캐나다 율산 석영창의 한의학 이야기: 8월 2012

2012년 8월 31일 금요일

진수지녀(陳穗之女)

명 나라 때 진수(陳穗)라고 불리는 서생이 있었다. 진수는 자기의 큰 딸의 이름을 지어주지 않아 정식 이름은 없고 그저 진수의 딸로 통했다.

진수의 딸은 시집 갈 나이가 되었고 그 밑으로 두 남동생이 있었는데 하나는 5 살 또 하나는 6 살이었다.

갑자기 부모가 모두 죽어 버렸다.

친척들과 친구들이 부모가 죽으며 남겨 놓은 재산을 노리고 있었기 때문에 남동생들을 두고 집을 떠날 수 없었다.

그래서 그녀는 두 남동생이 클 때 까지 시집을 가지 않기로 결심하였다. 그녀는 머리가 영리했으므로 친척들이나 친구들이 자기의 재산을 노리고 있다는 것을 잘 알고 있었다.

어느 날 그녀는 먹거리를 아낌없이 풍성하게 차려 놓고 문간에 촛불을 밝히고 친구들과 친척들을 초대하였다. 그녀의 친구들과 친척들이 그녀의 집을 방문하였다. 그녀는 친구들과 친척들에게 사양하지도 말고 겸손을 떨지도 말며 맘대로 식사를 하라고 말했다. 그녀는 친구들과 친척들에게 매우 친절하고 겸손하게 대해주었다. 그녀의 친절하고 융숭한 대접으로 인하여 모든 위기를 모면했다.

이때 이후로 친구들과 친척들은 그녀의 집에 와서 소란을 피우지 않았다.

친구들과 친척들은 그녀가 두 남동생들을 양육하기로 결심했다는 것을 알았다. 세월은 유수와 같이 흘러 어느덧 두 남동생이 성장하여 각각 가정을 이루고 잘 살았다.

그래서 이제 그녀는 겨우 시집갈 수 있는 형편이 되었다. 그러나 그녀의 나이 45세가 되었다. 그래서 죽을 때 까지 자식을 낳을 수 없었다. 두 명의 남동생은 누이를 늙을 때 까지 잘 봉양했다.

하늘은 도덕과 의리를 바탕으로 하고 산 사람에게 특별한 은총을 베풀어 준다.

그래서 노자(老子)는 ”하느님은 친척이 없어 의탁할 곳이 없는 착한 사람에게 선인을 보내 준다.” 고 말했다.

이상의 고사는 소고사대지혜 중 진수지녀( 陳穗之女)이다.

원문은 다음과 같다.

”陳穗之女
明朝的時候,有個讀書人叫陳穗.陳穗有一個女兒,沒有留下名字,所以史書上記載是陳穗之女.她的父母去世較早,留下陳穗之女和兩個弟弟,一個五歲,一個六歲.她已經到了要出嫁的年齡,所有的親朋好友都了解她家庭的狀況,對他家的財富虎視眈眈.姊姊也覺察到了,絕對不能離開弟弟,一定要好好把他們撫養長大,所以她就決心現在不嫁.她也很有智慧,了解到親友們都在虎視眈眈.有一天她就做了很多好菜,在門口點了蠟燭,點了火把.親戚們都來到她家看看,她就很大方把他們請進來:"來來來,不要客氣,來吃點東西."她對這些親戚愈客氣,親戚們愈覺得慚愧.我們是來察看有什麽下手之處,結果人家這樣客氣對待我們.這些親戚都說,我剛好走到這裏,蠟燭熄掉了,我是進來點蠟燭的,沒有其他的事。

她用善巧圓融的態度把這個危機化解了,這些親友從此以後就沒有到家裏來騷擾.他們也感受到,姊姊已經決心要好好撫育兩個弟弟.後來兩個弟弟都長大了,也都成家立業了,她才出嫁.那時她已經四十五歲,終身沒生孩子,她的弟弟就把她接回來奉養到老.所以,上天一定會垂愛這些真正有道義之人.老子說:"天道無親,常與善人."我們要有堅定的信心,如此才能心安理得。”

佳英撫侄
明朝的時候,有一位女士叫章佳英.她的父母很早就過世了,所以她從小就是孤兒.她有三個兄長,後來三個兄長也很早就過世了,她就跟嫂嫂一起照顧她的侄兒們.很不幸,她三個嫂嫂也都陸續去世了.在這樣的情況下,章佳英就抱定一個宗旨,一定要好好把自己的侄兒們撫養長大,所以她終身沒有出嫁.她用真誠的愛心去愛護這些晚輩,相信她的晚年也會贏得晚輩們對她的奉養。

주조위하능형국팔백년(周朝為何能享國八百年)

우리는 역사를 본보기로 삼아야 한다. 주(周) 나라가 37 명의 왕들이 874 년간 면면히 이어 온 원인은 어디 있을까?

후세인들은 효(孝)와 제(悌)에 있다고 말한다.

효와 제란? 부모에게 효도하고 윗 사람을 공경한다는 뜻이다.

주 나라 때 효제(孝悌)의 개념에 대한 기초가 확립되었다.

주무왕(發)의 부친은 주문왕(昌)이었고 주문왕의 부친은 계력왕(季力王 : 王季)였는데 주문왕은 효심이 지극한 효자였기 때문에 부모님을 효성스레 모셨다. 매일 아침 점심 저녁 세 차례 씩 부친을 살폈으며 잠을 잘 주무시는지? 살펴 보았다. 또 식사는 제대로 하시는지도 살펴 보았다. 부친이 입맛이 없어 식사를 조금만 잘못 하는 것 같으면 마음을 조리고 있다가 건강이 정상으로 회복되는 것 같으면 마음을 놓았다.

주문왕의 부친에 대한 극진한 효심을 보고 자란 주무왕 역시 효심이 아버지와 마찬가지로 지극하였다.

어느 날 주문왕이 병에 걸렸다. 주무왕은 아버지 곁에 12 일 동안 지켜 서서 아버지의 건강을 보살폈다. 주무왕은 모자와 의복을 입은 채 아버지를 시시각각으로 보살폈다. 이와 같은 효심으로 인하여 주문왕의 병정은 속히 호전되었다. 이를 지성감통(至誠感通)이라고 말한다.

사람들이 주문왕이 복용하는 탕약은 보통 사람들이 복용하는 탕약과 다르냐고 질문할 때 탕약의 성분은 똑 같지만 무왕의 효심이 작용하여 탕약 속에 들어 있는 물의 구조에 큰 변화를 이르켜 신효막측한 효과를 나타낸다고 말한다.

그 당시 주나라를 효치천하(孝治天下)라고 말했다. 다시 말하면 주 나라는 효로써 나라를 다스린다는 뜻이다. 또 그 당시 주나라를 제치천하(悌治天下)라고도 말한다. 다시 말하면 주 나라는 윗 사람을 잘 공경하고 형제간에 화목한 나라다는 뜻이다.

주문왕의 아버지의 이름은 왕계이다. 왕계는 형님이 두 명 있었는데 한 명의 이름은 태백이고 또 한 명의 이름은 중옹이었다. 이들 삼 형제는 모두 고공단부(太王)의 소생이었다.

주문왕의 아버지는 주문왕 창(昌)이 태어 날 때 매우 기뻐하였다. 왜냐하면 창(昌: 주문왕)의 모습이 성인군자의 상을 타고났기 때문이었다.

대백(太伯)과 이백(仲雍)은 둘이 약속을 하고 아버지의 약초를 캐러 산으로 올라 간다고 핑계대고 깊은 산속으로 들어가 집으로 돌아오지 않고 산속에서 생활하였다. 그리하여 이들의 막내 동생 왕계에게 왕위가 계승되었고 후에 주문왕 창에게 왕위가 계승되었다.

주무왕이 죽은 후 주성왕(誦)은 나이가 어렸으므로 성왕의 숙부인 주공이 보정하게 되었으며 주공은 성왕을 보좌하여 나라를 다스리게 되었다. 성왕이 성장한 후 조정 안에 주공이 야심을 품고 있다는 유언비어가 퍼졌다.

주공(周公: 旦)은 자기의 권력으로 자신을 노국공(魯國公)에 봉했다. 주공의 조카인 성왕은 주공이 왕위를 탐내고 있다고 생각한 후 주공을 내쳤다.

얼마 후 성왕이 외출할 때 하늘에서 이상한 변화가 생겼다. 해가 밝게 비취는 대낮에 천둥이 쳤다. 고대인들은 인과응보의 법칙에 의하여 항상 정보가 이긴다는 것을 알고 있었다.

그래서 성왕은 ”내가 천도(天道)에 어긋나는 짓을 하고 있는 것은 아닌가? 하고 반성하기 시작하였다. 성왕은 태묘(太廟) 앞에 무릎을 꿇고 반성하고 참회하였다.

성왕은 태묘 안에서 주공이 자기 형님(周武王)의 연년익수를 비는 도고문(禱告文)을 발견하였다. 성왕은 주공의 도고문을 읽고 나서 매우 감동하였으며 더욱 참회하였다. 성왕은 숙부님이 나를 도와 충성을 다하여 보정하였고 자기 형님(주무왕)의 연년익수를 위하여 기도드렸었다는 사실을 알고나서 문무백관을 수행하고 친히 주공을 다시 영접하였다.

그후 주공은 주 나라의 제례작락(制禮作樂)을 완성시켜 주 나라 발전에 크게 공헌하였다. 성왕은 주공이 죽은 후 주공의 아들 백금(伯禽)을 노국공(魯國公)에 임명하였다.

이상의 고사는 소고사대지혜중(小故事大智慧) 중 주조우위하능형국팔백년(周朝為何能享國八百年)이다.

원문은 다음과 같다.

”我們研讀歷史,就能以史為鑒.周朝綿延八百五十六年,原因何在?孝和悌.在周朝,孝悌的概念就有了相當紮實的基礎.周武王的父親是周文王,周文王的父親是王季,周文王對他的父親非常孝順,確實做到"晨則省,昏則定".每天早上、中午和晚上,他都一定三次前去問候他的父親,看看父親睡得好不好?吃得好不好?假如父親的胃口不太好,他知道了之後,內心就會很著急.等父親的身體稍微舒適,吃得比較正常時,他才覺得寬慰。

由於周文王做出這樣的榜樣,所以周武王侍奉周文王也非常地孝順.有一次周文王生病了,周武王服侍在側十二天,沒有寬衣解帶,帽子都沒有摘下來.時時刻刻都在照顧他的父親.由於這份孝心,周文王的病很快就好轉了,所謂"至誠感通".試問,周文王喝的那杯湯藥跟一般人喝的湯藥是否一樣?不一樣.因為武王孝心的作用,水的結構都發生了變化,藥喝下去就特別有效.所以,周朝以"孝"治天下。

周朝也以"悌"治天下.周文王的父親是王季,王季有兩位兄長,一位是泰伯,一位是仲雍.他們三兄弟都是太王所生,太王是周文王的爺爺.當他看到周文王出生的時候,非常歡喜,覺得這個孫子是聖主之相.而文王的大伯、二伯(就是泰伯跟仲雍)看到父親如此疼愛孫子,兩個人就相約,以父親生病的名義上山采藥.這樣一上山,就再也沒有回來,把天下讓給了他的弟弟王季,進而傳位給周文王.而泰伯和仲雍這種作法是盡到了孝心,因為他要讓父親放心做事,不希望父親因為他們兩兄弟而有所顧忌,而沒有傳位給他的弟弟王季。

所以,這一讓成全了父親的心意.這一讓,也成全了兄弟的情義,連天下都可以讓,還有什麽事可以令兄弟不和?所以,讓出了孝,讓出了悌,還讓出了忠,忠於天下百姓.因為讓出了王位,可以讓周文王領導全國人民,所以是盡孝、盡悌、又盡忠.上行下效,周朝人民就以這些聖賢人為榜樣,所以朝代綿延八百多年.在周朝,因為人人都懂得禮讓,所以成就了國家非常良好的風氣,國運強盛久久不衰。

周武王去世之後,周成王年紀還小,由周公輔政,輔佐周成王治理天下.後來成王長大了,有些流言蜚語傳到了朝廷,說周公可能有野心.周公不等周成王有什麽想法,自己就放下權位,來到了他治理的魯國.周公確實念念為君主,為他的侄子著想,不希望他難為做人。

後來成王出外的時候,看到天空有異象,大白天還打雷.古代人都了解"依報隨著正報轉"的道理,成王就開始反省,我是不是有哪些做法不順天道?他就到了太廟前反省,剛好發現周公為兄長祈求延壽的禱告文.周成王一看完非常感動,也非常慚愧.他的叔叔這樣輔佐他,又為了祈求他的父親延壽而禱告.所以,周成王帶著文武百官親自去將周公迎請回來,讓周公能完成制禮作樂之盛舉,所以周朝能夠長期興盛。”

2012년 8월 29일 수요일

야율초재좌정지살(耶律楚材佐政止殺)

야율초재(耶律楚材)는 원(元) 나라 때 유명한 대신이었고 평생 글을 읽고 학문에 조예가 깊었으며 특히 불교내전(佛教内典)과 술수황노(術數黃老) 학설에 정통하였다. 원태조(元太祖) 성길사한(成吉思汗)이 행군하기 직전에 항상 초재(耶律楚材)를 불러서 점을 먼저 치고나서 예언을 듣고 행동 개시를 하였다. 점 결과는 매번 귀신 처럼 영험하였다. 성길사한(成吉思汗)은 초재(耶律楚材)의 말을 신임했다. 어느 날 성길사한(成吉思汗)은 동인도를 공략하려고 군대를 이끌고 행군하는 도중에 철문관 지방에 도착하고 있는데 모양은 사슴 처럼 생겼고 꼬리는 말의 꼬리와 닮았으며 한 쌍의 뿔이 있고 사람의 말을 하였다. 이 처럼 괴상한 짐승이 원태조의 시위들에게 ”당신들이 공격하려고 하는 저 지방은 공격하는데 매우 불리하므로 내일 새벽에 군대를 회수하여 다시 돌아가는 것이 좋겠습니다고 당신의 상관에게 말하십시요.” 라고 말했다. 성길사한(成吉思汗)은 시위로부터 이러한 보고를 받고 이상하게 여기며 초재(耶律楚材)를 불러 물어 보았다. 초재(耶律楚材)는 ”저 동물은 아주 보기 어려운 동물입니다. 저 짐승의 이름은 주각서인데 각 지방의 방언을 하며 치열한 전쟁 속에서도 살아 남는 동물입니다. 하늘이 내려준 상서로운 징조를 대왕에게 보여준 것입니다. 대왕께서 하늘의 마음에 순종하여 백성들의 목숨을 보전하는 것이 현명하다고 생각합니다.” 고 아뢰었다. 성길사한(成吉思汗)은 초재(耶律楚材)의 말을 듣자 마자 즉시 회군하였다. 그 당시 각 주군현의 관리들은 포학하게 백성들을 살해하였고 부녀자들을 간음하였으며 백성들의 재물을 착취한다는 소문을 초재(耶律楚材)는 듣고 통곡의 눈물을 흘리지 않을 수 없었다. 그래서 초재(耶律楚材)는 원태조(元太祖)에게 각 주군현의 관리들로 하여금 백성들의 살해를 즉시 금하고 형벌 또한 원태조의 허가를 맡으라고 명령을 내리라고 조언하였고 위반할 시에는 처형하겠다고 통보하라고 간언하였다. 이때부터 각 지방의 포학한 악풍은 점점 사라지기 시작하였다. 원태조(元太祖)가 남정 때 초재(耶律楚材)는 태조에게 수 백개의 항복기를 만들라고 요청했다. 항복하는 백성들에게 항복기를 나누어 주고 항복기를 하늘 높이 휘날리며 고향으로 돌아 가도록 하라고 간언하였다. 왜냐하면 무고한 백성들의 생명을 보전해 주기 위해서였다. 후에 원태조(元太祖)는 군대를 이끌고 변량(현재 河南開封)을 공격하였다. 왜냐하면 변량 지구 백성들은 금(金) 나라를 위하여 최후까지 완강하게 저항하였기 때문이었다. 원태조(元太祖)는 변량 전 지역을 깨끗이 불살라 버리라고 명하였다. 초재(耶律楚材)는 원태조에게 ”황상의 공격 목적이 인민과 토지를 획득하는 것일 진대 변량의 전 지역을 불살라 버린다면 토지는 얻되 인민은 얻지 못하는 결과를 초래함으로 무슨 소용이 있겠습니까?” 고 아뢰었다. 그래서 성길사한은 단호하게 결정을 하지 못하고 주저하고 있을 때 초재(耶律楚材)는 계속 ”정교한 공예품과 아름다운 건축물과 보물과 재물을 많이 가지고 있는 부호들이 변량성 안에 무수히 많이 있습니다. 만일 변량의 전 도시를 불살라 없애 버린다면 얻는 것은 아무것도 없습니다. 아깝지 않습니까?” 고 말했다. 원태조(元太祖)는 초재(耶律楚材)의 말을 듣고나서 그럴듯한 도리가 있다고 생각한 끝에 변량 도성을 전멸시킬 계획을 취소하였다. 그러므로 성안에 들어있는 147 만 명의 생명을 보전하게 된 것이다. 그 당시 포로로 붙잡혔다가 도망가는 사람의 숫자도 많았다. 원태조(元太祖)는 만일 붙잡힐 경우 본인은 물론 전 가족을 멸하라고 명령하였다. 이때 초재(耶律楚材)는 원태조(元太祖)에게 ”현재 하남 일대가 평정되었습니다. 그 안에 있는 백성들은 황상의 새 백성들입니다. 그들이 도망간다 하드래도 어디로 도망을 치겠습니까? 도망갈 곳이 없습니다. 일 개 포로로 인하여 수 십명 내지 수 백명이 죽임을 당한다는 것은 너무하시는 겁니다.” 고 아뢰었다. 초재(耶律楚材)는 원태조(元太祖) 때 군사 방면은 물론 국가의 대사를 도와주었다. 초재(耶律楚材)는 후에 중서령의 관직에 임명되었고 죽은 후에 광녕왕(廣寧王)에 추봉되었다. 초재(耶律楚材)의 아들 주(鑄)는 좌승상(左丞相)을 역임했고 11명의 손자들은 모두 대관의 자리에 올랐다. 우리는 야율초재(耶律楚材)의 일생을 볼 때 그는 불법에 정통하였고 대신으로써 나라와 백성을 위하여 힘써 일했기 때문에 변량성 일대의 소살(燒殺)을 방지했다. 초재(耶律楚材)는 원태조의 변량성 안에 있는 금은 보화에 대한 물욕을 자극시켜 원태조(元太祖)의 마음을 움직일 수 있었다. 그 결과 변량대도살(汴梁大屠杀)의 재난(灾难)을 면하게 되었다. 또 도망간 포로들의 생명도 유지할 수 있었다. 몽고인들이 처음 중국에 쳐들어 올 때는 모든 한족(漢族)들을 깡그리 몰살시켜 버릴 계획을 세웠었는데 원태조(元太祖)가 불법(佛法)을 연구하게 되고 초재(耶律楚材)와 같은 훌륭한 명재상(名宰相)이 있었기 때문에 오늘 날 한족이 이 세상에 존재하게 되었다. 야율초재(耶律楚材)의 공적 역시 불법에 근거한 것이었다. 그러므로 불교가 중국 민족에게 끼친 공헌은 지대하다.

이상의 고사는 인과응보고사류편(因果應報故事類編) 중 야율초재좌정지살(耶律楚材佐政止殺)이다.

원문은 다음과 같다.

”耶律楚材是元朝时代有名的大臣，生平无书不读，学问很渊博，尤精通佛教内典，对于术数黄老等学说，也很有研究。元太祖成吉思汗在行军之前，每次都要请楚材占卜得失，预言常能应验如神，所以成吉思汗对他十分倚重信任。
　　有一次，元军征伐东印度，行军到铁门关地方，发现一只有角的兽，身形似鹿而尾巴像马，发出人声，对元太祖的侍卫说：“这地不宜再进攻，请你们皇上早日收兵为妙。”成吉思汗觉得大为惊奇，向楚材请教，楚材回答说：“这是世界上难见稀有的瑞兽，它的名称叫做角瑞，能够说各地的方言，好生而恶杀，这是天降祥瑞，以示皇上，愿皇上承顺天心而保全民命。”成吉思汗听了，立刻收兵回国。
　　当时各地州郡的官吏，大多很暴虐，常常任意杀人，甚至奸人妻女，取人货财，楚材听到各地政治黑暗的情形，不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏，下令各地州郡，官吏不能随便杀人，凡死刑一定要报经皇上核准，违者官吏处死。这样以后，各地官吏暴虐的恶风，才渐渐的改变，元太祖南征的时候，楚材奏请制备招降的旗数百面，发给降顺的民众，使他们各归故里，因此保全了很多的民命。
　　后来元太祖率军攻打汴梁（汴梁就是现在的河南开封），带兵的武将，为了报复金人的持久顽抗，主张要烧杀全城，楚材就向太祖上奏说：“皇上用兵的目的，是要获得土地与人民，如果烧杀全城，那么得了土地而无人民，又有什么用呢？”成吉思汗还是犹豫不决，楚材又继续进谏说：“奇巧精美的工程，厚藏财宝的富户，都荟集在这城中，倘若烧杀全城，我们将一无所获，岂不可惜！”太祖听了很有道理，就取消屠城的原议，下令只办城内颜氏的罪，其余一概不究，这样保全了一百四十七万人的性命。当时被俘而逃亡的人很多，元军下令，凡收留或资助逃俘的人，必灭其全家，楚材又向太祖上奏说：“河南既已平定，人民都是皇上的赤子，他们逃也没有地方可以去，怎么可以为了一个俘囚，因而连死数十人数百人呢？”太祖听了楚材的奏言，就解除了原来的命令。楚材襄佐军国大事，官拜中书令，死了以后，追封广宁王。他的儿子铸，位至左丞相，孙儿十一人，也多数做了大官。

　　我们看耶律楚材的一生，因为精通佛法，所以虽位至大臣，但并不是以做官为目的，而以救国救民为急务。他为了阻止元军烧杀汴梁全城，因正谏不能使元太祖接受，就以“奇巧厚藏”的物欲，打动了元太祖的心，使汴梁免除了大屠杀的灾难，至于逃俘免究，更保全了不知凡几的人命。耶律楚材的功德，不仅如此而已，当蒙古人初入中国的时候，本来要杀尽汉人，把中国变为牧场，幸而耶律楚材深明佛法，谏止了蒙古人的杀机，我们汉族能存留于天地之间，固然是耶律楚材之功，也可说完全是靠了佛法。仅从这一点看来，佛教对于中华民族的贡献，实在太大了

서노사경재제급(舒老師傾財濟急)

옛날 강서성(江西省)에 서노(舒老) 선생이 살고 있었다.

그는 호남성(湖南省)과 광동성(廣東省)에도 학교를 설립하여 학생들을 가르쳤다.

어느 해 그는 동향(同鄕) 사람들과 함께 배를 타고 강서로 돌아오고 있었다.

선주(船主)는 볼 일이 있어 도중에 있는 어느 항구에 배를 정박하였다.

그래서 서노 선생은 강변을 산책하였다. 갑자기 처참한 울음 소리가 들렸다. 서노 선생은 울음 소리가 나는 곳을 향하여 따라가 보았다.

어떤 부인이 울고 있었다.

서노 선생은 그 부인에게 ”어찌하여 그렇게 슬피 울고 있습니까?” 고 물었다.

부인은 ”나의 남편이 정부 돈 13 냥(兩)을 결손시켜 관부에서 독촉하고 있는데 13 냥(兩)을 조속한 시일 내에 갚지 못할 경우 나의 남편은 나를 팔아서 관가의 빚을 갚을 예정입니다. 내가 팔려가면 지금 젖을 먹이고 있는 나의 아기는 배가 고파서 죽을 것입니다. 노선생님! 이 일을 어떻게 하면 좋겠습니까?” 고 물었다.

부인은 말을 마치자 마자 계속 통곡하며 울기 시작하였다.

서노 선생은 ”나와 한 배를 타고 고향으로 돌아가고 있는 동료들은 모두 강서성의 선생들입니다. 한 사람 당 한 냥(兩)씩 만 기부하여 당신을 도와주면 문제가 해결될 것 같습니다. 눈물을 거두고 그만 우십시요?” 라고 위로의 말을 해주었다.

서노는 말을 마치자 마자 즉시 배로 돌아와 배에 타고 있는 손님들에게 부인에 대한 딱한 사정 이야기를 하면서 함께 도와주기 바란다고 말했더니 한 사람도 동의하는 사람이 없었다.

그래서 서노는 자기가 2 년 동안 모아 놓은 봉급을 통통 털어 모두 부인에게 주었다. 13 냥(兩)의 은화(銀貨)의 공덕은 절대로 적은 것이 아니다. 왜냐하면 부인의 일 가족을 모두 구제해 주었기 때문이다. 부인은 입 속에서 침이 마르도록 서노에게 감사하다고 말했다.

배가 강서 까지 도착하지 못하여 서노가 가지고 있던 양식은 모두 떨어져 버렸다. 수중에 가진 돈이 없어 서노는 중도에서 양식을 구할 수 없었다.

배에 함께 타고 있던 사람들은 ”자기 힘 닿는 대로 사람을 도와 주어야지! 누가 당신이 먹을 양식 마저 살 돈이 없는 줄 알겠습니까? 수중에 가지고 있던 돈을 모두 털어서 남을 주었으니 말이요” 라고 서노를 책망하였다.

그래서 서노는 배 안에서 인정있는 다른 사람의 밥을 얻어 먹었다. 물론 배 부르게는 얻어 먹지 못했다.

나중에 서노는 할수 없이 뱃속에서 이틀을 꼬박 굶었다.

서노는 집에 돌아와 부인에게 ”내가 지금 무척 배가 고픕니다. 빨리 밥을 지어 내가 밥을 먹도록 해 주십시오.” 라고 재촉하였다.

서노의 부인은 ”현재 집안에 쌀이 한 톨도 없습니다.” 고 서노에게 말했다.

서노는 ”옆집에 가서 쌀을 좀 꾸어 오십시요?” 라고 말했다.

부인은 ”나는 이미 옆집에서 여러 차례 쌀을 꾸어다가 먹고 지금까지 살았오. 그리고 옆집 사람들에게 당신이 집에 돌아오자 마자 꾸어 먹은 쌀을 즉시 갚아 주겠다고 말했오. 현재 당신이 집에 돌아왔는데 어떻게 또 옆집에 가서 쌀을 꾸어 온단 말이오.” 라고 말했다.

서노는 배를 타고 집으로 돌아오는 도중에 일어났던 일들을 처음부터 끝 까지 하나 하나 모두 부인에게 들려 주었다.

부인은 ”사정이 그렇다면 내가 평상시 배고 플 때 먹던 채소를 삶아서 함께 먹읍시다.” 고 말하자 마자 부인은 대바구니를 옆에 끼고 산으로 올라가 고채(苦菜 : 씀바귀)를 한 바구니 뜯어 왔다. 부인은 씀바귀를 푹 삶아서 남편에게 한 사발을 주고 자기도 배불리 먹었다.

서노 부부가 밤에 잠을 자고 있을 때 별안간 하늘에서 ”너희들 오늘 밤 씀바귀를 삶아 먹었지! 오늘 밤 잉태한 아이가 내년에 태어 날 것인데 그 아이가 자라서 장원급제하리라!” 고 말하는 소리가 들렸다.

서노 부부는 이 말을 듣고 천제께서 큰 보답으로 우리 소원을 들어 주실 것인가 보다고 생각한 끝에 서노 부부는 잠자리에서 벌떡 일어나 얼른 옷을 주어 입고 무릎을 꿇고 하늘을 향하여 경건하게 절을 하였다.

그 다음 해 서노 부부는 아들을 낳았고 이름을 주방(做芳)이라고 지어 주었다. 주방은 성인이 된 후 과연 과거시험에 장원급제(壯元及第)하였다.

우리는 이 고사를 통하여 ”多行善道, 多積善德, 布善因, 得福果” 라는 인과응보(因果應報)의 법칙을 알게 되었다.

다시 말하면 ”선(善)을 행(行)하고 선덕(善德)을 쌓아 둔 선(善)으로 인(因)하여 복(福)을 받는다는 과(果)를 알게 된다.” 는 뜻이다.

이상의 고사는 인과응보고사류편(因果應報故事類編) 중 서노사경재제급(舒老師傾財濟急)이다.

원문은 다음과 같다.

”江西省有一位做塾師的舒老先生，先後在湖南、廣東二省設立學塾，以教書為生。有一年，他與許多江西同鄉雇舟歸裏，船在中途停泊的時候，上岸散步，忽然聽到一陣淒慘的哭聲，走近一看，原來是一位中年婦人。舒老問她為何哭得這樣悲哀，婦人說：‘我的丈夫欠官銀十三兩，官府催迫很急，所以我丈夫萬不得已，只好準備把我賣了以償官銀，可是我如被出賣離家，我的幼兒勢必失哺而死，老先生，叫我怎得不心痛悲哀呢！’說罷，不禁又號啕大哭起來。舒老安慰她說：‘我們同船的人，都是江西籍的塾師，只要每人助你一兩銀子，就可解決你的問題，拭去你的眼淚，不要再哭了。’言畢，回到船中，與同行的人商量，可是其他的人，誰也不願出錢，都不同意他的意見，舒老就獨力捐出自己二年來教書所得的薪金，統統送給那位哀哭的婦女。這十三兩銀子的功德真不小，救了她的一家，婦女連聲稱謝而去。可是船還沒有回到江西，舒老帶的糧食已吃完，再也沒有錢在中途購糧，同船的人都責難他說：‘自己要有力量才可救人呀！誰叫你自己的糧食也不夠，要把銀子都送給他人呢？現在你沒有糧吃，只怪你自己，不能怪別人。’可是也有可憐他的人，招他同食，舒老因為吃人家的飯，不敢吃得飽，在途中忍餓了二天。回到家中，對妻子說：‘我餓極了，快快煮飯給我吃。’妻子訴說家中已無存米，舒老叫她到鄰家去借，他妻子說：‘我向鄰家已借了很多次的米，答應他們等你回來以後，一定可以把欠米還他們的，現在你既已回家，我怎麽仍可向他們借米呢？’舒老就把途中將存銀救濟婦人的經過，一五一十的告訴給妻子聽，他妻子說：‘既然如此，那麽我平時常吃的食物，可以采來一同吃。’說罷攜了竹籃往山中，采了一籃苦菜，帶回家來連根煮爛，夫婦二人吃個一飽。晚上就寢以後，忽然聽到空中傳來呼聲說：‘今宵食苦菜，明歲產狀元。’舒老夫婦聽了，知道是上天將要給他們好報的預告，急忙披衣起身，跪地向天拜謝。明年生了一個大胖兒子，名字叫做芳，成人以後，果然中了狀元。（取材自德育古鑒譯語改作）
這就是因果報應,把這個貼給大家看,初衷只是希望大家能多行善道,多積善德,布善因,得福果.”

2012년 8월 27일 월요일

제일개파제미신관리(第一個破除迷信官吏)-서문표(西门豹)

먼저 서문표에 관하여 간단히 소개하면 다음과 같다.

서문표(西门豹)는 전국시기 위(魏) 나라 사람이다. 생졸년(生卒年)은 미상이다.

위문후(魏文侯 : 서기 전 446 년 – 서기 전 396 년 재위) 때 서문표(西门豹)는 업성(邺城: 현재 河南省安阳市区北 18km 지점( 濟南의 서쪽 250km 지점）) 현령(縣令)에 취임되어 갔다. 서문표(西门豹)는 저명한 정치가요 군사가요 수리치수가 일 뿐만 아니라 혁혁한 전공을 세운 장군이었다. 서문표(西门豹)는 동시에 무신론자였다. 서문표(西门豹)가 처음 업성(邺城)에 취임하고 보니 식사 때 동네에서 연기가 별로 나지않았고 논과 밭은 황폐해 있었고 한적하고 쓸쓸하며 경제불황에 처해 있었다. 얼마후에 서문표는 이 지역 백성들이 하백취부(河伯娶妇) 때문에 더 큰 경제적인 타격을 받고 있다는 것을 알았다. 더욱이 업성 지역에 매년 홍수가 발생하여 농작물의 피해 또한 컸다.

여무(女巫)들은 하백취처(河伯娶妇)를 구실로 삼아 백성들의 재물을 착취하였기 때문에 백성들의 생활은 더욱 어려움을 당했다. 서문표(西门豹)는 삼노(三老)와 무파와 돈있고 권력있는 사람들과 관리들을 교묘하게 이용하여 하백취처 (河伯娶妇) 시기와 때를 맞추어 무풍을 금지하는 법령을 반포함과 동시에 지방 악질 토호들을 징벌하였다.

삼노란? 교육과 제사를 관장하는 향관(鄕官)을 일컫는다.

서문표는 자기 집 정원으로 백성들을 불러 들여 교육도 시켰다. 그리고 서문표(西门豹)는 기술자들을 데리고 스스로 탐사하고 측량하여 장하(漳河) 주변에 12개의 관개 수로를 만들어 가뭄이나 장마가 들어도 풍작을 이루게 함으로써 농업 생산량을 증가시켰다. 서문표(西门豹)는 농업 생산량 증가는 물론 평상시에는 농사를 짓고 전시에는 군인이되어 싸움에 참가해야 된다는 우병어농(寓兵于农) 정책과 백성들을 위해서 양곡을 비축해 두는 정책을 폈다. 그리하여 전국 시대 동북에서 가장 부강한 현를 이룩하였다.

서문표(西门豹)는 백성들의 사랑을 한 몸에 받았기 때문에 죽은 후 서문표(西门豹)의 행적을 기념하기 위하여 사묘(祠廟)를 건립하고 매년 제사를 지내주고 있다.

서문표(西门豹)는 업성의 노인들에게 가장 고통 받고 있는 일이 무엇이냐? 고 물었다.

노인들은 ”매년 업현의 삼노와 정연(廷掾)들은 수 백만 전(錢)을 수금하여 그중 2,3 십만 전은 하백을 장가들이기 위하여 처녀를 매입하는데 사용하고 나머지 돈은 축무(祝巫)들이 나누어 가지는 것입니다.” 고 대답하였다.

정연(廷掾)이란? 지방 관청의 하리(下吏)로써 아전(衙前)을 일컫는다. 매년 하백이 장가들 무렵에 여무들이 집집 마다 가가 호호 방문하면서 가장 예쁜 처녀를 골라 하백의 부인으로써 적합하다고 생각할 때 돈을 주고 산다고 한다. 즉시 머리를 깨끗하게 감아 주고 몸을 씻어주고 비단옷으로 예쁘게 단장시켜 독방에서 목욕재계하고 나서 강가에 마련해 놓은 특별한 방에 가두어 둔다. 그 방안은 뿕은색 휘장을 둘러쳐 놓았다. 그 방안에는 소고기와 술이 준비되어 있다. 그 방안에 진열되어 있는 신혼 부부가 사용하는 침대에서 먹고 자고 열흘 동안 지낸다.

그후 신부를 침대 위에 눕혀서 물 위로 함께 띄워 보낸다. 물 위에 둥둥 떠서 1, 2 십리 정도 떠내려가다가 물속으로 가라앉을 것이다. 처녀의 집 사람들은 하백 대신 대무축들이 자기집 딸을 취하지나 않을까? 걱정을 한다. 그래서 동네 사람들이 모르는 먼 지방으로 도망쳐 버린다. 그러한 이유로 매년 인구가 줄어들고 백성들의 생활은 더욱 곤경에 빠지게 된다. 이와 같은 풍습이 생긴지 꽤 오래되었다.

노백성들에게 유행되는 다음과 같은 속어가 전해 내려 오고 있다. ”만일 하백에게 매년 예쁜 처녀를 바치지 않으면 대홍수를 만나게 만들어 온 백성을 몰살시킨다.”

서문표(西门豹)는 이와 같은 이야기를 듣고나서 ”처녀를 하백(河伯)에게 시집 보낼 때 삼노와 무축과 부노들이 강변에 나가서 처녀를 잘 보내고 나서 나에게 모든 일을 말해 주십시요. 그리고 나도 강변에 나가 그 처녀를 전송해도 좋겠습니까?” 고 물었다. 모두 좋습니다.” 고 대답했다.

위문후 때 서문표(西门豹)는 업령이었다. 장노들을 만나 백성들의 고통이 무엇이냐고 물었다. 장노들은 ”하백(河伯)을 장가 보내는 일이 제일 고통스러우며 그것으로 인하여 백성들이 가난을 면치 못합니다.” 고 말했다.

서문표(西门豹)가 강가에 나가니 2,3 천 명의 사람들이 모였다. 여무는 약 70여세 된 노인 할머니였는데 십 여명의 비단옷을 입은 제자들을 데리고 강가로 나와서 노무파 뒤에 서 있었다.

업성(邺城) 백성들의 가장 큰 문제는 장하였기 때문에 수신 하백(河伯)을 경외하였다. 그래서 업성(邺城) 주민들은 수신 하백의 취부(娶妇) 문제를 항의하지 못하고 있었으며 관리들의 재물 탐욕도 항의하지 못했다.

서문표(西门豹)는 암암리에 민정을 사찰 한 후 하백의 취부 문제에 대응하려고 계획을 세웠다. 하백의 취부는 일 년에 한 번 씩 돌아오는 행사였으며 가장 비참한 행사였다.

현의 관리들과 무축들이 연합하여 백성들로 부터 금전을 징수하고 처녀를 사서 흉흉한 장하(漳河) 속에 집어 넣어 하백의 첩으로 삼는 일이었다. 장하(漳河)는 산서성에서 발원하여 하북성에 있는 위하(衛河)로 흘러 들어가는 강이다.

중국의 신화에 보면 수신은 하급신으로써 원시 시대부터 수중에 있는 신을 하백(河伯)이라고 칭했고 이름은 빙리였다. 원래 하급신은 사마(邪魔)에 속하며 빙리도 마찬가지 하급 신이다.

장하(漳河)의 하백은 매년 첩을 한 명 취한다.장하(漳河)의 하백에게 처녀를 바칠 때 강변에 천막을 쳐 놓고 무축과 관리들은 제사를 지낸다.

제삿 날에 장하(漳河)의 인근 각지에서 2,3천 명이 모여 구경한다. 노무파가 주문을 외우고 악대가 주악을 울리고 지방 관리가 제례를 주관한다. 그리고 나서 가무로 수신을 기쁘게 해주며 최상의 예를 갖추어 절한다.

제사를 모두 마치고 나면 처녀를 침대 위에 눕혀놓고 강물 위에 흘려 보낸다. 결국 흉흉한 파도에 휩쓸려 물 위를 떠내려 가다가 침대가 뒤집어 지면 무고한 소녀는 강물에 빠져 죽고 만다.

이것이 미신이 만들어 낸 비극이다.

신권통치(神權統治) 시대에 백성들은 신(神)의 의지에 반항하지 못했다.

하백의 첩으로 선택된 처녀는 자기 운명이 이와 같이 희생의 제물이라고 인식하며 한없이 눈물 만 흘릴 뿐이다.

업성령(邺城)令 서문표(西门豹)는 그해 친히 대전에 참석하였다. 하백취부대전(河伯娶妇大典)은 규모가 대단했다. 서문표는 의관을 잘 차려입고 장엄한 모습으로 대전에 참석하여 대전을 주관했다. 겉으로 보기엔 서문표는 경건하고 정성스러운 모습으로 하백취부대전의 풍습과 습관을 극구 찬양하는 것 처럼보였다.

제전의식에 참석하자 마자 서문표(西门豹)는 하급 관리에게 하백의 첩으로 선정된 처녀를 불러 오라고 명하였다.

서문표(西门豹)는 한참 동안 처녀를 자세히 살펴 본 후 서문표는 노무녀 중 제일 대장에게 ”이 처녀의 용모가 출중하지 못한 것 같소! 하백님께서 이 처녀를 좋아하지 않을 것 같은데 먼저 하백에게 이 처녀가 맘에 드는지? 물어 보는 것이 타당하다고 생각합니다.” 고 말했다.

노무파는 이러한 질문은 지금까지 듣지 못한 정규에 벗어난 행동임으로 실의에 빠져 있었다.

서문표의 생각은 지극히 정당하다. 그래서 서문표(西门豹)는 말을 마치자 마자 즉시 정연( 하급 관리)들에게 명하여 노무파를 강물 속에 속히 집어 넣으라고 명령하였다.

서문표(西门豹)는 신중하게 노무파에게 수중에 들어가서 하백에게 속히 물어 보고 돌아오라고 명했다.

서문표(西门豹)는 노무파가 하백의 결정을 듣고 돌아오기를 기대하고 있었다.

얼마 지나지 않아 서문표는 노무파의 대제자를 불러 어찌하여 하백(河伯)을 만나러 수중에 들어간 노무파가 아직까지 돌아오지 않느냐? 고 물었다.

서문표(西门豹)는 또 말을 마치자 마자 하급 관리들을 시켜 대제자를 물속에 당장 집어 넣으라고 명령하였다.

동시에 서문표(西门豹)는 대제자(大弟子)에게 속히 수중으로 들어가 노무파를 속히 돌아 오라고 재촉하라고 명령하였다.

서문표(西门豹)는 똑 같은 방법으로 노무파의 세 명의 제자들을 강물 속에 집어 넣었다.

서문표는 더욱 장엄한 표정으로 강변에 서서 오랫동안 기다리고 있었다. 노무파와 그의 제자들은 한 명도 돌아오지 않았다. 그래도 서문표(西门豹)는 그들을 원망하지 않고 즉시 하급 관리들에게 삼노들을 데리고 오라고 명하였다.

하급 관리들에게 삼노를 강물 속에 집어 넣으라고 명하였다.

동시에 수중에 들어가서 하백에게 의향을 묻고 무파들을 속히 보내 달라고 요청한 후 돌아 오라고 명하였다.

삼노는 강물 속으로 죽으러 들어가기 싫었다. 그러나 서문표는 굳게 결심한지 오래되었기 때문에 속히 삼노를 강물 속에 집어 넣으라고 명령을 내렸다. 삼노는 자연히 물에 빠져 죽어 버렸다.

그 다음 서문표(西门豹)는 아전과 대전에서 주요 임무를 맡아보는 관리들에게 눈길을 돌리고 그들을 모두 불러 들였다.

이들은 무릎을 꿇고 서문표(西门豹)에게 목숨 만 살려 달라고 빌었다. 서문표(西门豹)는 초지일관 냉정하고 엄숙한 표정을 지으며 하백(河伯)이 자기가 사람을 파견하여 의사를 물어 본 것에 대한 답변을 주지도 않고 사람도 돌려 보내어 주지 않았으므로 화를 잔뜩 내며 헌부대전(獻婦大典)을 취소해 버렸다.

이때부터 업성의 하백취부대전(河伯娶妇大典)은 영원히 사라져 버렸다.

업성(邺城)의 하백취부의 악습은 서문표(西门豹)의 연극으로 폐지되었으며 서문표의 명성은 업성(邺城) 일대에 떨쳐졌고 업성(邺城) 백성들은 서문표를 존경하게 되었다.

서문표가 하백취부대전을 폐지하지 않았던 과거에는 딸을 갖고있는 부모들은 자기 딸이 하백의 신부로 선택될 까봐 두려워 업성(邺城)을 도망하여 딴곳에 가서 살았다. 하백취부의 악습이 폐지됨과 동시에 업성(邺城)을 떠났던 백성들이 하나 둘 다시 업성(邺城)으로 귀환하기 시작하였다.

서문표(西门豹)는 또 농업상의 여러 가지 문제들을 해결하기 위하여 고심하였다. 결국 서문표는 장하(漳河)의 범람 지역의 근본 문제 해결 방안을 계획하였다.

가장 큰 공사는 12개의 운하와 도수거도(導水渠道)를 만들어 장하의 물을 장하(漳河) 평야로 돌려 놓는 일이었다. 이 공정을 개시하자 마자 업성(邺城) 백성들의 원성이 많았다. 서문표(西门豹)는 직접 공사장 마다 돌아다니며 일꾼들을 격려해 주었다. 이 수리 시설 만 완공되면 우리 자손들은 홍수를 모르고 편안한 삶을 영위하게 될 것이다고 백성들을 격려하였다.

결국12개 거도는 완성되어 업성(邺城) 지구는 저명한 농업생산 지구로 명성을 떨치게 되었다. 수리 공정 때문에 업성(邺城)은 북방의 명성이 되었고 서문표(西门豹)가 업성(邺城)에서 이룩한 정치업적은 백성들로부터 후세에 기리 칭송을 받게 되었다.

서문표(西门豹)의 하거(河渠) 개설 공정은 폐기되지 않고 서한(西漢) 때에도 응용되었으며 현재 까지도 응용되고 있다.

이상의 고사는 중국신화전설 중 제일개파제미신관리(第一個破除迷信官吏) - 서문표(西门豹)이다.

원문은 다음과 같다.

“西门豹简介

中国战国时期魏国人。生卒年不详。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺（今河南省安阳市区北18公里处）令。是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。同时，他又是一位无神论者。他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群丞等，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，后人修祠建庙，以为祭祀

西门豹治邺

魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。” 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余的錢.当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。”西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。”