，열성병(热性病) 병인(病人)들은 생강을 기식(忌食)해야 한다. 왜냐하면 병정(病情)이 가중(加重 )되기 때문이다. 2，한번에 대량의 생강을 복용 할 경우 대량(大量)의 강랄소(姜辣素)를 흡수함으로 인하여 신장(肾脏)에 자극을 주어 구건(口乾)과 인통(咽痛)과 변비(便秘) 등 상화(上火) 증상(症状)이 발생한다. ​다음은 당뇨병성(糖尿病性) 지방간과 주정성(酒精性) 지방간(脂肪肝)의 식보(食谱)이다. 1, 생강(生姜)과 해대(海带: 다시마): 재료(材料)： 해대(海带) 150g克。 조미료(调味料)：소금(盐)、간장(酱油)、식초(醋)、생강(生姜), 참기름(香油). 2. 강사육(姜丝肉) 재료(材料)：생강(生姜) 100g，돼지의 등뼈(猪脊肉) 250g. 조미료(调味料)：파(葱丝)、술(料酒)、단청(蛋清)、전분(淀粉)、소금(盐)、식물유(植物油).

신염(腎炎) 치료 민간(民間) 편방(偏方)

신염(腎炎) 치료 민간(民間) 편방(偏方) 8 개의 화생인(花生仁:땅콩)과 8 개의 대추(大棗)를 15 분(分) 동안 끓인 후 차 대신 마신다. 매일 세 차례 마신다.

죽엽(竹葉:대나무잎)의 요도염(尿道炎) 치료 민간(民間) 편방(偏方)

죽엽(竹葉:대나무잎)의 요도염(尿道炎) 치료 민간(民間) 편방(偏方) 대나무의 잎(竹葉)을 끓인 물을 차(茶) 대신 마실 경우 요도염(尿道炎)이 치료된다.

사과양(絲瓜瓤: 수세미의 속)의 산기((疝氣) 치료 민간(民間) 편방(偏方)

사과양(絲瓜瓤: 수세미의 속)의 산기((疝氣) 치료 민간(民間) 편방(偏方) 사과양(絲瓜瓤 : 수세미의 속) 2 개를 잘게 썰어서 물 속에 집어넣고 30 분 동안 끓인 후 하루 종일 물 대신 마신다. 어린 아이들은 2 주 동안 치료하고 성인들은 더 많은 시간이 소요된다.

모려분(牡蠣粉:굴가루)의 산기疝氣 : 헤르니아) 치료 민간(民間) 편방(偏方)

모려분(牡蠣粉:굴가루)의 산기疝氣 : 헤르니아) 치료 민간(民間) 편방(偏方) 모려분(牡蠣粉:굴가루)을 죽 처럼 짛이겨 매일 한 차례 음낭(陰囊)에 발라준다.

토마토의 산기(疝氣 : 헤르니아) 치료 민간(民間) 편방(偏方)

토마토의 산기(疝氣 : 헤르니아) 치료 민간(民間) 편방(偏方) 매일 1kg 의 토마토를 복용 할 경우 수술(手術)하지 않고 산기(疝氣 : Hernia:헤르니아)를 치료 할 수 있다. 헤르니아 환자 중 75% 는 서혜부산기(鼠蹊部疝氣 : Inguinal Hernia)이다.

당뇨병(糖尿病) 민간(民間) 편방(偏方)

당뇨병(糖尿病) 민간(民間) 편방(偏方) 재료(材料) : 닭(鷄) 한 마리，산감(酸柑 : Lime) 4 개, 소금(鹽). 제법(製法) : 이상 두 가지 재료를 물 속에 집어넣고 끓인 후 복용한다. 일 주일에 닭 한 마리씩 복용한다.

당뇨병(糖尿病) 신방(神方)

당뇨병(糖尿病) 신방(神方) 재료(材料)－－신선한 능각(鮮菱角:Chinese Water chestnut) 1kg（帶殼:껍질과 함께）을 물속에 집어넣고 끓여 하루에 두 차례 아침과 저녁으로 나누어 복용한다. 처음 3 일간은 매일 복용하고 그 다음 부터 매주(每週) 한 차례씩 6 주 동안 복용한다.

LDL 은 암세포의 전이(轉移)에 일조(一助)

LDL 은 암세포의 전이(轉移)에 일조(一助) LDL 은 Low Density Lipoprotein 의 약자이며 Bad Cholesterol(나쁜콜레스테롤)이라고도 칭한다. LDL 은 암세포 전이의 원흉이다. 암치료가 어려운 이유 중 하나는 암세포는 번식 속도가 매우 빠르기 때문이다. 세포들은 세표 표면에 부착되어 있는 Integrin 이라는 물질에 의하여 연결되어 있다. 그런데 암세포 표면에 부착되어 있는 Integrin 은 암세포를 종양으로 부터 분리시켜 다른 곳으로 이동시키는데 일조(一助)를 하고 있다. 최근 과학자들은 LDL 의 양이 증가함에 따라 LDL 은 암세포 표면에 붙어있는 Integrin 을 신체의 다른 부위로 이동시켜 새로운 지방에 암세포가 뿌리를 내리는데 일조함과 동시에 Integrin 으로 하여금 자리를 잡게 해준다고 증명했다. 그러므로 과학자들은 세포 표면의 Integrin 의 숫자를 경감시켜 주기 만 하면 암세포의 전이를 방지 할 수 있다고 증명했다. 악성 암세포들은 다량의 LDL Cholesterol 을 암세포 전이에 사용하고 있다고 한다. 고로 과학자들은 LDL Cholesterol 의 양을 경감시켜 주는 것 만이 암세포의 전이를 경감시켜 주는 가장 좋은 방법이라고 증명했다. 이 연구 논문은 The Journal Cell 에 수록되어 있는데 http://tinyurl.com 에 들어가도 볼 수 있다. LDL Cholesterol 양을 경감시키기 위하여 Heat treated Oil(가열한 기름)과 마가린(Magarine)과 기름에 튀긴 음식(Baked Good) 등을 비롯한 Processed Fat(가공된 지방) 의 섭취를 줄여야 하며 비타민 D 를 섭취 할 경우 LDL 의 양을 경감시키고 HDL 의 양은 증가 시킬 수 있다.

당뇨병(糖尿病)과 화생(花生:땅콩)

당뇨병(糖尿病)과 화생(花生:땅콩) 화생(花生:땅콩)의 함당량(含糖量)은 적으므로 혈당지수(血糖指数)가 낮은 식물(食物)이다. 화생(花生) 속에 함유되어 있는 유지성분(油脂成分)인 화생사희산(花生四烯酸 : Arachidonic acid)은 인슐린 민감성(敏感性)을 증강(增强)시켜 주므로 혈당(血糖)의 강저(降低)에 유리하다. 과학자들의 연구(研究)에 의하여 매일 40g 의 땅콩을 섭취할 경우 화생(花生:땅콩)은 제 2 형당뇨병(第2型糖尿病)의 발병률(发病率)을 강저시켜 준다고 실증(实证)되었다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 평(平)이고 미(味)는 감(甘)이며 폐경(肺經)과 비경(脾经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】단백질(蛋白质)、지방(脂肪)、비타민 B1、비타민 B2、비타민 E、범산(泛酸 : Pantothenic Acid)、연산(烟酸)、생물소(生物素)、난인지(卵磷脂), 광물질(矿物质) 등 영양성분(营养成分)이 함유되어 있고 기억력(记忆力) 증강(增强) 작용과 지혈(止血) 작용과 윤폐소종(润肺消肿) 작용과 콜레스테롤 강저(降低) 작용과 항노화(抗老化) 작용과 종류(肿瘤) 방지(防止)와 당뇨병(糖尿病) 예방(预防) 등 공효(功效)가 있다. 1，볶은 땅콩의 성(性)은 조열(燥热)하므로 많이 먹지 못한다. 땅콩을 물속에 집어넣고 끓인 것은 이뇨(利尿) 작용과 통유(通乳) 작용과 윤폐(润肺)의 공효(功效)가 있다. 2，화생(花生:땅콩)의 붉은 색깔의 껍질은 벗기지 말고 먹는 것이 좋다. 왜냐하면 껍질은 양혈(养血) 작용과 보혈(补血) 작용이 있으므로 두발(头发)을 검게 만들어 주고 아름답게 만들어 주기 때문이다. 2，화생(花生) 속에는 유지(油脂)가 많으므로 소화(消化)할 때 대량(大量)의 담즙(胆汁)이 소모(消耗)된다. 그러므로 담병(膽病) 환자(患者)들은 신용(愼用)해야 한다. 3，화생(花生)은 혈응(血凝)을 증진(增进) 시키고 혈전(血栓) 형성(形成)을 촉진(促进)시키므로 혈액의 점도(黏度)가 높은 사람들도 신용해야 한다. 4，곰팡이가 피어있는 땅콩 속에는 치암물질(致癌物质)인 황곡매소(黄曲霉素:Aflatoxin)가 들어 있는데 간장(肝脏)의 건강(健康)에 불리(不利)하다.

술(酒)과 당뇨병환자(糖尿病患者)

술(酒)과 당뇨병환자(糖尿病患者) 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들이 술을 마실 경우 혈당(血糖)에 영향(影响)을 미친다. 술을 마시는 방법(方法)이 부당(不当)할 경우 저혈당(低血糖)이 발생하기도 하고 혈당(血糖)이 상승하기도 한다. ​주정(酒精)이 간장(肝脏) 속에서 대사과정(代谢过程) 중(中) 다량의 당분(糖分)을 소모(消耗)한다. 그러므로 안주없이 술 만 마실 경우 저혈당(低血糖)이 발생되므로 특별(特别)히 인슐린 주사를 맞거나 인슐린 분비(分泌)를 촉진(促进)시키는 강당약물(降糖药物)을 복용하는 환자들은 안주없이 술 만 마시지 못한다. 저혈당(低血糖)과 주취(酒醉)의 표현(表现)은 비슷하다. 피곤하여 졸리거나 두훈(头晕)과 의식모호(意识模糊) 등 증상(症状)이 나타나는데 저혈당(低血糖) 때문인지? 주취 때문인지 헛갈리게 만든다. 저혈당(低血糖)의 위험(危险) 발생은 계속 술을 마신 후 8 시간 내지 12 시간 후에 발생한다. 음주 후 저혈당이 발생할 경우 후과(后果)는 엄중(严重)하므로 각별한 주의를 요한다. ​음주후(飮酒后) 저혈당低血糖) 발생의 예방： 1，공복(空腹)에 음주(飮酒)하지 말것이며 음주전(飮酒前)에 혈당(血糖)을 먼저 측정하는 것이 현명하다. 혈당(血糖)이 너무 낮을 경우엔 음주하지 말아야 한다. 2，식사 도중에 음주(飮酒) 할 경우 적당량(适當量) 만 음주하되 천천히 마셔야 한다. 3，음주후(飮酒后) 즉시 잠자리에 들 경우 먼저 혈당(血糖)을 측정하고 혈당치(血糖値)가 5.6mmol/L 이하 일 경우 간식을 조금하고 나서 잠자리에 들어야 한다. 4，당뇨병(糖尿病) 환자(患者)가 술을 마실 경우 배석한 술 친구들에게 당뇨환자라는 것을 미리 밝혀야 한다. 5，음주(飮酒)는 혈당(血糖)을 상승시킨다. 술(酒) 속에 함유되어 있는 당분(糖份)의 함량이 높을 경우 유의해야 하며 음주시 육류(肉类) 안주 등은 혈당(血糖)과 혈지(血脂)를 더욱 상승시켜 주므로 주의를 요한다. 6，음주시(飮酒时) 안주는 저지방(低脂肪) 안주를 선택해야 한다.

당뇨병(糖尿病)과 옥수수(玉米)

당뇨병(糖尿病)과 옥수수(玉米) 옥수수(玉米) 속에 함유되어있는 식이섬유(食餌纤维)와 마그네슘(镁)과 글루타치온(Glutathione) 등은 인슐린 분비(分泌)를 조절(调节)해 주는 공효(功效)가 있다. 옥수수(玉米) 속에 풍부하게 함유되어 있는 식이섬유(食餌纤维)는 식용후(食用后) 소화(消化)의 속도(速度)를 연완(延缓)시켜 주고 식물(食物)의 섭취(摄取)를 감소(减少)시켜 준다. 옥수수(玉米) 속에 함유되어 있는 마그네슘(镁)과 글루타치온은 인슐린의 분비(分泌)를 조절해 주는 공효(功效)가 있다. 그외 옥수수의 수염(玉米须)은 혈당(血糖)을 감저(减低)시켜 준다. 일일 용량(用量)은 70g 이 적합하다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 평(平)이고、미(味)는 감(甘)이며 비경(脾經)과 위경(胃经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】옥수수(玉米) 속에는 단백질(蛋白质)、지방(脂肪)、전분(淀粉)、비타민 a、비타민 b2、비타민 b6、비타민 e、베타캐로틴、식이섬유(食餌纤维)、마그네슘(镁)、인(磷)、철(铁) 등 영양소(营养素)가 함유되어 있으며 위장(胃肠)의 질병(疾病)을 방치(防治)해 준다. 청열통림(清热通淋) 작용과 이뇨지혈(利尿止血) 작용이 있고 고혈압(高血压)을 예방해주고 미용효과(美容效果)도 있다. 곰팡이가 피어있는 옥수수 속에는 강력(强力)한 치암물질(致癌物質)인 황곡매소(黄曲霉素 : Aflatoxin)가 함유되어 있기 때문에 건강에 해를 끼친다. 옥수수(玉米)는 안병(眼病)과 기관염(气管炎)과 피부건조(皮肤干燥)와 신염수종(肾炎水肿)과 간경화복수(肝硬化腹水)와 방광염(膀胱炎)과 요됴염(尿道炎) 환자(患者)들에게 적합한 식물(食物)이다. 옥수수죽(玉米煮粥)을 끓일 때 소량(少量)의 감(碱 : Soda)를 가미 할 경우 옥수수(玉米) 속에 대량 함유되어 있는 연산(烟酸: Nicotine酸)이 석방(释放)되어 나오며 비타민 b1 과 비타민 b2 등 영양소(营养素)의 보존(保存)에 유리(有利)하다. 옥수수(玉米)와 두류(豆类)를 배합하여 복용 할 경우 옥수수(玉米)와 두류(豆类) 속에 함유되어 있는 아미노산들 끼리 상승작용이 발생한다. 옥미강강식보(玉米降糖食谱) - 옥미파채죽(玉米菠菜粥): 재료(材料)：시금치(菠菜) 50g，옥수수가루(玉米面) 100g. 조미료(调味料)：소금(盐、)화초분(花椒粉)、참기름(香油) 3g.

부추(韭菜)와 당뇨병(糖尿病)

부추(韭菜)와 당뇨병(糖尿病) 부추(韭菜) 속에는 식이섬유(食餌纤维)와 휘발성정유(挥发性精油)와 유화합물(硫化合物)이 함유되어 있으며 당(糖)의 함량은 적다. 일일 용량(用量)은 80g 내지 100g 이다. 韭菜 부추(韭菜) 속에 함유(含有)되어있는 식이섬유(食餌纤维)는 당뇨병증상(糖尿病症状)을 개선(改善)시켜준다. 또 부추(韭菜) 속에 함유(含有)되어 있는 휘발성정유(挥发性精油)와 유하합물(硫化合物)은 강저혈당(降低血糖) 공효(功效)가 있으며 당뇨병(糖尿病)과 당뇨병의 합병증인 관심병(冠心病)과 고혈압증(高脂血症) 등 병증(病症)의 방치(防治) 작용(作用)이 있다. 부추(韭菜)는 당량(糖量)이 매우 낮음으로 각형(各型) 당뇨병환자(糖尿病患者)들에게 적합한 식물이며 식용후(食用后) 혈당(血糖)의 파동(波动)이 생기지 않기 때문에 당뇨병 환자들에게 안성맞춤 채소이다. 【성미(性味)와 귀경(归经)】성(性)은 온(温)이고 미(味)는 신(辛)이며 간경(肝经)과 비경(脾经)과 신경(肾经)과 위경(胃经)으로 들어간다. 【영양(营养)과 공효(功效)】부추(韭菜)는 단백질(蛋白质)、당류(糖类)、지방(脂肪)、탄수화합물(碳水化合物)、식이섬유(膳食餌纤维)、비타민 C、베타캐로틴、유안소(硫胺素)、핵황소(核黄素)、항괴혈산(抗坏血酸), 칼슘(钙)、인(磷)、포타슘(钾) 등 영양성분(营养成分)을 함유하고 있다. 온중하기(温中下气) 작용과 보신익양(补肾益阳)의 공효(功效)가 있다. 그외 부추는 소염살균(消炎杀菌) 작용(作用)이 있으므로 백대(白带)와 한성폐경(寒性闭经)과 양위(阳痿) 등 병증(病症)의 보조치료(辅助治疗)에 사용된다. 1，부추(韭菜)를 만두의 소(饺子馅)로 사용 할 경우 독특한 풍미(风味)가 있다. 2，부추(韭菜)를 썰어서 공기(空气)와 접촉시킬 경우 신랄미(辛辣味:매운맛)가 가중(加重)된다. 3，요슬무력자(腰膝无力者)와 신허자(肾虚者)들은 부추(韭菜)와 새우(虾)를 함께 볶아 복용 할 경우 치료된다. 4，소화불량자(消化不良者)와 위장공능(胃肠功能)이 약한자들은 신용(愼用)해야 한다. 3，부추(韭菜) 속에 대량(大量)의 초산염(硝酸盐)이 함유(含有)되어 있기 때문에 익힌 후 오랫동안 시간이 경과 할 경우 초산염(硝酸盐)이 아초산염(亚硝酸盐)으로 전화(转化)되기 쉬우므로 익힌지 오래된 부추를 복용 할 경우 중독(中毒)이 발생하기도 한다. 그외 생부추(生韭菜)를 너무 오랫동안 보관해 두는 것도 좋지않다.

음경(阴茎)을 자궁입구(子宫入口) 까지 삽입하는 성기교(性技巧)

음경(阴茎)을 자궁입구(子宫入口) 까지 삽입하는 성기교(性技巧) 음경(阴茎)이 계속 음도 내에서 진퇴 할 경우 Air pump 와 같은 원리에 의하여 음도강(阴道腔) 내에 공기부압(空气负压) 이 생겨 귀두(龟头)가 자궁입구에 당도 할 때 귀두(龟头)를 빨아 당긴다. 이때 음경(阴茎)을 요동(摇动)해 주면 여성(女性)들은 촉전(触電)된 것이나 마찬가지로 덜덜 떨게된다. 반면에 자궁 내에 열이 발생하여 남성들은 서복(舒服) 상태로 몰입한다.남성들의 음경(阴茎)의 길이가 10cm 정도 만 되면 귀두가 자궁입구(子宫入口)에 도달되어 빨아들이는 느낌을 가질 수 있는데 이때 2, 3 초 동안 멈추었다가 빠른 속도로 음경(阴茎)을 추출(抽出)하면 포도주 병마개를 열때 처럼 '펑' 소리가 난다. 귀두(龟头)가 자궁입구(子宫入口) 까지 삽입(插入)될 경우 여성(女性)들은 경련을 일으키며 심한 경우 욕선욕사(欲仙欲死)의 경지에 당도하여 곡읍(哭泣)을 하기도 하고 전신(全身)을 부르르 떨기도 하며 애액(爱液)이 다량 분비되고 호흡곤란(呼吸困难)도 발생하는 등 가장 강열(强烈)한 반응을 나타낸다. 음경(阴茎)이 자궁입구(子宫入口) 까지 삽입(插入)될 경우 여성(女性)들은 여러차례 성고조(性高潮)에 도달된다.음경(阴茎)을 자궁입구(子宫入口) 까지 삽입(插入)하는 방법(方法)：노한추차식(老汉推车式) 성교방법이 가장 유리하다. 노한추차식(老汉推车式) 이란? 배후체위(后背体位)를 일컬으며 여성(女性)은 무릎을 꿇고 침대 위에 엎드려 있는 자세를 의미하며 이때 양다리를 넓게 벌린다. 노한추차식(老汉推车式) 체위를 취할 경우 자궁입구(子宫入口)와 음도구(阴道口) 간(間)의 거리(距离)가 앙와자세(仰卧姿勢)를 취할 때 보다 약 2cm 정도 짧아진다. 여성들의 양쪽 사타구에 베개를 하나씩 끼어두면 두 다리가 더 넓게 벌어진다. 노한추차식(老汉推车式) 성교 방법은 음경(阴茎)이 자궁입구(子宫入口) 까지 도달됨으로 인하여 강열(强烈)한 쾌감(快感)이 발생하며 여성(女性)들은 난동(乱动)할 수 없게된다.

당뇨병(糖尿病)과 비만증(肥滿症) 치료

당뇨병(糖尿病)과 비만증(肥滿症) 치료 【조성(组成)】: 황화채(黄花菜: 원추리) 15克，해대(海带: 다시마)30克，순사(笋丝: 죽순을 잘게 찢어 말린 것) 20克。 【제법(制法)】: 다시마(海带)는 물 속에 침포(浸泡)한 후 잘게 썰어 황화채(黄花菜)와 순사(笋丝)와 함게 물 속에 집어넣고 푹 삶은 후 마신다. 【용법(用法)】: 매일 한 첩씩 15 일 동안 복용하는 것이 일 요정(1疗程)이다. 【주치(主治)】: 당뇨병(糖尿病)과 비만증(肥滿症) 【출처(出处)】: 중의중약비방망(中医中药秘方网)

겨자가루(芥末粉)와 달걀(雞蛋)로 풍습통(風濕痛) 치료

겨자가루(芥末粉)와 달걀(雞蛋)로 풍습통(風濕痛) 치료 풍습통(風濕痛)이란? 류머티스성 관절염(Rheumatoid Arthritis)을 일컫는다. 다음은 민간(民間) 편방(偏方)이다. 계단청(雞蛋清 : 달걀의 흰자위)와 겨자가루(芥末粉)를 짛이겨 죽 처럼 만들어 8 시간 동안 환처(患處)에 발라둔다. 8 시간 후에 물로 씻어내면 환부(患部)에 대수포(大水泡)가 발생되어 있다. 치료 시간은 환자에 따라 다르다.

고대제왕(古代帝王)들의 장양비방(壮阳秘方)

고대제왕(古代帝王)들의 장양비방(壮阳秘方) 고대에는 비아그라가 없었기 때문에 ​ 제왕들은 양기(氣기)를 붂돋아 주는 춘약(春药)을 복용했다. 녹용(鹿茸)과 우편(牛鞭)과 음양곽(淫羊霍) 등 장양약물(壮阳藥物)을 복용하여 음경 부위에 혈액순환(血液循环)을 증강(增强)시켜주었다. 제왕들의 빈번(频繁)한 성생활(性生活)은 필경(毕竟) “용체(龙体)” 의 건강(健康)에 악영향을 미쳤다. 역대(历代) 제왕(帝王)은 부귀영화(富贵荣华)를 누렸으며 극도의 사치를 일삼음으로 인하여 신체의 보양(保养)을 함에도 불구하고 장수(长寿)하지 못했는데 그중 한 가지 원인은 장기종욕(长期纵欲)과 장양약물(壮阳药物) 복용(服用)과 깊은 관계를 갖고있다. 한(汉) 나라 때 부터 유교(儒教)의 영향을 받아 왔으며 유교(儒教)는 “충효(忠孝)” 사상을 제창했다. 대대로 “혈통(血统)” 을 이어가는 것을 매우 중시하였다. 소위(所谓) “불효유삼(不孝有三)，무후위대(无后为大)” 라고 제창했다. 다시 말하면 "불효에 세 가지가 있는데 그중 제 일 큰 불효는 대를 있지 못하는 것이다." 란 뜻이다. 중국 역사를 보면 도교(道教)가 여러차례 대기대락(大起大落)하였다. 송(宋) 나라 휘종(徽宗)은 도장수행(道长修行)하였으며 원(元) 나라 때 성길사한(成吉思汗)은 도교(道教)를 국교“国教” 로 숭상하였다. 명(明) 나라 역대(历代) 황제(皇帝)들도 도교에 심취해 있었다. 도교(道教)는 연단술(炼丹術)과 채음(采阴) 등 “방중술(房中术)”에 뛰어났는데 “연단(炼丹)” 이란? 장양약(壮阳藥) 제조와 관계가 있다. 실제로 장양약이란? 현대의 비아그라나 마찬가지이다. 장양약은 금석(金石)과 수은(汞)과 유황(硫磺) 등으로 연성(炼成)한 단약(丹药)이다. 대부분의 단약은 조열성(燥热性)과 독성(毒性)을 함께 지니고 있다. 단약을 복용하고 나면 번조증(烦躁症)이 생기고 몸에서 불이 난다. ​명(明) 나라 때 제 11 대왕 세종(世宗 : 서기 1522 년 - 서기 1566 년)은 단약(丹药)을 복용한 후 소녀 후궁(后宫)과 소녀(少女) 궁녀(宮女)들을 못살게 굴었다. 그 결과 궁중의 내전에서 반란사건 까지 발생했으며 수 십명의 궁녀들이 목매어 교살(絞殺)하였다. 세종의 아들 융경황제(隆庆皇帝) 역시 단약(丹药)을 복용하고 나서 “양물주야불부(阳物昼夜不仆)，수불능시조(遂不能视朝)”。하였다. 다시 말하면 "음경이 24 시간 발기하여 수그러지지 않음으로 인하여 조정에 나가 근무 할 생각을 전혀 할 수 없었다." 는 뜻이다. 종욕에 빠져 헤어나지 못하는 장양(壮阳) 황제(皇帝)들은 조석(朝夕)으로 어녀(御女)들을 상대하다가 종욕(纵欲)으로 인하여 사망하였다. 원(元) 나라 때 성종(成宗)、무종(武宗)、인종(仁宗)、혜종(惠宗)과 명(明) 나라 때 정덕(正德)、가정(嘉靖)、융경(隆庆)、만력(万历)、천계(天启) 등 황제(皇帝)들은 모두 후궁(后宫)과 비빈(妃嫔)들 속에서 헤아나지 못하고 성욕을 절제(节制)하지 못하여 종욕망신(纵欲亡身)하였다. 후세 사학가들은 이들 황제들을 풍류적단명귀(风流的短命鬼)라고칭했다. 공감 MY공감 >

애조훈구(艾条熏灸)의 장양(壮陽) 작용(作用)

애조훈구(艾条熏灸)의 장양(壮陽) 작용(作用) 허다(许多)한 증노년(中老年) 남성(男性)들이 신양허쇠(肾阳虚衰)로 인하여 음경피연(阴茎疲软)과 거이불견(举而不坚)과 양위(阳痿)가 발생된다. 면색창백(面色蒼白)과 외한지냉(畏寒肢冷)과 요슬산연(腰膝酸软)과 정소희박(精少稀薄) 등 증상(症状)이 나타난다. 안마(按摩) 치료와 약물(药物) 치료(治疗) 외(外)에 애구(艾灸) 방법(方法)으로 보조치료(辅助治疗)가 가능하다. 하복부(下腹部) 정중선상(正中线上) 배꼽아래(脐下) 1．5 촌처(寸處)에 자리잡고 있는 기해혈(气海穴)과 배꼽 아래 3 촌처(寸處)에 자리잡고 있는 관원혈(关元穴)과 안쪽복숭아뼈(内踝尖)의 직상(直上) 3 촌처(寸處)에 자리잡고 있는 삼음교혈(三阴交穴)을 취하여 애조구(艾条灸)를 매혈(每穴) 마다 10 분(分) 동안 실시해 준다. 피부(皮肤)에 탕상(烫伤)을 입지 않도록 주의를 요한다. 매혈 마다 온열감각(溫熱感覺)이 들면 된다. 매일(每日) 한 차례 애조구를 실시해 주면 된다. 장기(长期) 치료(治疗)가 필요하다. 기해혈(气海穴)은 익기온양(益气温阳)의 공효(功效)가 있고 관원혈(关元穴)은 배보원기(培补元气)의 공효(功效)가 있으며 삼음교혈(三阴交穴)은 기혈(气血)의 조화를 이루어 준다. 삼혈(三穴)을 배합하여 치료 할 경우 온신배원(温肾培元)의 공효가 발생하여 신양허쇠(肾阳虚衰)로 인한 양위(阳痿)가 치유된다.

당뇨병(糖尿病) 치료(治疗) 험방(验方)

당뇨병(糖尿病) 치료(治疗) 험방(验方) 1．옥수수의 수염(玉米須) 30g 을 수전(水煎) 한후 하루 두 차례 나누어 복용한다. 1 요정(疗程)은 2 개월(个月)이다. 2．경도환자(輕度患者)는 매일 한 차례 백강잠(白僵蚕) 1g 을 복용하고 중도환자(重度患者) 매차(每次) 2g 씩 하루에 3-4 차례 복용한다. 2 개월 내지 5 개월(个月) 동안 복용 할 경우 현저(显著)한 효과를 보거나 전유(痊愈)된다. 3．대두(大豆)를 주식(主食)한다. 매일(每日) 두 차례에 걸쳐 매차 60g 의 대두를 익혀서 복용한다. 일요정(一疗程)은 1 개월(个月)이다.

강혈당(降血糖) 식물(食物)

강혈당(降血糖) 식물(食物) 1. 매일 1/4 양파(洋葱)를 복용 할 경우 혈당(血糖)이 강저(降低)된다. 2. 산약(山药 : 마) 은 고혈당(高血糖)을 개선(改善)시켜 준다. 점활(黏滑 : 찐득찐득함) 성분(成分)이 많은 산약(山药)이 약효(药效) 성분(成分)도 많이 포함되어 있다. 3. 반석류(番石榴) 차(茶) 역시 혈당血糖의 상승(上升)을 방지(防止)해 준다. 4. 상엽차(桑叶茶 : 뽕나무잎 차)도 강혈강(降血糖) 작용이 있으므로 당뇨병(糖尿病)을 예방(预防)해 준다.

고과(苦瓜)와 대합조개(방육(蚌肉))의 강혈당(降血糖) 작용

고과(苦瓜)와 대합조개(방육(蚌肉))의 강혈당(降血糖) 작용 방육(蚌肉 : 대합조개) 100g 과 고과(苦瓜) 250g 을 적당량의 물 속에 집어넣어 끓인 후 소금(盐)과 조미료(调味料)를 가미하여 복용한다. 살아있는 대합조개는 이틀 동안 맑은 물 속에 집어넣어 속에 들어있는 잡질을 제거시킨 후 사용해야 한다.

남과녹두탕(南瓜绿豆汤)의 강혈당(降血糖) 작용

남과녹두탕(南瓜绿豆汤)의 강혈당(降血糖) 작용 녹두(绿豆) 100g 과 남과(南瓜 : 호박) 2000g 을 물속에 집어넣어 푹 끓인 후 복용한다. 食用南瓜绿豆汾, 혈당(血糖)을 강저(降低)시켜 줌과 동시에 대소변(大小便)을 이롭게 해주는 작용이 있다.

당뇨병(糖尿病)의 보조치료 차(茶)

당뇨병(糖尿病)의 보조치료 차(茶) 1、 지골피(地骨皮) 20g 을 한 차례 끓인 후 약물을 그릇에 담아둔다. 또 다시 재탕한 후 약물을 혼합하여 차(茶) 대신 마신다. 허열(虚热)을 제거시켜 주고 폐화(肺火)를 사(泻 )해 주며 양혈지혈(凉血止血)의 공효(功效)가 있다. 현대약리학(现代药理学)의 연구에 의하여 이 차(茶)는 강혈압(降血压) 작용과 강혈지(降血脂) 작용과 강혈당(降血糖) 작용(作用)이 있다고 실증(实证)되었다. 2、 우방자(牛蒡子) 10g 을 30 분(分) 동안 뜨거운 물속에 집어넣어 둔 후 차(茶) 대신 마신다. 끓는 물을 부어 재탕, 삼탕하여 마셔도 좋다. 이 차(茶)는 풍열소산(风热疏散) 작용과 선폐투진(宣肺透疹) 작용과 청리인후(清利咽喉) 작용과 해독소종(解毒消肿) 작용과 윤장통변(润肠通便)의 공효(功效)가 있다. 현대약리학(现代药理学)의 연구에 의하여 이 차(茶)는 강혈압(降血压) 작용과 강혈당(降血糖) 작용과 요단백(尿蛋白) 억제(抑制) 작용(作用)이 있다고 실증(实证)되었다. 3、 갈근(葛根) 10g 을 끓는 물속에 충포(冲泡)한 후 차(茶) 대신 마신다. 재탕, 삼탕해도 무방하다. 이 차(茶)는 해열발표(解热发表) 작용과 투진(透疹) 작용과 해열생진(解热生津) 작용과 승양지사(升阳止泻)의 공효(功效)가 있다. 현대약리학(现代药理学)의 연구에 의하여 이 차(茶)는 강혈당(降血糖) 작용과 강혈압(降血压) 작용과 강혈지(降血脂) 작용과 시망막(视网膜) 동맥조색(动脉阻塞)을 예방(预防 )해 주는 작용(作用)이 있다고 실증(实证)되었다.

석호유(石胡荽)는 목예(目翳 : cloudness of cornea) 치료

석호유(石胡荽)는 목예(目翳 : cloudness of cornea) 치료 석호유(石胡荽) 일전(一錢 : 37g)을 코속에 집어 넣어두면 예막(翳膜)이 스스로 소실된다. 석호유(石胡荽)는 계장초(雞腸草), 천호유(天胡荽), 야원유(野园荽), 아불식초(鹅不食草) 등 별명을 갖고있다.

고과(苦瓜)는 백내장(白內障) 치료

고과(苦瓜)는 백내장(白內障) 치료 신선한 고과(苦瓜)를 물 속에 집어넣고 푹 삶은 후 고과수(苦瓜水)를 몇 방울 안구내(眼球內)에 떨어뜨린다. 그 다음 두 눈을 감고 눈두덩 위에 고과편(苦瓜片)을 덮어둔다. 매일 30 분(分) 동안 실시한다. 백내장(白內障)이 치유되고 시력 (視力)도 회복(恢復)된다. 치료시간(治療時間)은 수면전에 하는 것이 가장 좋다.

추국(雏菊 : 데이지(Daisy))

추국(雏菊 : 데이지(Daisy))은 건국(干菊) 또는 백국(白菊)이라고도 칭하고 종식(种植) 역사(历史)는 유구(悠久)하며 약용가치(药用价值)는 사대명국(四大名菊) 중 으뜸이다. ​추국은 휘발유(挥发油)와 아미노산과 다종(多种) 미량원소(微量元素)를 함유하고 있는데 그중 황동(黄铜)의 함량(含量)은 기타(其他) 국화(菊花) 보다 32% 내지 61% 가 더 높으며 주석(朱锡 : Sn)의 함량(含量)은 기타(其他) 국화(菊花) 보다 8 배 내지 50 배(五十倍)가 더 높다. 농학가(农学家) 장이상(张履祥)의 저서 《보농서(补农书)》에 보면 ：“白菊性甘温，久服最有益，古人春食苗、夏食英、冬食根，有以也。" 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 "백국화의 성미(性味)는 감(甘), 온(温)이고 장기간 복용하면 인체에 유익하다. 고인들은 봄철에 백국의 싹을 먹고 여름철엔 꽃을 따먹으며 겨울철엔 뿌리를 캐서 식용하였다." 는 뜻이다. 추국화(雏菊花)는 미백(美白)의 공효(功效)가 있다. 추국화(雏菊花) 속에 풍부(丰富)하게 함유되어 있는 향정유(香精油)와 국색소(菊色素)는 피부(皮肤)의 흑색소(黑色素 : Melanin) 생성을 억제시켜 주고 표피세포(表皮细胞)를 부드럽게 해주며 피부 미백(美白)의 공효(功效)가 있다. 현재 미용계(美容界)에서 미백(美白)해 주는 화장품의 주요성분을 추국화 속에서 추출하여 사용하고 있다. ​추국화(雏菊花)는 흑색소(黑色素)가 침전(沉淀)된 피부와 피부의 색깔이 암흑색인 피부와 민감성피부(敏感性皮膚)와 홍반(红斑)과 습진(湿疹)과 태피(蜕皮: 허물벗는 피부)와 반흔(斑痕) 등 피부질환을 치료해 줌과 동시에 건성 피부에 유익하다. 꽃말은 유쾌(愉快)、행복(幸福)、순결(纯洁)、천진(天真)、화평(和平)、희망(希望)、미인(美人) 등이 있으며 이탈리아의 국화(國花)이다.

국화포수(菊花泡水)는 홍안병(紅眼病) 치료

국화포수(菊花泡水)는 홍안병(紅眼病) 치료 다음은 여름철 수영장에서 전염된 홍안병(紅眼病) 치료 편방(偏方)이다. 15g 내지 20g 의 국화꽃(菊花)을 펄펄 끓는 물 속에 집어넣어 두 눈에 수증기를 쬔다. 수증기가 거의 사라지면 국화물의 절반은 복용하고 나머지 절반은 수건에 묻혀 두 눈을 닦아준다. 하루에 서 너 차례 실시한다. 이틀 동안 실시한 후에 홍안병(紅眼病)이 치유된다.

명의(名医) 범자겸(范子谦)

명의(名医) 범자겸(范子谦) 범대첩(范大捷)의 자(字)는 자겸(子谦)이고 절강성(浙江省) 은현(鄞县)의 서생(書生)이었다. 천성(天性)이 인자(仁慈)하고 효순(孝顺)하였으며 곤고(困苦)한 위급(危急) 상황에 처해있는 사람들을 도와주는 것을 서슴치 않았다. 후에 의학(医学)에 전심전력하여 그의 의술(医术)은 고명하였으며 전현(全县)에 이름을 날렸다. 그는 비가 오나 눈이 오나 멀거나 가깝거나 귀족이거나 빈한한 가정이거나 차별을 두지않고 출진(出诊)하여 환자를 돌보아 주었다. 어느 빈가(贫家)의 부녀(妇女)가 분만시 돌연(突然) 천화(天花 : 천연두)가 발생하여 병정(病情)이 엄중(严重)하였다. 자겸(子谦)은 약품(药品)을 가지고 매일 6, 7 차례 왕진하였다. 범자겸은 ：“这个妇女如果死亡，就是伤亡两条性命啊！” 이라고 말했다. 다시 말하면 ”만일 이 부인이 사망 할 경우 두 사람의 생명이 사망하는 것입니다.” 는 뜻이다. 범자겸(范子谦)은 성심성의껏 치료하여 빈부모자(贫妇母子)의 생명을 구해 주었다. 명의(名医) 범자겸(范子谦)은 의덕(医德)이 고상(高尚)한 명의였으며 환자들의 질병을 치료하여 생명을 구하는 것을 자기 자신의 사명(使命)으로 알았다.

육신환(六神丸) 전설(传说)

육신환(六神丸) 전설(传说) 강희연간(康熙年间: 서기 1662년 - 서기 1722년)에 뇌윤상(雷允上) 낭중(郎中)은 강서성(江西省) 소주(苏州)로 내려와 상가의 중심지에 약방을 하나 차릴 계획을 갖고 있었다. 이때 강소성(江苏省) 일대(一带)에 전염병(传染病)이 만연(蔓延)하고 있었다. 뇌윤상(雷允上)은 다년간(多年間) 행의(行医) 경험(经验)을 기초삼아 웅황(雄黄)과 사향과 서우황과 진주분과 빙편과 섬소로 조성(组成)하고 백초상(百草霜)을 겉에 발라 수환(水丸)을 조제하였다. 이 환약은 청열해독(淸熱解毒) 작용과 소종(消肿) 작용과 지통(止痛) 작용이 있으므로 난후단사(烂喉丹痧)와 후풍(喉风)과 후통(喉痛)과 유아(乳蛾)와 인후종통(咽喉肿痛)과 인하곤란증(咽下困难症)과 창종(瘡腫) 등을 치료해 주는 특효약이다. 최근에 다음과 같은 육신환(六神丸)의 새로운 용도(新用途)가 발견되었다. 1. 유행성감기(流行性感氣)의 치료 : 매차 10 알(粒) 씩 하루에 3 차례 복용 할 경우 퇴열(退热)시켜 주며 인통(咽痛)이 개선(改善)된다. 2. 정맥염(静脉炎)의 치료 : 육신환(六神丸)을 백주(白酒)와 혼합하여 죽 처럼 만들어 환처에 외부(外敷)해 주면 치료된다. 3. 시선염(腮腺炎)과 대상포진(带状疱疹)의 치료 : 육신환(六神丸) 100 알(粒)을 식초(食醋)와 혼합하여 죽 처럼 만들어 환처에 외부(外敷)해 준다. 매일 한 차례 외부해 줄 경우 사흘 후에 효과가 나타난다. 4. 치통(牙痛)의 치료 : 가루로 만들어 아픈 이빨 부위에 발라준다. 5. 계안(鸡眼)의 치료 : 식초(醋)와 혼합하여 환처(患处)에 외부해준다.

자갈(鵝卵石) 밟기와 뇌혈액공급부족(脑血液供給不足: cerebrovascular insufficiency) 치료

자갈(鵝卵石) 밟기와 뇌혈액공급부족(脑血液供給不足: cerebrovascular insufficiency) 치료 55 세(岁) 부터 85 세(岁) 사이의 중노년인들에게 발생하는 현훈증상(眩晕症状)의 90% 이상은 뇌혈액공급부족(脑血液供給不足: cerebrovascular insufficiency) 때문이다. 다시 말하면 뇌(脑)의 일국부(一局部)에 혈액공급이 부족함으로 인하여 발생한다. 뇌혈액공급부족(脑血液供給不足: cerebrovascular insufficiency) 의 병인(病因)은 뇌동맥경화(脑动脉硬化)와 관계가 깊다. ​현훈(眩晕)과 두통(头痛) 등을 비롯하여 심번증(心烦症)과 이명(耳鸣)과 이노(易怒)와 실면다몽(失眠多梦)과 기억력감퇴(記忆力减退)와 집중력감퇴(集中力減退)와 건망증(乾忘症)을 수반한다. 과학자들은 이러한 증상을 만성뇌혈액공급부족(慢性脑血液供給不足) 증상(症状)이라고 일컫는다. 《인체(人體)의 제 2(第二)의 심장(心臟)은 발(腳)이다.》는 말이 있다. 그러므로 심장도 피를 공급해 주지만 발도 혈액을 인체의 각 기관으로 공급해 준다는 말과 같다. 매일 맨발로 자갈을 밟을 경우 뇌(腦)에 혈액공급이 정상으로 유지되어 뇌혈액공급부족(脑血液供給不足: cerebrovascular insufficiency) 이 치료된다.

뇌혈전(腦血栓) 환자(患者)에게 유익한 머리빗기

뇌혈전(腦血栓) 환자(患者)에게 유익한 머리빗기 열 손가락을 머리빗 처럼 만들어 앞이마 쪽에서 부터 뒷통수 까지 200 차례 긁어준다. 그 다음 오른쪽 손가락은 오른쪽 머리의 옆에 대고 왼쪽 손가락은 왼쪽 옆머리 주위에 대고 원형을 그리며 200 번 긁어준다. 주의사항(注意事項) : 뾰족한 손톱 끝으로 두피(頭皮)에 상처를 내면 않된다. 또 너무 가볍게 긁어 줄 경우엔 효과가 없다. 그러므로 적당한 압력을 가하여 긁어 주어야 한다.

무씨(蘿蔔籽)와 빙편(冰片)은 편두통(偏頭痛) 치료

무씨(蘿蔔籽)와 빙편(冰片)은 편두통(偏頭痛) 치료 무씨(蘿蔔籽) 일 전(一錢)，빙편(冰片) 반 전(半錢)을 가루내어 찬물(冷水) 속에 집어넣어 두었다가 사포(紗布)를 사용하여 여과(濾過) 한 후 귓속에 2, 3 방울 떨어뜨린다. 좌측에 편두통이 있는 환자들은 오른쪽 귓속에 떨어뜨려 준다.

귓불(耳垂) 잡아당겨 두통(頭痛) 치료

귓불(耳垂) 잡아당겨 두통(頭痛) 치료 하루에 두 차례 아침과 저녁에 엄지와 식지로 귓불을 100 번씩 잡아당겨 줄 경우 두통(頭痛)이 치료된다.

외치(外痔) 치료 편방(便方)

외치(外痔) 치료 편방(便方) 1. 마치현(馬齒莧:오행초)과 빙당(冰糖)을 함께 끓여 복용한다. 2. 즙채(蕺菜:삼백초) 3 전(錢)을 끓여 즙을 만들어 복용한다. 3. 화초(花椒) 한냥(一兩)과 양고기(羊肉) 한 근(一斤)을 함께 끓여 복용한다. 1. 마치현(馬齒莧:오행초)과 빙당(冰糖)을 함께 끓여 복용한다. 2. 즙채(蕺菜:삼백초) 3 전(錢)을 끓여 즙을 만들어 복용한다. 3. 화초(花椒) 한냥(一兩)과 양고기(羊肉) 한 근(一斤)을 함께 끓여 복용한다.

고구마죽(紅薯粥)은 노년인(老年人)들의 변비(便秘) 치료

고구마죽(紅薯粥)은 노년인(老年人)들의 변비(便秘) 치료 멥쌀 100g(또는 좁쌀 100g) 과 고구미 200g 으로 묽은 죽을 끓여 저녁에 복용한다. 상식(常食)해도 부작용(副作用)이 없다.

셀러리(Celery)와 달걀은 노년인(老年人)들의 변비(便秘) 해결

셀러리(Celery)와 달걀은 노년인(老年人)들의 변비(便秘) 해결 셀러리 150g 과 달걀(雞蛋) 한 개를 함께 볶아서 매일 아침 공복(空腹)에 복용 할 경우 노년인들의 변비가 해결된다.

꿀(蜂蜜)과 호두(核桃)와 검정참깨(黑芝麻)는 간경화(肝硬化) 치료

꿀(蜂蜜)과 호두(核桃)와 검정참깨(黑芝麻)는 간경화(肝硬化) 치료 먼저 호두 500g 과 검정참깨 500g 을 살짝 볶아서 꿀 500g 과 함께 짛이긴 후 유리병 속에 담아두고 하루 두 차례 아침과 저녁에 복용한다. 식사전이나 식사후에 복용해도 무방하다. 이 식료법(食療法)은 보조요법(輔助療法)이므로 현재 복용하고 있는 약물(藥物)과 함께 복용해도 괜찮다.

황담형간염(黄疸型肝炎)의 치유(治癒) 편방偏方)

황담형간염(黄疸型肝炎)의 치유(治癒) 편방偏方) 환병기간(患病期間) 중에 치료(治療)를 소흘히 할 경우 왕왕(往往) 간경화(肝硬化) 등 난치병증(難治病症)으로 변성(變成)한다. 다음은 민간(民間) 간편방(簡便方)이다. 一、증상(症狀)∶황담간염(黃膽肝炎)의 증상(症狀)은 전기(前期)와 후기(後期)로 구분 할 수 있는데 전기(前期)엔 식욕부진(食欲不振)과 피로감(疲勞感)과 사지무력감(四肢無力感)과 복부팽창(腹部膨脹) 등이 있고 시방비(時放屁:자주 방귀가 나옴) 증상이 나타난다. 후기(後期)는황담기(黃膽期)라고도 칭하는데 황담(黃膽)이 눈을 비롯하여 전신(全身)에 출현(出現)하며 특히 눈(眼)이 황색(黃色)으로 변하고 소변(小便0의 색깔은 황종색(黃棕色)이거나 홍황색(紅黃色)이며 대변비결(大便秘結)과 오른쪽 갈비뼈 밑에 은통(隱痛)이 있고 간장종대(肝臟腫大) 증상이 나타난다. 그리고 신체는 날이 갈수록 소수(消瘦)해 진다. 二、치료(治療)∶ ​１．매일 계설황(雞舌黃)과 저수육(豬瘦肉)을 아침과 저녁으로 두 차례 식사전 한 시간 전에 복용(服用)한다. 복법(服法)과 분량(分量)∶계설황(雞舌黃) 반근(半斤 : 250g)을 즙을 낸다. 적당량(適當量)의 저수육(豬瘦肉)을 계설황즙(雞舌黃汁) 속에 집어넣고 얕은불(文火)을 사용하여 끓여 익혀서 먹고 마신다. ２．즙(汁)을 짜고 남은 계설황(雞舌黃)의 찌거기는 빙당(冰糖)과 혼합하여 다시 끓여 마신다. 매일 한 첩씩 3 주 내지 4 주 동안 복용한다. 三、주의사항(注意事項)∶ ​１．황담간염(黃膽肝炎)의 발병기간(發病期間)에 노동(勞動)을 중지하고 정양(靜養)해야 한다. ２．매일 적당량의 토마토를 섭취해야 한다. ３．매일 충분(充份)한 영양(營養)을 섭취해야 한다. 단 동물성지방(動物性脂肪)은 제외다. ４． 신체(身體)의 저항력(抵抗力)을 증강(增強 )시켜 주기 위하여 충분한 비타민 섭취를 해야한다. ５．자극성(刺激性) 식물(食物)을 금기(禁忌)해야 한다. ６．100 일 동안 계절방사( 戒絕房事)해야 한다.

담낭염(膽囊炎)과 사과

담낭염(膽囊炎)과 사과 매일 아침 기상과 동시에 사과 한 개를 먹고나서 30 분 후에 아침 식사를 할 경우 담낭염이 치료된다. 주의사항注意事項) : 사과의 껕껍질은 벗겨내고 먹어야 한다.

장양식보(壮阳食谱)：아스파라거스(Asparagus)와 생강(生姜)은 성욕(性欲) 촉진제

장양식보(壮阳食谱)：아스파라거스(Asparagus)와 생강(生姜)은 성욕(性欲) 촉진제 아스파라거스의 모양은 남성(男性)의 음경(阴茎)과 비슷한 천연 최성(催性) 식품이다. 아스파라거스는 인체(人体) 내에서 소화(消化)된 후 요로(尿路)에 자극(刺激)을 주어 일종(一种)의 가렵고 근질 근질한 양양(痒痒) 감각(感觉)을 느끼게 해주는 조성자극(助性刺激) 식품이다. 그외 아스파라거스는 이뇨작용(利尿作用)이 있고 방광(膀胱)과 신장(肾脏)과 간장(肝脏) 등 중요한 기관(器官)의 보건(保健) 공효(功效)가 있으므로 건강(健康)한 성애(性爱)를 위하여 중요한 채소이다. 생강(生姜) 역시 혈액(血液)을 희석시켜 주고 신체(身体)의 성자극(性刺激)을 도와주는 채소이며 소화(消化)를 돕고 식욕(食欲)을 증강(增强)시켜 주며 남성(男性)들의 인체의 노쇠(老衰)를 연완(延缓)시켜 주고 남성(男性)들의 전립선(前立腺) 기능(机能)을 조절(调节)해 준다. 굴(牡蛎) 속에는 장양성분(壮阳的成分)의 하나인 아연(锌:Zinc))의 함량이 높으므로 성욕(性欲)을 높혀 주고 남성(男性)들의 성공능(性功能)을 증강시켜 주며 정자(精子)의 질량(质量)을 높여준다. 아보카도(Avocado)를 절반으로 쪼개어 보면 영락없이 남성들의 생식기(生殖器) 처럼 생겼으며 여성(女性)들의 사처(私处)의 곡선미(曲线美)와 비슷하다. 아보카도 역시 미묘(微妙)한 최화작용(催化作用)이 있으며 양파(洋葱)와 잣(松子) 등과 더불어 영양이 풍부한 조성식물(助性食物）이다.

하계(夏季)의 방습(防湿)과 거습(祛湿)은 승산혈(承山穴) 안마로

하계(夏季)의 방습(防湿)과 거습(祛湿)은 승산혈(承山穴) 안마로 하계(夏季)의 기후(气候)의 특징은 편습(偏湿)인데 인체내의 비장(脾臟)은 희조오습(喜燥恶湿) 장기(脏器)이다. 다시 말하면 "비장은 습(濕)을 싫어하는 장기이다.” 는 뜻이다. 그러므로 하계에 비장의 운화(运化) 공능(功能)은 가장 상해(伤害)받기 쉬우며 인체(人体)의 저항력(抵抗力)이 하강(下降)되기 쉬운 계절이다. 하계양생(夏季养生)에 있어서 방습(防湿)은 매우 중요하다. 승산혈(承山穴)에 안마를 해 줄 경우 방습(防湿)은 물론 거습(祛湿) 작용(作用)이 발생한다. 승산혈에 애구(艾灸)를 실시해 주어도 좋다. 승산혈은 슬와횡문(膝窩橫紋) 중앙의 위중혈(委中穴)과 외과첨(바깥 복숭아뼈) 높이의 발뒤축과 연결한 선의 중앙점에 자리잡고 있다. 또 장딴지에 힘을 주었을 때 장딴지 중간 부위에 나타나는 사람 인(人) 자(字) 모양의 무늬의 중앙이기도 하다. 평상시(平常时) 족삼리혈(足三里穴)에 안마를 해주어도 거습 작용이 발생한다. 왜냐하면 족삼리혈은 건비위(健脾胃) 작용이 있으므로 체내(体内)의 수습(水湿)의 운화(运化)를 도와주기 때문이다. 체내(體内)에 습(湿)이 과중(过重)한 사람들은 배꼽에 자리잡고 있는 신궐혈(神阙穴)에 애조구(艾條灸)를 실시해 주어도 좋다. 매일 아침 기상과 동시에 침대의 끝에 양쪽 승산혈(承山穴)을 대고 좌우로 요동을 할 경우 승산혈(承山穴)이 자극된다. 이와같은 동작을 실행 할 때 승산혈(承山穴)에 산장통감(酸胀痛感)이 발생 할 경우 체내(体内)에 습(湿)이 많은 연고(缘故) 때문이다. 승산혈(承山穴)에 안마를 해 줄 때 신상(身上)에 미열(微热)이 발생하면 방광경상(膀胱经上)의 양기(阳气)가 작용(作用)하기 시작하여 습사(湿邪)가 제거된다.

화초수(花椒水)는 노년인(老年人)들의 소양증(瘙癢症) 치료

화초수(花椒水)는 노년인(老年人)들의 소양증(瘙癢症) 치료 소양증(瘙癢症)이 있는 노년인(老年人)들은 전신소양(全身瘙癢)으로 인하여 밤에 잠을 제대로 잘 수 없으며 겨드랑이와 어깨와 뒷등(後背) 부위가 가려웁기 때문에 손톱으로 긁어서 피가 날 정도이다. 다음은 민간(民間) 간편방(簡偏方)이다. 화초수(花椒水:산초나무의 열매)로 환처를 씻어 줄 경우 10 분 후에 효과(效果)가 나타난다. 일 주일 동안 꾸준히 화초수로 씻어 줄 경우 소양증이 치유되며 복발(復發)하지 않는다. 구제적(具體的)인 방법(方法)∶화초(花椒) 한 주먹을 뜨거운 물속에 집어넣어 두면 화초수가 만들어 진다. 그릇의 맨 밑바닥에 가라앉아 있는 화초를 두 번 내지 세 번 까지 우려서 재사용해도 무방하다. 무명헝겁(100% Cotton)에 화초수를 묻혀 환처를 씻어 준다.

액취(腋臭 : 호취(狐臭) : 암내) 의 치유법(治癒法)

액취(腋臭 : 호취(狐臭) : 암내) 의 치유법(治癒法) 액취는 여성(女性)들에게 많이 발생하는 선천성(先天性) 병증(病症)인데 현재(現在) 의학(醫學)이 발달했음에도 불구하고 특효약(特效藥)은 없고 수술적(手術的) 방법(方法)으로 치료(治療) 할 뿐인데 근절(根絶)되지 않고 복발(復發)한다. 액취 환자들은 정신적(精神的) 육체적(肉體的)으로 고통(苦痛)을 받고있다. 다음은 민간(民間) 간편방(簡便方)이다. 노생강(老生薑)을 얇게 썰어서 불에 굽는다. 겨드랑이를 깨끗하게 씻은 후 불에 구운 생강으로 마찰(磨擦)시켜 준다. 매일 아침 기상시와 잠자기 전에 두 차례 겨드랑이를 깨끗하게 씻은 후 대략 5 분(分) 동안 생강편(生薑片) 마찰을 실시해 준다. 처음에 실시 할 경우 효과가 있는 것인지? 없는 것인지? 의심을 갖게되나 꾸준히 3 개월 동안 지속 할 경우 기적(奇跡)이 발생한다. 현대 의학에서도 속수무책束手無策)인 액취(狐臭:암내)가 생강편(生薑片)으로 치유(治癒)된다.

민들레(蒲公英)는「대구창(對口瘡)」을치료해준다.

민들레(蒲公英)는「대구창(對口瘡)」을치료해준다. 「대구창(對口瘡)」이란? 입속에 대나무 젓가락을 집어 넣었을 때 목의 뒤로 나오는 부위에 발생하는 창증(瘡症)이라서 얻은 이름이다. 위험한 병(病)의 증세(症勢)이며 질질 끌고 치료를 게을리 할 경우 사망할 수도 있는 험증(险症)이다. 민간(民間) 간편방(簡便方)은 다음과 같다. 신선(新鮮)한 포공영(蒲公英: 민들레)을 짛이겨 죽 처럼 만든 후 계단청(雞蛋清 : 달걀의 흰자위)와 혼합하여 환처에 일 주일 동안 발라주면 치유된다.

고과탕(苦瓜湯)과 여드름(青春痘) 치료

고과탕(苦瓜湯)과 여드름(青春痘) 치료 고과(苦瓜) 반개(半個)를 물 속에 집어 넣어 약물의 색깔이 담황색(淡黃色)으로 변할 때 까지 끓인다. 냉장고 속에 넣어두고 물 대신 마신다.

봉선화(風仙花)는 회지갑(灰指甲 : Grey Nail) 치료

봉선화(風仙花)는 회지갑(灰指甲 : Grey Nail) 치료 봉선화(鳳仙花)는 민간에서 지갑초(指甲草）라고도 칭한다. 왜냐하면 손톱에 빨강색 물을 들여주기 때문이다. 봉선화 꽃 몇 개를 짛이겨 백초(白醋)와 혼합하여 죽 처럼 만들어 손톱(指甲) 위에 발라둔다.

참기름과 어린이들의 타박상 치료

참기름과 어린이들의 타박상 치료 어린 아이들이 넘어져 다치거나 물건에 부딪쳐 머리(頭)와 얼굴(臉上)에 종괴(腫塊)와 청반(青斑 : 멍)이 생길 경우의 치료 편방(偏方)∶ ​다치자 마자 즉시 참기름(香油)을 환처(患處)에 발라주며 가볍게 마사지를 해주면 대부분의 경우 종괴(腫塊)와 청반(青斑:멍)이 생기지 않는다.

막걸리(米酒)와 어혈(瘀血) 치료

막걸리(米酒)와 어혈(瘀血) 치료 창상(創傷)이나 타박상(打撲傷)으로 인하여 조성(造成)된 내부(內部) 어혈(瘀血)의 민간(民間) 치료방 : 막걸리(米酒) 한 대접에 설탕을 타서 마실 경우 어혈(瘀血)과 병통(病痛)이 소실(消失)된다. 이 처방은 급구(急救)의 공효(功效)가 있다.

부추(韭菜)는 어혈(瘀血) 치료(治療)

부추(韭菜)는 어혈(瘀血) 치료(治療) 어떤 물건에 부딪치거나 뚜드려 맞거나 넘어져 다칠 경우 흑색(黑色)이나 자주색(紫色)의 크고 작은 홍종(紅腫)이 생긴다. 다음은 민간(民間) 치료 편방(偏方)이다. ∶ ​부추(韭菜) 2 냥(兩) 내지 3 냥(兩)을 짛이겨 사포(紗布)에 싸서 상통(傷痛) 부위(部位)에 부쳐 두거나 싸매 두면 소종(消腫)되고 색깔도 얕게 변한다. 매일 두 세 차례 새것으로 교환해 준다.

마봉(馬蜂) 자통(刺痛) 치료방(治療方)

마봉(馬蜂) 자통(刺痛) 치료방(治療方) １．마봉은 호봉(胡蜂) 또는 황봉(黃蜂)이라고도 칭하며 사람을 공격하고 방치해 두면 사망하기도 한다. 독성이 매우 강하고 동통(疼痛)은 참기 어렵다. ２．치법(治法) ∶ 신선한「마치현(馬齒莧 : 오행초)」를 갈아서 환처(患處)에 붙여두면 지통(止痛)된다. 또는 마늘을 한 톨 갈아서 짛이겨 환처에 발라 준다. 몇 차례 갈아부쳐 두면 전유(痊愈)된다.

위(胃)속 쓰림병과 가슴앓이는 생황두(生黃豆)로 치료

위(胃)속 쓰림병과 가슴앓이는 생황두(生黃豆)로 치료 5 개 내지 6 개의 생황두(生黃豆)를 입안에 넣고 꼭꼭 씹어 삼킬 경우 위(胃)속 쓰림병이 치료된다.

달걀의 노른자위(雞蛋黃)를 기름에 볶아 어린 아이들의 복사(腹瀉) 치료

달걀의 노른자위(雞蛋黃)를 기름에 볶아 어린 아이들의 복사(腹瀉) 치료 후라이팬에 기름을 두르고 얕은 불로 10 개의 달걀 노른자위를 볶아서 매일 아침 때와 점심 때와 저녁 때로 세 차례 나누어 모두 복용한다. 식전(食前)이나 식후(食後)에 복용해도 괜찮다. 경증자(輕症者)는 한 첩 만 복용해도 치유되고 만일 치유되지 않을 경우엔 7 개의 달걀의 노른자위(雞蛋黃)를 기름에 볶아 재차 복용한다.

소아(小兒) 백일해(百日咳) 기효방(奇效方)

소아(小兒) 백일해(百日咳) 기효방(奇效方) 백일해(百日咳) 는 3 세 내제 5 세(歲) 의 어린 아이들에게 가장 많이 발생하는 질환이다. 기침(咳)을 하지 않을 때는 정상으로 보이나 기침을 시작하면 각담(咯痰)이 불리 (不利 )하고 수 십여(數十餘) 차례 얼굴이 빨갛게 되도록 기침을 하며 심할 경우 기침과 동시에 소변을 저리고 또 경우에따라 토혈(吐血)도 한다. 치료 방법 :신선한 대나무를 두 마디 끊어서 양쪽 끝에 구멍을 뚫고 압단(鴨蛋:오리알) 2 개를 깨뜨려 대나무 통 안에 주입(注入) 시킨 후 구멍을 막고 대나무의 겉이 시멓게 탈 때 까지 태운 후 대나무를 쪼개어 익은 오리알을 백일해 환자에게 복용시킨다. 한꺼번에 복용해야 하나 불가할 경우 세 번으로 나누어 모두 복용해야 한다.

라복즙(蘿蔔汁:무즙)의 지해(止咳) 작용

라복즙(蘿蔔汁:무즙)의 지해(止咳) 작용 라복즙(蘿蔔汁)은 라복탕(蘿葡湯)이라고도 칭하는데 기침을 그치게 해주는 치료방이다. 재료(材料)와 제법(製法)∶ 흰무(白蘿蔔) 한 근(一斤 : 500g)을 깨끗이 씻은 후 잘게썰어 빙당(冰糖) 4 냥(四兩)과 청수(清水) 5 대접을 함께 혼합하여 솥안에 집어넣고 얕은불(文火)로 끓인다. 약물이 대략 3 대접으로 줄어들었을 때 불을 꺼버린다. 동천(冬天)에는 열복(熱服)하나 하천(夏天)에는 온복(溫服)하거나 양복(涼服)한다.

눈(眼睛)의 타박상 치료방(治療方)

눈(眼睛)의 타박상 치료방(治療方) 눈(眼睛)에 타박상과 질상(跌傷) 등을 입어 동자(瞳子)는 파괴되지 않아 시력( 視力)에 문제가 없는 사람들은 다음과 같은 방법으로 치료 가능하다. 방용(方用)∶늙은호박(老南瓜瓢)을 짛이겨 타박상을 입은 눈 위에 두껍게 발라주고 마를 경우 새것으로 교환해 준다. 점차적으로 소종(消腫)됨과 동시에 지통( 止痛) 작용도 있다. 또는 붉은 색깔의 돼지고기 편(片) 위에 당귀가루(當歸粉)와 적석지가루(赤石脂粉)를 묻혀 타박상을 입은 눈두덩 위에 붙여두면 어혈(瘀血)이 사라지며 즉시 치유된다.

풍루안(風淚眼) 치료법

풍루안(風淚眼)이란? 눈(眼)에서 항상 눈물(淚)이 흐르는 증상을 일컬으며 바람을 맞을 경우 더욱 증상이 심하게 눈물이 흘러 나온다. 대부분 누공(淚孔)이 차단되어 불통(不通)됨이 원인이다. 누공(淚孔:Weep Hole, Drain Hole)은 눈의 안쪽 모퉁이에 자리잡고 있다. 눈의 바깥 눈초리 윗쪽에 자리잡고 있는 누선(淚腺 : Lacrimal Gland)에서 분비된 눈물은 눈을 씻어낸 후 나머지 눈물은 안쪽 모퉁이에 자리잡고 있는 누공을 통하여 누낭으로 흘러 들어가며 비루관(鼻淚管)으로 하향한 후 코속으로 흘러 내려간다. 누소관(淚小管)이 막힐 경우 풍루안이 발생한다. ​저종모(豬鬃毛)를 한 개 뽑아 알코코올(酒精)로 소독(消毒)한 후(後)，누공(淚孔) 속으로 조심스럽게 삽입(插入)하여 막힌 구멍을 뚫어주면 백색(白色) 오물(汙物)이 눈물과 함께 흘러 나오며 막혀있던 누공이 뚫림으로 인하여 풍누안 증상이 치료된다. 저종모(豬鬃毛)란? 저경부(猪颈部:돼지의 목덜미)나 배척부(背脊部 : 등)에서 생장한 길이 5 cm 이상(以上)의 강모(刚毛)를 일컬으며 탄성(弹性)이 풍부하여 변형(变形)되지 않고 내조습성(耐潮湿性)이 있으므로 냉(冷)과 열(热)의 영향(影响)을 받지 않는 것이 특징이다.

신결석(肾结石) 치료방(治療方)

신결석(肾结石) 치료방(治療方) ​배방(配方)： 차전자(车前子) ２０g，목통(木通) 10g, 대황(大黄) 10g, 감초(甘草) １０g，활석(滑石) １５g，백모근(白茅根) ３０g，금전초(金钱草) ５０g． 설명(说明)：결석(结石)이 신장(肾脏) 속에 들어있는 환자들은 생지(生地) 20g, 구기자(枸杞子) ２０g 을 가미(加味)하고 결석(结石)이 수뇨관(输尿管)이나 방광(膀胱) 속에 들어있는 환자는 백출(白术) １２g，계지(桂枝) ６g，저령(猪苓) ９g 을 가미해야 한다. 최소(最少) ４ 첩 내지 최다(最多) １２ 첩을 복용 할 경우 유효율(有效率)은 １００％이다.

신결석(肾结石) 특효방(特效方)

신결석(肾结石) 특효방(特效方) : 재료 : 저각(猪脚) 반근(半斤)，파(葱) 한근(一斤). 파(葱)의 뿌리(根)도 필요하다. ​저각(猪脚 : 돼지 발목의 아래 부분)과 파(葱)를 함께 4 대접의 물이 들어있는 솥안에 집어넣고 얕은 불(文火)로 천천히 한 시간 동안 끓인다. 저녁 때 온복(温服)한다. ​저각(猪脚 : 돼지 발목의 아래 부분)은 물론 파(葱)의 뿌리(根)도 함께 복용해야 한다. 경증자(轻症者)는 일 회 복용으로 치유되나 중증자(重症者)는 2 회 내지 3 회 복용해야 한다. 주의사항(注意事项)∶복약(服药) 기간(期間) 내(内)에 랄초(辣椒:매운 고추)와 호초(胡椒) 와 생강(生姜)과 같은 자극성(刺激性) 식물(食物)을 기식(忌食 )해야 되며 땅콩(花生仁)과 소금에 절인 식물(食物)과 짠 음식과 산성식물(酸性食物)도 기식(忌食 )해야 한다.

가는모래(風沙塵)가 눈 속에 들어 갔을 경우

가는모래(風沙塵)가 눈 속에 들어 갔을 경우 가는모래(沙塵)가 눈(目) 속으로 들어갔을 때 눈을 감고 있다가 입안에 침 을만들어 갑자기 꿀떡 삼키면 모래가 눈밖으로 나온다. 눈을 비비면 절대로 않된다. 또는 눈의 껕껍질(眼皮)을 잡아 당긴 상태에서 훅! 하고 침이 섞인 바람을 세게 불어 넣어준다.

국화포수(菊花泡水)로 홍안병(紅眼病) 치료

국화포수(菊花泡水)로 홍안병(紅眼病) 치료 여름철 공중 수영장에서 전염(傳染)된 홍안병(紅眼病)으로 인하여 눈에 통증이 있어 신문과 잡지 등을 읽을 수 없을 경우 펄펄 끓는 물 속에 국화꽃을 담그어 둔 물로 훈세(熏洗)해 주면 치료된다.

명목침(明目枕 : 눈을 밝혀주는베개) 비방(秘方)

명목침(明目枕 : 눈을 밝혀주는베개) 비방(秘方) 방용(方用)∶고교맥피(苦蕎麥皮:메밀껍질)，흑두피(黑豆皮:검정콩껍질)，녹두피(綠豆皮)，결명자(決明子)，감국화(甘菊花)를 골고루 섞어 베개를 만들어 베고 잠을 잔다. 80 세, 90 세 까지 눈이 밝아 지극히 미세한 잔글씨도 읽을 수 있게 되며 두풍(頭風)을 치료해 주는 기효(奇效)가 있다.

중지(中指)의 근부(根部)를 바느질 실로 묶어두면 안질(眼疾)이 치료된다.

중지(中指)의 근부(根部)를 바느질 실로 묶어두면 안질(眼疾)이 치료된다. 침안(針眼 : 다래끼)과 각막염(角膜炎)과 안각(眼角:눈초리)가 불편 할 경우 보통 바느질실(普通縫衣線)로 중지(中指)의 근부(根部) 를 묵어두면 병정(病情)이 즉시 경감되거나 소실(消失)된다. 실로 묶을 때 꽉 묶어야 하나 혈액의 유통이 완전히 차단 될 정도로 묶으면 않된다. 주의(注意)∶왼쪽눈(左眼)에 질병이 있을 경우 왼손의 중지의 근부를 실로 묶어주고 오른쪽 눈에 질환이 있을 경우 오른쪽 중지의 근부를 실로 묶어둔다.

구자화(狗仔花)와 소동파(苏东坡)

구자화(狗仔花)와 소동파(苏东坡) 구자화(狗仔花)는 국화과식물(菊科植物) 일년생(一年生) 초본식물(草本植物) 함하화(咸虾花)이며미(味)는 신(辛)、미고(微苦)이고 성(性)은 평(平)이며 무독(无毒)하다. 청열이습(清热利湿) 작용과 산어소종(散瘀消肿)의 공효(功效)가 있다. 소동파(苏东坡)는 구자화에 관하여 잘 몰랐기 때문에 왕안석(王安石)의 시(诗)가 타당하지 않다고 비난했다. 북송(北宋) 재상(宰相) 왕안석(王安石)이 지은 시(詩) 속에 “明月枝头叫，黄狗卧花心”란 시구(诗句)가 있다. ​다시 말하면 ”명월(明月)은 나뭇가지에 앉아서 울고 있고 황구(누런개)는 꽃속에 누워 있구나!” 란 뜻이다. ​후에 북송(北宋) 문학가(文学家) 소동파(苏东坡)가 왕안석의 이 시(詩)를 읽고나서 틀렸다고 지적했다. ​“명월(明月:밝은 달)”이 어떻게 나뭇가지에 걸려 소리를 지른단 말인가? 또“황구(黄狗:누런개)”는 일반적으로 음량처(阴凉处)에 누워있는데 어찌하여 꽃속에 누워있단 말인가? 고 말하면서 타당하지 않다고 비난했다. ​그리고 나서 소동파는 왕안석의 시구를 다음과 같이 수정하였다. “明月当空照，黄狗卧花荫” ​다시 말하면 ”고요한 밤하늘에 밝은 달이 온 세상을 비추이고 황구는 꽃나무 아래에 누워있구나!” 란 뜻이다. ​구자화는 지금도 담주시(儋州市)에 있는 소동파(东坡) 서원(书院) 내(内)에서 자라고 있다. ​전설에 의하면 북송재상(北宋宰相) 왕안석(王安石)은 소동파를 비웃으며 "파공(坡公)의 견문(见闻)은 넓지 못하다."고 말했다. 소동파(苏东坡)는 왕안석(王安石)의 변법(变法)을 극구 반대하다가 광동성에 있는 담주(儋州)로 귀양을 가게 되었다. ​따뜻한 어느 봄날에 소동파는 홀로 성(城) 밖으로 나들이를 나갔다. 무의식(无意識) 중 일종(一种)의 기괴(奇怪)한 작은새(小鸟) 한 마리를 보았다. 소동파는 들에서 일하고 있는 농부(农夫)에게 “这是什么鸟呀!”라고 물었다. ​다시 말하면 ”저 새의 이름은 무엇입니까?” 란 뜻이다. ​농부(农夫)는 소동파에게 "这小鸟是叫明月鸟”라고 대답했다. 다시 말하면 "저 새의 이름은 ’명월조(明月鸟)’라고 부릅니다.”는 뜻이다. ​소동파는 수첩에 명월조(明月鸟)라고 기입해 두었다. ​소동파가 계속 거닐고 있었다. 소동파는 길가에서 생전 처음보는 자색(紫色) 꽃(花)을 피우고 있는 기괴한 식물 (植物)을 발견하였다. ​소동파는 길을 걸어가고 있는 농민(农民)에게 ：“这是什么花呢？”라고 물었다. ​농민(农民)은 소동파에게 ”저 꽃은 ”구자화(狗仔花)” 라고 칭합니다.” 고 대답하였다. ​소동파는 농민에게 “那花心中间的虫是什么虫呢？”라고 물었었다. ​다시 말하면 ”저 꽃의 한 중앙에 있는 곤충의 이름은 무엇입니까?” 고 물었다. ​농민(农民)은 소동파에게 ：“是黄狗虫，这虫常钻进花心里去睡觉的。”라고 대답하였다. ​다시 말하면 ”황구충이라고 칭하는데 저 벌레는 항상 화심(花心) 속에서 잠을 잡니다.” 는 뜻이다. ​소동파(苏东坡)는 농민의 말을 듣자마자 번개 처럼 머리속을 스쳐가는 명백(明白)한 생각이 있었다. 원래(原来) 왕안석(王安石)의 시구(诗句)는 틀린 것이 아니고 도리가 있다는 것을 깨달았다. ​소동파는 ”조사(调查)해 보지도 않고 또 연구해 보지도 않고 남의 시구가 틀렸다고 말한 나 자신이 부끄럽구나!” 고 뉘우쳤다. 구자화(狗仔花)의 키는 60cm 내지 100cm 이고 줄기는 곧으며 잎(叶)은 호생(互生)이고 담자색(淡紫色)의 꽃을 피운다. 논과 밭의 두둑이나 길가(路旁)의 초야(草野)에서 자란다. 꽃의 중앙에 5 마리의 개(犬)가 누워있는 형상인데 개의 머리와 몸둥이와 꼬리(尾)가 모두 구비되어 있는 희귀한 약초이다. 그래서 얻은 이름이 구자화이다. 구자화란? 개의 모양과 비슷한 꽃이란 의미를 내포하고 있다. 광동성(广东省)과 광서성(广西省) 민간(民间)에서 상용(常用)하는 긴요한 약초이다. ​ ​【용법(用法)과 용량(用量)】 0.5 냥(兩) 내지 1 냥(两)을 수전복한다. ；외용시(外用時) 적당량(适當量)의 신선한 구자화를 짛이겨 환처(患处)에 발라준다.

관절염(關節炎) 치료방

관절염(關節炎) 치료방 적당량의 어린 창이자(嫩蒼耳子)를 짛이겨 죽처럼 만들어 관절염이 있는 부위에 바르고 붕대로 40 분 동안 묶어둔다. 병정(病 情 )이 중(重)한 사람은 치료 시간을 더 연장해도 무방하다. 환처에 수포(水泡)가 생기면 효과가 좋다.

낙침(落枕)의 예방과 치료

낙침(落枕)의 예방과 치료 낙침이 발생하면 대개 2,3 일간은 머리와 목을 움직이기 매우 불편하다. 다음은 간단한 낙침 치료법이다. 어깨를 으쓱하며 위로 치켜올리고 목은 움츠린다. 그 다음 목을 천천히 왼쪽으로 돌리며 눈은 왼쪽 어깨를 바라본다. 다시 목을 천천히 왼쪽으로 부터 오른쪽으로 돌리며 오른쪽 어깨를 쳐다본다. 이와같은 동작을 7 번 내지 8 번 실시한다. 낙침이 발생하면 대개 2,3 일간은 머리와 목을 움직이기 매우 불편하다. 다음은 간단한 낙침 치료법이다. 어깨를 으쓱하며 위로 치켜올리고 목은 움츠린다. 그 다음 목을 천천히 왼쪽으로 돌리며 눈은 왼쪽 어깨를 바라본다. 다시 목을 천천히 왼쪽으로 부터 오른쪽으로 돌리며 오른쪽 어깨를 쳐다본다. 이와같은 동작을 7 번 내지 8 번 실시한다.

오미자(五味子)는 보신(补肾) 작용과 강심(强心) 작용과 염폐기(敛肺气) 작용이 있다. 오미자(五味子)는 보신(补肾) 작용과 강심(强心) 작용과 염폐기(敛肺气) 작용이 있다. ​《신농본초경(神农本草经)》에 보면 오미자는 상품약(上品藥)에 속해 있으며 “其皮肉甘酸，核辛苦，全果都有咸味，五味皆有，故名五味子。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”오미자의 겉껍질과 속살은 달고 시며 씨는 매웁고 쓰고 전체 과실의 맛은 짜다. 그러므로 5 가지의 맛을 모두 지니고 있으므로 오미자란 이름을 얻었다.” 는 뜻이다. 오미자의 성(性)은 온(温)이고 부조(不燥)하며 수렴고삽(收敛固涩) 작용(作用)과 익기생정(益气生精) 작용과 영심안신(宁心安神) 작용과 자신양음(滋肾养阴)의 공효(功效)가 있다. 고인(古人)들은 오미자(五味子)를 "오행(五行)의 정(精)" 이라고 믿고 있었기 때문에 오미자를 상복(常服) 할 경우 반로환동(返老还童)하고 연년익수(延年益寿)한다고 인식했다. 의성(医圣) 장중경(张仲景)은 오미자(五味子)는 염폐(敛肺) 작용이 있기 때문에 해수(咳喘)를 치료해 준다고 말했다. 건강(乾姜)과 세신(细辛) 을 배합하여 사용 할 경우 하나는 열어주고 또 하나는 닫아주며 흩어주고 거두어 줌으로 인하여 상반상생(相反相生)의 묘(妙)가 있다고 말했다. 장중경은 “五味无干姜，肺肾之气仍不能纳降”，此其意也!” 라고 말했다. 다시 말하면 ”오미자는 건강이 없이는 폐기와 신기의 출납기능을 수행하지 못하는데 도리가 있다.” 는 뜻이다. 당(唐) 나라 때 손사막(孙思邈)은 오미자를 익기생진(益气生津)과 보신장양(补肾壮阳)을 위하여 사용했다. 손사막은 토사자(菟丝子)와 사상자(蛇床子)와 오미자를 배합하여 양위(阳痿)를 치료했다. 금원(金元) 시기(时期)에는 오미자를 염한(敛汗)과 삽장지사(涩肠止泻)와 고신삽정(固肾涩精) 등을 위하여 사용했다. 또 《보제본사방(普济本事方)》에 보면 오미자환(五味子丸)이 수록되어 있는데 이는 삽정지유(涩精止遗)의 공능이 있고 《부인양방(妇人良方)》에 수록되어 있는 사신환(四神丸)은 온보지사(温补止泻) 공능이 있다. 청(清) 나라 때는 오미자를 진정안신(镇静安神)과 수렴원기(收敛元气)를 위하여 사용했다. 한 예(例)로써 《장씨의통(张氏医通)》에 수록되어 있는 도기환(都气丸)은 육미지황환(六味地黄丸)에 오미자(五味子)를 가미하여 만든 처방인데 보신납기(补肾纳气) 공능이 있으므로 신허기천(肾虚气喘)과 구역(呕逆) 등을 치료해 준다. 현대(现代) 의학에서는 오미자(五味子)의 강매보간(降酶保肝) 작용(作用)과 강심익기구탈(强心益气救脱)의 공능을 이용하여 심근경색(心肌梗塞)을 치료하고 있다. 오미자(五味子)의 약리작용(药理作用)： ​1．호간해독(护肝解毒) ​2．지해거담(止咳祛痰) ​3．중추신경계통(中枢神经系统)의 흥분(兴奋) 작용과 억제(抑制) 작용이 있으므로 지력활동(智力活动)과 작업능력(作業能力)을 높여주고 신경쇠약(神经衰弱)을 치료해 준다. ​4．혈압상승 작용(作用)이 있다. 5．인삼(人参)과 오미자를 배합 사용 할 경우 “적응원(适应原: Adaptogen)” 작용(作用)을 해준다. Adaptogen 이란? 새로운 환경에 잘 적응하게 해주는 물질을 일컫는다. 6． 면역능력(免疫功能)을 증강(增强)시켜 준다. 청(清) 나라 때 명의 황궁수(黄宫绣)는 ”五味子为“保肺滋肾要药”，有些局限，还应加上一句，“强心保肝要药”。이라고 말했다. 다시 말하면 "오미자는 보폐해 주고 자신해 주는 요약임과 동시에 강심해 주고 보간해 주는 요약이다.” 는 뜻이다. 즉 오미자는 폐와 신장과 심장과 간을 보호해 주는 긴요한 초약이다는 의미이다. ​오미자(五味子)의 약선(药膳) : 1. 오미자주(五味子酒) : 오미자(五味子) 60g、여정자(女贞子) 60g，하수오(何首乌) 30g，술(酒) 250cc 를 모두 병속에 일 주일 동안 침포(浸泡)해 두었다가 매일(每日) 오후(午后) 5 시에 한 차례 복용하고 또 오후 8 시에 한 차례 ，매차(每次) 작은 술잔으로 한 잔씩 마실 경우 신경쇠약(神经衰弱)이 치료된다. 2. 오미자차(五味子茶) : 오미자(五味子) 10g，소경(苏梗) 5g，서양삼(西洋参) 3g 을 10 분 내지 15 분(分) 동안 끓인 후 건더기는 건져내고 설탕(白糖)을 가미하여 차(茶) 대신 마신다. 폐기(肺气)와 폐음(阴两) 부족으로 인하여 발생하는 해수(咳嗽)、흉민(胸闷)、구갈9口渴), 핍력(乏力), 식욕부진 등을 치료해 준다. 3. 오미자대추인삼탕(五味子大枣人参汤) : 오미자(五味子) 5g，서양삼(西洋参) 3g，대추(大枣) 10 개. 먼저 오미자(五味子)와 대추(大枣)를 물속에 집어넣어 한 시간 끓인 후 건더기는 건져내고 서양삼(西洋参)을 끓인 약물을 혼합 한 후 적당량의 홍당(红糖)을 가미하여 복용한다. 익기양음(益气养阴) 작용과 영심안신(宁心安神) 작용과 염한생진(敛汗生津)의 공효(功效)가 있으므로 부녀자(妇女子)들의 갱년기(更年期) 증상을 치료해 주고 중노년인(中老年人)들의 본건음료(保健饮料)로 사용해도 좋다. 4. 오자연종환(五子衍宗丸) : 토사자(菟丝子) 250g、구기자(枸杞子) 250g，복분자(覆盆子) 125g，차전자(车前子) 60g，오미자(五味子) 30g 을 함께 가루내어 꿀(蜜)과 배합하여 환9丸)을 지어 매차 9g 씩 하루에 2 차례 복용한다. 보신익정(补肾益精)의 대표방(代表方)이기 때문에 남자(男子)들의 신정부족(肾精不足)으로 인한 양위(阳痿)와 조설(早泄)과 유정(遗精) 과 조쇠(早衰)와 불생육(不生育) 등을 치료해 준다. 5. 지해신단(止咳神丹) : 인삼(人参) 3g、소자(苏子) 3g、북오미자(北五味子) 3g，백작(白芍) 10g，산조인(酸枣仁) 6g，맥동(麦冬) 15g，익지인(益智仁) 1．5g，백개자(白芥子) 3g 을 수전복(水煎服) 할 경우 구해기허(久嗽气虚)를 치료해 준다. 6. 지한신단(止汗神丹) : 오미자(五味子)、황기(黄芪)、당귀(当归)、상엽(桑叶)을 수전복 할 경우 대한부지(大汗不止)를 치료해 준다. 7. 오미자산(五味子散) : 오미자(五味子) 60g，오수유(吴茱萸) 15g 을 함께 가루내어 매차(每次) 6g 씩 매일(每日) 3 차례 미음(米汤)과 함께 송복(送服)할 경우 신허(肾虚)로 인한 구사부지(久泻不止)가 치료된다.

들깨(Perilla)는 오메가-3 지방산(脂肪酸)의 보고(寶庫)

들깨(Perilla)는 오메가-3 지방산(脂肪酸)의 보고(寶庫) •​ •​최근에 서양 사람들은 식물성 오메가-3 에 더욱 많은 관심을 보이고 있다. 그리하여 아마씨(Flax)와 삼의씨(Hemp) 와 치아(Chia) 등의 수요가 점점 증가하고 있는데 요즘 들깨가 서양 사람들에게 더욱 큰 관심의 대상이 되었다. • •들깨는 한국(Korean)과 일본과 중국과 인도에서 오래전 부터 요리에 사용되고 있는 채소 뿐만 아니라 더욱이 들깨(Perilla) 는 수 천년 동안 동양의학(Oriental medicine) 에서 여러가지 질병 치료에 사용되어왔다. • •일본에서 들깨씨(Perilla seeds)는 시치미토가라시(Shichimi Togarashi : 七味唐辛子) 속에 반드시 포함된다. • •시치미토가라시(Shichimi Togarashi : 七味唐辛子) 란? 겨자(芥子), 진피(陈皮), 참깨(芝麻), 산초(山椒), 화마인(火麻仁:삼의 씨), 자소(紫苏:들깨), 해태(海苔:김), 청해태(青海苔:파래), 생강(生姜)과 기타 채소의 씨(菜种)를 혼합하여 사용하는 일본식 양념이다. • •들깻잎(Perilla leaves) 은 식이섬유와 칼슘(calcium)과 철( iron) 과 포타슘(potassium)과 비타민 A, C 와 리보플라빈( riboflavin) 등을 함유하고 있다. 들깨씨(Perilla seeds) 속에는 지방(fats)과 여러가지 광물질(minerals)과 비타민과 단백질( protein)과 식이섬유(dietary fibre)와 항산화제( antioxidants)가 함유되어 있다. 특히 들깨씨 속에는 오메가-3 지방산(omega-3 fatty acids)이 치아씨(chia seeds) 보다 2 배(倍)가 더 많이 들어있다. 들깨씨 속에 40% 내지 45% 의 지방성분이 함유되어 있는데 그중 50% 내지 60% 는 오메가-3 지방산(omega-3 ALA) 이며 뇌(brain)와 심장 (heart) 과 혈관( blood vessel)의 건강 에 매우 유익한 성분일 뿐만 아니라 혈중 콜레스테롤의 함량을 경감시켜 준다. 또 들깨씨 속에 들어있는 오메가-3 (omega-3) 와 오메가-6(omega-6)의 비율은 6 : 1 로써 다른 씨앗과 비교할 때 가장 높은 비율이다. 과학자들은 현대인들이 선호하는 가공식품(processed foods) 과 패스트푸드(fast foods) 속에는 오메가-6(omega-6)의 비율이 오메가-3 보다 더 높은데 염증(炎症)의 발생과 관계가 깊다고 증명했다. 들깨기름(Perilla oil) 속에는 오메가-9(omega-9 (Oleic acid)) 도 포함되어 있다. 들깨의 씨 속에 포함되어 있는 불포화지방산(polyunsaturated fatty acids) 은 심혈관질병(cardiovascular disease) 과 암증(cancer)과 염증성질환(inflammatory disease) 과 류머티스성관절염(rheumatoid arthritis) 등을 예방해 주는 중요한 성분이다. 그 뿐만 아니라 들깨씨(Perilla seeds) 는 단백질(protein)도 풍부하게 함유하고 있고 단백질의 함량은 20% 를 초과하므로 아마씨(flax) 와 치아씨(chia) 보다 단백질의 함량이 훨씬 높다. 들깨씨 속에 포함되어 있는 단백질의 구성 성분을 보면 필수 아미노산과 보통 아미노산이 모두 들어있으며 체중경감(weight control)에도 유익하다. 들깨씨 속에는 20% 이상의 섬유소도 들어있다. 들깨씨 속에는 다음과 같은 인체에 유익한 성분들이 함유되어 있다. 1. Rosmarinic acid: 항산화제(antioxidant)로써 항(抗)바이러스(antiviral), 항(抗)박테리아(antibacterial), 항염(anti-inflammatory), 항암(抗癌: anti-cancers) 작용을 해 준다. 2. Caffeic acid: 항염(anti-inflammatory) 작용이 매우 강한 항산화제(antioxidant )이다. 3. Luteolin: 한의학에서 고혈압(hypertension)과 염증성질환(inflammatory disorders)과 암증(cancer) 등을 치료하는데 사용되는 일종의 플라보노이드(flavonoid )이다. 4. Apigenin : 심장질환(heart problems) 과 신경질환(neurological conditions)과 암증(癌症: cancer)을 예방해 주는 천연 바이오플라보노이드(natural bioflavonoid )이며 근심과 걱정과 불안감 등을 경감시켜 주는 공효(功效)도 있다. 또 들깻잎(Perilla leaf) 속에는 안토시아닌(anthocyanin)이 풍부하게 들어있는데 안토시아닌 (anthocyanins)은 항산화 물질 중에서 가장 강력한 효과를 낸다. 특별히 자유기로 인한 세포(cells)와 DNA. 의 손상을 방지해 준다. 들깨(Perilla)는 알러지(allergy) 치료에도 사용된다. 또 과학자들은 들깨가 폐활량(lung capacity)을 증가시켜 줌으로 인하여 폐속의 산소 유통을 증가시켜 준다는 것을 발견하였다. 들깨씨 기름 속에 들어있는 ALA 는 leukotriene 의 생산을 억제시켜 준다고 나타났다. leukotriene 는 최초에 백혈구 속에서 발견되었는데 그후에 기타 면역세포 속에서도 발견되었으며 leukotriene 가 생성될 경우 염증매개체(inflammatory mediators)인 히스타민(histamine) 과 프로스타글란딘(prostaglandins)도 함께 생성된다고 한다. leukotriene 는 폐에 염증을 일으키는 물질이다. 이제 들깨는 서양에서 각광받는 새로운 슈퍼푸드(new superfood)로써 자리매김 되었다. 영양가(nutrition)도 높고 질병 치료 효과도 높기 때문에 주로 어유(魚油: fish oil)와 치아( chia)와 삼의 씨( hemp seed) 와 아마씨(flax seed) 등을 오메가 지방산의 원천으로 여기고 있던 서양 사람들에게 들깨가 새로 등장함으로 인하여 들깨의 수요는 증가일로에 있게 되었다. 들깨(perilla) 는 어유(fish oil)와 치아 9chia)와 삼의 씨(hemp)와 아마씨(flax) 보다 맛과 향(香)이 훨씬 좋고 입에 맞으며 소화도 훨씬 잘된다. 들깻잎 (perilla leaves)과 들깨씨(perilla seeds )는 독특한 향(香)이 있으므로 현재 서양인들은 스무디 음료(smoothie drink) 속에 넣어 풍부한 단백질을 섭취하여 건강도 챙기고 물론 독특한 향(香)을 만끽하고 있다.

산조인(酸枣仁) 치병(治病) 전설(传说)

산조인(酸枣仁) 치병(治病) 전설(传说) ​산조인(酸枣仁)은 《신농본초경(神农本草经)》에 최초로 기록되어 있는 상품약(上品藥)이다. 《명의별록(名医别录)》에 보면 ：“生河东叫泽，八月采实，阴干。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”산조인은 하동(河东: 현재 산서성(山西省)과 하북성(河北省) 일대)에서 생산되는데 8 월에 에서 생산되는데 8 월에 채취하며 음건(陰乾)하여 사용한다.” 는 뜻이다. 《신수본초(新修本草)》에보면：“此即樲枣实也，树大如大枣，实无常形，但大枣中味酸者是。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 "산조인은 멧대추 나무의 열매인데 나무의 크기는 대추 나무와 비슷하고 열매의 모양은 일정하지 않으며 대추 중에서 맛이 시디신 것이 산조인이다." 는 뜻이다. 산조인(酸枣仁)은 서리과(鼠李科) 식물(植物) 산조(酸枣)의 종자(种子)인데 알(粒)이 크고 통통하며 기름기가 흐른다. 외피(外皮)는 자홍색(紫红色)이고 육색9肉色)은 황백색(黄白色)인 것이 품질이 좋다. 양간(养肝) 작용과 영심(宁心)，안신(安神)，염한(敛汗)의 공효(功效)가 있다. 불면증(不眠症)을 치료해 준다. 손사막치전결규(孙思邈治癫诀窍) : 당(唐) 나라 영순연간(永淳年间 : 서기 682 년)에 상국사(相国寺)에 윤혜(允惠)라고 불리는 화상(和尚)이 전광증(癫狂证)에 걸려 매일 망곡망동(妄哭妄动)하고 광호분주(狂呼奔走)하였다. 반년 (半年) 동안 허다(许多)한 명의(名医)들이 처방해 준 탕약(汤药)을 복용했으나 아무 효험이 없었다. 윤혜(允惠) 스님의 형 반모씨(潘某氏)는 손사막(孙思邈)과 친분이 있었다. 그래서 반모씨는 손사막(孙思邈0에게 치료를 부탁했다. 손사막은 윤혜 스님의 병정(病情)을 상세히 살펴보고 진맥한 후 ：“令弟今夜睡着，明日醒来便愈。” 라고 말했다. 다시 말하면 ”당신의 동생은 오늘 밤에 잠을 잘 잘것입니다. 그리고 내일 아침에 깨어나면 병이 치유될 것입니다.” 는 뜻이다. 반씨(潘氏)는 손사막의 말을 듣고나서 매우 기뻐하였다. 손사막(孙思邈)은 반씨에게 ：“先取些成食给小师父吃，待其口渴时再来叫我。” 라고 분부하였다. 다시 말하면 ”스님께서 식사 후에 갈증이 난다고 말하면 나를 불러 주시오." 라는 뜻이다. 해질 무렵에 윤혜(允惠) 스님은 갈증이 나서 물을 마시고 싶다고 말했다. 집안 식구들은 손사막(孙思邈)에게 알렸다. 손사막은 가루약(药粉) 한 봉지를 약(约) 반근(半斤) 가량의 백주(白酒) 속에 타서 윤혜(允惠) 스님에게 복용시킨 후 손사막은 반씨에게 윤혜(允惠) 스님으로 하여금 조용한 방안에서 잠을 자게 하라고 말했다. 얼마 후에 윤혜(允惠) 스님은 깊은 잠을 자기 시작하였다. 손사막은 재차 반씨에게 시끄럽게하여 윤혜 스님을 잠에서 깨우면 절대로 않되며 윤혜 스님 스스로 잠에서 깨어나게 해 주어야 한다고 당부하였다. 윤혜 스님은 다음 날 밤중에 스스로 잠에서 깨어났다. 윤혜(允惠) 스님은 잠에서 깨어난 후 신지(神志)가 완전(完全)히 청초(清楚)해 졌으며 전광병(癫狂病)은 치유(治愈)되었다. 반씨(潘氏) 집안에서는 손사막(孫思邈)에게 후한 사례를 하였다. 그리고 손사막에게 질병이 치유된 도리(道理)를 설명해 달라고 부탁하였다. 손사막은 ：“此病是用朱砂酸枣仁乳香散治之，即取辰砂一两，酸枣仁及乳香各半两，研末，调酒服下，以微醉为度，服毕令卧睡，病轻者，半日至一日便醒，病重者二三日方觉，须其自醒，病必能愈，若受惊而醒，则不可能再治了。昔日吴正肃，也曾患此疾，服此一剂，竞睡了五日才醒，醒来后病也好了。” 라고 자세히 설명해 주었다. 다시 말하면 ”주사산조인유향산(朱砂酸枣仁乳香散)을 사용하여 윤혜 스님의 질병을 치유했습니다. 진사 한 냥(兩)과 산조인 반 냥(兩)과 유향 반 냥(兩)을 모두 가루내어 술에타서 복용시켰습니다. 술에 취하여 잠이 드는데 경증환자는 반 나절이나 하루 만에 깨어나고 중증 환자는 2, 3 일 만에 잠에서 스스로 깨어나면 병이 치유됩니다. 만일 환자가 잠을 자다가 놀래어 잠에서 깨어 날 경우 치료하기 어렵습니다. 옛날에 오정숙(吴正肃)이란 사람은 윤혜 스님과 똑 같은 병에 걸렸었는데 내가 처방한 약을 복용하고나서 5 일 동안 잠을 자고 깨어났는데 질병이 전유되었습니다.” 는 뜻이다. 이와같은 손사막의 전광증(癫狂症) 치료약은 산조인(酸枣仁)과 주사(朱砂)의 진심안신지공(鎭心安神之功) 때문이다. 손사막(孙思邈)의 이와 같은 전광증(癫狂症) 치료법은 후세(后世)에 전승(傳承)되었으며 송(宋) 나라 때 저술된 태평혜민화제국방(太平惠民和剂局方) 중에 수록되어 있는 “영지고(宁志膏)” 는 상심광병(丧心狂病)을 치료해 주는 처방인데 其与손사막의 처방과 비슷하다. 相似영지고의 약방(药方)과 방의(方义)는 다음과 같다. ：酸枣仁微炒去皮，人参各一两，辰砂研细水飞半两，乳香一分。四药研末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一粒，温酒化下，也可用酸枣仁煎汤，空心临睡前服。” 다시 말하면 ”산조인 한 냥(兩)을 살짝 볶아서 껍질을 벗긴 후 인삼 한 냥(兩)과 진사 반 냥(兩)과 유향 일 푼(分)을 모두 가루내어 꿀과 함께 혼합하여 작은 구슬 만 하게 환(丸)을 지어 매일 한 알(粒) 씩 따뜻한 술과 함께 복용한다. 또 산조인 전탕(酸枣仁煎汤)을 잠자기 전 공복에 복용해도 된다.” 는 뜻이다. 다음은 손사막치전결규(孙思邈治癫诀窍)의 원문(原文)이다. "唐代永淳年间，相国寺有位和尚名允惠，患了癫狂证，经常妄哭妄动，狂呼奔走。病程半年，虽服了许多名医的汤药，均不见好转。允惠的哥哥潘某，与名医孙思邈是至交，潘恳请孙思邈设法治疗。孙详询病情，细察苔脉，然后说道：“令弟今夜睡着，明日醒来便愈。”潘某听罢，大喜过望。孙思邈吩咐：“先取些成食给小师父吃，待其口渴时再来叫我。”到了傍晚时分，允惠口渴欲饮，家人赶紧报知孙思邈，孙取出一包药粉，调入约半斤白酒中，让允惠服下，并让潘某安排允惠住一间僻静的房间。不多时，允惠便昏昏入睡，孙再三嘱咐不要吵醒病人，待其自己醒来，直到次日半夜，允惠醒后，神志已完全清楚，癫狂痊愈，潘家重谢孙思邈，并问其治疗道理。孙回答：“此病是用朱砂酸枣仁乳香散治之，即取辰砂一两，酸枣仁及乳香各半两，研末，调酒服下，以微醉为度，服毕令卧睡，病轻者，半日至一日便醒，病重者二三日方觉，须其自醒，病必能愈，若受惊而醒，则不可能再治了。昔日吴正肃，也曾患此疾，服此一剂，竞睡了五日才醒，醒来后病也好了。”这一巧治癫狂之法，取其酸枣仁有安神之功，配伍朱砂，故收到理想疗效。 孙思邈这一治癫之法，后世也有承袭，在宋《太平惠民和剂局方》中有一“宁志膏”，治丧心病狂，其方药及方义与孙法相似：酸枣仁微炒去皮，人参各一两，辰砂研细水飞半两，乳香一分。四药研末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一粒，温酒化下，也可用酸枣仁煎汤，空心临睡前服。"

고혈압(高血压) 치료와 예방 약차(药茶)：하고초강압차(夏枯草降压茶)

고혈압(高血压) 치료와 예방 약차(药茶)：하고초강압차(夏枯草降压茶) 재료(材料)：하고초(夏枯草) 10g，차전초(车前草:질경이) 12g，녹차(绿茶) 3g. 제법(制法)：하고초(夏枯草)와 차전초(车前草)와 녹차(绿茶)를 함께 찻주전자(茶壶) 속에 집어넣고 끓는 물을 부어 10 분 내지 15 분(分) 동안 침포 후 마신다. 용법(用法)：차(茶) 대신 수시로 마신다. 공효(功效)：청열(清热)、이수(利水)、강혈압(降血压). 적용(适用)：고혈압(高血压)、두훈(头晕), 두통(头痛)、요소(尿少).

고혈압(高血压) 치료와 예방 약차(药茶)：하엽산사차(荷叶山楂茶)

고혈압(高血压) 치료와 예방 약차(药茶)：하엽산사차(荷叶山楂茶) 재료(材料)：녹차(绿茶) 5g，산사(山楂: 아가위 열매) 10g，하엽(荷叶: 연(蓮) 잎사귀) 15g. 제법(制法)：이상 3 미(味) 약을 끓는 물속에 집어넣어 두었다가 마신다. 용법(用法)：차(茶) 대신 하루에 한 차례 마신다. 공효(功效)：강혈압(降血压)、콜레스테롤 하강(下降). 적용(适用)： 고혈압(高血压)、고혈지(高血脂), 비만증(肥滿症).

고혈압(高血压) 예방과 치료 약차(药茶)一：두중차(杜仲茶)

고혈압(高血压) 예방과 치료 약차(药茶)一：두중차(杜仲茶) 재료(材料)：두중엽(杜仲叶) 10g，녹차(绿茶) 3g. 제법(制法)：끓는 물속에 10 분(分) 동안 담그어 두었다가 마신다. 또는 수전복(水煎服)한다. 용법(用法)：온복(温服)，매일(每日) 한 차례 마신다. 공효(功效)：보간신(补肝肾)、강근골(强筋骨)、강혈압(降血压). 적용(适用)：고혈압(高血压), 심장병(心脏病), 요산요통(腰酸腰痛).

유종원(柳宗元 : 서기 773년 － 서기 819년)의 고질병을 치료해 준 양약(良药)——음양곽(淫羊藿) 음양곽(淫羊藿)은 전통적(传统的) 보신장양약(补肾壮阳药)으로써 자보류탕제(滋补类汤剂) 배방(配方)과 중성약(中成药)의 원료(原料)로 사용되는 “한약비아그라”인데 다음과 같은 민간(民间)에 유전(流传)되어 오고 있는 전설(传说)이 있다. 삼지구엽초(三枝九叶草)는 산간지방(山間地方)에서 자라고 있는 초식동물(草食动物)들이 즐겨먹는 초본식물이다. 서천북부(西川北部) 지역에서 생장하고 있는 양떼들은 매일 교미(交尾)를 하기 때문에 백성들은 “음양(淫羊)”이란 이름을 붙였다. 음양(淫羊) 이란? "음탕하고 방종한 양이다.” 는 뜻이다. 고인(古人)들은 양떼들이 어찌하여 시도 때도 없이 교미(交尾)를 많이 하는지 그 원인(原因)을 몰랐었다. 그러다가 지금부터 1500여 년전(年前)에 명의(名医) 도홍경(陶弘景: 서기 456 년 - 서기 536 년)이음양곽(淫羊藿)에 관하여 논증(论证) 함으로써 그 원인이 밝혀졌다. 그 당시 백성들은 콩잎(豆叶)을 “곽(藿)”이라고 칭했었다. 삼지구엽초(三枝九叶草)의 잎사귀(叶)의 모양은 흡사 콩잎(豆叶)과 닮았다. 그리하여 “곽(藿)” 자(字)를 음양의 어미(語尾)에 붙여서 부르기 시작하였다. 도홍경(陶弘景)의 저서 본초경집주(本草經集注)에 보면 ：“西川北部有淫羊，一日百遍合，盖食此藿所致，故名淫羊藿” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”서천 북부에 음양들이 생장하고 있는데 하루에 일 백번씩 교미를 하는데 이 풀을 뜯어먹기 때문이며 그래서 얻은 이름이 음양곽이다.” 는 뜻이다. 유종원(柳宗元: 773年－819年11月28日)의 자(字)는 자후(子厚)이고 당(唐) 나라 때 하동군(河东郡:현재 산서성(山西省) 영제시(永济市）) 사람이다. 당(唐) 나라의 저명(著名)한 문학가(文学家)、사상가(思想家)이며 당송팔대가(唐宋八大家) 중 한 사람으로써 《영주팔기(永州八记)》를 비롯하여 600여 편(篇)의 문장(文章)을 남겼다. 유종원이 하동사람(河东人)이므로 유하동(柳河东)이라고도 칭하며 또 유주자사(柳州刺史)를 역임하였기 때문에 유유주(柳柳州)라고도 칭한다. ​유종원이 영주(永州:현재(现在) 호남성(湖南省) 영릉일대(零陵一带))로 귀양갔을 때 영주(永州)는 매우 빈곤(贫困)한 지방(地方)이었다. "동천한냉(冬天寒冷)，하천혹열(夏天酷热)" 한 지방이었다. 다시 말하면 "영주는 겨울철에는 춥고 여름철에는 무더운 지방이다." 는 뜻이다. 이와 같이 열악(恶劣)한 지리환경 조건(条件) 속에서 생활하던 유종원(柳宗元)은 온 몸에 질병(疾病)이 발생하였다. 유종원의 두다리(双腿)는 위약무력(痿弱无力)해 져서 걸음을 제대로 걸을 수 없게 되었고 행동(行动)이 부자유스러웠다. 영주의 노약농(老药农)이 유종원(柳宗元)의 병정(病情)을 살펴 보더니 유종원에게 ”영주(永州)에 일종(一种)의 신효막측한 약초(药草)가 생장하고 있는데 상복(常服) 할 경우 당신의 두다리(双腿)의 질병이 치유될 것이며 젊은이들 처럼 신체가 건장(健奬)해 질 것입니다.” 고 말했다. ​유종원(柳宗元)은 노약농(老药农)의 말에 따라 그 약초(药草)를 스스로 재배하고 채집 후 가공(加工)하여 복용(服用)하였다. 그 결과(结果) 유종원의 고질병은 완치되었다. 음양곽(淫羊藿)은 강근건골(强筋健骨) 작용과 거풍제습(祛风除湿)의 공효(功效)가 있으므로 유종원(柳宗元)의 질병(疾病) 치료에 특효(特效)하였다. 음양곽(淫羊藿)은 선령비(仙灵脾)、삼지구엽초(三枝九叶草)、양합엽(羊合叶) 등의 별명을 갖고 있으며 성미(性味)는 신온(辛温)이고 간경(肝經)과 신경(肾经)으로 들어간다. 보신장양(补肾壮阳) 작용과 강근건골(强筋健骨) 작용과 거풍제습(祛风除湿) 작용과 지해평천(止咳平喘)의 공효(功效)가 있다. 신농본초경(神農本草经))에 보면 “治阴萎绝伤，茎中痛，利小便，益气力，强志” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”양위를 치료해 주고 음경통을 치료해 주며 소변을 이롭게 해주고 기력을 증강시켜 주며 정신력을 증강시켜 준다.” 는 뜻이다. 또 《본초강목(本草纲目)》에 보면 “性温不寒，能益精气”라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”음양곽의 성은 온하며 한성이 없으므로 정기를 증강시켜 준다.” 는 뜻이다. 또 대명본초(大明本草)에 보면 “治一切冷风劳气，补腰膝，强心力，丈夫绝阳不起，女子绝阴无子，筋骨挛急，四肢不任，老人昏耄，中年健忘”라고 기록되어 있고 분류초약성(分类草药性)에 보면 “治咳嗽，去风，补肾而壮元阳”라고 각각 기록되어 있다.

자희태후(慈禧太后))가 즐겨 먹던 와두(窝头)

자희태후(慈禧太后))가 즐겨 먹던 와두(窝头) 와두(窝头)는 주로 옥수수가루(玉米面)나 잡곡가루(杂穀面)를 혼합하여 찜통 속에 넣어 쪄서 만드는데 큰 것은 반근(半斤:250g) 정도되고 작은 것은 100g 내지 150 g 정도된다. 와두(窝窝)의 겉모양세는 원추형(圆锥状)이며 밑바닥에 구멍이 뚫려있고 윗부분은 뾰족하다. 북경(北京)의 속어(俗语)로 와와아(窝窝儿)라고 칭한다. 북경(北京)의 서민들은 와두(窝窝头)와 만두빵을 주식으로 사용하였다. 민간(民间)에 유전(流传)되어 내려오는 전설(传说)은 다음과 같다. 청(清) 나라 경자연간(庚子年间:서기 1900 년(清光绪 26年))에 영국、프랑스、독일、미국、일본、쏘련、이탈리아、오스트리아의 군인들로 조성된 팔국연합군(八国联合军)이 북경(北京)으로 침입(侵入)했을 때 자희태후(慈禧太后)는 서안(西安)으로 피신하였다. 서안(西安)을 향하여 도망가던 중 식물(食物)이 단절되어 자희태후(慈禧太后)는 피곤함은 물론 배가 고픔을 더 이상 참을 수 없었다. 동행하던 태감(太监)들이 시골 마을의 농가(農家)에 들어가서 한 개의 차디찬 와두(窝头)를 얻어다가 자희태후에게 바쳤다. 자희태후(慈禧太后)는 허겁지겁 와두를 게눈 감추둣이 꿀떡 삼키고 나서 배고픔을 면했으며 기분이 상쾌해 졌다. 후에 자희태후(慈禧太后)가 북경(北京)으로 돌아와 호의호식 할 때에도 서안(西安)으로 도망가는 도중에 먹었던 와두 생각을 가끔하며 잊지 못하였다. 그 당시 가희태후가 먹었던 와두(窝头)는 궁중에서 만든 어떤 음식 보다 몇배나 맛이 있었다. 그래서 자희태후(慈禧太后)는 종종 어선방(御膳房)의 주방장에게 와두(窝头)를 만들어 바치라고 어명을 내렸다. 어선방(御膳房)의 주사(厨师:요리사)는 옥수수가루(玉米面)와 콩가루(黄豆面)와 설탕(白糖)과 계화(桂花) 등을 원료(原料)로 사용하여 백성들이 만들어 먹는 와두(窝头)를 만들어 자희태후(慈禧太后)에게 바쳤다. 자희태후는 요리사에게 잘 만들었다고 칭찬을 아끼지 않았으며 그때 부터 소와두(小窝头)는 청궁(清宫)의 유명한 스냌(Snack)으로 각광을 받았다. 최신연구(最新研究)에 의하면 옥수수(玉米) 속에 들어있는 글루타치온(Glutathione)과 셀레늄(硒: Selenium)은 연완노쇠(延缓老衰) 작용과 방암(防癌) 작용과 치암(治癌)의 공효(功效)가 있고 인체(人体)의 신진대사(新陈代谢)를 증강시켜 주며신경계통(神经系统)의 공능(功能)을 조정(调整)해 주고 치암물질(致癌物質)과 기타(其他) 독성물질(毒性物質)을 제거시켜 준다고 나타났다. ​그 뿐만 아니라 항암약물(抗癌药物)의 독부작용(毒副作用)을 억제시켜 준다고 발표되었다. 또 옥수수는 대뇌세포(大脑细胞)를 자극시켜기억력(记忆力)과 면역력(免疫力)을 증강(增强)시켜 주는 인체에 필요 불가결(不可缺)한 보건식품(保健食品)임과 동시에 피부(皮肤)를 세밀하고 부드럽게 만들어 주며 얼굴에서 광택이 나게 만들어 주고 주름쌀을 방지해 준다고 발표되었다. 와두(窝头) 만드는 방법 : ​재료(材料) : 옥수수가루(玉米面) 500g、콩가루(豆面) 75g、밀가루(面粉) 50g、설탕(白糖) 50g. 제법(制法) : 이상의 재료(材料) 속에 끓는 물을 부어 반죽하고나서 16 등분(等份)하여 둥그스름하게 만든 후 엄지손가락(拇指)을 사용하여 맨 밑바닥에 구멍을 뚫어 원추형으로 만든다. 찜통 속에 집어넣어 약 25 분(分) 정도 쪄서 약간 식은 후에 먹는다.

양무제(梁武帝)의 양생(养生) 비결(秘诀)

양무제(梁武帝)의 양생(养生) 비결(秘诀) 양무제(梁武帝)의 양생법(养生法)에 일정한 도리(道理)가 있다. 양무제는 청(清) 나라 건륭황제(乾隆皇帝) 다음으로 중국(中国) 역사상(历史上) 장수황제(长寿皇帝) 서열 제 2 위(第二位)를 차지했다. 다음은 양무제(梁武帝)의 장수비결(长寿秘诀)과 그 방법(方法)이다. 중국의 고대(古代) 230 명의 황제(皇帝)들 중 청(清) 나라 건륭황제(乾隆皇帝: 1711 - 1799)가 89세9岁)로 일 등이고 남북조(南北朝) 시대의 양무제(梁武帝: 464 - 549)가 86 세(岁)로 2 등이다. 양무제의 양생지도(养生之道)는 다음과 같다. ： 양무제는 독서(读书)를 즐겼고 붓글씨 쓰기를 좋아하였다. 어려서 부터 글공부를 좋아하였고 문학(文学)에 조예가 깊었다. 양무제(梁武帝)는 가야금(琴)타기와 바둑(棋)과 장기와 붓글씨 쓰기와 그림 그리기도 좋아하였다. 양무제는 “준음기(准音器)” 4 개를 창제(创制)하여 이름을 “통(通)” 이라고 칭했다. 또 그는 각각 음(音)이 다르고 길고 짧은 피리(笛子)를 12 개를 만들었다. 그는 또 자기 나름대로 서법(书法)도 창제했는데 도중에 망실되어 실전(失传)되었다. 음악은 대뇌(大脑)의 혈액순환(血液循环)을 촉진(促进)시켜 줌과 동시에 뇌세포(脑细胞)를 자극시켜 준다. 양무제(梁武帝)는 검소한 생활을 했으며 하루에 세 끼 식사를햇고 소식을 했으며 조차(粗茶:거친 차)를 마셨고 술은 입에 대지도 않했다. 했다. 연회(宴会)를 거행(举行) 할 때에도 모두 소식(素食)을 차려 양무제에게 올렸다. 그는 독실한 불교9佛教) 신자라서 계살생(戒杀生)하였다. 그는 매일 아침 기상과 동시에 공문서(公文書)를 읽고 수정해 주고 지시했으며 하루의 생활에 일정한 리듬이 있었고 다른 황제들에 비하여 다른점이 많았다. 양무제는 스스로 귀비(貴妃)들과 방사(房事)를 절제하였고 4 차례나 입사(入寺)하여 불공을 드렸기 때문에 백성들은 양무제에게 “화상황제(和尚皇帝)” 또는 “보살황제(菩萨皇帝)”라고 별명을 붙였다. 역대(历代) 제왕(帝王)들은 삼궁육원(三宫六院)에 72 명의 비(妃)들이 있었기 때문에 방종(放纵)함으로 인하여 신기(肾氣)가 훼손하여 짐과 동시에 원기(元气)가 크게 상하여 신체(身体) 각기관(各器官)의 공능(功能)이 실조(失调)되고 조쇠(早衰)하였다. 그러나 양무제(梁武帝)는 50 세(岁) 되던 해 부터 방사(房事)를 스스로 정지(停止)시켰으며 스스로 환락한 생활을 접었다. 양무제(梁武帝)의 양생방법(养生方法)은 정지양생(情志养生)을 함양함과 동시에 방실양생(房室养生)의 이론(理论) 연구에 있었다. 그 결과 양무제는 특출한 장수황제(长寿皇帝)의 영예를 얻었다.

어린 아이들의 목구멍 가시

어린 아이들의 목구멍 가시 ​어린 아이들의 목구멍에 생선의 가시가 박혀있을 경우 대부분의 부모들은 맨밥을 한 숟갈 입속에 넣고 씹지않고 단번에 꿀떡 삼키라고 말하거나 식초(食醋)를 한 모금 마시게 하여 생선의 가시를 녹히려고 하거나 부모들이 두 손가락을 아이들의 입속에 집어넣어 생선의 가시를 빼낸다. 이와같은 세 가지 방법은 생선의 가시가 빼내어지면 다행이지만 모두 정확한 방법은 아니다. 　　밥을 한 덩어리 입속에 집어넣고 꿀떡 삼키는 방법과 두 손가락을 집어넣어 가시를 빼내는 방법은 자칫 잘못으로 인하여 생선의 가시가 더욱 깊이 살속으로 파고 들어 갈 염려가 있다. 생선가시의 사이즈가 클 경우 식도(食道) 부위의 대혈관(大血管)을 파괴시킬 경우도 있다. 또 식초를 마시게 함으로써 식관(食管)의 점막(黏膜)과 기관(气管)과 성대(声带)에 손상을 입힘으로써 기관수종(气管水肿)을 발생시킬 염려가 있다. 　　정확한 방법(方法)： 어린 아이의 입을 크게 벌린 후 손전등으로 입안을 훤하게 비추고 나서 인후부(咽喉) 부위(部位)를 자세히 관찰하고 생선의 가시를 육안으로 볼 수 있으면 족집게나 핀세트로 가시를 집어 빼낸다. 　　만일 생선의 가시가 육안으로 볼 수 없을 경우엔 속히 병원으로 아이를 데리고 가서 의사가 처리하도록 하는 것이 현명하다.

산약우방즙(山药牛蒡汁) - 과소양생(果蔬养生)

산약우방즙(山药牛蒡汁) - 과소양생(果蔬养生) ​재료(材料)：산약(山药) 50g，우방(牛蒡) 50g，사과 1/2 개，레몬(柠檬) 1/4개，광천수(矿泉水) l00cc，꿀(蜂糖) 1 숟갈. 　　제법(制法)： 1. 산약(山药 : 마)과 우방(牛蒡 : 우엉의 뿌리)의 껍질을 벗기고 사과의 껍질과 씨를 발라 낸 후 잘게 썬다. 　　2.레몬(柠檬)은 즙(汁)을 짜낸다. 　　3.광천수(矿泉水) 속에 모두 집어넣고 꿀(蜂糖)을 타서 복용한다. 　　설명 : 산약(山药)은 전분(淀粉)과 단백질(蛋白质)과 점액질(粘液质)과 다종(多种) 비타민 등을 함유하고 있다. 《본초비요(本草备要)》에 보면 산약(山药)은 보익비위(补益脾胃) 작용과 보폐익기(补肺益气)의 공효(功效)가 있다고 기록되어 있다. 현대의학(现代醫學) 연구(研究)에 의하여 산약(山药)의 점액단백(粘液蛋白)은 심혈관계통(心血管系统)의 지방침적(脂肪沉积)을 예방해 주고 혈관(血管)의 탄성(弹性)을 정상으로 유지해 주며 동맥경화(动脉硬化)를 방지해 주고 비만(肥滿)을 방지해 준다고 증명되었다. ​또 우방(牛蒡 :우엉의 뿌리)은 혈청 중 콜레스테롤의 함량을 경감시켜 주고 문명병(文明病)을 예방해 준다. 　　산약(山药)은 수렴작용(收敛作用)이 있으므로 대변조결자(大便燥结者)는 많이 먹지 못한다.

중의대사(中医大师) 왕위란(王为兰:1913~2005)의 양생방법(养生方法)

중의대사(中医大师) 왕위란(王为兰:1913~2005)의 양생방법(养生方法) 왕위란(王为兰)은 북경(北京) 중의(中医) 의원(医院) 주임의사(主任医师)였으며 내과 전문의사였다. 60 여 년간 풍습병(风湿病)과 유풍습병(类风湿病)과 강직성척주염(强直性脊柱炎)과 온열병(温热病)과 내과잡병(内科杂病) 등을 주로 연구한 의학가였다. 그의 제자(弟子) 중에 이정길(李贞吉)、이문방(李文芳)、왕덕민(王德敏) 등이 있다. 왕위란(王为兰)은 국가급(国家级) 중의대사(中医大师)이며 비증(痹症) 치료 전문의사였다. 그는 구순(九旬)의 나이에도 정력(精力)이 충패(充沛)했고 사유(思维)가 민첩(敏捷)했는데 그의 “양생장수지도(养生长寿之道)” 는 “구불과(九不过)” 라고 칭하는 생활습관(生活习惯)이다. 구불과(九不过)” 란? 지나치지 말아야 할 9 가지 생활습관을 일컫는다. 1、의불과난(衣不过暖)： 의복은 너무 얇게 입을 경우 한사(寒邪)의 침습을 용이하게 해주고 너무나 두껍게 입을 경우 감기에 쉽게 걸린다. 2、식불과포(食不过饱)： 음식은 과포(过饱)하지 말것이며 거칠고 세밀한 음식을 함께 섭취해야 하며 육류와 채소를 곁들여 먹고 따뜻한 국을 먹고 흡연하지 말며 음주하지 말 것이다. 3、주불과사(住不过奢)： 집안을 너무 사치스럽게 장식해 놓으면 좋은 사람이 타락하여 변질(变质)된다. 4、행불과부(行不过富)： 자동차 대신 많이 걸어라. 많이 걷지 않을 경우 다리가 퇴화되어 활동하는데 지장을 초래한다. 5、노불과루(劳不过累)： 노동(劳动)은 적당히 해라. 자신의 부하량(负荷量)을 초과할 경우 신체(身体)가 상해(伤害)를 입는다. 6、일불과안(逸不过安)： 퇴직후(退職後) 뇌를 많이 사용해야 하고 많이 걸어야 하며 붓글씨를 쓰거나 그림을 그리고 장기와 바둑을 두고 영화를 보면 심정(心情)이 서창(舒畅)되며 연년익수(于延年益寿)해 준다. 7、희불과환(喜不过欢)： 기쁠 때 너무 기뻐하지 말아야 한다. 왜냐하며 너무 지나치게 기뻐 할 경우 상심(伤心)되기 때문이다. 고인(古人) 중 범진(范进)은 20 세 부터 과거시험을 보기 시작하여 20 여 차례 낙방한 후 54 세 되던 해에 비로소 과거시험에 합격되었다. 과거시험에 합격한 후 너무 기뻐하다가 정신병에 걸렸다. 8、노불과폭(怒不可暴)： 아무리 화가 나더라도 지나치게 화를 내지 말아라. "노즉상간(怒则伤肝)，상간취요발병(伤肝就要发病)” 이다. 다시 말하면 ”화를 낼 경우 간이 상하고 간이 상하면 질병이 발생한다.” 는 뜻이다. ， 9、명불과구(名不过求)、이불과탐(利不过贪)： "名不过求、利不过贪" 을 일상생활의 좌우명(座右铭)으로 삼아서 마음 편하게 생활하라. 다시 말하면 ”명예와 재물을 탐내지 말라.” 는 뜻이다. 이상은 중의대사(中医大师) 왕위란(王为兰)의 “구불과(九不过)” 이다.

모택동(毛泽东)과 “팔보반(八宝饭)”

모택동(毛泽东)과 “팔보반(八宝饭)” “팔보반(八宝饭)”은 찹쌀(糯米)、당(糖)、기름(油)、계화(桂花)、대추(红枣)、의미(薏米)、연자(莲子)、계원(桂圆) 등을 혼합하여 만든 밥인데 명절 때나 손님을 대접할 때 사용되는 밥이다. 팔보반은 건비익위(健脾益胃) 작용과 보신화습(补肾化湿)의 공효(功效)가 있으며 색깔이 아름답고 윤기가 흐르며 달고 부드러우며 향기도 좋아서 먹기도 좋은 양생보건(养生保健) 식품(食品)이다. 모택동(毛泽东)은 “팔보반(八宝饭)” 을 즐겨 먹었다. 모택동(毛泽东)의 주위에서 모택동의 건강을 일일히 챙겨주는 사람들 중에 왕근인(王近仁)이라고 칭하는 요리사가 있었다. 그는 모택동(毛泽东)의 식사 담당 요리사였다. “팔보반(八宝饭)”은 메뉴 중 하나이다. 왕근인(王近仁)은 모택동의 식사 준비를 할 때 긴장되어 있을 경우 경호실장 이은교(李银桥)에게 물어본다. 이은교는 왕근인에게 모택동은 멥쌀(大米)、좁쌀(小米)、옥수수(玉米)、녹두(绿豆)、팥(红豆)、황두(黄豆)、잠두(蚕豆)、사계두(四季豆) 등을 좋아한다고 말해준다. 이은교 경호실장은 태극권(太極拳)과 태극검(太极剑) 유단자이며 1947 년(年) 부터 1962 년(年) 까지 모택동의 신변을 항상 보호해 주었다. 모택동(毛泽东)의 음식(饮食) 특징은 잡식(杂食)이라고 말 할수 있다. 모택동(毛泽东)의 위장(胃肠)은 튼튼하여 소화흡수(消化吸收) 능력(能力)이 매우 강했기 때문에 포식할 때도 많고 일정한 규율(规律)이 없는 음식습관을 갖고 있었다. 모택동(毛泽东)은 식사를 할 때 책을 읽지않고 신문도 보지 않으나 오직 공문서(公文書) 만 본다.모택동은 왼손에 공문서를 들고 오른손에는 젓가락을 들고 공문서를 보고 또 보면서 제 일 가까운 거리에 놓여있는 음식을 가장 많이 먹고 먼곳에 있는 음식에는 젓가락 한 번 대지 않을 경우가 많았다. 모택동(毛泽东)의 식사시간은 매우 길었다. 팔보반(八宝饭)의 제법 : 기본재료(基本材料)：의인미(薏仁米) 50g，백편두(白扁豆) 50g，연자육(莲子肉) 50g，대추(红枣) 20 개，핵도육(核桃肉) 50g，용안육(龙眼肉) 50g，당청매(糖青梅) 25g，찹쌀(糯米) 500g，설탕(白糖) 100g. 제작방법(制作方法)：먼저 의인미와 백편두와 연자육을 삶은 후 대추(红枣)와 핵도육(核桃肉)과 찹쌀(糯米)과 용안육과 당청매를 함께 찜통 속에 넣어 찐다. 큰 대접 안에 퍼부은 후 돼지기름을 혼합하여 잘 섞는다. 또 다시 20 분(分) 동안 찜통 속에 넣어 찐다. 공효(功效)：건비익위(健脾益胃)，보신화습(补肾化湿). ​응용(应用)：비위(脾胃)가 허약(虚弱)하여 변(便)이 무른 사람에게 적합하다.

한의학의 광소요법(狂笑疗法)

한의학의 광소요법(狂笑疗法) ​ 사람에게 칠정(七情) 즉 희(喜)、노(怒)、우(忧)、사(思)、비(悲)、공(恐)、경(惊)의 일곱 가지 정지(情志)의 변화(变化)가 있다. 칠정(七情)과 장부(脏腑)의 공능(功能)은 서로 밀접한 관계를 갖고있다. 칠정은 질병을 발생시키기도 하고 질병을 치료(治疗)해 주기도 한다. 다음은 소(笑)의 치병(治病) 고사(故事)이다. “광소치병(狂笑治病)” 원(元) 나라 때 어느 수재(秀才)가 결혼한 후 얼마 지나지 않아 사랑하는 처(妻)가 폭병(暴病)으로 사망하였다. 수재(秀才)의 비통(悲痛)함은 말로 이루 다 형용할 수 없었으며 하루 종일 집안에서 울고 만 있다가 우울증이 겹쳐 질병이 발생하였다. 여러 방면으로 치료해 봤으나 효험이 없었다. 어느 날 먼 곳에 있는 주단계(朱丹溪) 명의(名医)를 초청하여 치료를 받게 되었다. 주단계(朱丹溪)는 수재의 맥(脉)을 집고나서 ：“恭喜!恭喜!你身怀有孕，已有数月了。” 라고 수재에게 말했다. 다시 말하면 ”축하합니다! 축하합니다! 당신은 임신한지 몇 개월이 지났습니다.” 는 뜻이다. 황당무게하기 짝이 없는 소리를 하니 어의가 없어 수재는 웃지 않을 수 없었고 박장대소를 하였다. 그리고 나서 수재는 주단계(朱丹溪)에게：“世界上还未见过你这样看病的医生，简直在胡说八道。” 라고 말했다. 다시 말하면 ”나는 세상에서 당신 처럼 환자를 치료하는 의사는 생전 처음봤으며 당신 처럼 터무니 없는 허튼 소리를 하는 사람도 처음 보았습니다.” 는 뜻이다. 주단계(朱丹溪)는 아무 대답도 하지않고 빙그시 웃으며 고별(告別) 인사를 하고 묵묵히 떠나가 버렸다. 그로부터 수재는 가끔 주단계를 생각하며 웃음을 금치 못했다. 수재(秀才)의 우울증은 신기(神奇)하게 전유(痊愈)되었다. 얼마 후 수재(秀才)는 주단계(朱丹溪)를 방문하여 전에 주단계에게 무례를 범했던 일을 사과하며 동시에 자기의 질병을 치유해 준 은혜에 감사의 표시를 하였다. 주단계(朱丹溪)는 웃으며 수재에게 ：“当时我是故意说你有了喜，让你想起就笑，使你精神愉快乐观，日子久了，你的病自然也就好了。” 라고 말했다. 다시 말하면 ”처음 내가 당신의 병을 치료하러 갔을 때 고의적으로 당신을 웃게 만들었던 것입니다. 왜냐하면 당신이 나의 말을 상기하며 계속 웃을 수 있게 만들어야 했기 때문이었습니다. 그렇게 함으로써 당신을 기쁘게 만들 수 있고 또 시간이 경과함에 따라 당신의 병은 자연적으로 치유 될 것을 믿어 의심치 않았기 때문입니다.” 는 뜻이다. 사람의 칠정(七情)은 병(病)을 발생시키는 원이 중 하나이다. 질병을 발생시키는 육음사(六淫邪)는 인체의 입(口)과 코(鼻)와 피모(皮毛)를 통하여 인체(人体) 내로 침입하여 직접(直接) 장부(脏腑)의 질병을 발생시킨다. 정지(情志) 역시 다종(多种) 질병(疾病)을 발생(发生)시키는 원인이므로 신체(身体)의 건강(健康)을 위해서는 과비(过悲 : 지나친 슬픔)와 과희(过喜 : 지나친 기쁨)는 삼가해야 한다.

한의학의 통곡요법(痛哭疗法)

한의학의 통곡요법(痛哭疗法) 사람에게 칠정(七情) 즉 희(喜)、노(怒)、우(忧)、사(思)、비(悲)、공(恐)、경(惊)의 일곱 가지 정지(情志)의 변화(变化)가 있다. 칠정(七情)과 장부(脏腑)의 공능(功能)과 서로 밀접한 관계를 갖고있다. 칠정은 질병을 발생시키기도 하고 질병을 치료(治疗)해 주기도 한다. 다음은 곡(哭)과 소(笑)의 치병(治病) 고사(故事)이다. 명(明) 나라 때 어느 농가(农家)의 자제(子弟) 중 이대연(李大谏)이라고 칭하는 사람이 있었다. 어려서 부터 공부를 열심히 하여 수재(秀才)가 되었고 제 2 년(第二年) 향시(乡试)에 합격하여 거인(举人)이 되었으며 제 3 년(第三年) 째 회시(会试)에 진사급제(进士及第)하였다. 이대연의 부친(父亲)은 너무나 기뻐서 양쪽 입의 끝으머리가 항상 귀에 걸려 있었으며 만나는 사람마다 웃으며 자기 자식 자랑하느라고 입에 침이 말라버렸다. 시간이 지남에 따라 이대연의 부친은 광소병(狂笑症)에 걸렸다. 허다(许多)한 의사(医師)들의 치료를 받았지만 아무 소용이 없었다. 이대연(李大谏)은 부득이 어의(御医)를 초청하여 아버지의 병을 치료하기로 결심하였다. 이대연은 어의를 만나 사실대로 어의에게 부친의 병정에 관하여 설명해 주었다. 어의(御医)는 한참 동안 심사숙고한 후에 ：“病可以治，不过有失敬之处，还多加原谅。” 이라고 이대연에게 말했다. 다시 말하면 ”당신 부친의 질병은 치유될 수 있습니다. 그런데 내가 당신의 부친께 실례를 해야 하는데 이해하셔야 합니다.” 는 뜻이다. 이대연은 어의에게 ：“谨遵医命，不敢有违。” 라고 대답했다. 다시 말하면 ”물론 어의께서 분부하시는 대로 따를 따름이며 절대로 거역하지 않을 것입니다.” 는 뜻이다. 그래서 어의(御医)는 즉시 사람을 이대연의 부친의 집으로 보내어 이대연(李大谏)의 부친(父亲)에게 ：“ 你的儿子因患急病不幸去世了。” 라고 전하라고 명했다. 다시 말하면 ”당신의 아들이 급병에 걸려 사망했습니다.” 는 뜻이다. 이대연(李大谏)의 부친(父亲)은 입신출세한 아들의 사망통보를 받고 대성통곡하기 시작하다가 비통(悲痛)함이 과도하여 혼도한 후 부터 광소증(狂笑症)이 없어져 버렸다. 얼마 지나지 않아 어의(御医)는 또 다시 사람을 이대연의 부친에게 보내어 ：“你儿死后，幸遇太医妙手回春，起死回生被救活了。” 라고 전했다. 다시 말하면 ”당신의 아들이 죽은 후 다행히 태의의 묘수로 인하여 기사회생했습니다.” 는 뜻이다. 이대연의 부친(父亲)은 아들이 살아났다는 소식을 듣고나서 비통감(悲痛感)이 사라졌으며 10년 된 광소증(狂笑症)도 자연적으로 치유되었다. 이 치료법은 심리학(心理学)에서 “상반치료(相反治疗)” 라고 일컫는다.

기사포주(蕲蛇泡酒)의 치병(治病) 전설(传说)

기사포주(蕲蛇泡酒)의 치병(治病) 전설(传说) 명(明) 나라 때 광서성(广西省)의 처녀와 총각이 호북성(湖北省) 기주(蕲州)로 도망쳤다. 얼마 지나지 않아 총각은 병(病)에 걸렸다. 총각의 병명(病名)은 마풍병(麻風病 : Leprosy, Hansen's Disease）인데 치료비가 없기 때문에 걱정이었다. 처녀는 이 사실을 여관집 주인에게 알렸더니 주인은 당장 여관에서 나가라고 말했다. 처녀는 여관 집주인에게 좀 더 머물러 있게 해달라고 사정을 했으나 주인은 완강히 거절하였고 여관 뒤쪽 산에 부서져가는 헌 기와집(破瓦屋)이 있는데 거기 들어가서 살라고 권유하였다. 처녀와 총각은 헌 기와집에 들어가 살게 되었다. 일 개월이 지났다. 고향을 떠나 올 때 가지고 온 돈은 모두 다 써버렸다. 먹을 양식도 모두 떨어져서 처녀는 매일 큰 길거리로 나가서 구걸을 하였다. 어느 날 처녀는 구걸하러 시내에 나가서 늦게까지 집으로 돌아오지 않았다. 총각은 배도 고팠고 갈증도 나서 사방을 두리번 거리며 먹을 것을 찾아봐도 아무것도 발견하지 못했다. 천만다행으로 부엌의 한 쪽 구석에 놓아 둔 반항아리(半瓮) 속에 들어있는 술(酒)을 발견하였다. 총각은 큰 대접으로 한 대접 술을 퍼내어 마시고 나서 술에 거나하게 취하여 잠이 들었다. 잠에서 깨어난 총각은 기분이 상쾌해지고 몸이 편안해 짐을 느꼈다. 그후 부터 총각은 갈증이 나거나 배가 고플 때 마다 항아리 속에 들어있는 술을 퍼서 마셨다. 매일 술을 마신 후 잠을 잤더니 마풍병(麻风病)이 호전되었으며 정신도 맑아졌다. 어느 날 총각과 처녀는 여관 집주인을 방문하였다. 여관 집주인은 총각의 얼굴을 자세히 들여다 보더니 병색이 전혀 없는 건강한 얼굴이므로 깜짝 놀랐다. 여관 집주인은 두 젊은이들에게 "어떤 치료를 받아 마풍병이 치유되었느냐?” 고 물었다. 두 젊은이들은 여관 집주인에게 ”항아리 속에 들어있는 술을 마신 것 뿐입니다.” 고 대답하였다. 여관 집주인은 두 젊은이들에게 “是喝你的酒治好的。” 라고 반문하면서 즉시 하인(下人)을 시켜 기주의 명의(名医) 이시진(李时珍)을 불러 오라고 명하였다. 이시진(李时珍)과 여관 집주인은 헌 기와집의 부엌 구석지에 놓여있는 술 항아리를 밖으로 끄집어 내어 앞 마당의 햇빛 아래에 놓고 술독 안을 자세히 살펴보니 술 항아리의 맨 밑바닥에 한 마리의 기사(蕲蛇)가 빠져 죽어 있음을 발견하였다. 이시진(李时珍)은：“是不是蕲蛇在起作用呢？” 라고 스스로 반문하였다. 다시 말하면 ”마풍병이 치유된 것이 기사(蕲蛇)의 공효 때문일까?” 란 뜻이다. 당장 이시진(李时珍)은 기사(蕲蛇)를 한 마리 잡아다가 기사주(蕲蛇酒)를 만들어 마풍병(麻风病) 환자들에게 시험하여 보았다. 이시진(李时珍)은 기사주(蕲蛇酒)는 마풍병 환자들에게 탁월한 효험(效驗)이 있다는 것을 스스로 실증(实证)하였다. 이시진(李时珍)은 그후 본초강목을 집필하며 ”기사포주(蕲蛇泡酒)는 마풍병증(麻风病症)을 치료해 준다.” 고 본초강목에 기록해 두었다. 기주(蕲州)는 현재 호북성(湖北省) 기현(蕲縣)이며 이시진(李时珍)의 고향이다.

신의(神医) 유가언(喻嘉言)과 “일침구이명(一针救二命)”

신의(神医) 유가언(喻嘉言)과 “일침구이명(一针救二命)” ​유가언(喻嘉言)은 명말청초(明末清初)의 저명(著名)한 의학가(医学家)였다. 소년시절 부터 원대한 포부를 지니고 사도(仕途)의 길을 걸으려 했으나 여의치 못하였으므로 삭발(削发)하고 중(僧)이 되었다. 그후 의학(医学)과 불학(佛学)에 정진하였다. 그는 나중에 하산(下山)하여 의생(医生)이 되었다. 민간에 전해 내려오는 고사 중에 유가언과 관계된 “일침구이명(一针救二命)” 이라고 부르는 고사가 하나있다. 강서성(江西省) 신건(新建 : 현재 강서성(江西省) 남창(南昌)）의 북성(北城) 밖에 부숴져 가는 집이 한채 있는데 이곳 주민들은 이 집 안에 관(棺)을 놓아둔다. ​어느 날 유가언(喻嘉言) 선생(先生)이 이 집앞을 지나가다가 금방 가져다 놓아 둔 듯한 새 널(棺)의 밑바닥에서 붉은 선혈(鲜血)이 흘러나오고 있는 것을 목격하였다. 유희언은 놀래어 이 집 근처의 사람에게 물었다. ​이웃집 사람은 ：“刚才某某的妻子死了，把棺材放在这里。” 라고 유가언에게 말했다. 다시 말하면 ”조금 전에 어느 부인이 사망하여 널을 빈집에 가져다 두고 갔습니다.” 는 뜻이다. 유가언(喻嘉言)은 급히 서둘러서 사자(死者)의 남편(丈夫)을 찾아갔다. 유가언은 사자의 남편에게 “你的妻子没有死。凡是人死血色黑暗，活人血色鲜红。我看见你妻的棺底流出的血是鲜红色的，快快开棺救治!” 라고 말했다. ​다시 말하면 ”당신의 부인은 죽지않았습니다. 죽은 사람의 피는 흑암 색깔이고 산 사람의 피는 선홍색입니다. 나는 조금 전에 당신의 부인의 널 밑바닥에서 선홍색 피가 흘러 나오는 것을 보았습니다. 빨리 널을 열고 당신의 부인을 살려봅시다.” 는 뜻이다. ​원래(原来) 이 부인(妇人)은 만삭이 된 잉부(孕婦)인데 실혈과다(失血过多)로 인하여 하루 밤 하루 낮을 혼미(昏迷) 상태에 있었다. 남편은 부인이 죽었다고 판단 한 후 부인의 시체를 널 속에 집어넣어 북성 밖에있는 빈집에 버렸다. ​유가언(喻嘉言)은 죽은 부인의 남편과 함께 빈집에 들어가 관을 열고 부인(妇人)의 맥(脉)을 짚어 보았다. 과연(果然) 맥(脉)이 아직 끊어지지 않은 상태였다. ​유가언(喻嘉言)은 부인의 가슴(心胸之间)에 침을 한 대 꽂았다. 발침(拔針)하기도 전에 고고(呱呱)의 곡성(哭声)이 이 집안에 울려 퍼지면서 아기가 분만(分娩)되었고 부인(妇人)의 생명도 구해냈다. ​부인의 남편은 부활한 부인과 아기를 등에 업고 희기양양(喜气洋洋)하며 집으로 돌아갔다. ​유가언(喻嘉言)의 본명(本名)은 유창(喻昌) 이고 가언(嘉言)은 자(字)이며 호(号)는 서창노인(西昌老人)이다. 강서성(江西省) 신건(新建 : 현재 강서성(江西省) 남창(南昌）사람이다. ​명(明) 나라 만력(万历) 13 년(서기 1585 년）에 태어나서 청(清) 나라 강희(康熙) 3 년（서기 1664 년）에 79 세(岁)의 나이로 종년(终年)했다. ​유창(喻昌)은 소년(少年) 시절 부터 과거시험을 목표로 삼아 열심히 독서(读书)하였다. 숭정연간(崇祯年间:서기 1628년 - 서기 1643년)에 성(省)에서 치루는 제 1 차 시험에 합격한 공생(贡生) 자격으로 진경(进京)하여 전시(殿試)를 치루었으나 애석하게도 불합격했다. ​그후 유가언(喻嘉言)은 군대에 입대하여 근무하다가 출가(出家)하여 절로 들어가 중이 되었으며 불학과 의학에 심취하여 연구한 후 의사(医師)가 되어 남창(南昌) 일대와 정안(靖安) 등지에서 행의(行醫)하였다. 청대초기(清代初期 : 서기 1644년 ~ 서기 1661년)에 유가언(喻嘉言)은 명말청초(明末清初)의 삼대명의(三大名医)였다. "명말청초(明末清初)의 삼대명의(三大名医)" 는 장노옥(张路玉)、오겸(吴谦), 유가언(喻嘉言)이다. 유가언(喻嘉言)의 저서(著書)에 《우의초(寓意草)》、《상론편(尚论篇)》、《상론후편(尚论后篇)》、《의문법률医门法律)》 등이 있다.

하니족(哈尼族) 접골술(接骨术)의 기원(起源)

하니족(哈尼族) 접골술(接骨术)의 기원(起源) 하니족(哈尼族)은 중국내의 56 개 민족 중 16 대(大) 민족인데 대부분 운남성(雲南省)에 살고있으며 그들의 종교는 자연숭배와 조선숭배와 영혼숭배이며 만물 속에 영(靈)이 들어있다고 믿고있다. 특히 ' 베이마' 는 귀신을 쫓고 주술을 담당하며, ‘니마’ 는 예언(豫言)과 약초(藥草)를 다스려 치료를 담당하고 있다. 어느 저명(著名)한 접골의사(接骨医師)가 스스로 채약(采藥)하여 자제(自制)한 접골약방(接骨药方)이 신효막측하므로 하니족들은 그를 접골신의(接骨“神医”) 라고 칭했다. 접골신의는 접골의술(接骨医术)을 조상으로 부터 전수한 것이 아니라 “신의오공(神医蜈蚣”)으로 부터 배웠다. 어느 날 하니족(哈尼族) 의사(医師)는 큰 나무 아래 그늘에서 휴식을 취하고 있었다. 돌연(突然)히 길이가 20 cm 쯤 되어 보이는 대오공(大蜈蚣)이 자기 앞으로 달려드는 것을 목격했다. 그는 대오공이 독침을 사용하여 자기를 찌를 것이라고 생각하였다. 깜짝놀랜 그는 긴 칼을 꺼내어 당장 대오공을 두 동강이를 냈다. 잠시 후에 또 한마리의 수놈 대오공(雄蜈蚣)이 나타나서 두 동강이 난 암오공을 감싸가지고 숲속으로 들어갔다. 하니족(哈尼族) 의사(医師)는 호기심(好奇心)이 생겨 대오공을 자세히 관찰해 보았다. 시간이 얼마 지난 후에 수놈 대오공(雄蜈蚣)이 어린 녹색풀잎(嫩绿的叶子)을 입에 물고 암오공 옆으로 돌아왔다. 수놈 대오공은 양단된 암놈 대오공의 절단 부위를 어린 녹색 잎사귀로 덮어 놓았다. 대략(大约) 반시간(半時間)이 지난 후 기적(奇迹)이 나타났다. 두 동강이가 난 암오공은 천천히 일어나 기어서 숲속으로 들어가 버렸다. 하니족(哈尼族) 의사(医師)는 대오공들이 있던 숲속으로 들어가 보았다. 어린 녹색 잎사귀는 덩쿨나무의 잎사귀였다. 하니족 의사는 이 덩쿨나무의 잎사귀가 접골(接骨)의 공능(功能)이 있을 것이다고 생각하였다. 그는 이 덩쿨나무의 잎사귀를 한웅큼 채취하여 가지고 집으로 돌아왔다. 그 이튿 날 하니족 의사는 집안에 기르고 있는 수탉의 다리를 절단시키고 나서 덩쿨나무의 잎사귀를 절단 부위에 덮어 주었다. 사흘이 지난 후 수탉의 절단되었던 다리가 접골되었음을 알게 되었다. 접골초(接骨草)는 인동과식물(忍冬科植物)이며 잎(叶)은 대생(对生)이고 난형(卵形)이며 봄에 황백색(黄白色) 꽃을 피운다. 가지(枝)와 잎(叶)을 입약(入药)하는데 거풍습(祛风湿) 작용과 행혈통락(行血通络)과 해독소염(解毒消炎)의 공효(功效)가 있으므로 풍습비통(风湿痹痛)과 질타손상(跌打损伤)과 근맥불리(筋脉不利)를치료해준다. 전초(全草)를 입약(入药)하는데 뿌리(根)는 거풍소종(祛风消肿) 작용과 서근활락(舒筋活络) 작용이 있으므로 풍습성관절염(风湿性关节炎)，질타손상(跌打损伤)을 치료해 주고 줄기(茎)와 잎(叶)은 발한(发汗) 작용과 이뇨(利尿) 작용과 통경활혈(通经活血) 작용이 있으므로 신염수종(肾炎水肿)을 치료해 준다. 또 전초(全草)를 끓인 물로 씻어주면 풍진소양(风疹瘙痒)이 치료된다. 전초(全草) 속에 황동류(黄酮类)와 분성성분(酚性成分)과 유질(鞣质)과 당소(糖素)가 함유되어 있고 종자(种子) 속에 청대류(氰甙类: cyanogenetic glycosides)가 함유되어 있다.