요료법(尿疗法)

중국(中国)에서 소변으로 질병을 치유한 역사는 약 2400여 년이나 되며 수 많은 의서(医书)와 약방(药方)에 기재(记载)되어 있다. 한의학에서 동뇨(童尿)를 사용하여 질타손상(跌打损伤)과 허화상승(虚火上升)으로 인한 토혈(吐血)과 객혈咯血 등을 치료한다.《신농본초경神农本草经》、《52병방五十二病方》、《상한론伤寒论》등 고적(古籍) 의서(医书) 중에 요료법이 기재되어 있다. 당(唐) 나라 때 명의(名医) 손사막(孙思邈)의 《천금익방千金翼方》에 보면 ”人尿为“伤科之仙药" 이라고 기록되어 있다. 그외《본초연의보유本草衍义补遗》、《격치여론格致馀论》、《당본초唐本草》、《본초소경本草疏经》《본초소증本草疏证》、《본초사변록本草思辨录》、《의림찬요医林纂要》등 수 십종의 고대(古代) 의약(医药) 저작(著作)에 요료법이 논술(论述)되어 있다. 명(明) 나라 때 대약학가(大药学家) 이시진(李时珍:1518～1593)의 《본초강목本草纲目》에 보면 인뇨(人尿)의 약용가치(药用价值)에 관하여 상세히 기록되어 있고 40여 종류의 질병(疾病) 치료에 인뇨(人尿)를 사용하였다. 일본(日本) 중미내과의원(中尾内科医院) 원장(院长) 중미양일(中尾良一) 의학박사(医学博士)는 "소변은 생명수이고 황금수이다." 고 말했다. 일본(日本) 삼중대학(三重大学)비뇨기과(泌尿器科) 천촌수일(川村寿一) 교수(教授)는 "소변은 혈액 보다 더 깨끗하다. ” 고 말했다. 일본(日本) 임상검사소(临床检查所) 소장 궁삼부삼웅(宫三富三雄) 박사는 "정상인의 소변은 신장에서 혈액을 여과한 것임으로 혈액 보다 더 깨끗함은 물론 세균에 감염되어 있지않다.” 고 말했다. 소화대학(昭和大学) 공중위생학(公众卫生学) 안서정(安西定) 교수(教授)는 "소변은 어떠한 음료 보다 우수한 음료이다.” 고말했다. 대만(台湾)의 요창입(廖昌立) 교수(教授)는 "소변은 무독무해(无毒无害)하기 때문에 소변을 마셔도 인체에 무해하다.” 고 설명했다. 태아(胎儿)는 어머니의 뱃속에서 양수(羊水)로 가득차 있는 양막낭포(羊膜囊包) 속에 들어있다. 양수(羊水)는 양막(羊膜)의 분비액(分泌液)인데 일종(一种)의 요액(尿液)이다. 양수의 성분은 요액(尿液)과 완전(完全)히 같다. 임신(妊娠) 중기(中期) 이후(以后)의 양수(羊水)는 태아(胎儿)의 신장(肾脏)과 소화선(消化腺)의 배설액(排泄液)과 요액(尿液)이다. 태아(胎儿)가 산소 부족시 배출(排出)하는 태분(胎粪)과 양수(羊水)는 초록색(草绿色)이다. 분만전(分娩前) l 주 내지 3 주 사이에 태아(胎儿)는 매일 500g 의 양수(羊水)를 마시며 동량의 소변과 양수(羊水)가 혼합되어 있다. 태아(胎儿)는 양막낭(羊膜囊) 속에 들어있는 양수(羊水)를 마시고 나서 배출한다. 실제로 태아(胎儿)는 자기가 배출한 오줌(尿: 羊水)을 먹고 자란다. 요액(尿液)은 일종(一种)의 영양액(营养液)이므로 “생명지수生命之水” 라고 칭한다. 요료법(尿疗法) 유공자(有功者)들은 일본(日本)의 산리현중미내과의원(山梨县中尾内科医院) 원장(院长) 중미양일(中尾良一) 의학박사(医学博士)와 일본(日本) 정강현(静岗县) 이두임해의원(伊豆临海医院) 원장(院长) 동원준일(东原隼一) 의사(医师)이다. 중미양일(中尾良一)은 1943년(年) 세계 제 2 차 전쟁 때 태국(泰国)과 미얀마(缅甸)에 군의관으로 파견되었다.군의관 부족과 의약품 부족으로 인한 궁극지책(穷极之策)으로 고대(古人) 요료법을 사용하여 중병(重病) 환자들을 치료하였다. 그리하여 수 많은 병사들의 생명을 구했다. 중미양일(中尾良一)은 일본에서 요료법(尿疗法)의 발명인(发明人)으로 명성을 떨쳤으며 오줌선생“尿先生”이란 아호(雅号)도 갖고 있다. 중미양일(中尾良一) 박사는 《건강健康》잡지(杂志)에 요료법을 권유하는 글을 쓰고 있다. 동원준일(东原隼一) 의사(医师)는 중미양일(中尾良一) 선생(先生)으로 부터 요료법(尿疗法)을 배웠다.그도 역시 요료법을 몸소 실행하며 환자들에게 요료법을 권유하고 있는 일본(日本)의 저명한 요료법(尿疗法) 의사(医師)이다.

음뇨(飮尿) 대왕(大王) 주금부(朱锦富)

음뇨(飮尿) 대왕(大王) 주금부(朱锦富) 음뇨(飮尿) 대왕(大王) 주금부(朱锦富) 는 주자학(朱子學)의 창시자 주희(朱熹)의 제 23 대손(代孙)인데 저명(著名)한 교육가(教育家)이다. “회룡탕(回龙汤)” 이라고 불리는 주가(朱家)의 조전(祖传) 갈뇨비방(喝尿秘方)은 700여 년의 역사(历史)를 갖고 있으며 주금부(朱锦富)는 13 세(岁) 때 부터 음뇨(喝尿)하기 시작하였다. 　　주금부(朱锦富)는 조전비방(祖传秘方)을 스스로 실행하면서도 사람들에게 추천하지 않았다. 그러나 질병으로 고통받는 친구들에게 만 개별적으로 전수해 주었다. 1980년대(年代)에 주금부(朱锦富)는 일본(日本)과 대만(台湾)과 홍콩 등지에서 출판된 요료법에 관한 서적들을 읽어보았다. 그리고 나서 주금부는《중국의학적요료법(中国医学的尿疗法)》과 《중국요료법(中国尿疗法) -“회룡탕(回龙汤)”》을 저술하였다. 　　주금부(朱锦富)는 소변 속에 들어있는 200여 종류의 인체(人体)에 유용한 미량(微量) 물질 중 가장 보귀적(宝贵的)인 물질은 청춘소(青春素:남성홀몬)이다고 설명했으며 음뇨시“자연치유력(自然治愈力)”과 인체의 면역력이 증강되어 항병능력이 높아진다고 부언했다. 소변 속에 들어있는 대량의 칼슘 원소(元素)를 흡수하기 때문에 주금부(朱锦富)는 견고(坚固)한 치아(齿牙)를 갖고 있다. 　　 　　주가조전적(朱家祖传的)《회룡탕(回龙汤)》에는 요료시(尿疗时) 복용법(服用法)과 취뇨법(取尿法)과 요질(尿质)과 대증(对症) 등을 엄격(严格)하게 요구(要求)하고 있다. “회룡탕(回龙汤)”의 구수비결(口授秘诀)은 다음과 같다. “回龙汤，寅卯尝。治血证，管拔伤。去隐疾，助成长。补气血，滋阴阳。冬至服，立春放。戒荤腥，不可忘。除头尾，要中央。目睹色，欲清澈。竹做引，达病肓。枣作辅，除口障。年年服，益寿疆。” 주금부는 매일(每天) 새벽(清晨)에 한 컵의 자기(自己) 소변을 마신다. 주금부(朱锦富)는 55 년 동안 음뇨(飮尿)하였기 때문에 신체(身体)가 매우 건강(健康)하므로 감기와 두통(头疼) 등은 언제 경험했었는지 기억이 나지 않는다고 말했다.

관절동통(關節疼痛)과 불면증을 요료법으로 치료하다.

관절동통(關節疼痛)과 불면증을 요료법으로 치료하다. 나는 서양의사입니다. 나는 관절염으로 인한 통증과 불면증에 시달려 20 분 동안 서 있을 수 없습니다. 치료 약물을 매일 복용하고 있지만 증상은 점점 더 악화되어 가고 있습니다. 어느 날 의학전문(醫學專門) 잡지(雜誌)를 읽고 있던 중 일본의 중미선생(中尾先生)의 신수요법(腎水療法)을 읽고 난 후 매일 새벽에 배설되는 소변을 200cc 씩 복용해 보기로 결심했습니다. 처음에는 효과가 있는지? 없는지? 분간 할 수 없었으나 희망을 가지고 일개월(一個月) 동안 꾸준히 복용했더니 증상이 점점 호전됨을 스스로 느낄 수 있었습니다. 신수요법(腎水療法)의 제창자 중미양일(中尾良一) 선생(先生)은 금년(今年)에 80 세(歲) 임에도 불구하고 현역(現役) 의사(醫師)로 복무하고 있으며 원기(元氣)가 매우 왕성하답니다. 그는 인체(人體)의 어느 부분에 염증이 발생 할 경우 더 이상 염증의 확대(擴大)를 방지해 주고 조직(組織)의 석회화(石灰化)를 방지해 주며 동통(疼痛)의 원인(原因)을 제거시켜 주기 위해서 즉시 요료법을 실행해야 된다고 주장했습니다. 신수요법(腎水療法)은 혈액순환(血液循環)을 증진시켜 줄 뿐만 아니라 소변 속에 함유되어 있는 모종의 물질(物質)은 지통(止痛) 작용을 해줍니다. 이것이 신수요법(腎水療法)의 가장 중요한 핵심입니다.

풍습성(風溼性) 관절염(關節炎) 환자의 간증

풍습성(風溼性) 관절염(關節炎) 환자의 간증 나는 30년 간 풍습성(風濕性) 관절염으로 고생하고 있는데 하루에 200cc 의 소변을 복용하는 신수요법(腎水療法)을 실시하였다. 소변을 마시고 난 그 다음 날 관절염(關節炎)으로 인한 동통(疼痛)이 경감(輕減) 됨을 스스로 느꼈다. 1 개월(一個月) 동안 음뇨(飮尿)했더니 좌골신경통(坐骨神經痛)이 사라졌고 수면(睡眠)도 숙면을 취할 수 있었으며 식욕(食慾)도 좋아졌고 체중(體重)도 증가(增加)하였으며 얼굴의 색깔도 붉그스레해졌고 얼굴에서 광택이 났다. 일 개월 반 동안 요료법을 실시한 결과 하얀 앞 머리카락이 검정 머리카락으로 변하고 있음을 알게 되었다. 사람의 나이가 ７０ 세(歲)가 되면 신장(腎臟)의 생리기능은 40% 내지 50% 가 감소되고 폐(肺)의 기능은 50% 내지 60% 가 감소되며 뇌혈류량(腦流血量)은 70% 내지 80% 가 감소된다고 한다. 백색(白色) 두발(頭髮)이 검게 변해지는 것과 풍습통(風濕痛) 증상(症狀)이 전유(痊癒)되고 식욕(食慾)이 증가(增加)되는 것은 모두 신수(腎水:소변)의 작용인 것 같다.

방병(防病) 작용과 치병(治病) 작용과 건신미용(健身美容) 작용과 항쇠익수(抗衰益壽) 해 주는 요료법

방병(防病) 작용과 치병(治病) 작용과 건신미용(健身美容) 작용과 항쇠익수(抗衰益壽) 해 주는 요료법 요료법尿療法은 국보國寶이고 가보家寶이며 무한한 가치를 갖고있다. 음뇨하는 어린 아이들은 건강하게 자라고 청년青年들은 혈0기血氣가 왕성하며 남성들은 신체身體가 강건해 지고 정력精力이 충만해 지며 여성들이 음뇨하면 얼굴이 아름다워 진다. 노년인들이 음뇨(飮尿)하면 신체가 강건해 짐은 물론 장수(壽長)한다. 계속 음뇨하는 사람은 밥 입맛이 좋아지고 숙면(熟眠)을 취할 수 있으며 대소변이 통창(通暢)되고 정신(精神)이 맑아지며 신체가 건강해 진다. 요료(尿療)의 신기(神奇)한 공효(功效)는 몸소 체험(體驗)하지 않으면 이해하기 어렵다. 일체(一切)의 병마(病魔)를 물리칠 수 있다. 미국의 과학가(科學家)들은 인류(人類)의 장수인자(長壽因子)인 송과선소(松果腺素:멜라토닌)을 발견하였다. 멜라토닌은 사람의 생로병사生老病死를 주관하고 여러가지 인체의 기능을 조절하는 기능을 갖고 있으며 대뇌大腦의 중심에 자리잡고 있는 송과선(松果腺:Pineal Gland)에서 분비되는 일 종의 홀몬이다. 해가 진 후 부터 송과선(松果腺)에서 분비되기 시작하며 새벽 2, 3 시경에 피크를 이룬다. 인체(人體) 내에서 사용하고 남은 멜라토닌은 대부분 소변으로 배출된다. 매일 새벽에 배설되는 소변 속에 멜라토닌의 함량이 가장 많다. 멜라토닌은 항노쇠抗衰老 공능功能을 갖고 있으며 세균細菌과 병독病毒과 병원체病源體로 부터 발생하는 각종 질병을 예방해 준다. 면역계통免疫係統의 공능功能을 증강시켜 주며 항산화抗酸化 능력能力이 가장 강한 물질物質이다. 인체人體 내의 세포細胞 속으로 들어가서 암증癌症을 치료해 준다. 멜라토닌은 내분비內分泌 문란紊亂을 조절해 주므로 감상선기능항진(甲亢)과 당뇨병糖尿病과 고혈압高血壓 등을 예방해 준다. 그외 혈청 중 콜레스스테롤의 양을 경감시켜 주고 동맥경화動脈硬化와 고혈지증(高血脂症)과 혈액(血液)의 점도粘度를 내려준다. 멜라토닌은 결철성빈혈缺鐵性貧血과 전립선비대前立腺 비대肥大와 골다공증 등 질병의 발생을 방지해 준다. 멜라토닌은 항노쇠抗衰老 작용은 물론 면역력免疫力을 증강시켜 주는 물질임과 동시에 인류의 18000 종류 이상의 질병疾病을 치료해 주는 작용이 있다. 멜라토닌의 발견이야 말로 근대近代 생명과학계生命科學界의 최대最大의 발견發現이다. 중국의 과학자들은 멜라토닌은 2500여 년 전에 사용되었던 인뇨人尿로 부터 제련煉制한 추석的“秋石” 이나 마찬가지이다는 것을 발견하였다. 과학가科學家들은 멜라토닌을 D인자(因子)—추석秋石—청춘소青春素—송과선소松果腺素—뇌백금腦白金이라고도 칭한다. 과학가들은 멜라토닌이 소변(尿液)과 서예류(薯蕷類 : 산약) 식물植物 속에 포함되어 있다고 추측하고 있는데 35 세歲 부터 보충補充해 줄 경우 평균수명平均壽命을 120 세歲 까지 연장시킬 수 있고 50 세歲 부터 보충補充시켜 줄 경우 평균수명平均壽命을 100 세歲 까지 연장시킬 수 있다고 한다. 일반적으로 35 세歲 부터 멜라토닌의 레벨은 현저하게 하강되기 시작하며 50 세歲에 도달되면 절반으로 감소減少 되고 60 세歲에 도달되면 3/4이 감소(減少)된다. 과학가科學家들은 멜라토닌을 보충해 줌으로써 항노쇠抗衰老 작용은 물론 모든 질병疾病의 발생發生을 예방해 준다는 것을 발견하였다. 음뇨할 경우 중독(中毒)에 걸릴까? 절대로 아니다. 왜냐하면 신장腎臟은 배독기관排毒器官이 아니며 배독排毒을 주관하지 않는다. 신장腎臟의 주요主要 공능功能은 물水과 전해질電解質과 영양물질營養物質의 평형平衡을 조절해 주며 신체身體에서 필요하지 않는 물질物質을 체외(體外)로 배설하기 때문에 소변은 절대로 노폐물이 아니고 유해물질도 아니다. 인체人體의 배독기관排毒器은 구강口腔과 간肝과 장도腸道와 피부皮膚 등이다. 환자들의 신체는 세균細菌이 포함되어 있는 소변을 생산하지만 그 소변을 마신다 하더라도 인체에 해害를 끼치지 않는다. 사람의 위胃와 12지장十二指腸과 담즙膽汁은 3 개의 멸균방위선(滅菌防衛線)인데 어떠한 세균細菌도 감히 삼도三道 생물화학방위선生物化學防衛線을 통과하지 못한다. 세균細菌들은 소화도消化道 속에서 사망死亡하며 절대로 인체에 해를 끼치지 못한다. 구강口腔도 일 종의 방위선이다. 사람의 타액唾液 속에는 20여 가지 인체에 유익有益한 물질物質이 들어있다. 미국美國 과학가科學家의 일 개一個 실험實驗에서 AIDS 병균病菌이 타액唾液과 혼합될 경우 단 10 초秒 내에 모두 사멸한다고 발표되었다. 간肝도 일 백 가지 이상의 독毒을 해독시켜 주는 방위선이다. 간장肝臟은 1 분分 동안에 1500cc의 독이 들어있는 혈액血液을 여과濾過하여 깨끗하고 무독無毒한 신선新鮮한 혈액血을 만들어 준다. 일본日本의 중미양일中尾良一 박사는 목구멍은 인체의 “정찰기관偵察機關” 임과 동시에 정보 전달 기관이다는것을 발견하였다. 극미량極微量의 세균을 포함한 물질物質이 목구멍喉管을 통과할 경우 목구멍에 있는 정보전달 세포細胞가 정보를 인체人體의 지휘부指揮部인 대뇌大腦에 전달하면 대뇌는 즉시 면역계통免疫係統에 명령을 하달하여 병원균病原菌과 싸움을 하게 만든다는 것을 발견하였다. 또 소변 속에 들어있는 요소尿素와 암모니아(氨) 등은 요료尿療의 공능功效을 증강시켜 준다. 신장병(腎臟病)을 치료해 주는 세신細辛은 독성이 있기 때문에 일일 복용량을 1 전(一錢)을 초과지 못한다. 또 비상砒霜 역시 극독약劇毒藥이므로 일정량(一定量) 복용시 중독사망(中毒死亡)한다. 그러나 적당량을 복용할 경우 백혈병白血病이 치료 가능하다. 요료법尿療法은 안전한 요법이며 미독적 성분인 요소尿素를 포함하고 있지만 방병防病과 치병治病에 사용할 경우 절대로 안전하다. 성인(成人)들이 매일 배설하는 소변 속에 20g 내지 30g 의 요소尿素가 함유되어 있는데 요소尿素의 일일 복용량服用量은 하루에 50g 이다. 그러므로 하룻 동안에 자기 자신이 배설하는 소변을 모두 마신다해도 요소로 인한 중독中毒에 걸릴 염려는 전혀없다. 요소尿素는 강력한 항균성능(抗菌性能)이 있으므로 신쇠갈(腎衰竭)과 요독증尿毒症 치료에 유익한 약藥이다. 또 요소는 간암肝癌과 피부암皮膚癌과 유방암乳房癌 치료에 탁월한 효험이 있다. 음뇨시飮尿時 미량의 요소尿素는 장도腸道 속으로 직접 진입되어 장을 청소해 주고 나머지 대부분의 요소尿素는 글루타민(谷氨酰胺: Glutamine)과 같은 중요한 물질로 전화되어 장도腸道의 궤란潰爛과 상구傷口를 치유해 주는 작용作用을 한다. 요소는 또 인체의 면역계통免疫係統의 공능功能을 증강시켜 준다. 또 요소는 지혈止血 작용과 지통止痛 작용과 지양止癢 작용과 소염消炎 작용과 소종消腫 작용이 있다. 요소는 피부 보호 작용도있다. 또 요소는 지방脂肪을 용해(溶解)시켜 주므로 감비（減肥）효과效果도 있다. 암모니아(ammonia:氨)는 혈액血液의 PH 치值를 조절해 주고 강력한 항병독抗病毒 작용作用도 해준다. 성인들이 하룻 동안 배설하는 소변 속에 0.34g 내지 1.2g 의 암모니아가 포함도어 있다. 요산尿酸은 강력한 항산화능력抗酸化能力을 갖고 있으므로 과학자들은 요산을 “자유기청제제自由基清除劑" 라고 부르는데 4 일 내지 8 일 동안 저장해 둔 소변 속에 포함되어 있는 요산（尿酸）의 살균殺菌 효과效果가 가장 강하다고 한다. 요산(尿酸: Uric Acid)의 산화로 인하여 생성된 요낭소(尿囊素: Allantoin)는 통풍痛風과 우피선牛皮癬과 지일성피염脂溢性皮炎과 대상포진帶狀皰疹 등 피부병皮膚病의 특효약特效藥이다. 그뿐만 아니라 외상外傷과 탕상燙傷의 특효약이다. 미국美國 의학가醫學들은 소변 속에 함유되어 있는 크레아틴(Creatine)으로 간암肝癌을 치유하는데 성공하였다. 크레아틴(Creatine)은 암세포의 전이轉移를 방지해 줌과 동시에 피부암皮膚癌과 유방암乳房癌의 치료에 탁월한 효험이 있다고 발표되었다. 현재 전세계全世界 인구 중 약 2억(億)명이 요료법을 실시하고 있다는 통계가 있다.

중미양일 (中尾良一)의 저서 요료법(尿療法)

중미양일 (中尾良一)의 저서 요료법(尿療法)에 보면 다음과 같이 수록되어 있다. “일 년 사계절 요료법을 실행할 수 있으며 백병(百病) 을 물리쳐 주는 신기방(神奇方)이다. 환자들은 질질 끌어서 기회를 놓치지 말고 자기 소변은 음복(飮服)하고 음복 차수(次數)와 복용량을 늘려라. 질병 치료를 위하여 자신의 소변을 하루에 대 여섯 차례 1 리터 까지 복용해도 무방하다." 일본(日本) 의학박사(醫學博士) 중미양일(中尾良一)은 다년간 요료연구(尿療研究)에 심혈을 경주하였으며 여러 권의 책도 출판하였다. 소변은 인체(人體) 건강(健康) 상황(狀況)에 대한 모든 정보를 하나도 빠짐없이 갖고 있다. 그리고 사람의 목구멍은 인체 건강(人體健康)의 최전방(最前方) 초소(哨所)이므로 자기 소변이 목구멍을 통과하자 마자 신체건강(身體健康) 상황(狀況)에 대한 정보가 대뇌(大腦)로 전달되고 대뇌(大腦)에서는 즉시 면역계통(免疫係統)으로 하여금 군대를 투입하여 병사(病邪)를 물리치고 건강(健康)을 회복시키라고 명령한다. 중국(中國)에서는 소변을 환혼탕(還魂湯)、회춘탕回春湯、회룡탕回龍湯、상과지선약傷科之仙藥、감로甘露、보수寶水, 성수聖水、신수神水、신액神液、신장神漿、신약神藥、구명탕救命湯、연수약延壽藥、자제맥주自制啤酒、노화정탕老火靚湯、자가감천自家甘泉、鹹味啤酒、황금액체黃金液體라고 칭하고 인도네시아에서는 소변을 새벽에 마시는 맥주(清晨啤酒)，청춘지천青春之泉； 영국英國에서는：생명수生命水，황금색맥주黃金色啤酒，가장좋은 항균약(抗菌藥)이고 항병약(抗病藥)이며 예방약(預防藥)，가장 좋은 피부 보호약； 인도(印度)에서는 소변을 ：신성음료수神聖飲料水，성수聖水，명수命水，길상지수吉祥之水； 스위스에서는 소변을 자기 자신의 약물(藥物)、인체내의 의사(醫師)； 네덜란드에서는 소변을 ：성탄지혈聖誕之血，청춘천수青春泉水，공짜약(藥)； 프랑스에서는 소변을 ：가장 좋은 약(藥)，인류미용원人類美容院 ; 미국(美國)에서는 소변을 ：가장 고명한(高明)한 의사(醫師)； 독일에서는 소변을： 장생신주長生神酒，가정상비약，반로환동약返老還童藥, 공짜 의사 ； 일본(日本)에서는 소변을 황금지수黃金之水，생명지수生命之水，신기지수神奇之水，정보전달물，의료(醫療) 작용이 큰 물(水)，인체에서 만든 백신 이라고 각각 칭한다. 소변속에 함유되어 있는 용전매(溶栓酶: Streptokinase)는 핵반응(核反應)과 마찬가지로 일 분(一分) 내에 일 개(一個) 매분자(酶分子)가 일 백만 개의 혈전분자(血栓分子)를 분해(分解)시키는 펩타이드(Peptide) 물질(物質)과 아미노산을 갖고 있다. 인체에 해(害)로운 물질을 유익한 물질로 변화시킨다. 세계(世界) 십대(十大) 요료(尿療) 전문과학가 중 하나인 일본(日本) 의학박사(醫學博士) 중미양일(中尾良一) 선생(先生)은 현대 의학(現代醫學)의 각도에서 요료(尿療)의 과학성(科學性)을 인정하였다. 그는 요료법(尿療法)을 의료상(醫療上) 일대 혁명(革命)이라고 말했다. 그는 인뇨(人尿)를 사용하여 60 여 년간 환자들의 질병을 치유한 임상경험(臨床經驗)을 갖고있다. 그는 요료법을 가장 오래된 새로 각광받는 치료법이라고 평했다. 감기 치료로 부터 말기(末期) 암증(癌症) 환자(患者)에 이르기 까지 모든 질병을 치유해 주는 요법이라고 극구 찬양하였다.

10 년 전에 H.I.V. 감염이라고 진단받은 50 세 여성의 간증

10 년 전에 H.I.V. 감염이라고 진단받은 50 세 여성의 간증 "나는 현재 50 세 여성입니다. 처음 6 개월 동안 H.I.V. 치료약을 복용한 후 부터 어느 때는 기분이 좋고 또 어느 때는 기분이 나빴습니다. 지난 4 년 전 부터 crixivan 이라고 불리는 약을 2 년 동안 복용했는데 효과가 좋은 것 같았다. 그러나 3 년째 부터는 약효가 덜한 것을 스스로 느꼈다. 그 결과 나는 Aids 감염으로 진단되었다. 나의 친구들은 이제 나의 인생은 끝장났다고 말했다. 어느 날 의과 대학에 진학하려고 열심히 공부하는 나의 친구가 요료법( urine therapy)에 관하여 나에게 알려 주었다. 처음에 나는 그의 말을 들은 척도 하지 않았다. 5 개월이 지난 후 그는 나에게 또 요료법에 관하여 이야기해 주면서 동시에 그는 나에게 몇 권의 요료법에 관한 서적을 빌려 주었다. 그후 부터 나는 매일 아침에 배출되는 나의 소변을 1/3 컵 씩 마시기 시작하였다. 진료를 받기 위하여 의사에게 갔을 때 Aids 바이러스가 발견되지 않는다고 말했다. 나는 소변을 마신 덕분이라고 생각했다. 지난 10 년 동안 서양약을 복용했지만 소변 처럼 효과가 큰 약은 없는 것 같다는 생각이 들었다. 나의 친구는 요료법( urine therapy)을 사람들에게 권장하며 자신도 요료법을 시행하고 있다. 그는 감기 한 번 걸린 일이 없으며 병에 걸리지도 않는 건강한 신체를 지니고 있다. 소변은 암세포도 죽인다. 나는 2, 3 년 전에 유방암에 걸려 유방절제 수술을 받았다. 진즉 요료법을 알았더라면 유방절제 수술도 받지 않았을 것이라고 생각하였다. 나는 이제 암(cancer)을 두려워하지 않는다. 왜냐하면 요료법으로 암을 정복할 수 있다는 자신감이 생겼기 때문이다. 의사들은 환자들에게 요료법을 권장하지 않는다. 왜냐하면 요료법으로 질병이 속히 치유되면 의사들은 돈을 벌지 못하기 때문이다. 나는 입가에 부스럼(cold sores)이 자주 발생하여 나를 귀찮게 하는데 요료법을 시행한 후 부터 입가에 발생하는 부스럼(cold sores)을 모르고 산다. 소변은 정말로 기적적인 약물(miracle drug)임에 틀림없다는 것을 발견하였다. 나의 임상경험을 토대로 나의 주위에서 질병에 시달리는 환자들에게 요료법을 권유해 보는데 처음엔 모두들 나를 미쳤다고 말한다. 그러나 나의 끈질긴 권유에 이기지 못하고 나의 친구들도 요료법을 시행하고 있다. 나는 우울증에도 걸렸었기 때문에 항울약(antidepressants)을 복용하고 있었다. 그러나 요료법으로 항울약을 끊고 우울증도 말끔히 치유되었다. 소변은 우울증과 관련된 나의 뇌(brain)의 일부를 수리해 준 것 같다. 또 소변은 기관지천식(asthma)도 치유해 준다. 그 뿐만 아니라 소변은 모든 질병을 치유해 줄 것이라고 나는 굳게 믿고 있다. " 다음은 간증 원문이다. "I'm a 50-year-old woman who was diagnosed with H.I.V. 10 years ago. About 6 months after that, I started taking medication. I had my good days and my bad days. I felt really good about 4 years ago when I started taking crixivan. I took that for about 2 years, then it stopped working. Two years ago I was a mess. I had full-blown Aids and lots of people thought my time was up. I felt and looked really bad. I have a good friend who is going to school to become a doctor. He told me about urine therapy. When he first told me, I didn't listen. Then he talked to me about it again about 5 months ago. He had some books with him and I read parts of them. Well, since that time, I've been drinking 1/3-cup everyday. Last week my doctor told me that my Aids is undetectable. I truly believe it's from the urine. I've been taking medicine almost 10 years. Nothing like this has ever even been close to happening. My friend's been telling people about urine therapy for a long time. He's been doing it himself a long time. He never has a cold and never has ever been sick a day in his life. It kills cancer cells. I had breast cancer a few years ago and underwent a mastectomy. If I knew about urine therapy sooner, I'd bet I never would have had that surgery. Now I'm not worried that the cancer will come back. Doctors don't want people to know about this because they would be out of business. It's good for everything. I used to get cold sores in my mouth every other week or so. Since I've been practicing the urine therapy, I haven't gotten any sores. I truly believe that this is the greatest discovery around. It's a miracle drug. I know it sounds gross (drinking urine), but if you want to live, recommend it strongly. No one listened to me at first, they thought I was crazy. But now all my friends are doing it. It's really a small price to pay if you want to live. I used to take antidepressants. I don't need them now; the urine fixed the part of my brain that was making me depressed. If you have asthma, it cures that too! It cures just about everything. I'm so glad I found out."

소변 속에 함유되어 있는 유익한 성분들

소변 속에 함유되어 있는 유익한 성분들 과학자들은 소변 속에서 요소 urea 와 각종 홀몬 hormones 과 여러가지 효소 enzymes 를 발견하였다. 현재 이와 같은 성분을 소변 속에서 추출하여 시장에서 판매되고 있다. 예를들면 소변 속에 포함되어 있는 일종의 효소 유로키나제(urokinase : 혈전용해제)는 오줌을 정제하여 만든 의약품인데 뇌졸중 환자가 병원에 입원했을 때 의사의 처방에 의하여 입원 환자의 혈전을 용해시키기 위해 사용된다. 또 소변 속에 포함되어 있는 luteinizing hormone(黃體化 홀몬) 과 follicle stimulating hormone(卵胞자극 홀몬) 은 Pergonal 이라고 불리는 의약품 속에 들어 있는데 여성들의 불임증(不姙症) 치료에 사용되고 있다. 또 소변 속에 가장 많이 들어있는 요소 Urea 는 여성들의 피부를 아름답게 만들어 주는 성분으로써 모든 화장품 속에 들어있다. 최근에 과학자들은 요료법(尿療法)으로 에이즈병AIDS 과 암증cancer 치료를 위하여 중점적으로 연구를 하고 있다.

복합(複合) 암증(癌症) 말기(末期)의 치료

복합(複合) 암증(癌症) 말기(末期)의 치료 어느 부인이 유방암(乳房癌)、간암肝癌、폐암肺癌，척수암脊髓癌 등 36 군데에 암이 퍼져 있었다. 의사들은 말기암(末期癌)이라고 선고하였다. 같은 동네에 살고있는 친구가 마지막으로 신수요법(腎水療法)을 실행하여 보라고 권유하였다. 암환자는 즉시 자기 소변을 200 cc 한 컵을 마셨다. 소변을 마시기 시작한지 나흘 째 되는 날 부터 얼굴 색깔이 변하기 시작하였고 식욕(食慾)도 증진(增進)하였다. 일 개월 동안 꾸준히 요료법을 실행한 결과 간암은 치유되었다. 담당 의사(醫師)는 환자(患者)의 혈액(血液) 중(中)에 발생(發生)된 항체(抗體)의 일부(一部)가 소변으로 함께 배출(排出)되는데 그 소변을 다시 몸속에 재주입 시킴으로 인하여 환자의 체내(體內)에 항체(抗體)가 증가(增加)되어 암세포를 사멸시켰기 때문에 암증이 치유된 것이다고 설명했다.

일본인 중미(中尾) 원장(院長)의 요료법

일본인 중미(中尾) 원장(院長)의 요료법 간암(肝癌) 환자(患者)가 자기 소변(小便)을 16 일 동안 복용하고 나서 간암이 치유되었다. 신수요법(腎水療法)은 자기(自己) 세포(細胞)와 각기관(各器官)의 기능을 정상으로 회복시켜 치유력(治癒力)을 증가시켜 준다. 다시 말하면 체질(體質)을 개조(改造)시켜 줌으로써 각종(各種) 숙질(宿疾)의 병정을 호전(好轉)시켜 준다. 암증(癌症)도 절대로 예외는 아니다. 다음은 금년에 70 세 된 암증(癌症) 환자(患者) K 선생(先生)의 실례(實例)이다. 그는 돌연히 식욕(食慾)이 부진(不振)하고 전신(全身)이 무력(無力)하여 병원에 가서 검사를 받아 본 결과 달걀 만한 암괴(癌塊)가 간(肝) 속에 들어있었다. 의사는 K 선생의 간의 ２/３ 를 도려내야 된다고 말했다. 그러나 K 선생의 연령(年齡)과 체력(體力)이 수술을 감당하지 못 할 것 같았다. 중미 원장은 K 선생에게 신수요법(腎水療法)을 소개해 주었다. 그후 K 선생은 매일 150cc 내지 200cc 의 자기 소변을 마셨다. 27 일 동안 꾸준히 자기 소변을 마시고 난후 병원에 가서 검사를 해 본 결과 달걀 사이즈의 암괴는 사라지고 전혀 보이지 않았다. 담당 의사를 비롯하여 모든 의사들은 이와 같은 기적은 병원 창설 이후 처음 있는 기적이라고 말했다. K 선생(先生)은 중미(中尾) 원장에게 감사의 말을 전하고 귀가하여 계속 요료법을 실행(實行)하고 있다.

생명(生命)의 물(水)은 소변이다.

생명(生命)의 물(水)은 소변이다. 영국(英國)의 자연요법(自然療法) 대사(大師) J. W. Armstrong 박사는 《생명(生命)의 물(水)》─”The water of Life”란 책을 펴냈으며 암스트롱 선생(先生)은 경건한 기독교 신자이다. 그는 성경(聖經)의 잠언(箴言) 5 장 15 절 말씀 ：「Drink water from your own cistern, And running water from your own well.」을 암송하면서「생명(生命)의 물(水)」은 소변을 의미한다는 확신을 가졌다. 그후 몸소 요료법을 실행하여「서양(西洋) 요료법(尿療法)」의 시조(始祖)가 되었다. 대만(台灣)의「갈료족(喝尿族)」은 대부분 기독교(基督徒) 신자들이다.

일본(日本)의 중미랑일(中尾良一) 의사(醫生)의 신수요법(腎水療法) 병례(病例)

일본(日本)의 중미랑일(中尾良一) 의사(醫生)의 신수요법(腎水療法) 병례(病例) 요료(尿療) 자연요법(自然療法)의 창시자 J. W. Armstrong 박사는 《생명(生命)의 물(水)》─”The water of life”이란 책을 출판하였다. 이 책에 보면 암스트롱 자신이 직접 체험(體驗)한 신수요법(腎水療法)의 효능(效能)이 기록되어 있다. 인도(印度)의 전수상(前首相) Morarji Desai (任期 : 1977~1979)는 매일 새벽에 한 컵의 신수(腎水)를 마심으로 신체(身體) 건강(健康)을 유지하여 99 세(歲)의 고령에도 불구하고 피부가 윤택하고 광활(光滑)했으며 죽는 날 까지 질병으로 고통받는 일이 없었다. 일본인(日本人) 중미내과병원(中尾內科醫院) 원장(院長) 중미랑일(中尾良一) 선생(先生)은 현재 80 이 넘었는데 자기 환자들에게 질병 치료를 위하여 소변(小便)을 매일 마시라고 권장한다. 그는 하루에 150cc 내지 200cc 씩 자기소변(自己小便)을 배출한 즉시 마시라고 권유한다. 병증(病症)이 중(重)한 환자들에게 하루에 2 차례 내지 3 차례 자기소변을 마시라고 권한다. 그의 권고를 따라 요료법을 실시한 환자들 중 심장병(心臟病)、만성비염(慢性鼻炎)、골자(骨刺)、만성기관지염(慢性氣管支炎)、당뇨병(糖尿病), 관절염(關節炎), 풍습병(風濕病) 환자(患者)들의 치료 성과는 대단히 양호하였다.

요료법(Urine Therapy)은 과학적일까?

요료법(Urine Therapy)은 과학적일까? Dr B.V. Khare 은 대증요법( allopathic) 의사이고 요료법 주창자이다. 그는 다음과 같이 말했다. "The Italian surgeon Stanislau R. Burzynski, now settled in America, separated anti-neoplastin from human urine and showed remarkable results in the treatment of cancer. Another substance found in large quantities in the urine is called dehydroepiandrosterone (DHEA). It is a hormone related to testosterone. This, as research showed, has anti-cancer, anti-obesity and anti-aging properties. It has also been found that urea when recycled by ingesting, is converted into essential amino acids." 다시 말하면 ”이탈리아의 사버르진스키는 현재 미국에 거주하고 있는데 사람의 소변 속에서 anti-neoplastin 이란 성분을 발견하여 암증치료에 사용하여 괄목할 만한 치료 효과를 나타냈다. 또 다른 하나의 물질은 dehydroepiandrosterone (DHEA) 인데 테스토스테론(testosterone)과 깊은 관계를 갖고 있는 호몬이다. 연구 결과 dehydroepiandrosterone (DHEA)는 항암 작용과 체중 경감 작용과 항노쇠 작용을 지니고 있다고 발표되었다. 그리고 소변 속에 들어있는 urea 성분을 인체내로 재주입 시킬 경우 인체내에서 필수 아미노산으로 전화된다고 밝혔다. ” 는 뜻이다. 과학자들은 피(blood) 속에 들어있는 수 많은 성분들이 소변 속에도 들어있는데 인체내로 재주입 시켜 줄 경우 의학적인 가치가 크다고 증명했다. 또 소변을 인체내로 재주입 시켜 줄 경우 인체의 면역력을 증강시켜 질병의 치료 효과를 높여 준다고 발표했다. 아침에 처음 배설되는 소변을 마시거나 목을 우려내거나 피부를 마사지해 주거나 냄새를 들이 마실 경우 질병 치료효과가 크다고 증명되었다. 사람들이 Dr Khare 박사에게 ”질병에 걸려 있을 때 만 소변을 마셔야 합니까?” 하고 물었다. Khare 박사는 "Why do you want to stop at all? I am not suffering from any disease, yet I take three glasses of my own urine every day and massage my body with urine every morning and take bath after one hour. Just like brushing your teeth or going to the toilet every morning, this has to be incorporated in our daily routine. I know a family of four who have not gone to a physician for any ailment for more than a year after being initiated into AUT." 라고 답변하였다. 다시 말하면 ”나는 현재 아무 병도 없음에도 불구하고 매일 3 컵의 소변을 마시고 있으며 매일 아침 나의 소변으로 온 몸을 마사지 해주고 나서 한 시간 후에 목욕을 합니다. 매일 아침 이를 닦고 화장실을 가는 것과 똑같이 일과에 끼어 넣어 실행하고 있습니다. 4 명의 우리 식구는 모두 1 년 동안 요료법을 시행하고 있는데 의사에게 진찰 받으러 가 본 일이 전혀없습니다.” 는 뜻이다.

자기 소변으로 여드름 치료

자기 소변으로 여드름 치료 소변(Urine)의 항바이러스(antiviral) 작용과 항박테리아 (antibacterial) 작용을 이용한 치료법이다. 소변은 여드름과 각종 상처 와 찰과상 과 무좀(athlete’s foot)과 균상종(菌狀腫)과 발진(發疹)과 뾰루지와 기타 모든 피부병의 치료에 탁월한 효과가 있다. 다음은 여드름 치료법이다. 소변을 배설 할 때 처음 부분과 마지막 부분은 버리고 중간 부분 만을 채취하여 유리병 속에 담아서 냉장고에 보관해 둔다. New 소변과 old 소변이 있는데 older 소변 속에 암모니아 (ammonia) 성분의 함량이 훨씬 높고 피부병의 치료 효과도 높다. 배설된지 3일 내지 4 일이 지난 소변을 old 소변이라고 칭한다. 면봉에 소변을 묻혀 여드름 위에 직접 발라준다. 약간의 힘을 주어 누르면서 발라준다. 사용한 면봉은 버리고 다시 새 면봉으로 계속 발라준다. 약 10 분 동안 발라준 후 20 분 동안 쉬었다가 깨끗한 물로 얼굴을 씻어준다. 매일 두 세 차례 실시해야 한다. 2 주 후면 여드름이 말끔히 없어진다. 꾸준히 지속해야 한다. 요료법(Urine Therapy)은 동서양에서 5000년의 역사를 갖고있다. 현재 3 백만 명의 중국인들이 매일 아침 기상과 동시에 소변을 마신다는 통계가 있고 2 백만 명의 일본인들이 아침에 소변을 마시고 있다고 한다. 소변 속에 들어있는 요소( Urea) 성분은 값 비싼 여성들의 화장품 속에 들어있다.

신수요법(腎水療法)의 이념(理念)

신수요법(腎水療法)의 이념(理念) 신수요법(腎水療法)의 정수(精髓)는 송 나라 때 성현(聖賢) 주희(朱熹) 선생(先生)의 가전(家傳)《회룡탕(回龍湯)》구결(口訣)에 잘 설명되어 있다. 다음은 주희의 가전적 음용신수구결(飮用腎水口訣)의 해석이다. (1).『회룡탕(回龍湯)，인묘상(寅卯嘗)』 신수요법양생(腎水療法養生)과 치병(治病)에 있어서 회룡탕(回龍湯)은「인시(寅時)」 즉 새벽(清晨) 3 시와 5시 사이에 복용하는 것이 가장 좋다는 뜻이다. 또 묘시(卯時)는 새벽 5 시와 7 시 사이이다. 인시(寅時)에 순행하는 경락(經絡)은 폐경(肺經)이다. 폐(肺)는 인체(人體) 내로 진입(進入)하는 공기(空氣)를 주관한다. 대장경(大腸經)은 묘시에 순행하며 일체(一切)의 소화흡수(消化吸收)를 담당하고 특히 수분의 흡수(吸收)를 담당하는 곳이다. (2).『치혈증(治血症)，관발상(管拔傷)。』 혈액(血液)과 관계된 질병(疾病) 치료에 유효(有效)하다. 예를 들면 빈혈증(貧血病)과 고혈압(高血壓)과 뇌중풍(腦中風)과 혈액순환(血液循環) 불량으로 인한 여러가지 질병 치료에 탁월한 효험이 있다. 타박상이나 화농성(化膿性) 창절(瘡癤)의 치료에도 유효(有效)하다. (3).『거은병(去隱疾)，조성장(助成長)』 숨어서 밖으로 나타나지 않은 질병(疾病)이나 숙질(宿疾)의 치료에 유효하며 생장(生長) 중에 있는 어린 아이들과 아동들에게 소변 속에 들어있는 특수(特殊)한 물질(物質)은 키를 크게 해주고 몸집을 크게 만들어 준다. (4).『보기혈(補氣血)，자음양(滋陰陽)』 무병자(無病者)가 음뇨(飲尿) 할 경우 보기혈(補氣血) 작용이 있기 때문에 조혈(造血) 공능(功能)을 증강(增強)시켜 주고 심心、폐肺、간肝、신腎、비脾 등 오장五臟을 자양해 주며 소장小腸、대장大腸、담膽、방광膀胱、위胃、삼초三焦 등 육부六腑 기관器官의 공능功能을 강화해 준다. (5).『동지복(冬至服)，입춘방(立春放)』 동지冬至 절기節氣 부터 복용服用하기 시작하여，입춘立春 절기節氣에 정지停止한다. 동지冬至 이후에 소한小寒과 대한大寒과 입춘立春 절기節氣가 있는데 신수腎水가 가장 필요한 절기이다. 양생자養生者들이 매년 이 방법을 택하기 때문에 장수長壽한다. 한의학 이론에 보면 ”신자지색흑야腎者氣色黑也、수야水也、동야冬也、북방야北方也”라고 기록되어 있다. 동천冬天은 신수腎水가 부족不足하여 신양허腎陽虛를 형성하는 때이다. 이 절기에 신수를 복용하여 양신養腎해 주면 봄철에 신수(腎水)가 강하면 목생(木生)에 유익하여 간장肝臟의 공능功能이 증강된다. (6).『계훈성(戒葷腥)，불가망(不可忘)』 신수요법(腎水療法)으로 질병을 치료하는 사람들은 훈식(葷食)을 금해야 한다. 즉 닭雞과 오리鴨와 생선魚과 고기肉 등의 섭취를 삼가해야 한다. 중요하므로 잊지말고 기억해 두라는 뜻이다. 훈식葷食은 간장肝臟의 해독시解毒時 중간대사물질中間代謝物質을 생성시키는데 특히 암모니아(ammonia)를 대량 생성시켜 인뇨의 냄새가 코를 찌르며 양생養生과 치병治病에 부적합하다. (7).『제두미(除頭尾)，요중앙(要中央)』 신수腎水를 복용할 때 인시寅時에 배설하는 신수腎水의 두미頭尾 부분部份은 버리고 중간의 깨끗한 부분 만 섭취하라는 뜻이다. 매차每次 200cc 좌우左右가 적합하다. (8).『목도색目睹色，욕청철欲清澈』 신수腎水 복용시(服用時) 신수腎水의 색깔이 혼탁混濁한 것은 복용하지 마라. 만약 비타민을 다량 복용할 경우 소변의 색깔이 황색(黃色)인데 이런 경우엔 마셔도 좋다 그러나 일반적으로 혼탁한 물질이 섞여 있을 경우 삼가 복용해야 한다. (9).『죽주인竹做引，달병황達病肓』 치병시治病時 죽순竹筍을 인약引藥으로 사용할 경우 약력이 질병疾病 발생發生 지방地方 까지 도달되어 질병疾病 치료 공능功能이 탁월해 진다. (10).『조작보棗作輔，제구장除口障』 첨조류甜棗類는 신수腎水의 보조 효과效果를 발휘해 주는 공능功能이 있다. 조류棗類는 보기補氣 작용이 있고 신수腎水 복용후 부적不適한 느낌을 제거시켜 준다. (11).『연년갈年年喝，익수강益壽彊』 회룡탕回龍湯 양생자養生者 들은 장수長壽한다. 매년 동지冬至 부터 입춘立春 까지 신수를 복용하면 질병(疾病)이 있는 사람은 질병이 치유되고 치유된 후에도 재복발再復發하지 않는 것이 특징이다.

음요(飲尿)의 유익점(有益點)：

음요(飲尿)의 유익점(有益點)： 요액(尿液) 속의 특이(特異)한 항체(抗體)는 全身면역공능(免疫功能)을 증강(增強)시켜 준다. 요액(尿液) 속의 각종(各種) 홀몬은 전신(全身)의 홀몬의 평형(平衡)을 조정(調整)해 준다. 요액(尿液) 속의 혈관서완소(血管舒緩素)는 혈액순환(血液循還)을 가강(加強)시켜 준다. 요액(尿液) 속의 전립선소(前立腺素) E1 은 혈관(血管)을 확장(擴張)시켜 준다. 요액(尿液) 속의 요산소(尿酸素)는 혈전(血栓)을 용해(溶解)시켜 준다. 요액(尿液) 속의 적혈구생성소(赤血球生成素)는 조혈(造血) 기능을 가강(加強)시켜 준다. 요액(尿液) 속의 요소(尿素)와 전립선소(前立腺素) E1 은 이뇨(利尿) 작용과 배독(排毒) 작용을 가강(加強)시켜 준다. 요액(尿液) 속의 SPU 는 최면(催眠) 작용이 있기 때문에 신체(身體)로 하여금 충분한 휴식(休息)을 취하게 해주므로 신체의 회복 속도를 가속(加速)시켜 준다. 역대(歷代) 의학(醫學) 문헌(文獻)에 소변에 관한 기록을 보면 요액(尿液)으로 치료되지 않는 질병은 없다고 설명되어 있다. 사람들로 부터 아무 쓸데없는 노폐물로 인정받고 있는 배설물(排泄物)이 신기(神奇)한 공효(功效)를 지니고 있다. 최근 과학자들은 혈액(血液) 속에 대량(大量)의 항체(抗體)와 홀몬과 광물질원소(礦物質元素)를 포함하고 있는데 소화도(消化道)를 통하여 재흡수(再吸收) 된 후 각(各) 선체(腺體)와 기관(器官)을 자극시켜 강신건체(強身健體)해 주는 물질(物質)을 분비한다고 발표하였다. 특별(特別)히 임파구(淋巴球)와 백혈구(白血球)의 공능(功能)을 가강시켜 줌으로써 체내(體內)의 천연(天然) 자유(自癒) 능력(能力)을 충분히 발휘하게 해준다고 보고했다. 최근에 과학자(科學者)들의 실험(實驗)에 의하여 사람의 요액(尿液)이 실험실 쥐의 암세포를 정상 세포로 회복(回復)시켜 준다고 증명되었다. 음요시(飲尿時) 「호전반응(好轉反應)」（healing crisis）이 발생하는데 단기간(短期間) 내(內)에 병정(病情)이 더욱 악화(惡化)되는 것 같고 병증(病徵)이 가극(加劇) 될 경우도 있으나 후에 복원(復元)된다. 대량(大量) 음요시(飲尿時) 신체(身體)에 각종(各種) 변화(變化)가 발생하며 때로는 부위(部位)에 따라 심한 통증도 수반된다. 그러나 일정 기간 계속 음요해야 된다. 음요(飲尿)는 병을 치유해 주고 무병(無病)한 강신건체(強身健體)인 자들은 연년익수(延年益壽)하게 해준다.

요료법(尿療法)의 4 개의 케이스 히스토리(CASE HISTORY)

요료법(尿療法)의 4 개의 케이스 히스토리(CASE HISTORY) 세계 제 2 차 대전 (世界第二次大戰) 당시 일본인(日本人) 소야전잠(小野田潛)은 미얀마(Myanmar)에 간첩(間諜)으로 파견되었다. 그는 2 차 대전이 끝난 후 귀국하여 일본에서 생활하던 중 70 세(歲) 되던 해에 간암(肝癌)에 걸렸다. 간암말기(肝癌末期)라서 속수무책이었다. 죽을 날 만 기다리며 병상에 드러누워 있었다. 그가 미얀마에서 근무 할 때 일본 군의관(軍醫官)이 소변으로 모든 병을 완치할 수 있다고 그에게 해주었던 말이 갑자기 생각났다. 그는 즉시 그날 부터 하루에 150cc 의 자기 소변을 마시기 시작하였다. 그 결과(結果) 일 개월(一個月) 후(後) 간암(肝癌)은 완전(完全)히 소실(消失)되었고 일 년후(一年後) 완전(完全)히 건강(康復)을 회복하고 즐거운 제 2 의 새로운 인생은 다시 시작되었다. 　 일본인(日本人) 주부(主婦) 산전양자(山田洋子)는 자궁암(子宮癌)에 걸렸다. 자궁암에 걸렸다는 진단을 받고 10일 후에 자궁절제 수술을 받기로 약속되었다. 그녀는 자연요법(自然療法) 의사(醫師)로 부터 소변을 마셔보라는 권유를 받았다. 전에 그녀의 소변은 맑은 색깔이었으나 자기 자신의 소변을 마시기 시작한 후 부터 소변의 색깔이 혼탁(混濁)해 졌음을 발견하였다. 의사(醫師)는 암세포(癌細胞)가 죽어서 소변과 함께 배설되므로 인하여 소변의 색깔이 혼탁하니 염려할 필요가 없다고 설명해 주었다. 소변을 마시기 시작 한 후 10일 후 수술을 받기 위하여 병원을 찾아갔다. 담당 의사는 그녀의 자궁 안에서 암세포를 전혀 발견할 수 없었다. 　 금년 62 세(歲)의 일본인(日本人) 남자(男子)는 식도암(食道癌) 말기(末期)에 걸려 있었기 때문에 서양(西洋) 의사(醫師)들은 수술할 필요가 없고 죽을 날 만 기다리라고 말했다. 그는 그 날 부터 180cc 의 자신의 소변을 4 개월(四個月) 동안 꾸준히 마셧다. 4 개월이 지난 후 그의 식도암은 완치되었고 체력(體力)도 회복(恢復)되었으며 체중(體重)도 증가하기 시작하였다. 그는 기쁨을 누리며 제 2 의 인생을 감사하며 살고 있다. 　 금년에 50세 된 일본(日本)의 산리현병원(山梨縣病院) 병리실험실장 환산용(丸山勇)은 직장암(直腸癌)에 걸렸다. 서양(西洋) 의사(醫師)들은 6 개월(六個月) 생명(生命) 시한부 인생이다고 말했다. 그는 그 날 부터 매일 4 컵 내지 6 컵의 자기 소변을 마시기 시작하였다. 자기 소변을 마시기 시작한 그 이튿 날 부터 피로(疲倦)를 덜 느끼게 되었고 손톱의 색깔이 빨갛게 변했으며 혈기(血氣)의 회복(恢復)이 순창(順暢)함을 스스로 느낄 수 있었다. 15일 동안 자기 소변을 마신 후 복부(腹部) 팽창(膨脹)이 경감되었고 수 년 동안 고생했던 변비(便秘)와 고별(告別)하게 되었다. 계속하여 소변을 마심으로 인하여 직장암(直腸癌)은 완치되었다. 이상에 열거한 4 명의 병례(病例)는 사실(事實)이다. 요료치료법(尿療治療法)은 확실(確有)히 신효막측한 효험이 있다. 암환자들은 오늘 부터서라도 절대로 늦지 않으니 믿음을 가지고 자신의 소변을 꾸준히 복용하여 「기적(奇蹟)」을 체험하기 바란다.

조상 대대로 전수된 보귀(寶貴)한 비방(秘方)：

조상 대대로 전수된 보귀(寶貴)한 비방(秘方)： 주희(朱熹: 서기 1130 년 - 서기 1200 년)는 남송(南宋)의 유학가(儒學家)로써 주자학(朱子學)의 창시자이다. 주희의 조상 대대로 전해 내려오는 가족비전(家族祕傳) 중에 다음과 같은 요료구결(尿療口訣)이 있다. 「回龍湯，寅卯嘗；治血症，管拔傷；去隱疾，助成長。補氣血，滋陰陽；冬至服，立春放。戒葷腥，不可忘；除頭尾，要中央。目睹色，欲清澈；竹做引，達病肓。棗作輔，除口障；年年喝，益壽彊。」 지금부터 5000여 년전 인도교(印度教)의 경전(經典) 속에 「성수(聖水)」를 마시는 방식(方式)이 기재(記載)되어 있는데 인뇨(人尿)를「생명지수(生命之水)」라고 칭했다. 소변은 하나님의 자비(慈悲)로 인하여 인류에게 베풀어 준 은사임과 동시에 생명(生命)의 원천(源泉)이다. 수명을 연장시키고 싶고 청춘(青春)의 활력(活力)을 유지하고 싶은 사람들은 부디 회룡탕(回龍湯)을 복용하기 바란다.

소변(人尿)은 만병(萬病) 치료약(治療藥)

소변(人尿)은 만병(萬病) 치료약(治療藥) 현대(現代) 서양(西洋) 의학(醫學)은 만성질환을 치유하지 못하며 더 이상 병정이 악화(惡化)되지 못하게 조절할 뿐이다. 실제로 서의(西醫)의 질병 치료 효과는 요료법 만 못하다. 만성병(慢性病)이란? 암증(癌症)、당뇨병(糖尿病)、심장병(心臟病)、고혈압(高血壓)、간병(肝病)、폐병(肺病)、신장병(腎臟病), 요독증(尿毒症)、독두(禿頭)、홍반성낭창(紅斑性狼瘡)、좌골신경통(坐骨神經痛)、편두통(偏頭痛)、중풍(中風)、노년성치매증(老年性癡呆症) 등이다. 만성병(慢性病)은 하루 이틀에 형성(形成)된 질병이 아니고 오랜 세월을 통하여 발생한다. 현대(現代) 서양의학(醫洋醫學)은 중점적으로 병정(病情)을 더 이상 악화되지 못하게 조절하지만 질병의 근본(根本)을 해결하지 못하는 것이 매우 아쉽다. 그러나 요료법(尿療法)을 일정 기간 동안 실시할 경우 환자의 병정이 개선(改善)됨은 물론 질병(疾病)이 없는 건강한 사람들에겐 질병 예방(預防) 효과(效果)도 있다. 그러므로 요료법은 일종(一種)의 경제적(經濟的)인 양생보건(養生保健) 방법(方法)이라고 말 할 수 있으며 국가적(國家的) 차원에서 의료비(醫療費)를 절감할 수 있는 방법 중 하나이다.

요료법(尿療法)의 기원(起源)

요료법(尿療法)의 기원(起源) ： 역대(歷代) 의학가(醫學家)들이 수 억만 번 친히 자기 신체에 실천(實踐)해 보고 임상실험(臨床驗) 결과 입증(立證)된 회룡탕「回龍湯」은 강신거병(強身袪病)해 주고 노쇠(老衰)를 연완(延緩)시켜 주는 비방(秘方)이다. 당(唐) 나라 때 명의(名醫) 손사막(孫思邈:서기 ５８１년 - 서기 ６８２년）의 《천금요방(千金翼方)》에 보면 「人尿乃傷科中之仙藥也。」라고 인뇨를 극구 예찬하였다. 다시 말하면 ”오줌은 상처의 치료 선약(仙藥)이다.” 는 뜻이다. 손사막(孫思邈) 자신도 갈뇨(喝尿) 함으로써 １０２세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다. 현대의 어느 사학가는 손사막이１４０ 세(歲) 까지 수(壽)를 누렸다고 고증(考證)하였다. 지금으로 부터 1400여 년전에 102세 노인은 상상하기 어려울 정도의 장수노인(長壽老人)이다. 손사막(孫思邈)은 어려서 부터 신체(身體)가 매우 허약하였기 때문에 소년(少年) 시절(時節) 부터 의학(醫學) 연구에 몰두하기 시작하였으며 당대(唐代) 이전의 백가(百家)의 학설(學說)을 총집결(總集結)하고 자신의 임상경험(臨床經驗)과 의학이론(醫學理論)을 탐구하여 중국(中國) 역사상(歷史上) 가장 유명한 의학가(醫學家)와 약학가(藥學家)로 자리매김 되었다. 손사막은 자신이 친히 요료법을 실행하여 「人尿乃傷科中之仙藥也」이란 명언(名言)을 남겼다. 그후 수 많은 고대 의학가들에 의하여 요료법(尿療法) 임상연구가 실행되어 문헌(文獻)에 수록되었다. 현대(現代) 의학가(醫學家)들이 계속 소변을 분석(分析)하고 연구(研究)하여 큰 수확(收穫)을 올리고 있다. 미국(美國) 하버드 의과대학 연구팀은 고대 중국인(中國人)들이 조신(早晨) 기상후(起床後)에 맨 처음 배출되는 소변 속에 SPV 라고 불리는 「요성수면물질(尿性睡眠物質)」이 대량 포함되어 있다는 것을 발견하였다. 그 뿐만 아니라 소변 속에 수 천종(千種)의 미량(微量) 성분(成分)，예를 들면 각종 아미노산(胺基酸)과 각종 비타민과 각종 광물질(礦物質)과 각종 효소(酵素)와 면역물질(免疫物質)과 각종 홀몬 등이 포함되어 있다고 발표했다. 요액(尿液) 속에 포함되어 있는 유기성분(有機成分)을 추출하여 의약품(醫藥品)을 제조하고 질병치료(治療) 임상(臨床) 실험을 실시하고 있다. 그중 CDA 라고 약칭하는 「세포분화제細胞分化劑(Cell differentiation agent)」를 만들어 「유도악성세포주향양성분화(誘導惡性細胞走向良性分化)」 작용(作用)을 실험하여 항암치료(抗癌治療)에 이용하고 있다. 「요료법(尿療法)」은 현재 일본(日本)과 대만(台灣)과 한국(韓國)과 중국(中國)과 독일과 영국과 프랑스와 미국과 캐나다와 구미(歐美) 여러 나라에서 유행하고 있다. 통계에 의하면 일본(日本)과 중국내의 요료법(尿療法) 시행 인구수는 각각 2 백만(二百萬)명 이상으로 나타났고 대만(台灣)은 3 십만(三十萬)명으로 나타나났다.

거병강신(袪病強身)、연년익수(延年益壽)해 주는 회룡탕(回龍湯)

거병강신(袪病強身)、연년익수(延年益壽)해 주는 회룡탕(回龍湯) 요료법(尿療法)？ 자기(自己) 자신의 소변(小便)을 마심으로써 질병을 치료하고 신체를 건강하게 유지하는 양생법을 요료법(尿療法)이라고 칭한다. 소변은 신장(腎臟)에서 여과(濾過)된 깨끗한 혈청(血清)이므로 사실 혈액 보다 훨씬 깨끗하다. 그리고 각종(各種) 항체(抗體) 성분(成分)이 소변 속에 포함되어 있으므로 병마와ㅣ싸워 자기 세포를 보호해 준다. 항체(抗體)를 포함하고 있는 요액(尿液)을 자기 인체내로 재주입(再注入)시켜 줌으로써 미약(微弱)한 세포(細胞)들을 부활(復活)시켜 주고 면역계통(免疫系統)을 증강시켜 주며 각종(各種) 병증(病症)을 치료해 주는 요법이다. 음요시(飲尿時) 맥주를 마시는 것과 동일하게 숨을 멈추고 단번에 쭉 들이켜야 하는데 이와 같은 방법을 일구기갈진법(一口氣喝進法)이라고 칭한다. 일반적으로 하루에 한 차례 200cc 정도 마셔야 한다. 처음 시도하는 사람들은 하루에 50cc 내지 100cc 부터 시작하는 것이 좋다. 점차적으로 복용차수와 요액량을 늘려 500cc 내지 800cc 정도 복용할 경우 신효막측한 질병치료 효험을 본다. 요음량은 각개인의 체질(體質)과 병증(病症) 여하에 따라 조절해야 하며 건강을 증진시키기 위해서는 하루에 한 컵 복용하는 것이 좋다. 배뇨시 처음과 끝에 배출되는 소변은 버려야 하고 중간 부분 만 마시는 것이 좋다. 그리고 아침에 처음 배출하는 소변 속에 홀몬과 기타 영양물질의 농도가 짙으며 배설 즉시 음복(飮服)해야 한다. 왜냐하면 공기와 접촉하자 마자 세균의 감염이 발생하기 때문이다. 그리고 요료법을 실행하는 기간에 섭취하는 음식물은 청담(清淡)한 것이 좋고 그외 신선한 과일과 채소를 곁들여 섭취해야 한다.

소변

소변으로 Multiple sclerosis다발성경화증, colitis대장염, lupus루퍼스:낭창, rheumatoid arthritis류우티스성관절염, cancer암, hepatitis간염, hyperactivity활동항진증, pancreatic insufficiency췌장기능부전, psoriasis건선, 여드름, eczema습진, diabetes당뇨병, herpes헤르페스, mononucleosis전염성단구증가증, adrenal failure부신질병, allergies알러지 , 심장질환, allergies, auto-immune diseases자가면역질환, asthma기관지천식, infertility불임증, infections각종염증, 감기, wounds상처 를 비롯하여 기타 여러가지 질병등을 치료해준다. 소변은 노폐물을 걸러낸 것이 아니고 콩팥에서 피를 걸러내고 남은 나머지 물질이다. 그래서 소변을 의학용어로 "plasma ultrafiltrate" 즉 혈청을 여과한 물질이라고 칭한다. 소변은 우리가 먹다남은 밥으로 생각하면 이해하기 쉽다. 피(blood)는 콩팥(kidneys)의 여과작용을 거쳐 물( water)과 소금 (salts)과 비타민 vitamins, 광물질minerals,효소 enzymes,항체 antibodies,요소 urea,요산 uric acid 등 기타 물질을 배설한다. 순간 순간 마다 피속에 들어있는 필요 이상의 물질을 걸러 낸 것이 소변이다 60억 인구의 지문이 다른 것과 같이 각 사람의 소변의 성분도 각각 다르다고 한다. 그래서자기 자신의 소변은 자기에게 맞춤형 약물이다. 암세포(Cancer cell)는 여러가지 종류의 항원(antigen)을 만들어 낸다. 그러므로 소변속에도 암세포가 만든 항원이 포함되어 있다. 자기 소변을 마실 경우 암세포가 만든 항원이 임파계통에 전달되어 그 항원에 대적하는 항체를 만들어낸다. 암세포의 항원에 대적할 수 있는 항체는 혈관을 타고 돌아다니다가 암세를 만나면 암세포를 공격하여 사멸시킨다. 오줌요법은 5천년 동안 동양과 서양에서 질병치료에 사용되어 왔으며 20세기에 들어 오면서 연구에 더욱 박차를 가하였다. 그리스의 Dr. Evagelos Danopouolos 는 소변 속에 들어있는 요소(urea)가 항암성질 (anti-cancerous properties)을 갖고 있다고 발표하였다. 요소 (urea)는 암세포의 신진대사를 방해하여 암세포를 죽인다고 한다. 오줌요법( Urine therapy)은 현재 피부암(skin), 자궁경암 (cervix), 폐암 (lungs), 눈의암( eyes), 유방암 (breast), 간암( liver) 등의 치료에 사용되고 있다. 대부분의 사람들은 소변을 독성 노폐물이라고 백안시하고 있으며 독성물질이 어떻게 질병을 치료할 수 있느냐고 반문한다. 소변이 독성노 폐물( toxic waste product)이 아니다는 것은 이미 과학적으로 증명되었다. 소변의 95% 는 물(water)이고 2.5% 는 요소( urea)이며 나머지 2.5% 는 여러 종류의 광물질( minerals)과 소금( salt)과 효소(enzymes)와 멜라토닌(melatonin)과 테스토스테론(testosterone)과 안드로젠(androgen)과 에스트로겐 (estrogen) 등 여러가지 홀몬(hormones)이 포함되어 있다고 증명되었다. 인체 내에 있는 독성물질들은 간( liver) 과 장 (intestines)과 피부 (skin) 와 호흡을 통해서 체외로 배설된다고 증명되었다. 오줌요법은 100% 안전하고 효과가 신효막측하며 인체에 해가없고 돈이 들지 않는다. 아침에 일어나 맨 처음 배설하는 소변의 중간 부분을 마신다. 왜냐하면 가장 강력한 질병 치유 작용이 있기 때문이다. 자기 소변을 눈속에 몇 방울 떨어뜨려도 좋고 귓속에 떨어 뜨려도 좋으며 발을 씻어도 좋고 관장에 사용해도 좋다. 코가 막혀 있을 때 코속에 몇 방울 떨어뜨리면 코가 시원하게 뚤린다. 또 목구멍에 염증( sore throat)이 있을 경우 소변으로 목을 우려내면 치료된다. 또 소변의 냄새를 들이 마실 경우 부비강염과 호흡곤란이 완해된다. 또 소변은 하제(下劑)임과 동시에 이뇨제(利尿劑)이고 소화도를 깨끗하게 청소해 주는 빗자루 역할을 한다. “The Water of Life(소변은 생명수이다)” 는 책을 편찬한 Dr John Armstrong 박사는 소변으로 마사지를 해 줄 경우 피부를 통하여 소변의 유익한 성분이 흡수되어 괄목할 만한 질병 치료 효과를 나타낸다고 설명했다. 왜냐하면 소화액으로 인한 소변 성분의 경감을 방지해 주기 때문이다. 또 암스트롱 박사는 소변 마사지는 피부를 아름답게 만들어 준다고 설명했으며 4 일 내지 8 일 동안 만 사용해도 자신이 스스로 느낄수 있다고 설명했다. 자기 소변을 유리병 속에 담아서 이틀 내지 사흘 동안 방안 온도에 저장해 둔 묵은 소변의 약효가 피부에 더욱 크다고 설명했으며 묵은 소변은 마시지 못한다고 말했다.

소변의 생화학 성분(BIOCHEMICAL COMPONENTS)

소변의 생화학 성분(BIOCHEMICAL COMPONENTS) 소변Urine 속에 수 천 가지의 생화학물질 biochemical compounds이 포함되어 있는데 그중 200여 가지 만 현재까지 분석되었다. 실제로 소변 속에는 각종 영양분을 비롯하여 효소 enzymes와 홀몬 hormones 과 항체 antibodies 와 면역력증강요소immune defense agents 들이 포함되어 있다. 다음은 성분과 작용이다. allantoin amino acid creatinine DHEA hormone (anti-ageing노화방지, anticancer항암 ,비만조절anti-obesity properties) melatonin sex hormones( testosterone, androgen , oestrogen) antibacterial antifungal antiviral antineoplastic anticonvulsive antispasmodic •Alanine •Arginine •Ascorbic acid •Allantoin •Amino acids •Bicarbonate •Biotin •Calcium •Creatinine •Cystine •Dopamine •Epinephrine •Folic acid •Glucose •Glutamic acid •Glycine •Inositol •Iodine •Iron •Lysine •Magnesium •Manganese •Methionine •Nitrogen •Ornithine •Pantothenic acid •Phenylalanine •Phosphorus, organic •Potassium •Proteins, total •Riboflavin •Tryptophan •Tyrosine •Urea •Vitamin B6 •Vitamin B12 •Zinc 38 mg/day 32 mg/day 30 mg/day 12 mg/day 2.1 g/day 140 mg/day 35 mg/day 23 mg/day 1.4 mg/day 120 mg/day 0.40 mg/day 0.01 mg/day 4 mg/day 100 mg/day 308 mg/day 455 mg/day 14 mg/day 0.25 mg/day 0.5 mg/day 56 mg/day 100 mg/day 0.5 mg/day 10 mg/day 15 g/day 10 mg/day 3 mg/day 21mg/day 9 mg/day 2.5 mg/day 5 mg/day 0.9 mg/day 28 mg/day 50 mg/day 24.5 mg/day 100 mg/day 0.03 mg/day 1.4 mg/day

자기 부인을 무서워 하거나 두려워 하는 남편의 건강(健康)

자기 부인을 무서워 하거나 두려워 하는 남편의 건강(健康) 자기 부인을 무서워 하는 남편은 비교적 성격이 온화(温和)하고 세심하며 여성(女性)을 존중할 줄 알고 상대방의 표정을 관찰하여 마음을 읽을 수 있으며 또 심리면(心理面)에서 건강하고 음식(饮食) 섭취와 운동(运动) 방면(方面) 등 여러 방면에서 건강(健康)하다고 심리학자들에 의하여 발표되었다. 자기 부인을 두려워 하는 남편은 퇴근 후 반드시 귀가하여 저녁식사를 함께한다. 자기 부인이 손수 만든 음식은 첫째 깨끗하고 기름(油)과 소금을 덜 사용하므로 건강식이다. 흡연과 과량음주 등 불량음식습관(不良饮食习惯)도 다정한 말로 타이르는 부인의 감언이설에 의하여 고쳐질 수 있다. 부인을 두려워하는 남편들은 퇴근 후 즉시 집으로 돌아오며 밤을 새우는 일이없다. 그리하여 조수조기(早睡早起)의 건강습관이 몸에 배인다. 외출(外出)하여 장시간 교제(交际)를 하거나 밤을 지새우는 일은 내분비선(内分泌腺)의 기능을 문란시키고 신경쇠약(神经衰弱)과 두통(头痛)과 장위(肠胃)의 여러가지 문제(问题)를 야기시킨다. 운동(运动)은 활력(活力)을 유지해 주고 신체건강(身体健康)의 중요(重要)한 인소(因素)이다. 매일 적당량의 운동(运动)을 할 경우 심폐(心肺)의 공능(功能)이 증강되어 심장(心脏)과 혈액순환계통(血液循环系统)의 공능이 개선되며 열량(热量)을 소모시키고 신진대사(新陈代谢)의 작용(作用)을 증강시켜 준다. 현대사회(现代社会)의 빠른 생활리듬과 작업량이 과중한 업무로 인하여 받는 스트레스를 풀어주기 위하여 운동은 반드시 필요하다. “자기야! 공원에 나가서 걷고 들어오자.”，“자기야! 함께 쇼핑을 가자"，"자기야! 설거지좀 해줘?”라고 말하는 부인의 말에 순종할 경우 남편은 몸을 움직이기 때문에 운동을 하게된다. 남성(男性)들이 가무(家务)를 분담할 경우 일종(一种)의 심리압력(心理压力)이 완해(缓解)된다고 발표되었다. 부인을 두려워하는 남편은 사사건건 부인과 타협하고 상의하기 때문에 양호(良好)한 가정(家庭) 분위기(氛围氣)가 조성된다. 부인을 두려워하는 남성(男性)들은 경제위기(经济危机)를 당했을 때 부인과 상의함으로써 남성(男性) 혼자서 받는 심리압력(心理压力)을 경감시켜 줄수 있다. 그러므로 남성의 심리건강에 유익하다. 부인을 두려워 하는 남편을 ’공처가’ 또는 ’엄처시하’ 또는 ’모자라는 남자’라고 말하며 비난하는데 일고의 가치도 없다. 실제로 공처(恐妻)는 혼인(婚姻)이라는 기업체를 경영하는데 있어서 절실히 요구되는 일종(一种)의 대지혜(大智慧)이다. 공처가인 남성들은 실제로 경처(敬妻)의 현인(贤人)들이며 부인에게 순종하는 재능이 있고 부인의 고통을 헤아려 보살필 줄 아는 사람들이다.

16 정금(十六锭金)

16 정금(十六锭金) “16정금(十六锭金)”이란 도가(道家)의 방루단(防漏丹)인데 "16 개의 금덩어리" 란 뜻이며 16 개의 글짜로 이루어져 있는데 글짜 한 개가 금덩어리 한 개와 마찬가지로 가치가 있다는 뜻이다. 처음 4 자(字)는“일흡편제(一吸便提)”이다. 다시 말하면 ”코로 숨을 들이쉬면서 동시에 항문조이기 운동을 해 줄 경우 상하(上下)의 양기(两气)가 서로 만난다.” 는 뜻이다. 다음 4 자(字)는 “기기귀제(气气归脐)”이다. 다시 말하면 ”코로 들이쉰 숨을 단전으로 보낸다고 생각한다.” 는 뜻이다. 그 다음 4 자(字)는“일제편인(一提便咽)”이다. 다시 말하면 ”입속에 침을 만들어 천천히 삼켜 아래로 내려 보낸다.” 는 뜻이다. 마지막 4 자(字)는“수화상견(水火相见)”이다. 다시 말하면 ”물과 불이 서로 돕는다.” 는 뜻이다. 즉 심신상교(心腎相交)를 촉진시켜 줌으로써 익수강신(益水强腎) 작용이 있다. “16 정금(十六锭金)”을 구성하고 있는 16 글자는 한 개가 황금(黄金) 열 냥(十两)의 가치가 있는 진귀(珍贵)한 양생공(養生功)이다.

복식호흡(腹式呼吸)은 비위(脾胃)를 보양해 준다

복식호흡(腹式呼吸)은 비위(脾胃)를 보양해 준다 　 복식호흡(腹式呼吸)은 실제로 복부(腹部)에 일종(一種)의 양성(良性) 안마(按摩)를 실시해 주는 것과 동일하다. 위복(胃腹)의 운동(運動)을 촉진시켜 주고 소화기능(消化機能)을 개선시켜 준다. 또 복근(腹肌)은 배변시(排便時) 사용되는 동력근(動力肌)이다. 복식호흡(腹式呼吸)은 변비(便秘)를 치료해 주는 일종의 양(良方)이다.　　 　　 대부분의 사람들은 오구(烏龜)가 장수(長壽)한다는 것을 잘 알고 있다. 오구(烏龜)가 장수하는 원인은(原因)은 복식호흡(腹式呼吸)을 하기 때문이다. 오구(烏龜)의 수명(壽命)은 장장 일 천년이나 된다. 　　 　　인류(人類)의 호흡(呼吸)엔 두 가지 종류(種類)가 있다.：첫째 흉식호흡(胸式呼吸)이고 둘째 복식호흡(腹式呼吸)이다. 인류(人類)는 직립보행(直立步行)을 하면서 부터 점차적으로 복식호흡이 흉식호흡(胸式呼吸)으로 변했다. 흉식호흡(胸式呼吸)은 폐(肺)의 건강的(健康)에 불리하다. 흉식호흡시(胸式呼吸時) 폐(肺)의 상반부(上半部)의 폐포(肺泡)가 일을 하고 폐의 중하부(中下部)에 있는 대부분의 폐엽(肺葉)의 폐포(肺泡)는 원지휴식「原地休息」을 하고있다. 원지휴식이란? 제자리에서 휴식하고 있다는 뜻이다. 중하부(中下部)에 있는 폐엽(肺葉)은 충분한 단련을 하지 못하기 때문에 폐엽노화(肺葉老化) 현상이 발생하여 탄성이(彈性)이 대폭 감퇴(減退)되어 호흡공능(呼吸功能)이 약해진다. 최종적(最終的)으로 신체(身體)의 저항력(抵抗力)이 하강(下降)되고 각종(各種) 병통(病痛)을 수반한다. 　　 　　복식호흡(腹式呼吸)이란？ 복부(腹部) 전체가 호흡(呼吸)에 참가(參加)하는 일종(一種)의 호흡방식(呼吸方式)이다. 흡기시(吸氣時) 코(鼻)를 통하여 공기를 들이마시고 흉곽(胸廓)을 확장(擴張)시켜 줌과 동시에 복부(肚子)도 장구 처럼 쑥 내민다. 호기시(呼氣時)에는 코로 들이마신 공기를 입으로 내뱉는다. 이때 흉곽(胸廓)은 수축시키고 복부(肚子)도 수축시킨다. 복식호흡(腹式呼吸)은 폐장(肺臟) 전체의 용량을 사용하기 때문에 신체에서 흡입하는 산소의 량이 훨씬 더 많기 때문에 기타 장부(臟腑)의 자양(滋養)에 큰 도움을 준다. 　　 　　명(明) 나라 때 양생학가(養生學家) 냉겸(冷謙)의 저서《수령요지(修齡要旨)》에 보면 ：「一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”복식호흡과 제항법(提肛法)과 탄진법(吞津法)은 수화(水火)가 만나는 양생지도(養生之道)이다.” 는 뜻이다. 　　 　　인류(人類)의 진화(進化) 과정중(過程中) 직립(直立)하기 전(前) 파행단계(爬行階段)에서는 인류는 복식호흡(腹式呼吸)을 위주(為主)로 하였다. 어린 아기들이 잠을 잘 때 자세히 관찰해 보면 아기들은 전형적(典型的)인 복식호흡(腹式呼吸)을 하고 있음을 알수 있다. 　　 　　복식호흡(腹式呼吸)은 현대인들의 정신압력(精神壓力)을 완해시켜 주고 긴장(緊張)되어 있는 정서(情緒)를 소제(消除)해 주며 정력(精力)을 충패(充沛)시켜 준다. 또 복식호흡은 마음의 평화(平和)를 가져다 준다.

온보비신(溫補脾腎)해 주고 정기(正氣)를 증가시켜 주는 사대(四大) 특효혈(特效穴)

온보비신(溫補脾腎)해 주고 정기(正氣)를 증가시켜 주는 사대(四大) 특효혈(特效穴) 어떤 사람은 감기를 달고 살고 어떤 사람은 감기를 전혀 모르고 살까? 감기를 모르고 사는 사람의 정기(正氣)는 충족(充足)하다. 　　 　　질병 발생의 근본(根本) 원인(原因)은 무엇인가? 한의학에서 질병(疾病)의 과정(過程)은 인체(人體)의 정기(正氣)와 사기(邪氣)가 서로 투쟁(鬥爭)하는 과정이라고 설명한다. 외사(外邪)가 치병(致病)의 조건(條件)이며 정기(正氣) 부족(不足)은 인체 기능(功能)의 실조(失調)를 의미하고 역시 질병 발생의 근본원인(根本原因)이다. 　　 　　정기(正氣)란 무엇인가? 정기(正氣)는 원기(元氣)로써 사기(邪氣)의 공능(功能)을 억제한다. 정기(正氣)를 현대 의학면에서 설명하면 자아조절능력(自我調節能力)이고 주위 환경(環境)에 적응하는 능력(能力)이며 항병능력(抗病能力)이고 강복자유능력(康復自愈能力)이다. 　　 　　동일한 환경에서 생활하는 두 사람 중 한 사람은 항상 감기를 달고 살고 또 한 사람은 감기를 전혀 모르고 산다.고 할 때 후자는 정기(正氣)가 충족(充足)한 사람이라고 말한다. 《소문(素問)‧자법론(刺法論)》에 보면 「정기존내(正氣存內)，사불가간(邪不可干)」이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”정기가 체내에 존재하면 사기는 일을 하지 못한다.” 는 뜻이다. 정기(正氣)가 왕성(旺盛)한 사람에겐 사기(邪氣)가 신체내로 침입하지 못한다. 　　 　　현대인(現代人)들은 음식부절(飲食不節)과 운동결핍(運動缺乏)과 정지부조(情志不調) 등에 의하여 정기부족(正氣不足) 상태에 있으므로 사기(邪氣)가 항상 현대인의 체내에서 기세를 부리고 있다. 인체 내의 정기(正氣)의 성쇠(虛衰)와 영휴(盈虧)에 따라 생명력의 왕성과 수명의 장단이 결정되어 진다. 《소문(素問)‧평열론(評熱病論》》에 보면 ：「邪之所湊，其氣必虛。」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”사기가 모여 있는 곳에서 질병이 발생하는데 반드시 그곳에 정기가 허(虛)한 상태에 있다.” 는 뜻이다. 　　 　　양생(養生)이란？ 사실 인체내의 정기(正氣)를 양성하는 것이다. 양생(養生) 보건(保健)을 강조하는데 근본(根本)은 정기(正氣)를 부양하는데 있으며 정기가 부양되면 자체 방어능력(防禦能力)과 항병능력(抗病能力)이 증강되고 병후(病後) 자아(自我) 수복능력(修復能力)도 증강된다. 《금궤요약(金匱要略)》에 수록되어 있는 잡병(雜病) 치료의 최대(最大) 특징은 인체(人體)의 정기(正氣)를 부양하는데 있으며 비(脾)와 신(腎)의 공능 증강에 중점을 두고 있다.。 　　 　　금궤요약에 보면 ”腎是先天之本，脾胃是後天之本。脾腎一虛，正氣則虛，邪氣則盛。因此扶養正氣貴在溫補脾腎。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”신은 선천지본이고 비는 후천지본이다. 비와 신 중 어느 하나가 허(虛)면 정기가 허(虛)해 지고 사기는 성해 진다. 그러므로 정기를 부양해 주기 위해서는 마땅히 온보비신해 주어야 한다.” 는 뜻이다. 한의학자들은 보비위(補脾胃)를 주장하고 있는데 비위(脾胃)의 강약(強弱)이 수명(壽命)을 결정지어 주는 관건(關鍵)이기 때문이다. 또 《경악전서(景岳全書)》에 보면 ：「土氣為萬物之源，胃氣為養生之王，胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家必當以脾胃為先。」이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”토기(土氣)는 만물의 원천이다. 위기(胃氣)는 양생(養生)의 왕(王)이며 위가 강하면 신체가 강하고 위가 약하면 신체도 약하다. 위가 있어야 살고 위가 없으면 죽는다. 양생가들이 비위를 제 일이라고 주장하는 이유이다.” 는 뜻이다. 비위(脾胃)를 잘 조리해 줄 경우 인체의 항병능력(抗病能力)이 증강되고 정체상태(整體狀態)가 잘 조정(調整)되며 노쇠(老衰)를 방지해 준다.　　 　　 한의학 이론에 ”溫補者，莫過於灸法，灸者，乃艾之火攻，能壯人陽氣，益人真陰。”이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”온보에는 구법 보다 낳은 것은 없다. 구란? 쑥의 화공이며 인체의 양기를 붂돋아 주고 진음을 더해 준다.” 는 뜻이다. 「구(灸)」란? 애구(艾灸)를 의미하며 쑥뜸을 일컫는다. 애구(艾灸)의 6 대(六大) 공효(功效)는 다음과 같다.： 1. 통경활락(通經活絡) 2. 행기활혈(行氣活血) 3. 거습축한(祛濕逐寒) 4. 소종산결(消腫散結) 5. 회양구역(回陽救逆) 6. 방병보건(防病保健)。 고인(古人)들은 ：「針所不為，灸之所宜。」라고 말했다. 다시 말하면 ”침으로 치료되지 않는 질병을 뜸으로 치료할 수 있다.” 는 뜻이다. 속어(俗語)에 ”灸法虛寒者能補，鬱結者能散，有病者能治，無病者灸之可以健身延年.” 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”뜸은 허한자를 보해 주고 울결한자는 흩어 주며 질병이 있는 자는 치료해 주고 무병한 자는 더욱 건강하게 만들어 장수하게 해준다.” 는 뜻이다. 이상은 뜸(灸法)이 침(針) 보다 우월하다는 것을 설명해 주고 있다. 　　 　　뜸(灸)은 온보비신(溫補脾腎)해 줄까？ 송(宋) 나라 때 의학가(醫學家) 두재(竇材)의 저서《편작심서(扁鵲心書)》에 보면 ：「人於無病時，長灸關元穴、命門穴、氣海穴、中脘穴……雖未得長生亦可保百年命矣。」이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”무병한 자에게 관원혈과 명문혈과 기해혈과 중완혈에 오랫 동안 뜸을 해주면 장생을 얻고 백 살 까지 살수 있다.” 는 뜻이다. 두재(竇材)는 이상에 열거한 4 개(個)의 혈위(穴位)를 온보비신(溫補脾腎)해 주고 부양정기(扶養正氣)해 주며 연장수명(延長壽命)해 주는 요혈(要穴)이라고 칭했다. 　　 　　관원혈(關元穴)과 기해혈(氣海穴)과 중완혈(中脘穴)은 인체의 전면(前面)을 통과하고 관원혈(關元穴)은 원기(元氣)가 출입(出入)하는 관문(關門)이고 기해혈(氣海穴)은 음중지양(陰中之陽)이고 원기(元氣)의 바다(海)이다. 명문혈(命門穴)은 요부(腰部)의 제 2(第二) 요추(腰椎) 극돌기(棘突起) 아래에 있는 요함처(凹陷處)에 자리잡고 있다. 명문(命門)은 글자 그대로 인체(人體)의 "생명(生命)의 문(門)" 이다. 명문은 오장육부(五臟六腑)의 양기(陽氣)를 추진해 주는 작용(作用)이 있다. 명문지화(命門之火)로 인하여 비위가 따뜻해져서 정상적(正常的)인 운화(運化) 공능(功能)을 발휘할 수 있게 도와준다. 　　 　　매일 이상 4 개(個)의 혈위(穴位)에 10 분 내지 20 분(分) 동안 피부(皮膚)가 발홍(發紅) 될 때 까지 뜸을 해주면 원양(元陽)을 강장(強壯)해 주고 이비화위(理脾和胃)해 주며 항병능력(抗病能力)을 증강시켜 준다. 현대인(現代人)들 중 바빠서 시간이 없는 사람들은 평상시에 이상 4 개의 혈위에 안마나 지압을 실시해 주어도 좋다. 　　 　　뜸(灸)을 해주는 순서(順序)는 다음과 같다. ”先灸上部，後灸下部；先灸背部，後灸腹部；先灸頭部，後灸四肢；先灸陽經穴位，後灸陰經穴位。” 다시 말하면 ”인체의 상부를 먼저 뜸해준 다음 하부를 해주고 배부를 먼저 해준 후 복부를 해주며 머리 부위를 먼저 해주고 사지를 후에 해준다. 또 양경의 혈위를 먼저 해주고 후에 음경의 혈위에 뜸을 해준다.” 는 뜻이다.

결장(結腸)은 사람의 심정(心情)의 거울이다.

결장(結腸)은 사람의 심정(心情)의 거울이다. 결장(結腸)이란? 대장 중에서 맹장과 직장을 제외한 가운데 부분을 일컫는다.　미국 필라델피아(PHILADELPIA)의 한 권위있는 대장 전문 수술 의사는 ”결장(結腸)은 사람의 정신 상태의 거울이다. 정신이 긴장될 경우 결장(結腸)이 수축된다.”고 말했다. 　　 　　사람의 정서(情緒)의 변화가 신체(身體)의 변화(變化) 중 결장(結腸)에 나타난다고 한 것을 보면 놀랍다. 　　 　　과학자들의 연구에 의하면 환자가 우울(憂鬱)하거나 실망(失望)하거나 분노(憤怒)하거나 초려(焦慮) 상태에 있을 때 장(腸)의 연동(蠕動) 운동이 억제상태에 있으며 특히 s-결장(結腸)이 수축(收縮)되어 있으므로 분변(糞便)이 장내에 체류(滯留)되어 있고 반복적(反覆的)으로 이러한 정서가 작용할 경우 변비(便秘)가 발생한다고 발표되었다. 　　 　　연구 결과 불량(不良) 정서(情緒)는 s-결장(結腸)에 각각 다른 변화(變化)를 발생시키는데 s-결장이 수축할 경우 변비(便秘)가 발생하고 이완 상태에 있을 때 복사(腹瀉)가 발생한다고 나타났다. 그리하여 사람은 쾌락적(快樂的) 심정(心情)을 갖도록 항상 노력해야 한다.

강직성척추염(强直性脊柱炎)의 침구치료 (2)

강직성척추염(强直性脊柱炎)의 침구치료 (2) 서의(西医)에서는 소염(消炎)은 알고 있어도 원기(元气)의 허실(虚实)에 관하여서는 알지 못하므로 강직성척추염을 치료하기 매우 어렵다. 　　 《내경(内经)》에 보면：”치위독취양명(治痿独取阳明)” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”위증을 치료하기 위해서 양명을 치료해라.” 는 뜻이다. 즉 부양(扶阳)해 주고 양(陽)을 회복시켜 주기 위하여 대신(大辛), 대감(大甘)한 약물을 쓰라는 원칙에 따라 치료하면 경기(经气)가 점차적으로 회복됨과 동시에 위증(痿证)이 치유(治愈)된다. 　　치료(治疗) 기간(期间)에 골절(骨节)과 근육(肌肉)에 비상한 산통(酸痛)이 수반되는데 이는 진양(真阳)이 골절(骨节)과 근육(肌肉) 속으로 깊이 들어가 경맥(经脉)이 소통(疏通)되고 음사(阴邪)를 구축하기 때문이다. 이때 치료를 중단하면 절대로 않된다. 　　매차 중완혈(中脘穴)에 3 장(壮)、관원혈(关元穴)에 2 장(壮)의 뜸을 뜨되 800 장 내지 1,000 장(壮) 뜸을 떠야 효과(效果)를 본다. 결국 한사(寒邪)가 모두 체외로 구축되므로 치유된다. 　　500장(壮) 뜸을 뜨고나면 척추(脊椎)의 동통감(疼痛感)은 더욱 강열(强烈)해 지는데 척추(脊椎)의 경맥(经脉)이 개통(开通)되고 있다는 표현(表现)이다. 매차(每次) 뜸(灸)을 뜨고나면 병정(病情)이 경감(减轻)됨을 환자 스스로 감수(感受)하게 된다. 　　뜸치료를 시작한지 3 개월 내지 5 개월이 경과되고 나면 진양(真阳)이 회복되기 시작한다. 요퇴부위(腰腿部位)에 동통감(疼痛感)이 강열(强烈)한 것은 요부(腰部)에서 퇴부(腿部)나 각부(脚部)로 산통감이 전향(传向)하고 있음을 의미하며 호전(好转) 반응(反應)이다. 단 퇴부(腿部)의 질병(疾病)이 요부(腰部)로 전향(传向)함은 병정이 악화(恶化)되고 있다는 표현이다.

강직성척추염(强直性脊柱炎)의 치료 (1)

강직성척추염(强直性脊柱炎)의 치료 (1) 강직성척추염(强直性脊柱炎)은 16 세와 30 세(岁) 사이의 사람들에게 가장 많이 걸리며 서양 사람들의 경우 1000 명 중 4 명꼴로 발생하고 여성들에 비하여 남성들에게 더 많이 발생한다. 요추(腰椎)의 운동(运动)은 진양(真阳)에 의존하는데 방로(房痨)는 진양(真阳)의 휴손(亏损)을 조성한다. 요추(腰椎)는 인체(人体)의 운동중추(运动中枢)이며 족태양방광경(足太阳膀胱经)과 독맥(督脉)이 주축이 된다. 정기휴손(精气亏损)으로 인화여 요부(腰部)의 기혈(气血)이 응체(凝滞)되고 한습사(寒湿邪)가 허(虚)한 틈을 타서 인체내로 침입하여 통증을 발생시킨다.한다. 그래서 한의사들은 환자(患者)에게 대량(大量)의 자음보신(滋阴补肾)해 주는 약물(药物)을 복용시킨다. 한습사(寒湿邪)가 인체내로 침입(侵入)한 후 요척(腰脊)에 정체되어 진양(真阳)의 운행(运行)을 억제시킨다. 시간이 경과함에 따라 환자(患者)의 척추(脊柱)는 강직(强直)되어 굴신(屈伸)하기 어렵다. 한의학에서는 강직성척추염을 위비(痿痹)라고 칭한다. 대부분의 환자(患者)들이 의사의 치료(治疗) 이후(以后) 발병(发病) 번율(频率)이 오히려 증가되는 경우가 많다. 왜냐하면 원기(元气)를 회복시켜 주지 못하고 활혈화어통락(活血化瘀通络)해 주는 약물 만 남용했기 때문이다. 실제로 화어통락(化瘀通络)해 주는 약물(药物)은 원기(元气)를 이용하여 약성을 발휘한다. 그러므로 원기(元气)를 보충해 주지 못하고 회복하지 못할 경우 원기(元气)가 더욱 손상됨은 당연하다. 한의학에서는 자음윤조(滋阴润燥)해 주는 약물과 활혈통락(活血通络)해 주는 방법을 사용하여 강직성척추염(强直性脊柱炎)을 치료하고있다. 자음(滋阴)해 줌으로써 종근(宗筋)이 자윤(滋润)되어 경화(硬化)된 종근조직(宗筋组织)이 연(软)해 진다고 생각하는데 사실은 도리가 있는듯 하나 황당무게하다. 한의학 이론에 보면 ”阴虚阳盛尚可滋阴，而阴盛阳虚却绝对不可滋阴。”라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”음이 허하고 양이 성한 경우에는 자음해도 되지만 음이 성하고 양이 허한 경우에는 자음해서는 절대로 않된다.” 는 뜻이다. 강직성척추염(强直性脊柱炎) 환자(患者)들은 정신(精神)이 위미(萎靡)하고 행동(行动)이 무력(无力)하며 피부(皮肤)가 건조(干燥)하고 근육(肌肉)이 위축(萎缩)되어 있으므로 분명히 음(阴)이 성(盛)하고 양(阳)이 허(虚)한 증상(证狀)이다. 양허(阳虚）이므로 진음(真阴)을 생성하지 못한다.

속담(俗談) 속의 과학적도리(科学的道理)

속담(俗談) 속의 과학적도리(科学的道理) “八十不留餐，七十不留宿” 　 친구집에서 잠을 잘 경우 노인(老人)들이 야간(夜间)에 화장실을 갈 때 통로에 있는 장애물(障碍物)에 걸려 넘어져 고관절(股關節) 골절(骨折)과 경골(颈骨) 골절(骨折)이 발생하기 쉽다. 왜냐하면 자기집이 아니므로 주위(周围) 환경(环境)에 변화(变化)가 생겨 익숙하지 못하고 잘 적응되지 않기 때문이다. 그러므로 의외(意外)의 사고(事故)가 발생할 수 있다. 심혈관(心血管) 질병(疾病)이 있는 노년인들의 경우 발병율(发病率)은 높다. 친구의 집에서 베푸는 연회(宴會) 석상에서 음주(饮酒)와 포식(饱食)을 피하기 어렵다. 또 교담(交谈)시간(时间)이 길어지고 정신(精神)이 과도로 흥분(兴奋)되기 쉽다. 그 결과 정서(情绪)가 격동(激动)되어 심교통(心绞痛)이나 심근경색(心肌粳塞)이나 중풍(中风) 등이 의외(意外)로 발생하여 생명(生命)에 위험을 초래하기 쉽다. 그러므로 관심병(冠心病)과 고혈압(高血压)이 있는 사람들은 특별히 주의를 해야한다. 노년인(老年人)들이 연회장의 식탁 앞에서 심혈관(心血管) 질병과 뇌혈관(脑血管) 질병이 발생하는 예를 허다하게 볼수 있다. 그러므로 노년인(들老年人)들은 연회장 안에서 스스로 정서(情绪)를 조절해야 하고 음주량(飮酒量)은 물론 포식(饱食)을 하지 말아야 한다. 그리고 연회에 참석하기 전에 평상시 복용하는 약물(藥物)을 반드시 소지해야 한다. 옛날 영국(英国)의 수성(寿星) Thomas Parr(서기 1483 년 - 서기 1635 년)는 9 명의 국왕(国王)을 겪고 향년 152 세(岁)로 세상을 하직하였다. 그런데 이 노인은 왕궁(王宫)에서 베푸는 성연(盛宴)에 참석한 후 사망하였다. 해부학가(解剖学家)들이 토마스 할아버지의 시체를 부검한 결과 노쇠(老衰) 현상은 찾아볼 수 없었고 왕궁 연회에서 포식하였기 때문에 사망했다고 사인(死因)을 발표하였다. 그러므로 "팔십불유찬(八十不留餐)" 이란 말은 도리가 있다. 그리고 10 자(字)로 구성된 “칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)”이란 간단한 속어(俗語)는 간단명료 하면서 여러가지 의미를 담고 있는 양생잠언(养生箴言)임에 틀림없다.

칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)，구십불유좌(九十不留坐)

칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)，구십불유좌(九十不留坐) 속설(俗說)에 "칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)，구십불유좌(九十不留坐)" 란 말이 있다. 다시 말하면 "70 세(岁) 노인(老人)들은 친구집에 초대받아 식사를 한 후 친구집에서 잠을 자지 말고 자기집으로 귀가해야 하고 80 세(岁) 노인(老人)들은 친구집에서 식사하는 것을 되도록 삼가해야 하나 식사를 했으면 속히 귀가해야 하며 90 세(岁) 노인(老人)들은 한 자리에 오랫동안 앉아 있는 것을 삼가해야 한다.” 는 뜻이다. 노년인(老年人)들은 뜻밖의 사고를 항상 염두에 두어야 한다는 말이다. 전해 내려 오는 민속언어(民俗谚语)에 ”90세노인(九十岁了的老人), 이경천상(已经天上)、지하불분료적인(地下不分了的人)，생사헌현묘적인(生死很玄妙了的人)” 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”90 세된 노인은 천당 사람인지? 이 세상 사람인지? 구별하기 어렵고 생사가 오묘한 사람이다.” 는 뜻이다. 즉 90 세(岁) 노인들은 머지않아 돌아가신다는 뜻이다.

칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)，구십불유좌(九十不留坐)

칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)，구십불유좌(九十不留坐) 속설(俗說)에 "칠십불유숙(七十不留宿)，팔십불유찬(八十不留餐)，구십불유좌(九十不留坐)" 란 말이 있다. 다시 말하면 "70 세(岁) 노인(老人)들은 친구집에 초대받아 식사를 한 후 친구집에서 잠을 자지 말고 자기집으로 귀가해야 하고 80 세(岁) 노인(老人)들은 친구집에서 식사하는 것을 되도록 삼가해야 하나 식사를 했으면 속히 귀가해야 하며 90 세(岁) 노인(老人)들은 한 자리에 오랫동안 앉아 있는 것을 삼가해야 한다.” 는 뜻이다. 노년인(老年人)들은 뜻밖의 사고를 항상 염두에 두어야 한다는 말이다. 전해 내려 오는 민속언어(民俗谚语)에 ”90세노인(九十岁了的老人), 이경천상(已经天上)、지하불분료적인(地下不分了的人)，생사헌현묘적인(生死很玄妙了的人)” 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”90 세된 노인은 천당 사람인지? 이 세상 사람인지? 구별하기 어렵고 생사가 오묘한 사람이다.” 는 뜻이다. 즉 90 세(岁) 노인들은 머지않아 돌아가신다는 뜻이다.

노년인(老年人)들이 화장실 안에서 졸사(猝死:急死)하다.

노년인(老年人)들이 화장실 안에서 졸사(猝死:急死)하다. 최근 노년인들의 화장실내 졸사가 급증하고 있다. 　고혈압(高血压)과 관심병(冠心病)이 있는 노년인들은 장(肠)의 연동(蠕动) 운동이 약해짐과 동시에 대변(大便)이 굳어져서 변비(便秘) 증상이 있다. 그러므로 배변시 힘을 쓰게된다. 힘을 씀으로 인하여 복부(腹部) 근육(肌肉)이 강열(强烈)하게 수축(收缩)되니 자연적으로 복압(腹压)이 상승된다. 그 결과 복강(腹腔) 내의 혈관(血管)에 일정(一定)한 압력(压力)이 가해진다. 그리하여 대량(大量)의 혈액(血液)이 심장(心脏)으로 들어간다. 그 결과 심장(心脏)의 부담(负担)이 가중(加重)됨과 동시에 혈압(血压)이 상승(上升)된다. 과학자들의 연구 결과 배변시 힘을 쓸 경우 뇌동맥(脑动脉)의 압력(压力)은 평상시 보다 20mmHg 가 증가(增加)된다고 발표되었다. 건강(健康)한 사람들의 경우 심장(心脏)의 부담(负担)이 가중(加重)되고 혈압(血压)이 약간 상승된다 하더라도 별문제는 없다. 그러나 노년인들이 고혈압(高血压)과 관심병(冠心病)이 있을 경우 위험도(危险度)는 더욱 높아진다. 혈압(血压)이 갑자기 상승될 경우 뇌일혈(脑溢血)도 발생하고 심장(心脏)의 부담(负担)이 가중될 경우 관상동맥(冠状动脉)에 혈액의 공급이 부족하여 심근경색(心肌梗塞)이 쉽게 발생된다. 그 결과 졸사(猝死: 急死)가 발생된다. 변기 위에 앉아 있을 때 하지(下肢) 혈관(血管)의 굴곡(屈曲)이 매우 심하다. 서혜부(鼠蹊部)의 굴절각도와 괵와(腘窝: 오금)의 굴절각(屈折曲角)은 40 도(度) 이하가 되는데 배변시 힘을 쓸 경우 그 부위의 혈액순환에 장애가 생긴다. 왜냐하면 노년인들의 혈관반응은 지둔하기 때문이다. 변기위에 앉아 있다가 일어설 때 혈액(血液)이 뇌혈관(脑血管) 속으로 신속히 진입(进入)하는데 무리가 생김으로 일시성(一时性) 뇌결혈(脑缺血) 증상이나 훈궐(晕厥) 증상이나 졸도(摔倒) 등이 발생한다. 노년인들의 화장실 내의 졸사(猝死 : 급사)를 예방하기 위하여 대변(大便) 통창(通畅)이 급선무이며 배변시 얼굴이 빨개질 정도로 무리한 힘을쓰지 말아야한다. 대변비결(大便秘结)이 있는 노년인들은 속히 치료하는 것이 최선이다. 그리고 노년인들이 사용하는 화장실 내부에 팔걸이나 손잡이 등을 부착시켜 놓는 것이 좋다.

학계금패(鹤系金牌)，계출어사(系出御赐)

학계금패(鹤系金牌)，계출어사(系出御赐) 강서성(江西省) 남창현(南昌縣)에 있는 영왕부(宁王府) 안에서 사양(饲养)하고 있는 한 마리의 단정학(丹顶鹤)은 황제(皇帝)가 하사(下赐)한 학(鶴)이다. 어느 날 영왕부(宁王府)의 하인(仆役)이 학을 데리고 길거리를 거닐다가 민간인의 황구(黄狗)에게 물려 상처를 입었다. 영왕부의 하인은 관가(府衙)에 다음과 같은 상소문을 제출하였다. “학계금패(鹤系金牌)，계출어사(系出御赐)。” 다시 말하면 ”이 학은 임금님께서 하사하신 금메달을 목에 걸고 있었습니다.” 란 뜻이다. 지부(知府)는 다음과 같이 판결하였다. ： “鹤系金牌，犬不识字；禽兽相伤，不关人事。” 다시 말하면 ”학이 임금님께서 하사하신 금 목걸이를 목에 걸고 다니는지 황구(黄狗)는 알지 못했다. 짐승들은 서로 물고 뜯고 하는것이지 사람이 관여할 바 아니다.” 는 뜻이다. 영왕부 하인은 더 이상 말을 하지 못하고 소송을 취소하고 말았다. 영왕부(宁王府)는 명(明) 태조(太祖) 주원장(朱元璋)의 16째 아글 주권(朱權)이 건립한 관저(官邸)이다.

단 한 자(字)로 쓰여진 역사상(历史上) 가장 짧은 판결서(判决书)

단 한 자(字)로 쓰여진 역사상(历史上) 가장 짧은 판결서(判决书) 청(清) 나라 건륭(乾隆) 연간(年间)에 어느 과부(寡妇)가 개가(改嫁) 할 생각을 하였다. 집안 식구들은 과부의 개가를 한사코 반대하였다. 그래서 과부는 관부(官府)에 다음과 같은 글을 올렸다. ： “豆蔻年华，失偶孀寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁？” 다시 말하면 ”십대의 여자가 남편을 잃고 과부가 되었습니다. 시아버지는 아직도 정정하시고 시동생들은 모두 성장하여 성인이 되었으므로 의심받기 쉬운 상황에 처해 있습니다. 개가를 해야하겠습니까? 하지 말아야 하겠습니까?” 는 뜻이다. 지현(知县)은 소장을 읽고나서 곰곰히 생각한 후 다음과 같은 판결문을 썼다. “가(嫁)！” 다시 말하면 ”개가해라” 는 뜻이다.

정판교(郑板桥)의 판결(判決)

정판교(郑板桥)의 판결(判決) 청(清) 나라 때 정판교(郑板桥)는 정확한 판결을 하기로 유명한 현령이었다. 정판교가 산동성(山东省) 유현(潍县) 현령(县令)으로 부임했을 때 어느 화상(和尚)과 여승(尼姑)이 체포되어 현아(县衙)로 끌려왔다. 이 두 사람은 사통죄(私通罪)를 범하여 풍속을 문란케 하였다. 원래(原来) 이 두 사람은 출가(出家)하기 전에 한 동네에서 살았다. 이 두 사람은 어릴 때 부터 소꿉 동무였다. 여자의 부모(父母)는 딸을 이웃 동네에 살고있는 부잣집 영감의 첩(妾)으로 시집 보내려고 하였다. 여자는 죽을지언정 부모님의 의견에 따르지 않겠다고 결심한 후 머리를 깎고 여승이 되었다. 남자(男子) 역시 분노하여 출가(出家)하게 되었다. 출가한지 2 년이 지났는데 어느 날 갑자기 괴로운 운명의 두 사람은 만났다. 밤이 깊어가는 줄도 모르고 두 사람은 은밀히 사랑을 속삭이다가 사람들의 눈에 띄어 붙잡혀 관가로 끌려왔다. 정판교(郑板桥)는 혼인의 자유를 주장하는 현령으로써 이 두 사람의 정황을 상세히 알고나서 측은지심(恻隐之心)이 생겨 환속(还俗)한 후에 결혼(结婚)하라는 판결을 내렸다. 다음과 같은 판결문을 썼다. ： “一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”

양우상투( 两牛相鬪)，일사일상(一死一傷)

양우상투( 两牛相鬪)，일사일상(一死一傷) 　 명(明) 나라 때 어느해 봄에 호남성(湖南省) 장사현(长沙縣)의 어느 시골에서 두 마리의 소가 싸움을 하여 한 마리는 죽고 한 마리는 부상을 당하였다. 소의 주인들은 큰소리로 말다툼을 그치지 않았다. 장사현 태수(太守) 축지산(祝枝山)은 민정(民情) 시찰차(視察次) 이 동네앞을 지나가게 되었다. 태수는 두 사람이 싸우는 광경을 보고 정황(情况)을 상세히 살핀 후 다음과 같이 판결하였다. ： “两牛相斗，一死一伤。死者共食，生者共耕。” 다시 말하면 ”두 마리의 소가 싸움을 하다가 한 마리는 죽고 한 마리는 부상을 당했으니 죽은 소는 잡아서 .함께 먹고 부상당한 소는 치료 후 두 집에서 함께 사용하라.” 는 뜻이다. 이로 인하여 두 사람은 싸움을 멈추고 의좋게 지냈다.

무릎(膝)의 통증과 거풍제습(祛風除濕)

무릎(膝)의 통증과 거풍제습(祛風除濕) 한의학 이론에 "치풍선치혈(治風先治血)" 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”바람(風)을 치료하기 전에 먼저 혈(血)을 치료해라.”는 뜻이다. 무릎관절(膝關節)의 병변(病變)은 대개 풍사(風邪)로 인하여 발생한다. 그런데 혈해혈(血海穴)과 양구혈(梁丘穴)은 무릎(膝蓋) 부위(部位)의 기혈(氣血)을 소통(疏通)시켜 준다. 　　 여성(女性)들의 폐경(閉經) 후(後) 칼슘(鈣)의 유실(流失)이 많다. 적당량(適當量)의 에스트로겐을 보충해 줄 경우 칼슘(鈣)의 유실(流失)을 방지할 수 있다. 　　노년인(老年人)들이 길을 걸어 가다가 갑자기 무릎에 심한 통증이 나타나 택시를 타고 집으로 돌아오는 경우가 있다. 또 화장실에 앉아 있다가 갑자기 무릎관절(膝關節)에 심한 통증이 생겨 집안 사람의 도움을 받아 일어서는 경우도 있다. 이러한 증상을「슬비증(膝痺症)」이라고 칭하는데 일종의 증생성슬관절염(增生性膝關節炎)이다. 젊은이들은 도저히 이해하기 어렵다. 관절외과학술(關節外科學術) 세미나에서 발표한 논문을 보면 55～75 세(歲) 사이의 중노년인(中老年人) 1400 명을 상대로 연구한 결과 1036 명의 노년인(老年人)들이 슬관절(膝關節) 질병(疾病)을 지니고 있었다고 발표되어 있다. 특히 절경(絕經) 후(後) 여성노년인(女性老年女人)들이 대부분이었다. 　　 노년인(老年人)들의 슬관절(膝關節) 통증은 골자(骨刺)로 인하여 발생한다. 골자(骨刺)란? 골질증생(骨質增生)을 일컫는다. 슬관절(膝關節) 퇴화(退化)는 일종의 마손과정(磨損過程)인데 장기적(長期的) 압력(壓力)과 장력(張力) 등으로 인하여 슬관절이 손상(損傷)을 입기 때문에 발생한다. 무릎뼈(骨) 사이에 있는 반월판(半月板)의 두께가 닳아서 얇아지고 관절강 속에 윤활액(潤滑液)이 감소되며 닳아진 쪽으로 기울어 지기 시작하면 상응(相應)하는 골격(骨骼)에 골질증생(骨質增生)이 발생한다. 그외 골질(骨質) 소송(疏鬆)은 골질증생(骨質增生)의 병인(病因)이 된다. 　　 슬관절병(膝關節病)의 치료혈(治療穴)은 혈해(血海)、양구(梁丘)、족삼리(足三里)、양릉천(陽陵泉)、현종(懸鍾)、독비(犢鼻) 등이다. 　　 혈해혈(血海穴)은 기혈(氣血)의 바다(海洋)이며 이혈(理血)의 요혈(要穴)이다. 　　 양구(梁丘)는 슬개골 외상연에서 위로 2 촌처에 자리잡고 있는데 양구의 반대편에 비경의 혈해혈이 있다. 양구(梁丘) 역시 이혈(理血)의 요혈(要穴)이다. "치풍선치혈(治風先治血)" 의 치료 원칙에 입각하여 슬관절(膝關節)의 병변(病變)은 풍사(風邪)가 주원인이므로 혈해혈(血海穴)과 양구혈(梁丘穴)을 사용하여 무릎(膝蓋) 부위의 기혈(氣血)을 무엇보다 먼저 소통(疏通)시켜 주어야 한다. 　　 독비(犢鼻)在膝蓋外下方，取穴時把膝彎成直角，膝關節髕韌帶外側便會有個凹陷，犢鼻就在凹陷處。한의학 이론에 보면 ”혈위소재(穴位所在)，주치소재(主治所在)” 란 말이 있다. 다시 말하면 ”혈위가 있는 곳에 치료도 있다.” 는 뜻이다. 독비(犢鼻)는 무릎(膝蓋) 질병(疾病)을 치료해 주는 혈위(穴位)이다. 왜냐하면 무릎에 속해 있는 혈위(穴位)이기 때문이다. 　　 족삼리(足三里)는 소풍화습(疏風化濕) 작용과 부정거사(扶正祛邪) 작용이 있는 독특한 혈위이다. 그래서 족삼리혈를 사용할 경우 거습(祛濕) 작용은 물론 산한(散寒) 작용도 있다. 　　 양릉천(陽陵泉)과 현종혈(懸鍾穴)도 거풍습(祛風濕) 작용과 통경락(通經絡) 작용(作用)이 있다. 　　 이상에 열거한 혈위에 침자 치료를 해도 좋고 매개(每個) 혈위(穴位) 마다 3 분 내지 5 분(分) 동안 안마나 지압을 해주어도 좋다. 하루 1 차례 내지 2 차례 안마나 지압을 실시해 준다. 　 애조구(艾條灸)를 실시할 때는 주로 독비혈(犢鼻穴)에 10 분 내지 20 분(分) 동안 피부(皮膚)에 발홍(發紅) 증상이 나타날 때 까지 뜸을 해주어야 하는데 각(各) 혈위(穴位) 마다 5 분 내지 10 분(分) 동안 뜸을 해주며 하루에 한 차례 뜸을 해주는 것이 효과적이다. 　　 또는 적당량(適當量)의 독활(獨活)과 오가피(五加皮)와 방풍(防風)과 애엽(艾葉)과 홍화(紅花)와 원호(元胡)와 천궁(川芎)을 포대(布袋) 속에 넣어 찜통 속에 넣고 쪄서 환부에 외부(外敷)해 주어도 괄목할 만한 효과를 얻는다. 노년인(老年人)들이 새벽 부터 무리한 운동을 하는 것은 삼가해야 한다. 노년인(老年人)들이 등산을 할 경우 하산시(下山時) 특별한 주의를 요한다. 왜냐하면 하산시 무릎뼈 사이에 있는 반월판(半月板)에 과중한 부담을 입혀 마손(磨損)되기 쉽기 때문이다. 그러므로 노년인들은 가능하면 하산시에 케이블카를 사용하는 것이 최상의 방법이다. 　　 폐경(閉經) 이후의 여성(女性)들은 칼슘(鈣) 유실(流失)이 엄중하므로 적당량(適當量)의 에스트로겐을 보충하여 칼슘(鈣)의 유실(流失)을 방지해야 된다. 메주콩(黃豆)과 된장(豆漿)과 청국장 속에 천연(天然) 식물성(植物性) 에스트로겐이 다량 함유되어 있다. 노년인(老年人)들은 골질(骨質)의 자양(滋養)을 위하여 교질(膠質)이 풍부(豐富)하게 함유되어 있는 돼지족발(猪蹄筋)과 육피(肉皮) 등을 섭취해 주는 것도 좋다. 또 점성(黏性)이 비교적 풍부한 산약(山藥:마)이나 고구마(紅薯)나 토란(芋頭)이나 감자 등을 섭취해 주어야 한다. 　　

눈을 보호하자

눈을 보호하자 　　 　　담경(膽經)은 눈(眼) 부위(部位)를 순행한다. 한의학 이론에 ”경락소통(經絡所通)，주치소급(主治所及)”이란 말이 있다. 다시 말하면 ”경락이 지나가는 곳에 치료도 있다.” 는 뜻이다. 간경상(肝經上)의 혈위(穴位) 중 광명혈(光明穴)은 눈(眼)을 보호(保護)眼的해 주는 중요한 혈위(穴位)이다. 눈(眼睛)의 건강(健康) 문제(問題)는 대단히 많다. 예를 들면 근시(近視)、원시(遠視)、복시(復視)、맥립종(麥粒腫)、백내장(白內障)、청광안(青光眼) 등이 있다. 　　 　　눈(眼睛)을 보호해 주는 혈위(穴位)와 보건방법(保健方法): 　　 자기 스스로 눈 주위의 혈위에 안마를 실시해 주어야 한다. 눈을 보호(保護)해 주는 혈위(穴位)는 사백(四白)、승읍(承泣)、정명(睛明)、찬죽(攢竹)、사죽공(絲竹空) 등인데 안부(眼部)의 기혈(氣血) 공급(供給)을 조절해 주고 안부와 면부(面部)의 근육(肌肉)을 이완시켜 주므로 안부(眼部)의 주름쌀(皺紋)을 제거시켜 준다. 　　 눈과 멀리 떨어져 있는 곳에 있는 혈위들도 눈을 보호해 준다. 광명혈(光明穴)은 담경(膽經)의 혈위이며 외과(外踝 : 밖앝 쪽 복사뼈)위로 5 촌처(寸處)에 위치(位置)하고 있다. 광명혈(光明穴)은 글자 그대로 눈을 밝혀주고 눈병(眼病)을 치료해 주는 혈위이다. 광명(光明)은 담경(膽經)의 락혈(絡穴)이다. 락혈(絡穴)이란? 서로 표리(表裡) 관계에 있는 두 경락의 혈위들을 연결시켜 주는 혈위(穴位)를 일컫는다. 서로 표리(表裡) 관계에 있는 2 경락이라는 말은 부부를 생각하면 쉽게 이해된다. 자녀(子女)와 부모의 유대(紐帶) 관계에서 락혈(絡穴)의 작용(作用)을 고려해 보면 더 쉽게 이해된다. 일개(一個) 혈위(穴位)가 동시(同時)에 두 개의 경락(經絡)을 연결시켜 주므로 「일락통이경(一絡通二經)」이라고 말한다. 다시 말하면 ”한 개의 락혈이 두 개의 경락을 연결시켜 준다.” 는 뜻이다. 간경(肝經)과 담경(膽經)은 서로 표리(表裡) 관계에 있다. 광명(光明)은 간경(肝經)과 담경(膽經)을 연결시켜 주는 혈위이다. 간(肝)은 눈에 개규(開竅)하고 담경(膽經)은 눈 주위를 순행(循行) 한다. 　　원단선혈(遠端選穴)의 원칙(原則)과 경락소통(經絡所通)，주치소급(主治所及)의 원리에 의하여 광명(光明)은 애안호안(愛眼護眼)해 주는 중요한 혈위(穴位)이다. 　　 　　풍지(風池) 역시 눈병(眼病)을 치료해 주는 대혈(大穴)이다. 양쪽 엄지 손가락 끝으로 풍지혈을 안마해 줄 경우 눈주위(眼眶)에 발창감(發脹感)이 생기고 계속 안마해 줄 경우 머리(頭)가 맑아지며 눈이 밝아진다. 　　 인체(人體) 내의 모든 기관(器官)은 귀(耳)에 대응(對應)되는 혈위(穴位)가 있다. 눈(眼睛)과 대응(對應)되는 혈위(穴位)는 귓불상(耳垂上)에 있다. 그러므로 귓불을 잡아당겨 주고 문질러 줄 경우 눈(眼睛)을 보호해 준다. 귓불이 빨개지고 열이 날 때 까지 안마해 주면 눈이 밝아질 뿐만 아니라 전신(全身)의 기능(機能)이 조절되어 더욱 건강해진다. 　　 　　노화안(老花眼)이란? 인체(人體)의 기능(機能)이 노화(老化)됨으로 인하여 발생하는 일종(一種)의 자연현상(自然現象)인데 대개 40세 내지 45 세(歲)에 도달될 때 눈의「노화(老花)」현상이 나타난다. 우선 잔 글씨(細小字)를 읽어볼 수 없게 되고 신문과 잡지 등을 읽을 때 눈에서 좀 더 멀리 떨어져 거리를 두고 읽어야 한다. 　　 대개 연로(年老)하고 신체(身體)가 허약(虛弱)한 사람들에게 노화안이 나타난다. 간(肝)과 신(腎)의 공능(功能)이 하강(下降)되고 간정(肝精)이 쇠(衰)하여 지며 음정(陰精)이 부족(不足)한 사람들에게 노화안은 빨리 나타난다. 　　 노화안(老花眼)을 예방하고 눈(眼睛)의 노화(老花) 과정을 지연시켜 주기 위하여 평상시 광명(光明)、정명(睛明)、태충(太沖)、태계(太溪)、양로(養老) 등 혈위에 안마를 해주어야 한다. 　　 　　태충(太沖)은 족궐음(足厥陰) 간경(肝經)의 원혈(原穴)임과 동시에 간경(肝經) 오수혈(五輸穴) 중 수혈(輸穴)이다. 《황제내경(黃帝內經)》에 보면 「五臟六腑有疾者，皆取其原」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”5 장 6 부에 질병이 발생할 경우 반드시 원혈을 취하여 치료해라.” 는 뜻이다. 태충혈은 간경(肝經)의 혈위(穴位) 중 매우 중요한 혈위이며 간장(肝臟)의 공능(功能)을 조리(調理)해 주고 간공능(肝功能) 하강(下降)을 해결해 준다. 노화안(老花眼)은 간(肝)과 신(腎)의 공능(功能)이 하강(下降) 됨으로 인하여 발생한다. 　　 태계혈(太溪穴)은 족소음(足少陰) 신경(腎經)의 원혈(原穴)이고 수혈(輸穴)이다. 태계혈은 신경(腎經) 중 매우 중요(重要)한 혈위(穴位)이다. 태계혈은 신허(腎虛)로 인하여 발생하는 모든 건강(健康) 문제(問題)를 해결해 줌으로 노화안(老花眼)도 방치(防治)해 준다. 태계혈(太溪穴)은 안쪽 복사뼈와 아키레스건(腱)을 이은 선의 중점 함요부에 자리잡고 있으며 태계혈에 침을 깊이 찌를 경우 방광경의 곤륜혈(崑崙穴)로 뚫고 나온다. 　　양로혈(養老穴)은 수태양(手太陽) 소장경수(小腸經)의 혈위(穴位)이다. 소장경(小腸經)은 눈 주위를 순행한다. 양로혈은 목시불명(目視不明)과 노화안(老花眼) 등 병증(病症)을 치료해 준다. 양노혈은 왼손 바닥을 아래로 향하여 앞가슴에 댈 때 새끼 손가락 쪽의 손목의 툭 튀어나온 뼈에 오른손 식지를 대자마자 식지의 끝이 쑥 들어가는 간극이 있는데 그곳이 양로혈이다. 　　 매일 이상에 열거한 혈위(穴位)를 2 차례 매차(每次) 각각 혈위(穴位) 마다 3 분 내지 5 분(分) 동안 안마해 주면 노화안(老花眼)의 진전 속도가 지연되고 시력(視力)도 개선된다. 　　 　　간(肝)은 눈으로 개규(開竅)한다. 눈물이 많은 사람은 간경(肝經)에 열(熱)이 있고 열기(熱氣)가 울결(鬱結)되어 발생한다. 밤(夜)을 새우거나 장시간(長時間) TV 나 컴퓨터를 볼 때 눈물(眼屎)이 생김을 경험한다. 간단(簡單)한 치료 방법은 다음과 같다. 인당혈(印堂穴)에 애조구(艾條灸)를 실시해 준다. 인당혈(印堂穴)은 두 눈썹을 연결한 선(線)의 중점(中點)이다. 인당은 독맥(督脈)에 속하며 독맥(督脈)은 전신의 양(陽)을 주관하고 청열(清熱) 작용이 있다. 인당혈은 안부(眼部)의 기혈(氣血)을 조절해 주고 통경활락(通經活絡)해 주는 중요한 혈위이다. 매일 저녁 잠자리에 들기 전에 인당혈(印堂穴)에 10 분 내지 15 분(分) 동안 애조구를 실시해 준다. 일 주에 두 차례씩 해주면 괄목할 만한 효과를 얻을 수 있다. 　　 다음은 근시(近視)의 치료방법이다. 정명(睛明)、사백(四白)、풍지(風池)、광명(光明)、태양(太陽) 혈위(穴位)에 각각 3 분 내지 5 분(分) 동안 매일 한 두 차례 안마를 실시해 준다. 　　 다음은 사시(斜視)의 치료법이다. 풍지(風池)、합곡(合谷)、광명(光明)、태계(太溪)、태충(太沖) 혈위(穴位)에 근시를 치료하는 방법과 동일하게 안마를 실시해 준다. 　　 다음은 색맹(色盲)의 보조치료법(輔助治療法)이다. 정명(睛明)、풍지(風池)、광명(光明)、태계(太溪)、간유(肝俞)、동자료(瞳子髎) 혈위에 이상에 기술된 방법과 동일하게 안마(按摩)를 실시해 준다. 　　

고열(高熱)의 치료혈

고열(高熱)의 치료혈 인체(人體) 내(內)의 기(氣)가 창통(暢通)하지 못할 경우 양기(陽氣)는 체내(體內)에 울폐되어 열(熱)과 화(火)를 조성한다. 　　한의학에서”대추혈시순양주표적혈위(大椎是純陽主表的穴位)，선치일체표증(善治一切表證)。” 이라고 말한다. 다시 말하면 ”대추혈은 인체의 표증을 치료해 주는 순양의 혈위이다.” 는 뜻이다. 　　 외관혈(外關穴) 역시 해표퇴열(解表退熱)의 요혈(要穴)로써 감기와 열병(熱病)과 학질(瘧疾) 등 표증(表證)을 치료해 준다. 　　 고열(高熱)은 외감(外感)이 내상(內傷) 함으로 인하여 발생한다. 즉 인체내로 침입한 한사(寒邪)가 열사(熱邪)로 변하기 때문이다. 다시 말하면 체내(體內)의 기(氣)가 불창(不暢) 할 경우 인체의 안(內)과 밖(外)이 불통(不通)하므로 양기(陽氣)가 체내에 울폐(鬱閉)되어 열(熱)과 화(火)를 생성시킨다. 　　 퇴열(退熱)의 특효혈(特效穴)은 대추(大椎)、곡지(曲池)、합곡(合谷)、외관(外關)인데 ”인체(人身體)의 진통제”라고도 칭한다. 　　 대추혈(大椎穴)은 경항부(頸項部)의 후정중선상(後正中線上)에 있는 제 7(第七) 경추(頸椎) 극돌기(棘突起) 아래의 요함처(凹陷處)에 자리잡고 있다. 대추혈(大椎穴)은 독맥(督脈)과 수삼양경(手三陽經)과 족삼양경(足三陽經)의 교회혈(交會穴)이다. 독맥(督脈)은 인체(人體)의 배부(背部)의 정중(正中)을 통과하며 신체의 양(陽)을 통일시켜 준다. 독맥은 일체(一切)의 표증(表證)을 치료해 준다. 표증(表證)이란? 병변(病變) 부위(部位)가 체표(體表)에 있고 병정(病情)이 비교적 깊지 않다. 예를 들면 자한(自汗)과 심마진(蕁麻疹) 등은 모두 표증이다. 대추혈(大椎穴)은 해표퇴열(解表退熱)의 공효가 있다. 그러므로 외감한사(外感寒邪)로 인한 열병(熱病)에 대추혈을 사용하여 치료 할 경우 청열해독(清熱解毒)의 공효가 있다. 엄지 손가락 끝을 사용하여 대추혈에 5 분(分) 동안 안마해 주면 효과를 본다. 　　 곡지혈(曲池穴) 역시 청열해표(清熱解表)의 특효혈(特效穴)이다. 곡지(曲池)는 팔꿈치 부위에 있다. 명칭(名稱) 만 보아도 「곡(曲)」은 만곡(彎曲)을 의미하며 팔꿈치의 만곡관절(彎曲關節)을 뜻하고「지(池)」」는 연못(池子) 또는 요함처(凹陷處)를 뜻한다. 팔꿈치(肘部) 관절(關節) 요측(橈側)의 주횡문(肘橫紋) 끝에 곡지혈이 자리잡고 있다. 　　 곡지(曲池)는 수양명대장경(手陽明大腸經)의 혈위이다. 한의학에서 양명경(陽明經)은 다기다혈(多氣多血)의 경맥(經脈)이라고 칭하는데 기(氣)가 충만(充滿)하고 혈(血)도 충만(充滿)하다. 폐주피모(肺主皮毛)란? 폐는 피부와 체모(體毛)를 주관한다는 뜻이다. 풍한사(風寒邪)가 인체내로 침범(侵犯) 할 경우 제일 먼저 체표(體表)의 피부(皮膚)와 모발(毛髮)과 접촉(接觸)하여 폐(肺)로 들어가 폐에 손상을 입힘으로 인하여 호흡계통(呼吸系統)의 병증을 유발시킨다. 발열(發熱)과 해수(咳嗽) 등 표증(表證)을 유발시킨다. 수양명대장경(手陽明大腸經)과 수태음폐경(手太陰肺經)은 서로 표리(表裡) 관계에 있다. 이 두개의 경락(經絡)은 12정경(十二正經) 중 한 쌍의 부부(夫婦)이다. 그리하여 수양명대장경(手陽明大腸經)의 공능을 조절해 주면 수태음폐경(手太陰肺經)의 질병도 함께 치료가 된다. 곡지(曲池)의 청열해표(清熱解表) 공능(功能)은 탁월하여 감기와 발열(發熱)과 효천(哮喘)을 치료해 줌은 물론 피부과(皮膚科) 병증(病症)도 함께 치료해 주는 매우 중요한 혈위(穴位)이다. 　　 합곡혈(合谷穴)은 손의 호구(虎口) 부근(附近)에 자리잡고 있다. 다섯 손가락을 모아서 쭉 뻗칠 때 엄지와 식지 사이에 툭 튀어 올라 온 일괴(一塊)의 근육(肌肉) 중 제 일 높은 곳에 자리잡고 있다. 　　 합곡(合谷)은 수양명대장경(手陽明大腸經)의 혈위(穴位)이며 수태음폐경(手太陰肺經)과 표리(表裡) 관계에 있기 때문에 공능(功能)은 곡지(跟曲)와 서로 비슷하고 청열해표(清熱解表)의 특효혈(特效穴)이다. 　　 외관혈(外關穴)은 팔의 배측(背側)，완횡문(腕橫紋) 위로 2 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 즉 완배(腕背)의 횡문(橫紋) 중점(中點)에서 위로 두 손가락 넓이에 자리잡고 있다. 　　 외관혈(外關穴)은 팔맥교회혈(八脈交會穴)의 하나이다. 기경팔맥(奇經八脈) 중 양유맥(陽維脈)의 혈위이기도 하다. 양유맥(陽維脈)은 인체의 표증을 주관하는 경맥이다. 고열(高熱)은 일개의 전형적(典型的)인 표증(表證)이다. 안마(按摩) 방법(方法)은 다음과 같다. 대추혈(大椎穴)을 5 초(秒) 동안 누르고 있다가 2 초(秒) 동안 쉬어준다. 약 3 분(分) 동안 실시한다. 그 다음 외관혈(外關穴)을 3 분 동안 때려주는데 1 분(分) 동안에 200 번 정도 때려준다. 매일 2～3 차(次) 실시해 준다.

유머러스한 판결(判决)

유머러스한 판결(判决) 고대(古代)의 판결서(判决书)에 보면 법률조문(法律条文)에 따르지 않고 판결한 사건들이 많이 있는데 무식한 백성(百姓)들도 간단 명료한 판결을 보고 웃음을 참을 수 없는 판결문은 다음과 같다. 북송시(北宋时 : 서기 960 년 - 서기 1127 년) 숭양현(崇阳县) 현령(县令) 장영(张咏)은 전고(钱库)를 관리하고 있는 소관리(小官吏)가 매일 동전 한 닢을 모자 속에 집어넣고 퇴근한다는 사실을 알았다. 현령은 소관리에게 국고(国库) 절도죄(窃盗罪)를 적용하여 사형수들을 가두는 감옥 속에 집어 넣었다. 소관리(小官吏)는 억울한 누명을 썼으며 형벌이 너무 과중하다고 고함을 질렀다. 현령 장영(张咏)은 다음과 같은 판결문을 썼다. ：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！” 다시 말하면 ”하루에 일 전(錢)씩이면 천 일이면 천전(千錢)이다. 작은 힘이라도 끊임없이 노력하면 성공할 수 있다. 낙숫물이 댓돌을 뚫는다.” 는 뜻이다. 이상의 판결문은 간결하나 뜻은 포괄적으로 모든 것을 설명해 주고 있으며 절도(窃盗)가 미치는 영향에 관하여 잘 설명해 주고 있다. 결국 소관리(小官吏)는 아무 반박도 하지 못하고 처형 당하였다.

사람의 피부(皮膚)에 약을 발라 질병을 치료하는 양생치병(養生治病) 방법(方法)

사람의 피부(皮膚)에 약을 발라 질병을 치료하는 양생치병(養生治病) 방법(方法)　 약물(藥物)이 혈위(穴位) 속으로 들어가서 경락(經絡)을 따라 해당 장부(臟腑)에 들어가 약리작용(藥理作用)이 발휘되어 방병(防病) 작용과 치병(治病) 작용(作用)을 해준다. 　　 약물 첩부(貼敷) 방법(方法)은 유구한 역사를 갖고 있으며 역대(歷代) 의가(醫家)에서 중시(重視)해 왔으며 첩부요법(貼敷療法)이라고 칭한다. 　　 혈위(穴位) 첩부(貼敷)는 위장(胃腸)이 약물을 흡수하는 대신 피부(皮膚)가 약물을 흡수하게 해주는 방법이다. 비위(脾胃)가 손상을 입지 않는 것이 특징이며 비위(脾胃)의 부담(負擔)을 덜어주고 부작용(副作用)도 적다. 특별히 체질(體質)이 허약(虛弱)한 중노년인(中老人)들과 소아(小兒)들에게 적합한 치료 방법이다. 　　 활혈지통고(活血止痛膏)와 근골첩(筋骨貼) 등 여러 종류의 고약은 일종의 첩부요법에 사용된다. 고약(膏藥)을 혈위(穴位)에첩부(貼敷)할 경우 경락(經絡)을 자극시켜 줌으로 인하여 장부(臟腑)와 지절(肢節)에 기혈(氣血)의 운행을 촉진시켜 주고 음양(陰陽)을 조절(調節)해 주며 근골관절(筋骨關節)에 영양분을 보충해 준다. 　　 한의학 이론에 보면「내병외치(內病外治)」란 말이 있다. 다시 말하면 ”속병을 밖으로 부터 치료한다.” 는 뜻이다. 질병(疾病)에 걸리면 한약을 위속으로 집어넣어 질병을 치료한다. 이 방법을 내치(內治)라고 칭한다. 내치란? 장위(腸胃)에서 약물(藥物)의 성분(成分)을 흡수하여 질병을 치료하는 방법이다. 외치(外治)란? 내치와 반대되는 질병 치료 방법인데 피부(皮膚)로 하여금 약물(藥物)을 흡수하게 하여 체내(體內)로 삼투시켜 주는 방법으로써 방병(防病) 작용과 치병(治病) 효과(效果)를 나타내는 방법이다. 　　 《백서(帛書)》에 보면 약첩(藥貼) 요법으로 피잉(避孕)하는 방법이 수록되어 있다. 마왕퇴한묘(馬王堆漢墓)에서 출토(出土)된 《백서(帛書)·오십이병방(五十二病方)》에 보면 283 개(個)의 처방(處方) 중 70 개(個)의 첩부방(貼敷方)이 수록되어 있다. 예를 들면 "개자첩부백회치료독사교상(芥子貼敷百會治療毒蛇咬傷)”이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”개자를 백회혈에 첩부하여 독사교상을 치료한다.” 는 뜻이다. 또 화타(華佗)의《신의비전(神醫秘傳)》에 보면 다음과 같은 하나의 탈저(脫疽: Gangrene)의 치료방(治療方)이 수록되어 있다. ：「用極大甘草，研成細末，麻油調敷極厚，遂日更 換，十日而愈。」 다시 말하면 ”감초를 가루내어 참기름과 혼합하여 탈저 부위에 두껍게 발라준다. 하루에 한 차례씩 갈아 부쳐주고 열흘 동안 치료하면 치유된다.” 는 뜻이다. 또 손사막(孫思邈)의 《천금요방(千金要方)》에 보면 임상 각과(臨床各科)에 첩부요법(貼敷療法)을 널리 사용했다. 예를 들면 다음과 같다. 「治小兒口瘡、不得吮乳方：礬石如雞子大，置醋中，塗兒腳下，二七遍愈」。 다시 말하면 ”어린 아이들이 구창으로 인하여 젖을 빨아 먹지 못할 경우 달걀 사이즈와 같은 큰 백반 덩어리를 식초 속에 집어넣어 두고 발밑에 2 주일 동안 발라주면 치유된다.” 는 뜻이다. 또 이시진(李時珍)의 본초강목《本草綱目》에 보면 「風氣頭痛不可忍者，乳香、蓖麻仁等份，隨左右貼太陽穴，解發出氣，甚驗」 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”풍기로 인한 심한 두통의 치료에 동량(同量)의 유향과 아주까리 씨를 짛이겨 좌우 태양혈(太陽穴)에 번갈아 부쳐두면 신효 막측한 효험이 있다.” 는 뜻이다. 　　 최근 첩부치료 전문학자들의 연구에 의하여 효천(哮喘)과 기관지염(氣管支炎)과 간경화(肝硬化)와 관심병(冠心病)과 고혈압(高血壓)과 기타(其他) 의난잡병(疑難雜病)의 치료에 괄목할 만한 치료 효과를 나타내고 있다. 백회혈(百會穴)에 첩부(貼敷) 치료(治療)를 하여 고혈압(高血壓)의 치료에 탁월한 효과를 나타냈다. 또 단중혈(膻中穴)과 심유혈(心俞穴)에 첩부(貼敷) 치료를 하여 심교통(心絞痛)과 관심병(冠心病) 환자(患者)들의 동통(疼痛)을 완해시켰다. 또 혈위(穴位) 첩부(貼敷) 치료를 종류(腫瘤) 환자에게 실시하여 괄목할 만한 요효(療效)를 나타냈다. 활혈화어(活血化淤)해 주는 약물(藥物)이 피부(皮膚)에 삼투(滲透)되어 종류(腫瘤) 표면(表面)의 혈관(血管)에 까지 당도하여 종류표면(腫瘤表面)의 모세혈관(毛細血管)의 미순환(微循環)이 개선되므로 암(癌)으로 인한 통증(痛症)이 경감된다고 발표되었다. 　　 혈위(穴位) 첩부(貼敷) 요법과 현대의학(現代醫學)이 결합(結合)하여 새로운 첩부(貼敷) 방식(方式)을 개발하였다. 예를 들면 애구(艾灸)를 사용하여 혈위에 온열자극(溫熱刺激)을 해줌으로써 신체(身體)의 장부공능(功能)을 정상으로 회복시키는데 성공하였다. 　　 독일의 Ludwig-Maximilian University 의과대학 연구팀은 혈위(穴位) 첩부(貼敷) 약물의 투피원리(透皮原理)를 발명(發明)하여 피잉약(避孕藥) 첩부법을 개발하였다. 첩부약(貼敷藥)을 겨드랑이 속에 발라두면 피임 효과가 나타난다고 한다. 또 일본(日本) 대정주식회사(大正株式會社)에서 랄초고(辣椒膏)라고 불리는 한약으로 조성된 온경활혈지통약(溫經活血止痛藥)을 만들어 시중에서 판매하고 있는데 일본인(日本人)들의 대환영(大歡迎)을 받고있다. 침자(針刺) 치료와 한약복용엔 통고(痛苦)가 따르는데 혈위(穴位) 첩부(貼敷) 요법은 아무런 통고(痛苦)가 없는 것이 특징이며 침(針)을 맞기 꺼려하거나 한약을 복용하기 싫어하는 사람들에게 환영을 받는 치료법이다. 일반적으로 첩부약물(貼敷藥物)은 개규(開竅) 작용과 활혈(活血) 작용과 통락(通絡) 작용(作用)이 있으며 효과도 신속하게 나타나는 것이 특징이다. 한약을 가루내어 점액질(黏稠質) 성분이 있는 밀가루나 꿀(蜂蜜)과 함께 짛이겨 혈위(穴位)에 붙여둔다. 또는 한약의 가루를 계단청(雞蛋清)이나 식초(醋)나 백주(白酒)와 함께 짛이겨 호상(糊狀)으로 만들어 혈위상(穴位上)에 도말해도 된다. 또는 한약의 가루를 식초(醋)나 백주(白酒)나 바세린이나 꿀(蜂蜜)과 혼합하여 볶아서 사용해도 된다. 이와같이 사용방법(方法)은 다양하다. 여성들의 허한형(虛寒型) 통경(痛經)을 치료해 주는 혈위(穴位) 첩부(貼敷) 방법(方法)은 다음과 같다. 식염(食鹽) 250g，총백(蔥白) 250g，생강(生薑) 125g 을 함께 뜨겁게 볶아서 포대 속에 집어넣어 하복부(下腹部)를 덮어준다. 약포대가 차거워 지면 다시 뜨겁게 한약을 볶아서 재사용한다. 매차(每次) 30 분 씩 하루에 세 차례 실시하면 효과가 크다. edit

두부(頭部)의 거풍통락(祛風通絡) 혈위(穴位)와 지통(止痛) 혈위(穴位)

두부(頭部)의 거풍통락(祛風通絡) 혈위(穴位)와 지통(止痛) 혈위(穴位) 　 합곡혈(合谷穴)은 신체(身體)의 지통약(止痛藥)이나 마찬가지이다. 다시 말하면 진통제이다. 신체에 나타난 통증(痛症)의 대부분을 합곡혈(合谷穴)이 해결(解決)해 준다. 합곡혈(合谷穴)의 특징 중 하나는 어떠한 원인으로 인하여 발생한 동통(疼痛)을 막론하고 진통시켜 주는 공효이다. 엄지 손가락 끝을 사용하여 합곡혈을 안마해 주면 대부분 지통된다. 　　 태양혈(太陽穴)의 공능(功能)은 거풍통락(祛風通絡)해 주는 공능이 있기 때문에 두통(頭痛)과 편두통(偏頭痛)과 눈(眼睛)의 피로(疲勞)와 치통(齒痛) 등을 비롯한 두부의 병증을 치료(治療)해 준다. 　　 풍지혈(風池穴)은 외풍(外風)의 침입을 막아주고 내풍(內風)을 진정시켜 줌으로 일체(一切)의 풍병(風病)을 치료해 주는 풍병(風病)의 요혈(要穴)임과 동시에 대혈(大穴)이다. 　　 두통(頭痛)의 종류(種類)는 대단히 많이 있다. 예를 들면 전두통(全頭痛)과 편두통(偏頭痛)과 전정통(巔頂痛)과 전액통(前額痛)과 신경성두통(神經性頭痛)과 후두통(後頭痛)과 신경관능증두통(神經官能症頭痛)과 당뇨병두통(糖尿病頭痛) 등이 있다. 　　 머리(頭)는 인체(人體)의 모든 양(陽)이 모이는 곳이다. 음양오행학설에 의하면 인체의 윗 부분은 양(陽)이고 아랫 부분은 음(陰)인데 머리(頭)는 인체(人體)의 최상단(最上端)에 있으며 양(陽)에 속한다. 경락(經絡)의 순행을 살펴보면 인체(人體)의 12정경(十二正經) 중 수삼양경(手三陽經)은 손에서 출발하여 두부(頭部)로 향하고 삼양경(三條陽經)은 두부(頭部)에 모인다. 족삼양경(足三陽經)은 두부(頭部)에서 출발하여 각부(腳部)로 향하여 내려가는데 두부(頭部)는 족삼양경(足三陽經)이 모이는 곳이다. 독맥(督脈)은 배부(背部)의 정중선(正中線)을 통과하여 두정상(頭頂上)을 지나 앞이마(前額)를 통과하며 전신(全身)의 양기(陽氣)를 통수하고 두부(頭部)를 순행(循行)하므로 두부(頭部)는 양기(陽氣)가 충만한 지역이다. 풍(風)、한(寒)、서(暑)、습(濕)、조(燥)、화(火)의 육음(六淫)과 희(喜)、노(怒)、우(憂)、사(思)、비(悲)、공(恐)、경(驚)의 칠정(七情)은 신체(身體)를 상하는데 최종적으로 두부(頭部)를 공격하여 경락(經絡)을 조체(阻滯)시켜 각종(各種) 두통(頭痛)을 발생시킨다. 　　 각종 두통(頭痛)의 문제(問題)를 해결해 주는 혈위는 ：합곡(合谷)、태충(太沖)、태양(太陽)、풍지(風池)、아시혈(阿是穴)이다. 　　합곡(合谷)은 수양명대장경(手陽明大腸經)의 원혈(原穴)이고 거풍해표(祛風解表) 작용과 소통경락(疏通經絡) 작용과 행기지통(行氣止痛) 작용이 있기 때문에 일체(一切)의 통증(痛症)은 합곡(合谷)이 해결해 준다. 　　 태충(太沖)은 족궐음(足厥陰) 간경(肝經)의 원혈(原穴)이고 소간이기(疏肝理氣) 작용과 통경활락(通經活絡) 작용과 성뇌개규(醒腦開竅) 작용과 진경영신(鎮驚寧神) 작용이 있다. 　　 합곡(合谷)과 태충(太沖)을 배합(配合)하여 치료하면 효과가 더욱 크다. 합곡(合谷)은 엄지(大拇指)와 식지(食指) 중간에 위치한 호구처(虎口處)에 있다. 태충(太沖)은 엄지 발가락과 식지 발가락의 중간(中間)에 위치하고 있다. 합곡과 태충을 합하여 사관혈(四關穴)이라고 칭한다. 사관혈은 변방(邊方)의 초소이다. 두 손과 두 발은 심장(心臟)에서 가장 먼 지방(地方)에 있는 초소이다. 변방의 초소들은 국가(國家)는 물론 신체의 평안(平安)을 위해서 필요(必要)한 초소이다. 합곡(合谷)은 양(陽)에 속하고 상승(上升) 작용과 행기(行氣) 작용이 있고 태충(太沖)은 음(陰)에 속하며 하강(下降) 작용과 활혈(活血) 작용이 있다. 합곡과 태충을 배합 할 경우 일양일음(一陽一陰)，일기일혈(一氣一血)，일승일강(一升一降)，일부일장(一腑一髒)의 조합을 이루며 음경(陰經)과 양경(陽經)의 배합이고 상하(上下)의 배혈(配穴)이며 기혈(氣血)의 조화(調和)를 이루어 주고、음양(陰陽)의 조화(調和)를 이루어 주며 장부(臟腑)의 조화(調和)를 이루어 주고 협동작용(協同作用)이 매우 강하다. 사관혈(四關穴)은 상호제약(相互制約)과 상호의뢰(相互依賴)의 관계를 갖고 있으며 음양평형(陰陽平衡)과 기혈통달(通達氣血)과 평간식풍(平肝熄風)과 거풍지통(祛風止痛)의 공효(功效)가 있다. 　　 태양(太陽)은 두부(頭部)의 중요(重要)한 혈위(穴位)，이다. 《달마비방(達摩秘方)》에 보면 태양혈을 회춘혈「回春穴」이라고 기록되어 있다. 태양혈을 매일 안마해 줄 경우 대뇌(大腦)는 젊음을 유지하고 반로환동(返老還童)한다. 장시간(長時間) 뇌(腦)를 사용한 후 태양혈(太陽穴) 주위에 중압감(重壓感)이나 창통감(脹痛感)을 느끼기 시작하는데 이는 대뇌(大腦)가 피로(疲勞)하다는 신호(信號)이다. 이때 태양혈(太陽穴)에 안마를 실시해 주면 대뇌(大腦)가 양성(良性) 자극(刺激)을 받아 피로(疲勞)가 쉽게 풀리고 정신이 진작되며 지통(止痛) 작용과 성뇌(醒腦) 작용이 생기기 때문에 계속(繼續) 주의력(注意力)을 집중(集中)할 수 있다. 　　 태양혈(太陽穴)의 주요 공능(功能)은 거풍통락(祛風通絡) 작용이므로 두통(頭痛)과 편두통(偏頭痛)과 눈(眼)의 피로(疲勞)와 치통(齒痛) 등 증상은 태양혈(太陽穴)로 치료(治療) 가능하다. 　　 태양혈위(太陽穴位) 첩부(貼敷) 방법(方法)을 사용한 편두통 치료방은 다음과 같다. 백개자(白芥子)、천궁(川穹) 각각 30g，반하(半夏)、몰약(沒藥)、유향(乳香) 각각 10g，세신(細辛)、백지(白芷)、감축(甘遂)、원호(元胡) 각각 15g 을 모두 가루내어 병속에 보관해 두고 적당량의 생강즙(生薑汁)과 약가루 6g 을 배합하여 죽(糊狀) 처럼 만들어 양측(兩側) 태양혈(太陽穴)에 3 시간 붙여 둔다. 첩부(貼敷) 기간(期間) 중 생냉(生冷) 식물(食物)을 3 일 동안 금하고 냉수욕(冷水澡)도 금해야 한다. 　　 풍지(風池)는 족소양(足少陽) 담경상(膽經上)의 혈위(穴位)이며 풍(風)은 풍사(風邪)를 일컫는다. 한의학 이론에 보면 ”風、寒、暑、濕、燥、火稱為六淫，風為百病之長。”이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”풍한서습조화를 육음이라고 칭하는데 풍은 백병의 장(長)이다.” 는 뜻이다. 　　 풍지(風池)는 인체내에서 가장 쉽게 풍사(風邪)의 침입(侵入)을 당하는 곳이다. 풍지는 일체(一切)의 풍병(風病)을 치료(治療)해 주는 요혈(要穴)이며 대혈(大穴)이다. 외풍(外風)이 인체내로 침입할 경우 감기와 발열(發熱)과 오한(惡寒)과 파냉(怕冷) 등 증상이 나타난다. 한의학에서는 오한(惡寒)을 표증(表證)이라고 말하며 파냉(怕冷)은 감기의 표증(表證)이라고 말한다. 파냉(怕冷) 증상이 사라짐과 동시에 풍한사(風寒邪)는 이미 신체(身體)의 두부로 진입된다. 오한발열(惡寒發熱)과 두정동통(頭項疼痛)은 외풍(外風)이 체내로 침입한 때문이다. 내풍(內風)의 경우 간풍내동(肝風內動)은 현훈(眩暈)과 전간(癲癇)과 신지병(神志病)과 중풍(中風)과 구안와사(口眼歪斜)와 편탄(偏癱) 등을 조성한다. 　　 풍지(風池)는 외풍(外風)을 몰아내 주고 내풍(內風)을 진정시켜 주는 공효가 있다. 감기로 인한 두훈(頭暈)과 인후종통(咽喉腫痛)과 고혈압(高血壓)은 머리와 관계가 깊으며 풍지(風池)를 사용하여 치료한다. 오관과(五官科)의 질병(疾病) 치료에도 풍지(風池)를 사용한다. 예를들면 안병(眼病)과 이병(耳病)의 치료에도 풍지를 사용한다. 근시안(近視眼)의 치료에도 풍지혈(風池穴)을 사용한다. 선천성(先天性) 사경(斜頸)의 치료에 풍지혈 안마와 침구 치료는 괄목할 만한 효과를 나타낸다. 또 풍지혈(風池穴)은 안병(眼病) 중 실명으로 이끌고 가는 시신경위축병(視神經萎縮病)을 치료해 준다. 평상시 풍지혈(風池穴)에 산창감(酸脹感)이 들때 까지 안마해 주거나 지압해 준다. 풍지혈은 명목(明目) 작용과 안질(眼疾) 예방 작용이 큰 혈위이다. 　　 풍지혈(風池穴) 만 안마(按摩)해 주어도 두통(頭痛)은 쉽게 치료된다. 왼손(左手)을 앞이마에 대고 오른손의 엄지(拇指)와 식지(食指)를 번갈아 가며 15 분 동안 지압해 주거나 안마해 줄 경우 두통(頭痛) 증상(症狀)은 완해(緩解)된다. 　　 아시혈(阿是穴)이란? 구체적(具體的)인 혈위(穴位)는 아니고 신체상(身體上)에 나타난 동통점(疼痛點)이다. 신체(身體)의 어느 부위(部位)에 질병이 발생할 경우 의사들은 동통(疼痛) 부위(部位)를 발견하려고 애를 쓴다. 병환(病患) 부위(部位) 주위(周圍)에 안마를 실시하여 동통(疼痛) 부위를 발견하고 그중에서 가장 동통(疼痛)이 심한 부위를 누를 때 환자가 갑자기「아(阿)……」! 하고 소리를 지르는 곳을 아시혈이라고 칭한다. 두통(頭痛)을 치료할 때에도 합곡(合谷)、태충(太沖)、태양(太陽)、풍지(風池)는 물론 아시혈을 발견하여 함께 치료해 주면 치료효과(治療效果)는 훨씬 크다. 　　 그외 두정통(頭頂痛)의 치료는 백회혈(百會穴)과 사신총혈(四神聰穴)을 함께 자극시켜 주면 효과(效果)가 크다.

견주염(肩周炎)과 액취(腋臭) 환자(患者)들에게 복음(福音)

견주염(肩周炎)과 액취(腋臭) 환자(患者)들에게 복음(福音) 일반적으로 50 세(歲) 이후부터 신체(身體)의 정기(正氣)가 허약해짐으로 신체(身體)의 방어(抵禦) 능력(能力)이 부족해진다. 풍한사(風寒邪)와 과로(過勞)、뉴상(扭傷)과 앉은 자세 불량(不良) 등으로 인하여 근맥(筋脈)이 장기간(長期間) 압박(壓迫)을 받아 견부(肩部)의 기혈(氣血)이 어체(淤滯)되고 기혈의 운행(運行)이 불창(不暢)되어 견주염(肩周炎)이 발생한다. 　　 견료(肩髎)와 견우(肩髃)와 견정(肩貞)과 양릉천(陽陵泉) 등을 평상시 안마해 주면 견주염(肩周炎)의 발생(發生)을 예방해 줄 수 있다. 　　견주염(肩周炎)의 치료혈은 견료(肩髎)、견우(肩髃)、견정(肩貞)、양릉천(陽陵泉)、외관(外關)、조구(條口)、견통혈(肩痛穴) 등 혈위(穴位)이며 침구(針灸) 치료와 안마 치료를 병행해 주면 효과가 있다. 　　 견부(肩部)의 상견병(常見病)은 견주염(肩周炎)인데 대개 만성노손(慢性勞損)과 관계(關係)가 깊으며 풍한사(風寒邪)의 침습(侵襲)과 관계가 깊다. 견주염(肩周炎)은 50 세(歲) 이후(以後)의 사람들에게 많이 발생하므로 견주염(肩周炎)을 오십견(五十肩)이라고도 칭한다. 일반적으로 여성(女性)들의 발병율(發病率)이 남성(男性)들 보다 높다. 　　 견주염(肩周炎)은 무엇보다 예방이 중요하다. 견료(肩髎)、견우(肩髃)、견정(肩貞)、양릉천(陽陵泉)、조구(條口)、 견통혈(肩痛穴)을 평상시 안마해 주거나 지압해 줌으로써 견주염(肩周炎)의 발생(發生)을 미연에 예방(預防)할 수 있다. 　　 한의학에서 견료혈(肩髎穴)과 견우혈(肩髃穴)과 견정혈(肩貞稱)을「견삼침혈(肩三針穴」이라고 칭하는데 견주염(肩周炎) 치료에 빠트려서는 않되는 중요한 혈위들이다. 이상 3개(個)의 혈위(穴位)에 애구(艾灸)나 안마(按摩)나 지압을 해주면 거풍산한(祛風散寒) 작용과 온경통락(溫經通絡) 작용이 있다. 견료혈(肩髎穴)은 견관절(肩關節)을 외전(外展)할 때 견봉(肩峰)의 후방(後下)에 일개(一個) 요함처(凹陷處)가 나타나는데 바로 그곳이 견료혈(肩髎穴)이다. 견우혈(肩髃穴)은 견관절(肩關節) 전방(前方)에 나타나는 요함처((凹陷處)이다. 견정혈(肩貞穴)은 견관절(肩關節) 후하방(後下方) 액후문두(腋後紋頭) 직상(直上) 1 촌처(寸處)이다. 　　 양릉천혈(陽陵泉穴)은 족소양담경(足少陽膽經)의 혈위(穴位)이며 담경(膽經)은 견부(肩部)를 통과한다. "경락소통(經絡所通)，주치소급(主治所及)" 이란 한의학 이론에 의거하여 양릉천(陽陵泉)을 자극시켜 줄 경우 담경(膽經)의 기혈(氣血)을 자극시켜 줌으로 인하여 통경지통(通經止痛) 작용(作用)이 생긴다. 양릉천(陽陵泉)은 원단(遠端)에서 선택한 혈위이다. 　　 최근에 발견된 견주염(肩周炎) 치료 경험혈(經驗穴)은 견통혈(肩痛穴)인데 족삼리혈 하방(下方) 2 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 　　 조구혈(條口穴)은 족양명(足陽明) 위경(胃經)의 혈위인데 소퇴전(小腿前) 외측(外側) 독비혈(犢鼻穴) 하방(下方) 8 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 조구혈(條口穴)은 슬부산통(膝部酸痛)과 양족무력(兩足無力)과 각기(腳氣)와 전근(轉筋)과 견응증(肩凝症) 등을 치료해 준다. 　　 근맥소통(筋脈疏通)과 기혈(氣血)을 조화(調和)시켜 주기 위하여 평상시 이상의 혈위에 5 분 내지 10 분(分) 동안 애구를 실시해 주거나 안마해 주거나 지압해 주면 병을 미연에 방지해 주고 또 치료해 준다. 　　 다음은 액취(腋臭)의 간이(簡易) 치료방(治療方)이다. 　　 액취(腋臭)는 습열내욱(濕熱內郁)으로 인하여 발생되거나 유전적(遺傳的)인 원이도 있다. 액모(腋毛)를 모두 깨끗이 밀어내고 밀타승(密陀僧) 가루를 액와(腋窩) 내(內)에 도말(塗抹)해 줌과 동시에 5분 동안 안마해 준다. 또는 애조(艾條)에 불을 붙여 극천혈(極泉穴)에 20 분(分) 동안 뜸을 실시해 준다. 灸後再用除臭散(藥店有賣)塗擦並按揉3分鐘，매일 1 차(次) 장기간(長期間) 치료 후 액취(腋臭) 문제(問題)가 해결(解決)된다. 　　 극천혈(極泉穴)은 액와(腋窩)의 중앙(中部)에 자리잡고 있는 액취(腋臭)의 치료 특효혈(特效穴)이다. 극천혈에 애구(艾灸)를 실시해 주면 액하종통(腋下腫痛)과 견주염(肩周炎) 등을 예방해 준다. 　　 다음은 간단한 첩부(貼敷) 치료 방법(方法)이다. 공정향(公丁香) 15g、석고(石膏) 45g、홍승단(紅升丹) 30g 을 가루내어 유리병 속에 넣어두고 매일 저녁 목욕 후 면봉(棉球)에 가루를 묻혀 액와(腋窩)에 발라준다.

삼백탕(三白湯)의 건비미백(健脾美白) 효과

삼백탕(三白湯)의 건비미백(健脾美白) 효과 삼백탕(三白湯)은 신체(身體)의 기혈(氣血)을 조화시켜 주고 오장(五臟)의 공능(功能)을 조리해 주며 미백(美白) 거반(祛斑) 작용(作用)도 있다. 삼백탕은 기혈허한(氣血虛寒)으로 인한 거친 피부(皮膚)와 안색이 핏기가 없고 누런(萎黃) 얼굴을 치료해 준다. 　　 　　일반적으로 비위(脾胃)의 공능(功能)이 양호한 사람의 정신(精神) 상태(狀態)는 양호(良好)하고 피부(肌膚)도 깨끗하며 윤기가 나고 풍만(豐滿)하다. 반대로 비위(脾胃)의 공능(功能)이 불량한 사람의 정신(精神) 상태는 양호하지 못하고 신체가 수약(瘦弱)하며 무력(無力)하고 피부(皮膚)에 광택(光澤)이 없다. 　　 　　한의학 이론에 따르면 ”脾是後天之本，氣血生化之源。”이라고 한다. 다시 말하면 ”비는 후천지본이며 기혈의 원천(源泉)이다.” 는 뜻이다. 비위(脾胃)의 공능(功能)이 불량 할 경우 음식물 속의 영양물질을 충분히 섭취하지 못하므로 기혈(氣血)의 생성(生成)이 충분하지 못하기 때문에 피부(皮膚) 자양이 불가능하여 혈색(血色)이 좋지않고 얼굴에서 광택(光澤)이 나지 않는다. 　　 　　피부(皮膚)에서 광택(光澤)이 나게 해주고 피부(皮膚)를 희게 만들어 주기 위해서는 무엇보다 비위(脾胃)의 공능(功能)을 증강시켜 주어야 한다. 얼굴 미백(美白) 한약처방(處方) 중에 삼백탕(三白湯)을 소개한다. 　　 　　삼백탕(三白湯)은 백작(白芍)과 백출(白朮)과 백복령(白茯苓)과 감초(甘草)로 조성되어 있는 양안탕(養顏湯)이다. 명(明) 나라 때 저명(著名)한 유의(儒醫) 이정(李梃)이 서기 1575 년에 출판한 의학입문《醫學入門》에 보면 삼백탕(三白湯)에 관하여 다음과 같이 기록되어 있다. ：”白芍、白朮、白茯苓各5克，甘草2.5克，水煎，溫服。” 다시 말하면 ”백작 5g, 백출 5g, 백복령 5g, 감초 2.5g 을 수전복한다. 따뜻할 때 복용해야 한다.” 는 뜻이다. 삼백탕은 보익기혈(補益氣血) 작용과 미백윤부(美白潤膚)의 공효(功效)가 있기 때문에 고대로부터 민간(民間)에 유전(流傳)되어 왔다. 고인(古人)들은 삼백탕이 신체(身體)의 기혈(氣血)을 조화시켜 주고 오장(五臟)의 공능(功能)을 조리해 주며 미백거반(美白祛斑) 작용(作用)이 있다고 믿었다. 　　 　　 　백작(白芍)의 미(味)는 감(甘), 산(酸)이고 성(性)은 양(涼)이며 간경(肝經)과 비경(脾經)으로 들어가고 양혈유간(養血柔肝) 작용과 완중지통(緩中止痛) 작용과 염음수한(斂陰收汗)의 공효(功效)가 있다. 의학계원《醫學啟源》에 보면 ：白芍「安脾經，治腹痛，收胃氣，止瀉利，和血，固腠理，瀉肝，補脾胃」。라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”백작은 비경을 조리해 주므로 복통을 치료해 주고 위기를 조화시켜 주며 사리瀉利를 그치게 해주고 피부를 튼튼하게 해주고 간(肝)을 사(瀉) 해 주며 비위를 보해 준다.” 는 뜻이다. 　　 　　백출(白朮)의 성(性)은 온(溫)，이고 미(味)는 감(甘)、고(苦)，이며 歸비경(脾經、)과 위경(胃經)，으로 들어가고有건비익기(健脾益氣)、작용과 조습이수(燥濕利水)的의공효(功效)，가 있으므로 主治비허식소(脾虛食少)，와 복창설사(腹脹洩瀉)를 치료해 준다.等。 　　 　　백복령(白茯苓)의 미(味)는 감(甘)、담(淡)이고 성(性)은 평(平)이며 비경(脾經)과 폐경(肺經)과 신경(腎經으로 들어가며 참습이수(滲濕利水) 작용과 건비화위(健脾和胃) 작용과 영심안신(寧心安神)의 공효(功效)가 있고 비허식소(脾虛食少)와 설사(洩瀉)와 심계불안(心悸不安)과 실면건망(失眠健忘)을 치료해 준다. 　　 　　감초(甘草)의 성(性)은 평(平)이고 미(味)는 감(甘)이며 12경(十二經)으로 들어가고 보비익기(補脾益氣) 작용과 청열해독(清熱解毒) 작용과 윤부제취(潤膚除臭)의 효과(效果)가 있다. 비위허약(脾胃虛弱)으로 인한 구취(口臭)와 피부순열(皮膚皸裂)을 치료해 준다. 　　 　　이상 네 가지 약물(藥物)의 공동(共同) 특성(特性)은 비경(脾經)으로 들어가고 보비위(補脾胃) 공효(功效)가 있고 비위(脾胃)를 강건하게 해주며 피부를 아름답게 해주는 공효이다. 　　 　　사용방법은 다음과 같다. 백출(白朮) 150g、백작(白芍) 150g、백복령(白茯苓) 150g，감초(甘草) 75g 을 모두 가루내어 30 개(個)의 작은 봉투 속에 집어넣어 두고 매일 1 팩씩 뜨거운 물 속에 침포한 후 차(茶) 대신 마신다.

양생(養生)의 3 대방(三大方)：섭양(攝養)、원욕(遠欲)、성언잠(省言箴)

양생(養生)의 3 대방(三大方)：섭양(攝養)、원욕(遠欲)、성언잠(省言箴) 　　 　　금원사대의가(金元四大醫家) 중 한 사람 이동원(李東垣)의 비위론《脾胃論》에 보면 「섭양(攝養)」、「원욕(遠欲)」、「성언잠(省言箴)」이라고 불리는 3대양상방(三大養生方)이 수록되어 있다. 삼대양생방은「미병선방(未病先防)」해 주는 방법이라고도 말한다. 　　 　　◇◇1.섭양(攝養) 일상(日常) 생활중(生活中) 한(寒)과 온(溫)에 잘 적응해야 되고 생활의 리듬을 깨뜨리지 말아야 하며 외사(外邪)의 침습(侵襲)을 방지해야 한다. 예를 들면 평상시 목욕 후 즉시 바람을 쐬지 말아야 하고 땀(汗)을 흘린 후 바람을 바로 쐬지 않으면 풍사(風邪)의 침습(侵襲)을 방지할 수 있다. 　　 　　일기가 한냉(寒冷) 할 때 신체(身體)는 양기(陽氣)를 동원하여 풍한(風寒)과 맞서 싸운다. 　　 　　일기가 한냉 할 때 너무 얇은 의복을 입고 있으면 신상(身上)에 한냉감(寒冷感)이 찾아오며 호흡(呼吸)도 짧아진다. 이때 의복을 껴입을 경우 한냉감이 사라진다. 또 한냉한 기후로 인하여 호흡(呼吸)이 통창하지 못할 경우 펄펄 끓는 냄비 속에서 올라오는 수증기를 들이 마시면 코속이 편안해지고 호흡단촉(呼吸短促)의 문제가 즉시 해결된다. 추운 겨울철에는 온열(溫熱) 음식물(飮食物)을 섭취해 주어야 한다. 　　 　　◇◇2.원욕(遠欲) 명리(名利)와 신체건강은 서로 밀접한 관계를 지니고 있다. 　　 　　사람의 욕망은 끝이 없으나 욕망(慾望)은 객관적(客觀的)이며 절제(節制) 할 수 있다. 현대사회(現代社會)에서 명리(名利)는 중요하기 때문에 사람들은 수단 방법을 가리지 않고 재부(財富)를 축적하려고 하며 그 결과 무형중(無形中)에 받는 스트레스는 크고 자신을 잘못된 길로 끌어 들인다. 　　 　　양생법(養生法)이란? 신체 뿐만 아니라 마음도 건강하게 만들어 주는 법이다. 명리(名利)와 물욕(物慾)의 굴레에서 벗어나야 한다. 　　 　　◇◇3.성언잠(省言箴) 고인(古人)들은 ”天之三寶是日、月、星，地之三寶是水、火、風，人之三寶是精、氣、神。”이라고 말했다. 다시 말하면 ”하늘의 3 보(寶)는 일(日)과 월(月)과 성(星)이고 땅의 3 보(寶)는 수(水)와 화(火)와 풍(風)이며 사람의 3 보(寶)는 정(精)과 기(氣)와 신(神)이다.” 는 뜻이다. 고인들의 말에 따르면 사람의 양생은 정기신(精氣神)을 봉양해 주는 것이다고 한다. 이동원의 비위론《脾胃論》에 보면：「氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”기 (氣)는 신(神)의 조상이고 정(精)은 기(氣)의 자식이다. 고로 기(氣)는 정신의 근본이다.” 는 뜻이다. 정(精)、기(氣)、신(神)을 보양해 주는데 있어서 평상시 말을 적게 해야한다. 말을 많이 할 경우 정(精)과 기(氣)와 신(神)이 대량으로 소모된다. 고인(古人)들의 양생법(養生法)에 보면 안심정좌(安心靜坐)와 소어과언(少語寡言)은 신(神)과 정(精)을 길러주고 천년(天年)을 향수하게 해준다고 기록되어 있는데 도리가 있는 말이다.

12생초(十二生肖)와 오행(五行)의관계(关系)

12생초(十二生肖)와 오행(五行)의관계(关系) 오행(五行)은 금목수화토(金木水火土)의 5종(五种) 원소(元素)로 구성되어 있다. 오행 사이에는 다음과 같은 상생(相生) 관계(关系)가 있다. 즉 목생화(木生火)，화생토(火生土)，토생금(土生金)，금생수(金生水)，수생목(水生木)이 있다. 여기서 말하는 생(生)은 유익(有益)，촉진(促进)，협조(協助)를 의미한다. 또 오행 사이에는 다음과 같은 상극(相克) 관계(关系)도 있다. 즉 목극토(木克土)，토극수(土克水)，수극화(水克火)，화극금(火克金)，금극목(金克木)이 있다. 상극(相克)이란? 손해(损害)，불리(不利)의 뜻을 내포하고 있다. 다음은 십이생초(十二生肖)에 관한 설명이다. 12생초란? 12지지(地支)의 동물로 표시하는 사람의 띠를 일컫는다. 호(虎)와 토(兔)는 목에 속하고；마(马)와 사(蛇)는 화에 속하며；서(鼠)와 저(猪)는 수에 속하고 ；후(猴)와 계(鸡)는 금에 속하며； 우(牛)와 용(龙)과 양(羊)과 구(狗)는 토에 속한다. 쥐띠(鼠人)： 의배(宜配: 적합한 배합)：용(龙)、후(猴)、우(牛) 대길(大吉)하고 마음과 마음이 서로 일치하다. 부귀행복(富贵幸福)，만사이성공(万事易成功)，향복종신(享福终身: 한 평생 행복을 누린다). 기배(忌配: 좋지 않은 배합)：말띠(马)、토끼띠(兔)、양띠(羊)，不能富家，재해(灾害)가 따르므로 부를 이루기 어렵다. 소띠(牛人)： 의배(宜配)：쥐(鼠)、뱀(蛇)、닭(鸡) 대길(大吉)하고 좋은 인연이다. 재물이 성하고 집안이 평안하다. 기배(忌配: 좋지 않은 배합)：말(马)、양(羊)、개(狗)，길(吉)과 흉(凶)과 감(甘)과 고(苦)가 공존(共存)하고 근심과 걱정이 많다. 호랑이(虎人)： 의배(宜配: 적합한 배합)：말(马)、개(狗) 대길(大吉)하다. 돼지(猪)띠와는 길흉(吉凶)이 반반(半半)이나 가업(家业)이 성하고 부귀영화(富贵荣华)와 자손(子孙)이 창성(昌盛)한다. 기배(忌配)：뱀(蛇)、원숭이(猴)，부처간(夫妻間)에 불화(不和)가 있고 근심걱정이 그치지 않는다. 파재운(破财運)이 있고 공허(空虚)하며 적막(寂寞)한 생활을 한다. 토끼(兔人)： 의배(宜配)：양(羊)、개(狗)、돼지(猪)，공업(功业)이 성취(成就)되고 가세가 흥성하며 편안한 삶을 누린다. 기배(忌配)：용(龙)、쥐(鼠)，행복(幸福)을 누리지 못하고，역경지상(逆境之象)이며 사업(事业)에 성공하지 못하고 재화(灾祸)가 있다. 용(龙人)： 의배(宜配)：쥐(鼠)、원숭이(猴)、닭(鸡) 대길(大吉)하고 좋은 인연이다. 날로 창성(昌盛)하고，부귀(富贵)를 누릴 운이며 자손(子孙)이 번성한다. 기배(忌配)：개(狗)、토끼(兔)，끝 까지 화목하지 못한다. 이별(离别) 할 운이며 마음이 편치않다. 뱀(蛇人)： 의배(宜配)：소(牛)、닭(鸡) 대길(大吉)할 운이고 복록(福禄)이 따를 상이며 공업(功业)이 성취되고 명리(名利)를 얻고 일생(一生) 동안 행복(幸福)을 누릴 상이다. 기배(忌配)：돼지(猪)、호랑이(虎)，가세가 곤고(困苦)하며 부처(夫妻)의 마음이 일치하지 못하고 자식(子息) 운도 적고 재액(灾厄)이 따를 상이다. 말(马人)： 의배(宜配)：호랑이(虎)、양(羊)、개(狗) 대길(大吉)할 상이고，부처(夫妻)가 서로 존경하며 복락(福乐)을 누리고 가도(家道)가 창성할 상이다. 기배(忌配)：쥐(鼠)、소(牛)，중년운(中年运)은 좋으나 병약(病弱)하여 단수(短寿)할 상이다. 행복(幸福)을 누리기 어렵고 흉조(凶兆)가 따르므로 일생(一生) 동안 고난을 겪는다. 배우자(配偶者)를 먼저 잃고 자녀(子女)들과 이별(别离)할 상이다. 양(羊人)： 의배(宜配)：토끼(兔)、말(马)、돼지(猪) 대길(大吉)하며 좋은 인연이고 가정이 화목하고 사업에 성공할 상이며 덕망(德望)이 있다. 기배(忌配)：소(牛)、개(狗)，일생(一生) 동안 행복(幸福)을 누리기 어렵고 다재다난(多灾多难)하다. 배우자(配偶者) 또는 자손(子孙)을 먼저 잃을 상이다. 원숭이(猴人)： 의배(宜配)： 쥐(鼠)、뱀(蛇)、용(龙)，순풍(风顺)에 돋단 배 처럼 부귀(富贵)를 누리고 성공(成功)할 상이며 자손(子孙)이 흥성할 상이다. 기배(忌配)：호랑이(虎)、돼지(猪)，제해(灾害)가 많을 상이나，만년에 길하다. 수(寿)를 누리지 못하고 질병(疾病)이 많다. 닭(鸡人)： 의배(宜配)：소(牛)、용(龙)、뱀(蛇)，만사가 형통하고 복(福)을 누리며，명망(名望)도 얻고 공리영달(功利荣达)할 상이고，가사(家事)가 형통(亨通)할 상이다. 기배(忌配)：개(狗)，다재다난(多灾多难)할 상이다. 개(狗人)： 의배(宜配)：호랑이(虎)、토끼(兔)、말(马) 대길(大吉)할 운이다. 처처(处处)에 성공(成功)이고 복록(福碌)이 따르며 가운(家运)이 창성할 상이다. 기배(忌配)：용(龙)、닭(鸡)、소(牛)，일생(一生)이 곤고하고 만사가 뜻대로 이루어지지 않는다. 돼지(猪人)： 의배(宜配)：양(羊)、토끼(兔)、호랑이(虎) 대길(大吉)하고 만사가 형통하며 부귀영화를 누릴 상이고 자손(子孙)이 건장(健壮)하고 적재다복(积财多福) 할 상이다. 기배(忌配)：원숭이(猴)、뱀(蛇)，돼지(猪)，매일 눈물로 지낼 상이며 행복(幸福)을 누리기 어렵다.

십보죽(十宝粥)은 비(脾)와 위(胃)를 보해준다.

십보죽(十宝粥)은 비(脾)와 위(胃)를 보해준다. 십보죽(十宝粥)의 원료(原料)는 식품(食品)과 약품(药品)으로 조성돠어 있고 비(脾) 와 위(胃)를 보해주고 폐(肺)와 신(肾)을 보해주며 항병독(抗病毒) 작용과 항노쇠(抗衰老) 작용과 연년익수(延年益寿) 작용이 있으며 신체를 건강하게 해준다. 재료(材料) ：복령(茯苓) 50g，구기자(枸杞子) 20g，당삼(党参) 25g，송자인(松子仁: 잣) 20g，갈근(葛根: 칡뿌리) 50g．옥미(玉米: 옥수수) 2개，산약(山药: 마) 50g，동고(冬菇: 입춘 전에 딴 버섯) 6개，은이(银耳) 20g，멥쌀(粳米) 20g. 제법(制法)：질그릇 속에 약 15 대접(碗）의 물과 이상에 열거한 10 가지 한약을 집어 넣어 얕은 불(文火)로 한 시간 동안 끓인 후 복용한다.

지기혈(地機穴)과 월경불순(月經不順)

지기혈(地機穴)과 월경불순(月經不順)


지기혈(地機穴)은 건비참습(有健脾滲濕) 작용과 월경(月經) 조리(調理)의 공효(功效)가 있다. 지기혈은 복창(腹脹)과 복통(腹痛)과 식욕부진(食慾不振) 등 비위(脾胃) 방면(方面)의 질병(疾病)을 치료해 준다. 그러므로 여성(女性)들의 월경불순(月經不順)과 통경(痛經) 등 병증(病症)을 치료해 준다.
　　



　　지기혈(地機穴)은 족태음(足太陰) 비경(脾經)의 중요한 혈위(穴位)이다. 비(脾)는 토(土)에 속하며 지기「地機」의 숨은 뜻은 「대지기관(大地機關)」의 뜻을 내포하고 있다. 지기혈(地機穴)은 기혈(氣血)을 통창(通暢)시켜  주고 비위(脾胃)의 공능(功能)을 강대(強大)하게 만들어 준다.
　　
　　
　　
　　


지기혈(地機穴)은 소퇴(小腿)의 내측(內側) 안쪽 복숭아뼈(內踝尖)와 음능천혈(陰陵泉穴)을 연결하는 선상에 위치하고 있으며 음릉천혈(陰陵泉穴) 밑 3 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 지기혈 주위를 식지(食指) 끝으로 누를 때 가장 민감한(最敏感)한 점(點)이다. 모지(拇指)의 끝으로 민감점(敏感點)을 매일 한 두 차례 매차 1 분(分) 동안 지압해 주거나 안마해 주면 된다.
　　
　　



여성(女性)들의 통경시(痛經時) 지기혈을 지압해 주면 어혈(淤血)이 풀어진다.
　　



　　지기혈(地機穴)은 비경(脾經)의 혈(穴)이며 비(脾)는 포궁(胞宮)을 조리해 주는 작용(作用)이 있으므로 급성병(急性病)의 치료에 사용된다. 지기혈(地機穴)은 통경(痛經)의 치료에 유효한 혈이다.

비위(脾胃)를 강건하게 해줌은 「치미병(治未病)」의 관건(關鍵)이다.

비위(脾胃)를 강건하게 해줌은 「치미병(治未病)」의 관건(關鍵)이다.


“사계비왕불수사(四季脾旺不受邪)” 란 말이 있다. 다시 말하면 ”비의 공능이 왕성하면 일 년 내내 질병에 걸리지 않는다.” 는 뜻이다.
　　
　　


간병(肝病)이 있는 사람들은 면황(面黃) 증상과 체수(體瘦) 증상과 식욕부진(食慾不振)이 생기므로 전신(全身)이 강건하지 못하다. 오행학설(五行學說)에 의하면 간속목(肝屬木)，비속토(脾屬土)이다. 간기(肝氣)가 울결(鬱結)할 경우 간화(肝火)가 왕성(旺盛)해 진다. 그 결과 간(肝)이 비(脾)를 극벌(克伐)하므로 비기휴허(脾氣虧虛)가 발생되어 식욕부진(食慾不振)이 생겨 전신(全身)이 강건하지 못하게 된다. 간병(肝病)을 치료 할 때 먼저 비(脾)를 튼튼하게 만들어 주어야 한다.
　　
　　


《금궤요약(金匱要略)》에 보면 「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”간병을 치료할 때 먼저 간병이 비(脾)로 전이되었는지 알아 보아야 하고 비(脾)를 실(實)하게 만들어 주어야 한다.” 는 뜻이다.


여기서「실비(實脾)」란? 「사비기충실(使脾氣充實)」이다. 즉 비기를 충실하게 해주어야 한다는 의미이다. 비기(脾氣)가 충실(充實)할 경우 간병(肝病)이 비(脾)로 전이됨을 막을 수 있으며 간병(肝病)도 치유된다.
　　
　


한의학에서 월경병(月經病)의 발생(發生)은 대부분 간욱기체(肝郁氣滯)와 기체혈어(氣滯血淤)가 원인이다고 말한다. 그러므로「치간자당선실비(治肝者當先實脾)」의 원칙에 따라서 치료(治療)를 하면 탁월한 효과(效果)가 있다.


오행(五行)의 상생상극(相生相剋) 법칙에 의하면 어느 장기에 병(病)이 들면 반드시 다른 장기(髒器)에 영향을 미친다. 그러므로 어느 장기의 질병을 치료 할 때 연관이 있는 다른 장기의 치료도 동시에 해주는 것이 한의학에서 말하는「미치병(治未病)」의 사상(思想)이다.
　　


　　《황제내경黃帝內經》에 보면 ：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。」이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”성인들은 치병하지 않고 미치병하며 전쟁이 일어나기 전에 전쟁을 미연에 방지한다.” 는 뜻이다. 또「上工治未病，不治已病。」이란 말도 있는데 ”명의들은 질병을 미연에 방지한다.” 는 뜻이다.
　　
　　

한의학에서 말하는「미치병(治未病)」은 다음과 같이 세 부분으로 나누어 생각할 수 있다.

첫째 미병선방(未病先防)이다.

다시 말하면 건강 할 때 질병에 걸리지 않도록 신체를 강건하게 해줌으로써 질병을 예방해 줌을 의미한다. 이러한 의사를 가장 훌륭한 의사라고 칭한다.


황제내경(黃帝內經)에 보면："順應天時，天人合一， 做到春夏養陽，秋冬養陰." 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”자연과 사람은 하나임으로 계절에 순응해야 하며 봄철과 여름철에는 양(陽)을 붂돋아 주어야 하고 가을철과 겨울철에는 음(陰)을 보양해 주어야 한다.” 는 뜻이다.

또「飲食有節，起居有常，不妄作勞」，以達到「精神內守，病安從來」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”음식물 섭취에 절도가 있어야 하고 생활에 리듬이 있어야 하며 적당한 운동을 해야 하고 마음에 평안을 유지하면 질병에 걸리지 안호는다.” 는 뜻이다.
　　
　　



둘째 기병방변(既病防變)이다.

이미 질병(疾病)이 발생했으면 적극적(積極的)으로 치료(治療)에 임하고 질병의 전변(傳變)을 예방해야 한다. "견간지병(見肝之病)，지간전비(知肝傳脾)，당선실비(當先實脾)" 가 바로 기병방변의 구체적(具體的)인 표현이다. 예를 들면 당뇨병(糖尿病)으로 인한 합병증(合併發症。)을 일컫는다.
　　
　　


셋째 병후방복(病後防復)이다.


다시 말하면 ”질병을 치유한 후 질병의 재복발(再復發)을 방지해라.” 는 뜻이다.
　　
　　

《금궤요약(金匱要略)》에「치미병(治未病)」을 강조하고 있는데 비위(脾胃)의 기능을 강건하게 해주어야 한다는 뜻이다. 「사계비왕불수사(四季脾旺不受邪)」란 말의 뜻은 일 년 사계절(四季節) 비위(脾胃)의 공능(功能)이 왕성(旺盛) 할 경우 병사(病邪)의 침입을 방지할 수 있다는 의미를 내포하고 있다.
　　
　　「불치이병치미병(不治已病治未病)」이란 말을 항상 염두에 두고 미리 질병 예방에 힘써 「진종기천년(盡終其天年)，도백세내거(度百歲乃去)」해야한다.！