가을철에 양폐(养肺)해 주는 식물(食物)?

가을철에 양폐(养肺)해 주는 식물(食物)? ​배(梨)、무、배추, 백합(百合)、연우(莲藕 : 연뿌리)、백목이(白木耳), 살구씨 등 백색(白色) 식물(食物)은 양폐해 주는 식물이다. 오행이론(五行理论)에 보면 오장(五脏) 즉 폐(肺)、간(肝)、신(肾)、심(心)、비(脾)는 백(白)、청(青)、흑(黑)、적(赤)、황색(黄色)과 각각 대응(对应)된다 .그러므로 백색(白色) 식물(食物)은 폐에 유익(有益)하다.

초(醋)의 작용

초(醋)의 작용 “천천흘초(天天吃醋)，연년무재(年年无灾)” 란 속어가 있다. 다시 말하면 “매일 식초를 마시면 일 년 내내 질병을 모르고 산다.”는 뜻이다. ​고대인(古代人)들은 초를 醯、酢 라고칭 했다. 주방(厨房)에서 오랫 동안 사용한 일종(一种)의 조미품(调味品)이다. 초는 개위소식(开胃消食) 작용과 살균(杀菌) 소독(消毒) 작용과 방병(防病) 치병(治病) 작용이 있다. ​진(晋) 나라 때 속어(俗语)에 “가유이냥초(家有二两醋)，불용거약포(不用去药铺)” 란 말이 있다. 다시 말하면 “집안에 두 냥(兩)의 식초 만 있어도 약방에 갈 필요가 없다.” 는 뜻이다. 초는 주방(厨房)에서 사용하는 조미품이지만 양생보건(养生保健) 작용과 미용양안(美容养颜) 작용이 있다. 한의학에서 초(醋)의 미(味)는 산(酸), 고(苦)이고 성(性)은 온(温)이며 간경(肝经)으로 들어가고 생진개위(生津开胃) 작용과 조소화(助消化) 작용과 산어(散淤) 작용과 지혈(止血) 작용과 해독(解毒) 작용과 살충(杀虫) 작용이 있다. 생선(鱼)과 고기(肉)와 채소의 독성(毒性)을 없애 준다. ​오대(五代) 시기(时期)에 저술된 초약전적(草药典籍) 《일화자제가본초(日华子诸家本草)》에 보면 “醋“下气除烦，破症结。治妇人心痛，助诸药力，杀一切鱼肉菜毒” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “초는 하기제번해 주고 결석을 부숴주며 부인들의 심통을 치료해 주고 일체의 생선독과 고기독과 채소의 독을 제거시켜 준다.” 는 뜻이다. ​청(清) 나라 때 왕세웅(王世雄)이 저술한 저명(著名)한 영양학(营养学) 전저(专著) 《수식거음식보(随息居饮食谱)》에 보면 "醋可以“开胃，养肝，强筋，暖骨，醒酒，消食，下气辟邪，解鱼蟹鳞介诸毒”。라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “초는 개위, 양간, 강근, 난골, 성주, 소식, 하기, 피사 작용이 있고 생선의 독과 게의 독 등을 해독시켜 주는 작용이 있다.” 는 뜻이다. ​초는 갑형연구균(甲型链球菌)과 가타구균(卡他球菌)과 폐염쌍구균(肺炎双球菌)과 백색포도구균(白色葡萄球菌)과 유행성감기병독(流行性感氣病毒) 등을 비롯한 치병미생물(致病微生物)을 죽이는 공능이 있다. 또 초(醋)는 비위(脾胃)의 공능(功能)을 강건하게 해주고 비타민과 아미노산 등 영양물질(营养物质)을 인체에 공급해 주고 미용(美容)의 효과도 있다.

대뇌(大脑)를 보(补)해 주는 식품

대뇌(大脑)를 보(补)해 주는 식품 ​대뇌(大脑)의 삼보(三宝) 식품은 ：영지(灵芝)，계원(桂圆)，핵도(核桃 : 호도) ​1．영지(灵芝)——두혼(头昏)과 뇌창(脑涨)을 치료해 준다. 영지(灵芝)에 관한 여러가지 신화고사(神话故事)와 민간전설(民间传说) 중에 기사회생(起死回生)시킨 고사 등이 있으며 “천년인삼만년지(千年人参万年芝)” 란 속어(俗語)도 있다.. 영지는 실제로 백병(百病)을 치료해 주는 선초(仙草)이다. 한의학에서 뇌부(脑部)의 비정상 기능은 비(脾)와 밀접한 관계를 갖고 있다고 말한다. 흑색(黑色) 야생영지(野生灵芝)는 양뇌(养脑) 작용과 보비(补脾) 작용이 있다. 《본초강목(本草纲目)》에 보면 ： “灵芝味苦，无毒，可补中，增智慧，久食可轻身不老。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “영지(灵芝)의 미(味)는 고(苦)이고 모독(无毒)하며 비(脾)를 보해 주고 지혜(智慧)를 더해 주며 영지를 장기 복용 할 경우 몸이 가벼워 지고 늙지 않는다.” 는 뜻이다. 평상시 영지차를 마실 경우 10 분(分) 후에 청기(清气)가 두부(头部)로 올라오는 느낌이 들며 머리가 개운해짐을 느낀다. 그러나 영지의 질량(质量)의 차이에 따라서 효과는 천처만별이다. ​다음은 보뇌(補腦) 효과가 있는 하나의 편방이다. ​영지(灵芝) 10g，두중(杜仲) 15g，나미(糯米 : 찹쌀) 100g，적당량의 빙당(冰糖). 먼저 영지와 두중을 물속에 집어넣어 끓인 후 건더기는 건져내고 약즙(藥汁) 만 취한다. 질그릇 속에 약즙과 찹쌀을 집어넣고 묽은 죽을 끓여 빙당을 가미하여 복용한다. 이 죽(粥)은 자음보신(滋阴补肾) 작용과 양심안신(养心安神) 작용(作用)이 있다. 신음허(肾阴虚)로 인한 요슬산연(腰膝酸软)과 심계심번(心悸心烦)과 불면다몽(不眠多梦)과 기억력감퇴(记忆力减退)와 신경쇠약(神经衰弱) 등의 치료에 탁월한 효험이 있다. 단 영지(灵芝)는 자보(滋补) 작용(作用)이 매우 강하므로 고혈압(高血压) 환자(患者)들은 신용(愼用)해야 한다. ​2．계원(桂圆)——뇌력(脑力) 노동자(劳动者)의 보뇌(补脑)에 적합하다. 계원(桂圆)은 용안(龙眼)이라고도 칭하는데 어떤 지역에서는 건품(乾品)은 계원(桂圆)이라고 칭하고 선품(鲜品)은 용안(龙眼)이라고 칭하나 두 가지가 같은 약재이다. ​계원(桂圆)의 미(味)는 감(甘)이고 성(性)은 온(温)이며 심경(心經)과 비경(脾经)으로 들어간다. 보익심비(补益心脾) 작용과 양혈영신(养血宁神) 작용이 있다. 한의학에서 사려과도(思虑过度)는 심(心)과 비(脾)를 상하게 한다고 말한다. 계원(桂圆)은 기혈(气血)을 보충해 줌과 동시에 안신해욱(安神解优) 작용이 있기 때문에 불면증과 건망증(健忘症)과 두훈(头晕)과 심황(心慌) 등 증상을 치료해 준다. 다음은 간단한 편방이다. 계원육(桂圆肉) 25g，빙당(冰糖) 10g을 물속에 집어넣고 끓여 차(茶) 대신 매일 마신다. 계원육(桂圆肉)의 포도당(葡萄糖) 함량(含量)은 매우 높기 때문에 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들은 많이 먹지 못한다. 3．핵도(核桃 : 호도)——핵도(核桃)는 “호도(胡桃)” 라고도 칭하는데 “만세자(万岁子)”、“장수과(长寿果)”、“양인지보(养人之宝)” 등 미칭(美称)을 갖고 있다. 잉부(孕妇)들이 호도를 식용 할 경우 태아(胎儿)의 뇌가 보(补)해 지고 학생(学生)들이 식용 할 경우 건뇌익지(健脑益智) 작용이 있고 노년인(老年人)들이 호도를 식용 할 경우 연완노쇠(延缓衰老) 작용이 있다. 한의학 이론에 “이형보형설(以形补形说)“ 이 있다. 다시 말하면 ”모양이 같은 것들은 서로 보(補)해 준다.“ 는 뜻이다. 핵도인(核桃仁)의 외형(外形)은 흡사 사람의 대뇌(大脑)와 비슷하게 생겼다. 호도는 날로 먹기도 하고 볶아서 먹기도 하는데 멥쌀(大米)이나 좁쌀 (小米)과 함께 죽(粥)을 끓여 복용하기도 한다.

화생의(花生衣)

화생의(花生衣) 화생의(花生衣)란? 땅콩의 속 알맹이가 입고 있는 겉옷이다. 그래서 얻은 이름이 화생의이다. 화생의는 보혈(補血) 작용이 있고 생발(生髮: 새 머리카락을 돋아나게 해줌)、오발(烏髮: 머리카락늘 검게 해줌) 작용이 있다.： 처방은 다음과 같다. 화생의(花生衣) 15g、하수오(何首烏) 20g, 대추(紅棗) 10개를 얕은 불로 30 분 동안 끓인 후 홍당(紅糖)을 가미하여 매일 3 차례 마신다. 공효(功效) : 양혈(養血)、보혈(補血)、생발(生髮)、오발(烏髮). 화생의(花生衣)는 여성(女性)들의 산후(產後) 보양(保養) 성품(聖品)이다. 여성들의 월경기(月經期)와 임신기(姙娠期)와 산후(產後)와 포유기(哺乳期)에 적합한 약재(藥材)이다. 심한 출혈로 인한 실혈(失血)과 영양부족인 사람들에게 화생의(花生衣)는 양혈(養血)、보혈(補血)의 공효가 있다.

참새는 보호 동물

참새는 보호 동물 광동성(廣東省)과 광서성(廣西省)은 북위 20도와 북위 26도 사이에 위치하고 있는 아열대 지방에 속한다. 벼가 완전히 익기 전에는 벼 알멩이 속에 하얀 색깔의 뜨물이 들었있는데 참새들이 가장 좋아하는 먹이이다. 시베리아 지방과 북방 지역에 살고있던 참새들과 후조들은 벼가 익기 전에 양광(兩廣) 지역으로 몰려 들어 벼농사를 망쳐 놓기도 한다. 그래서 그 지역 농민들은 그물을 쳐서 참새를 잡아 먹는다. 삼수현(三水縣)은 광동성(广东省) 불산시(佛山市)의 서북부(西北部)에 자리잡고 있는데 서강(西江)과 북강(北江)과 수강(綏江)이 만나는 주삼각(珠三角) 지역이다. 그래서 얻은 이름이 삼수현(三水縣)이다. 매년 가을이 돌아오면 광동성 삼수현(三水縣)에 수 천, 수만 마리의 참새들이 모여든다. 삼수현(三水縣)은 참새들의 집산지이기 때문에 장날에는 참새를 사고 파는 사람들로 성시를 이룬다. 참새들은 억새풀(芒草) 숲속에서 잠을잔다. 납작(拉雀 : 참새를 잡는 사람)들은 억새풀 주변에 크고 넓은 그물을 삥둘러 쳐 놓는다. 참새들이 해가 거의 질 무렵 벼의 쌀뜨물을 배불리 먹고나서 억새풀 주변에서 쉬고 있을 때 연발식 폭죽 한 타래를 터뜨린다. 폭죽 소리에 놀랜 참새들은 일제히 도망을 치다가 대부분 그물에 걸린다. 지난 10여 년 동안 납작(拉雀)들이 참새를 대량으로 포획한 결과 양광지역의 참새의 수량이 대폭 감소되었다. 그리하여 현재 참새는 보호 동물이 되고 참새의 포획을 법(法)으로 엄금시켜 버렸다. 참새 고기의 성미(性味)는 감온(甘溫)이며 통경락(通經絡) 작용과 장근골(壯筋骨) 작용과 거풍(祛風) 작용이 있는 자보(滋補)식품이다.

항노쇠(항노쇠)와 얼굴 미용과 감비(감비)와 풍흉(풍흉)과 비위(비위)의 관계

항노쇠(항노쇠)와 얼굴 미용과 감비(감비)와 풍흉(풍흉)과 비위(비위)의 관계 사람에게 선천지본과 후천지본이 있다고 말하며 선천지본은 부모로 부터 태어 날 때 선천적으로 타고나는데 신(신)을 가리키며 일단 출생한 후에 개변시키지 못한다고 한다. 후천지본은 비위를 가리키며 출생 이후에 인체의 오장육부와 사지백해에 기혈을 공급하여 자양시켜 줌으로써 정상적인 생리공능을 수행(수행)할 수 있게 도와준다고 말한다. 비위는 기(기)와 혈(혈)의 근원이기 때문에 “비위자(비위자), ,기혈지부야(기혈지부야)” 란 말이 생겼다. 다시 말하면 “위와 비장은 기와 혈의 아아버지이다.” 는 뜻이다. 비위가 강건하여 기와 혈이 충족되면 오장육부가 강건해 짐으로 인하여 신체가 건강해 지고 그 결과 실제 연령 보다 젊어진다. 비위는 후천지본임과 동시에 선천에 영양을 공급해 준다. 왜냐하면 비위는 기와 혈을 만들어 오장육부를 자양해 주고 나머지 영양분을 신장에 돌려 보내어 신장내에 정(정)의 일부로 저장해 두기 때문이다. 신정(신정)은 신체의 음양의 근본이며 신체의 모든 활동은 신음과 신양의 작용하에서 정상적인 기능을 발휘할 수 있다. 신정(신정)이 쇠갈(쇠갈) 될 경우 사람의 생명은 종지(종지)된다. 비위의 생리공능이 정상일 때 만 신정(신정)은 정상적인 레벨을 유지할 수 있다. 장경악(장경악)의 경악전서(경악전서)에 보면 “위기위양생지왕(위디위양생지왕) - 시이양생가필당이비위위선(시이양생가필당이비위위선)” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “위기(위기)는 양생의 왕(왕)이므로 양생가들은 모름지기 비위을 우선적으로 강건하게 해주어야 한다.” 는 뜻이다. 비만은 비허(비허)로 인하여 발생한다. 한의학 이론에 보면 “유일분기허(유일분기허), 편유일분담습(편유일분담습)” 이란 어구(어구)가 있다. 다시 말하면 “기허 일 경우 담습이 형성된다.” 는 뜻이다. 한의학에서 말하는 담습(담습)이란? 우리가 질병에 걸려 기침과 함께 토해 내는 담(담)을 의미하기도 하지만 주로 지방을 의미한다. 담습(담습)이 적취되면 비만이 형성된다. 우리가 섭취한 음식물은 비위에서 정미(정미)한 영양물질로 전화되어 신체의 각 기관에서 이용된다. 비위의 공능이 하강될 경우 우리가 섭취한 음식물 중 절반은 정미한 영양물질로 전화되고 나머지 절반은 지방으로 축적된다. 그러므로 비만을 치료하기 위해서는 비장을 강건하게 해주 어야 한다. 담습이란? 흐르는 강 물 속에 침적되어 있는 진흙과 모래 더미와 흡사하다. 강물 속에 쌓여있는 흙더미와 모래더미를 제거시켜 주기 위하여 물쌀을 세게 해주면 되듯이 비기(비기)를 충패(충패) 시켜서 건비해 줄 경우 신체에 침적되어 있는 담습(지방)이 자연적으로 제거되므로 비만이 치료된다. 위경(위경)은 발과 복부와 유방과 얼굴을 통과하는 경락이므로 위경은 복부비만과 유방축소와 얼굴의 반점 등 미용과 관계가 깊은 경락이다. 또 위경은 기(기)와 혈(혈)이 풍부한 경락이므로 위경의 기혈이 충패되어 있을 경우 피부가 부드럽고 광택이 나며 여성들의 흉부의 발육이 양호해 짐과 동시에 유방의 하수를 방지해 준다. 또 상복부와 하복부에 쓸데없는 군더더기 살의 침적을 예방해 준다. 한의학 이론에 보면 “유제내(유제내),ᅟ필형어외(필형어외)” 란 어구가 있다. 다시 말하면 “인체 내에 문제가 발생할 경우 반드시 신체의 밖앝으로 나타난다.” 는 뜻이다. 즉 신체의 밖으로 나타나는 모든 형태와 상태는 인체내의 오장육부의 공능이 결정한다는 말과 같다. 그러므로 얼굴에 나타나는 노년반이나 기타 반점이나 뾰루지 등 얼굴미용에 손상을 가져다 주는 모든 피부문제와 비만과 유방축소 등은 모두 체내의 장부의 공능에 이상이 생겨 발생한다. 고의서(고의서)에 보면 여성들의 신체에는 7 년을 일 주기(주기)로 하는 연절률(연정률)이 있다고 기록되어 있다. 그러므로 여성들의 신체는 7 년 마다 노쇠하는 단계가 있다. 여성들의 여섯번 째 단계는 42 세인데 여성들의 나이가 42 세가 되기 이전에는 태양경과 양명경과 소양경맥의 경기가 충족되어 있으므로 족양명 위경을 잘 조리해 주면 괄목할 만한 치료 효과를 얻을 수 있다. 고의서(고의서)에 보면 “칠칠(칠칠), 임맥허(임맥허), 태충맥쇠소(태충맥쇠소), 천계갈(천계갈).” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “대부분의 여성들은 49 세에 도달 될 경우 임맥과 태충맥이 허(허)해 짐으로 인하여 월경이 없어진다.” 는 뜻이다. 그러므로 여성들의 나이가 42 세를 지나면 단순히 양경양경 만 조리(조리)해 주어서는 의미가 없고 삼음경(삼음경)과 임맥과 독맥을 함께 치료해 주어야 하는데 그중 족태음 비경과 족양명 위경의 조리가 가장 중요하다.

삼복첩요법(三伏貼療法)

삼복첩요법(三伏貼療法) ​삼복첩요법(三伏貼療法)이란? 한의학의 온구이론(溫灸理論)을 이용한 일 종의 요법인데 고대엔 한증효천(寒症哮喘)을 치료하는데 사용되었으나 현대엔 기천(氣喘)과 과민성비염(過敏性鼻炎)과 만성해수(慢性咳嗽)와 상호흡도감염(上呼吸道感染) 등 만성호흡도질병(慢性呼吸道疾病)을 치료하는데 사용되고 있다. 삼복첩요법(三伏貼療法)은 배부(背部)에 있는 장부경락기혈(臟腑經絡氣血)의 응집처(匯集處)인 폐유(肺俞)와 심유(心俞)와 고황(膏肓)과 풍문(風門)과 격유9鬲俞) 등에 신온(辛溫) 작용과 온양(溫陽) 작용과 축담(逐痰) 작용과 거한(袪寒) 작용이 있는 백개자(白芥子)나 세신(細辛)이나 연호색(延胡索)이나 건강(乾薑) 등을 첩부해 줌으로써 치료효과를 얻는 방법이다. 이상의 온성약물(溫性藥物)을 사용하여 혈도(穴道)를 자극(刺激)시켜 줌으로써 열(熱)이 피부(皮膚)를 뜷고 혈위(穴位)까지 진입하여 경락(經絡)을 조절해 줌과 동시에 폐장(肺臟)의 기혈(氣血)을 조절해 주기 때문에 인체내의 질병을 외치(外治)하여 주는 치료법이다. 삼복첩(三伏貼)의 유래(由來) : 　　온구요법(溫灸療法)은 한의학에서 수 천년 동안 사용해 온 요법인데 그중 삼복첩(三伏貼) 요법은 청(清) 나라 강희(康熙 :1662-1722) 때 서기 1695 년에 저술된 장로(張璐:1617-1700)의 "장씨의통(張氏醫通)" 에 다음과 같이 수록되어 있다. ​『諸氣門下‧喘』：冷哮灸肺俞、膏肓、天突未有不應。夏月三伏中用白芥子塗法往往獲效。方用白芥子淨末一兩、延胡索一兩，甘遂、細辛各半兩，共為細末入麝香半錢，杵勻，薑汁調塗肺俞、膏肓、百勞等穴，塗後麻瞀疼痛，切勿便去，候三柱香足，方可去之。十日後塗一次，如此三次病根去矣！』 ​다시 말하면 “냉효의 치료에 폐유와 고황과 천돌을 치료해도 효과가 없을 경우 여름 삼복 더위에 백개자도법을 사용하면 효과를 본다. 상세한 배방은 다음과 같다. 백개자 한 냥과 연호색 한 냥과 감축 반 냥과 세신 반 냥을 모두 가루내어 사향 반 냥과 혼합시킨 후 강즙으로 잘 짛이겨서 폐유와 고황과 백로혈에 발라준다. 저리거나 얼얼한 느낌이 있드래도 떼어내지 말아야 한다. 10 일 마다 치료 해주는데 3 차례 치료해 주면 병근이 제거된다.” 는 뜻이다. ​삼복첩요법은 현재까지 만성호흡도(慢性呼吸道) 질병(疾病)의 치료에 긴요하게 사용되는 요법이다. 삼복첩요법(三伏貼療法)의 공효(功效) : 　　삼복첩요법은 한냉(寒冷)한 계절에 발작하는 효천(哮喘)의 치료에도 사용한다. 다음과 같은 임상실험 결과가 있다. 과민성비염(過敏性鼻炎)과 기천(氣喘)과 피부과민증(皮膚過敏症)이 있는 사람들에게 매주 한 차례 삼복첩요법(三伏貼療法)을 실시해준 결과 44.6% 의 환자들이 치유되었다고 보고되었다. 또 과민성비염(過敏性鼻炎)과 기천(氣喘) 환자들에게 하계(夏季)에 삼복첩요법을 실시해 줄 경우 온통경맥(溫通經脈) 작용으로 인하여 체질(體質)이 개선됨은 물론 면역력(免疫力)이 증강되어 추동계(秋冬季) 발작기에 병정(病情)이 경감(減輕)되거나 재발되지 않았다고 보고했다.는다. ​참고로 소청룡탕(小青龍湯)은 기천(氣喘)을 치료해 주고 보중익기탕(補中益氣湯)은 과민성비염(過敏性鼻炎)을 치료해 주며 소풍산(消風散)은 이위성피부염(異位性皮膚炎)을 치료해 준다. 단 의사와 상담하여 용약(用藥)해야 한다.