조조염수(朝朝盐水)，만만밀탕(晚晚蜜汤)

조조염수(朝朝盐水)，만만밀탕(晚晚蜜汤) 속어(俗語)에 ”조조염수(朝朝盐水)，만만밀탕(晚晚蜜汤)" 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”아침에는 소금물을 마시고 저녁에는 꿀물을 마셔라.” 는 뜻이다. 일반적으로 꿀물(蜂蜜水)은 아침에 마시는 것 보다 저녁에 마시는 것이 좋다고 한다. 대변(大便)보기가 어려운 사람들은 새벽에 꿀물(蜂蜜水)을 한 컵 마시고나면 배변(排便)이 수월해 진다. 　　꿀(蜂蜜)은 일종(一种)의 천연식품(天然食品)이며 단당(单糖)을 함유하고 있기 때문에 소화흡수(消化吸收)가 매우 용이하다. 부인(妇人)들과 유아(幼兒)들과 노인(老人)들에게 양호(良好)한 보건작용(保健作用)을 해주므로 꿀을 노인(老人)들의 우유라고도 칭한다. 　　과학자들의 분석(分析) 결과 꿀은 인체(人体) 혈청(血清) 농도(浓度)와 비슷한 다종(多种) 무기염(无机盐)을 함유하고 있고 비타민、철(铁)、칼슘(钙)、구리(铜)、망간(锰)、포타슘(钾)、인(磷) 등 다종(多种) 유기산(有机酸)과 인체(人体)의 건강(健康)에 유익한 미량원소(微量元素)와 과당(果糖)과 포도당(葡萄糖)과 전분효소(淀粉酶)와 산화효소(氧化酶) 등을 함유하고 있다. 꿀은 자양(滋养) 작용과 윤조(润燥) 작용과 해독(解毒) 작용과 미백양안(美白养颜) 작용과 윤장통변(润肠通便)의 공효(功效)가 있다. 　　 　　새벽에 기상과 동시에 담염수(淡盐水)를 마실 경우 혈액(血液)의 점도(粘度)를 희석시켜 주고 소염작용(消炎作用)과 윤장위통대변(润肠胃通大便) 작용이 있다. 또 저녁에 꿀물을 마실 경우 각종(各种) 미량원소(微量元素)를 보충해 줌으로 미용양안(美容养颜) 작용이 있다. 아침에 꿀물이 마시고 싶은 사람들은 끓여 놓은 물을 한 컵 마시고 나서 꿀물(蜂蜜水)을 마시는 것이 더 좋다. 　　새벽에 일어나자 마자 꿀물을 마시면 변비 치료가 된다. 　　중노년인(中老年人)들 중에 혈지(血脂) 이상자(异常者)들은 꿀물 대신 끓여둔 맑음 물을 마시는 편이 좋다. 　　꿀(蜂蜜)을 끓여서 복용 할 경우 비타민 손실과 생물효소(生物酶)의 손실을 가져옴으로 본래 꿀(蜂蜜)의 영양가치(营养价值)가 감소된다. 끓인 물의 온도가 60 도(度) 정도로 내려갔을 때 꿀을 타서 마시는 것이 가장 좋다.

여성 비만인(肥滿人)들에게 유익한 채소(菜蔬)

여성 비만인(肥滿人)들에게 유익한 채소(菜蔬) 실제(实际)로 탄수화합물(碳水化合物)을 다량 함유하고 있는 채소를 과다(过多) 섭취(摄取) 할 경우 과잉(过剩) 탄수화합물(碳水化合物)은 인체(人体) 내(内)에서 지방(脂肪)으로 전화(转化)되어 저장(贮藏)된다. 　　비만인들은 육식(肉食)과 고지방(高脂肪) 식품(食品)을 적게 섭취하여 체중(体重) 관리를 해야한다. 다음에 열거한 채소류(菜蔬类) 식품(食品)들은 비만을 방지해 준다. 　　1. 무(白萝卜) 　　무(白萝卜) 속에는 소화(消化)를 돕는 효소(酶)가 들어 있으며 개자유(芥子油) 성분은 지방류(脂肪类) 물질(物质)의 신진대사(新陈代谢)를 촉진시켜 주므로 지방(脂肪)의 피하(皮下) 축적(蓄积)을 방지해 준다. 　　2. 구채(韭菜:부추) 　　부추(韭菜) 속에는 섬유소(纤维素)가 많이 함유되어 있으며 장(肠)의 연동(蠕动) 운동을 촉진시켜 주고 통변(通便) 작용(作用)이 강하므로 장도(肠道) 속에 있는 과다(过多) 영양분(營养分)을 배제시켜 준다. 　　3. 동과(冬瓜) 　　동과(冬瓜)의 열량(热量)은 기타 채소에 비하여 적고 又有助于促进인체(人体)의 신진대사(新陈代谢)를 촉진시켜 주므로 감비(减肥) 작용(作用)이 비교적 강한 채소이다. 　　4. 랄초(辣椒:매운고추) 　　랄초(辣椒:매운고추) 속에 함유되어 있는 랄초소(辣椒素)는 지질대사(脂质代谢)를 촉진시켜 주고 지방(脂肪)의 체내(体内) 축적(蓄积)을 억제시켜 준다. 매운 고추를 적당히 섭취 할 경우 감비(减肥)의 공효가 있다. 　　5. 녹두나물(绿豆芽) 　　녹두나물 속에는 수분의 함량이 높고 它含水分较多，被신체에 흡수된 후 열량도 적으며 피하(皮下) 지방의 축적을 방지해 준다. 　　6. 오이(黄瓜) 　　오이(黄瓜) 속에 함유(含有)되어 있는 tartronic acid(丙醇二酸)는 각종(各种) 식물(食物) 속에 들어있는 탄수화합물(碳水化合物)이 인체 내(内)에서 지방(脂肪)으로 전화(转化)되는 것을 억제시켜 준다. 비만인들은 오이를 다량 섭취 할 경우 감비(减肥) 효과(效果)를 얻을 수 있다. 　　7. 콩(大豆)과 콩제품(豆制品) 　　콩(大豆)과 콩제품(豆制品) 속에 풍부하게 함유되어 있는 불포화지방산(不饱和脂肪酸)은 체내(体内)의 콜레스테롤을 분해시켜 주고 지질대사(脂质代谢)를 촉진(促进)시켜 주며 피하지방(皮下脂肪)의 축적을 방지해 준다. 특별(特别)히 초두(醋豆)는 감비(减肥)에 좋은 식품(食品)이다. 일본(日本)의 의학가(医学家)들에 의하여 초두(醋豆) 속에 함유되어 있는 조소(皂素:Saponin)은 인체혈관(人体血管) 벽에 붙어있는 지방(脂肪)을 제거시켜 준다고 증명되었다. 물론 혈액(血液) 중 콜레스테롤의 함량(含量)도 감소시켜 준다. 그러므로 감비(减肥)에 도움이 된다. 초두(醋豆)의 제법(制法)은 다음과 같다. 메주콩(黄豆)을 프라팬에 집어넣고 25 분 동안 볶는다. 이때 콩이 타지 않도록 주의해야 한다. 콩이 식은 후 병속에 집어넣고 식초(食醋)를 부어 일 주일 동안 봉해 두었다가 식용(食用)한다. 매일 아침과 저녁으로 10 알 내지 20 알(粒) 씩 복용하면 감비(减肥) 효과(效果)를 얻을 수 있다.

여인(女人)들의 보혈죽(补血粥)

여인(女人)들의 보혈죽(补血粥) ​여인(女人)들에게 빈혈(贫血) 증상이 많이 발생한다. 홍당(红糖)과 대추(大枣)는 보혈(补血) 작용을 해준다. 다음은 여인(女人)들을 위한 몇 가지 보혈(补血) 식보(食谱)이다. 　　 ​1、 찹쌀(糯米) 100g，의이인(薏苡仁 : 율무) 50g，대추(红枣) 15 개를 혼합하여 함께 죽(粥)을 끓여 복용한다. 　　공효(功效)：자음보혈(滋阴补血). 　　 ​2、 제수오(制首乌) 60g，대추(红枣) 3-5 개，멥쌀(粳米) 100g 을 혼합하여 죽을 끓여 온열복(温热服)한다. 수오(首乌)는 철기(铁器)를 싫어한다. 　　공효(功效)：보간익신(补肝益肾)，양혈이허(养血理虚). 　　 　　 3、 저간(猪肝 : 돼지의 간) 150g 과 적당량의 시금치로 죽을 끓여 복용한다. 　　공효(功效)：보철(补铁)해 줌으로 아이들의 결철성(缺铁性) 빈혈(贫血)에 효과가 있다. 　　 ​4、 용안육(龙眼肉) 15g，대추(红枣) 3-5개，멥쌀(粳米) 100g 을 함께 섞어 죽(粥)을 끓여 온열복(温热服)한다. 　　공효(功效)：양심보비(养心补脾)，자보강장(滋补强壮).

가장 실용적(实用的)인 양신(养肾) 동작(动作) - 오욕(五浴) 양신법(养肾法)

가장 실용적(实用的)인 양신(养肾) 동작(动作) - 오욕(五浴) 양신법(养肾法) ​ 가장 간단하고 하기 쉬운 “오욕(五浴)” 양신법(养肾法)은 다음과 같다. 여기서 “욕(浴)” 이란? 목욕이 아니고 손(手)을 사용하여 족(足)、요(腰)、복(腹)、이(耳)、두(头)의 5개 부위(部位)를 마찰(摩擦)시켜 주는 것을 일컫는다. 　　 ​1. 족욕(足浴) : 매일 저녁 잠자기 전에 온수(温水) 속에 두 발을 담궈두고 용천혈(涌泉穴)을 36 번 비벼준다. 용천혈(涌泉穴)은 족소음(足少阴) 신경(肾经)의 “정(井)” 혈(穴)이다. “정(井)” 이란? 우물이란 뜻도 있지만 원두(源头) 즉 수원(水源)이란 의미도 포함하고 있다. 그러므로 족욕(足浴)은 보신(补肾)해 주는 것과 같으므로 익신양음(益肾养阴) 작용과 청심제번(清心除烦) 작용과 도열하행(导热下行)의 공효(功效)가 있다. 　　 2. 요욕(腰浴) : 두 주먹을 쥐고 권안(拳眼)을 허리띠의 윗부분에 대고 상하(上下)로 36 번 문질러 주고 비벼준다. 온신장요(温肾壮腰) 작용과 배원고본(培源固本)의 공효(功效)가 있다. 권안이란? 주먹을 쥐었을 때 엄지와 식지가 만드는 구멍을 일컫는다. 　　 3. 복욕(腹浴) : 두 손바닥을 소복(小腹: 아랫배) 위에 대고 좌우(左右)로 각각(各各) 36 번 비벼준다. 보신장양(补肾壮阳) 작용과 운비도체(运脾导滞) 작용과 감비배변(减肥排便)의 공효(功效)가 있다. 　　 4. 이욕(耳浴) : 두 손바닥으로 귀(耳)를 덮고 36 번 문질러 주고 비벼준다. 한의학에서 신개규어이(肾开窍于耳)라고 말한다. 다시 말하면 ”귀는 신(腎)의 문이다.” 는 뜻이다. 장기간(长期間) 이욕(耳浴)을 실행 할 경우 익신전정(益肾填精) 작용과 전신(全身)의 기혈(气血)을 소통(疏通)시켜 주는 작용이 있다. 그러므로 면역력(免疫力)이 증강되고감기를 예방(预防)해 준다. 귀(耳)의 모양은 태아(胎儿)의 모양과 닮았다. 전신(全身) 각부위(各部位)의 반응점(反应点)이 귀에 분포되어 있다. 실제로 이욕(耳浴)은 양신(养肾) 작용 뿐만 아니라 온몸(全身)을 안마(按摩)해 주는 작용(作用)이나 마찬가지이다. 　　 5. 두욕(头浴) : 두욕을 “건소두(乾梳头)” 라고 칭한다. 다시 말하면 ”마른 머리빗기” 이다. 10 개의 손가락의 끝을 약간 구부리고 앞이마(前额)에서 부터 뒷통수 까지 36 차례 마른 빗질을 해준다. 거풍(祛风) 작용과 승청강탁(升清降浊) 작용과 익정청뇌(益肾清脑) 작용(作用)이 있다.

수노선노근(树老先老根)，인노선노쇠(人老先老腿)

수노선노근(树老先老根)，인노선노쇠(人老先老腿) ​속설(俗话)에“수노선노근(树老先老根)，인노선노쇠(人老先老腿)”란 말이 있다. 다시 말하면 ”나무는 뿌리가 먼저 늙고 사람은 다리가 먼저 늙는다.” 는 뜻이다. ​중년(中年)에 도달되면 양다리(两腿)가 무거워지고 요산퇴통(腰酸腿痛)이 발생하므로 운동을 하기 싫어한다. 이와같은 증상이 생기면 노쇠(老衰)가 조용히 찾아오고 있다고 생각하면 된다. ​중년인(中年人)들은 절대로 나태(懒惰)해 져서는 않된다. 평상시 체육운동(体育运动)과 체력(体力) 소모 활동(活动)을 해야한다. 집안에서 일을 하는 가무노동(家务劳动)도 일종(一种)의 체육단련(体育锻炼)이다. 또 고언(古言)에 "소년장골(少年长骨)，청년장육(青年长肉)，중년자요(中年长膘)。" 란 말이있다. 다시 말하면 ”소년기에는 뼈가 쑥쑥 자라고 청년기에는 근육이 불어나며 중년기에는 비계가 늘어난다.” 는 뜻이다. 고인들의 눈에 비친 인체생장발육과정(人体生长发育過程)의 규율(规律)이다. ​중년인(中年人)들은 신체(身体)의 비만(肥滿)을 예방(预防)해야 한다. 평상시 운동을 열심히 해야 함은 물론 고지방(高脂肪) 식물(食物)과 고당식물(高糖食物)을 적게 섭취해야 되며 특히 저녁식사는 소량 섭취해야 하는데 평상시 식사량의 50% 내지 70% 만 섭취해야 된다. 그리고 음식탐을 낼 경우 무용지물이며 비계 만 늘어난다.

비만인(肥滿人)에겐 보기(补气)、수인(瘦人)에겐 보혈(补血)

비만인(肥滿人)에겐 보기(补气)、수인(瘦人)에겐 보혈(补血) 체질양생학(体质养生學)에 보면 "반인보기(胖人补气)、수인보혈(瘦人补血)" 이란 말이 있다. 건강장수(健康长寿)하려면 체내(体内)의 기혈평형(气血平衡)이 가장 중요하다. 만일 인체(人体)내의 기혈(气血)이 평형(平衡)을 이루지 못할 경우 기혈(气血)이 상승하면 두훈(头晕)과 목현(目眩)과 흉민(胸闷)과 기단(气短)과 혼신피핍(浑身疲乏) 증상이 나타난다. 또 기(气)가 부족(不足) 할 경우 비만(肥滿)되고 혈(血)이 부족 할 경우 몸이 수척(瘦瘠)해 진다. 　 ​한의학 이론에 보면 비만인(肥滿人)들은 대부분 양기편허(阳气偏虚)하고 유담유습(有痰有湿)하며 동작(动作)이 비교적 완만(缓慢)하고 활동(活动)하기를 싫어하며 활동(活动)을 하면 지체(肢体0가 쉽게 피로해 진다. 이와같은 사람들은 동맥경화(动脉硬化)와 중풍(中风)과 관심병(冠心病)에 쉽게 걸린다. 　　 한편 몸이 수척(瘦瘠)한 사람들은 음허화왕(阴虚火旺) 증상이 있고 행동이 민첩(敏捷)하고 활동하기 좋아하며 쉽게 흥분하고 불면증에 잘 걸리며 구강궤양(口腔溃疡) 등 질병에 쉽게 걸린다. 　　 ​비만(肥滿)은“습(湿)과 담(痰)과 허(虚)”와 관계가 있다. 그러므로 인체(人体) 내(内)에 수습(水湿)과 지방(脂肪)의 축적이 비교적 많다. 　　 ​일반적으로 비만인(肥滿人)들은 담습체질(痰濕體質)이므로 팔뚝(胳膊)과 대소퇴(大小腿)의 외측(外侧)으로 통과하는 수소양경(手少陽經)과 족소양경(足少阳经) 순행부위(循行部位)를 매일 때려주면 경락이 소통되므로 담습(痰湿)과 체내(体内) 노폐물이 제거된다. 　　 수인(瘦人)들은 혈허(血虚)와 관계가 깊다. 가장 간단한 치료 방법은 열수포각(熱水泡脚)이며 포각시간(泡脚时间)은 17∶00시-19∶00시 사이가 가장 좋다. 왜냐하면 이 시간에 신경(肾经)이 활발한 시간이기 때문문이다. 이 시간에 열수포각 할 경우 신장(肾脏)의 공능(功能)이 증강(增强)된다. 신장(肾脏)의 공능(功能)이 강대(强大)해 지면 신장은 간의 어머니이기 때문에 간장(肝脏)의 장혈(藏血) 공능(功能)이 증강되므로 간장(肝臟)과 신장(肾臟)의 공능(功能)이 모두 정상으로 회복되어 기허(气虚)와 혈허(血虚) 증상이 완해(缓解)된다. ​열수포각시(熱水泡脚时) 수온(水温)이 지나치게 높으면 혈액(血液)이 신속(迅速)하게 하지(下肢)로 내려와 뇌부(脑部)와 기타9其他) 장기(脏器)의 혈액공급(血液供給)에 영향을 미친다. ​신체가 마른사람(瘦人)들은 평상시 흑지마(黑芝麻)와 대추(红枣)와 저간(猪肝)과 우(藕:연뿌리)와 당근과 계원육(桂圆肉)과 흑두(黑豆)와 흑목이(黑木耳)와 오계(乌鸡) 등 식물(食物)을 섭취해야 한다. 또 홍당수(红糖水)를 자주 마실 경우 수인(瘦人)들의 혈허(血虚) 증상이 치료된다. 　　 ​한의학 이론에 “혈위기지모(血为气之母)，기위혈지수(气为血之帅)”란 어구가 있다. 다시 말하면 ”혈은 기의 어머니이고 기는 혈의 인솔자이다.”는 뜻이다. ​또 "血没有气的推动，就无法到达该去的地方，气没有血的支持，就会变成身体里的邪火。" 란 말이 있다. 다시 말하면 ”혈은 기를 끌고 다니지 못한다. 기는 혈의 지지(支持)가 없으면 체내에서 사화(邪火)를 형성한다.” 는 뜻이다. 담습체질인(痰湿体质人)들은 보기(补气)가 무엇보다 중요하다. 　　 　　비만인(肥滿人)들의 기허를 치료함에 있어서 건비익기(健脾益气)는 기본치료 방법이다. 보기(补气)해 주고 건비(健脾)해 주는 식물(食物)은 동과(冬瓜)、무(白萝卜)、목이(木耳)、산약(山药)등이다. 그중에서 무(萝卜) 속에는 개자유(芥子油)라고 불리는 신랄성분(辛辣成分)이 함유(含有)되어 있기 때문에 지방(脂肪)의 신진대사(新陈代谢) 작용(作用)을 촉진시켜 준다. 그러므로 지방의 피하축적(皮下蓄积)을 방지해 준다. ​또 동과(冬瓜) 속에는 영양성분(营养成分)은 적게 함유되어 있지만 체내(体内)의 과잉지방(过剩脂肪)을 제거시켜 주고 통변(通便) 작용(作用)이 비교적 강하므로 비만인들에게 적합한 식물이다. 　　 수인(瘦人)들은 대부분 음허화왕(阴虚火旺) 증상이 있으므로 양음자액(养阴滋液)해 주는 식물(食物)을 섭취해야 한다. ​예를 들면 백합(百合)과 꿀(蜂蜜)과 고과(苦瓜) 등 자음강화(滋阴降火)해 주는 식물(食物) 등이 있다. 수인들은 랄초(辣椒)와 팔각(八角)과 계피(桂皮)와 같은 신향식물(辛香食物)과 신랄식물(辣的食物) 등은 소량 섭취하는 것이 좋다. ​음허(阴虚)는 왕왕(往往) 내열(内热)을 발생시킴으로 체수자(体瘦者)들은 대부분 번조이노(烦躁易怒) 증상과 구건인통(口干咽痛) 증상과 성욕항진(性欲亢进) 등 허열내생(虚热内生) 현상(现象)을 유발한다. ​그러므로 자양(滋养)해 줌과 동시에 허화(虚火)를 청제(淸除)시켜 주어야 한다. ​예를 들면 합리맥문동탕(蛤蜊麦门冬汤)이나 국화육편죽(菊花肉片粥) 등이 좋다. ​(1) 합리맥문동탕(蛤蜊麦门冬汤): ​재료(材料)：합리(蛤蜊) 반근(半斤)、맥문동(麦门冬) 5전(钱)、지골피(地骨皮) 4 전(钱)、소맥(小麦) 1 냥(两)、생강(生姜) 3 편(片)、적당량의 물(清水). 여기서 합리란? 동죽조개 또는 무명조개를 일컫는다. (2) ​국화육편죽(菊花肉片粥)은 국화와 멥쌀과 돼지고기나 소고기나 닭고기 등을 혼합하여 끓인 죽을 일컫는다.

낭중행의(郎中行医)의 표시(标示)——호탱(虎撑)

낭중행의(郎中行医)의 표시(标示)——호탱(虎撑) “호탱(虎撑)” 은 구리(铜)나 쇠(铁)로 만든 금속권(金属圈)이며 가운데는 비어있고 안에 작은 쇠구슬(铁丸)을 집어넣었다. 그래서 호탱을 흔들면 소리가 난다. 호탱은 낭중행의(郎中行医)들의 표시이다. 명청(明清) 시대(时代) 안휘성(安徽省) 안경(安庆)에서 유의(游医) 낭중(郎中)들의 등에는 약바구니(药篮)를 짊어지고 손에는 호탱을 쥐고 (虎撑)을 쥐고 방방곡곡을 누비고 돌아 다니며 행의(行医) 겸(兼) 한약도 팔았다. 이것이 “호탱(虎撑)” 의 내력(来历)인데 안경(安庆) 일대에 유전되어 내려 오는 다음과 같은 일단(一段)의 신기(神奇)한 전설(传说)이 있다. << 相传在唐代，名医孙思邈一天进深山采药，刚到半山坡，忽见面前跪着一只斑斓猛虎，张开血盆大嘴，向孙思邈发出痛苦的呻吟，显得十分悲哀可怜。孙思邈定下心来，朝虎口望去，只见老虎的喉中卡了一根长骨，孙思邈知道老虎正向他求救，心想，取这根骨头很容易，但是用手将骨头取出时老虎会护痛，只要虎口一合，我的手不就完了吗？于是孙思邈慌忙下山，请一位铁匠打了一只铁环，用它撑住虎口，再用右手从铁环中伸进虎喉，把骨头取出来，老虎感激地向孙思邈叩头，之后飞奔而去。此事传出后，游医郎中为显示自己也有名医孙思邈那样的医术，手里也都拿着这样的铁环，作为行医的标志，并取名为虎撑。>> 다시 말하면 ”당(唐) 나라 때 명의(名医) 손사막(孙思邈)이 어느 날 심심산곡으로 채약(采药)하러 들어갔다. 산 중턱에 당도했을 때 갑자기 여러 빛깔이 섞여 알록 달록한 사나운 호랑이 한 마리가 입속에 피를 머금고 있다가 손사막을 향하여 고통(苦痛)스럽게 신음(呻吟) 소리를 내고 있었다. 손사막(孙思邈)은 호랑이가 불쌍해서 호랑이의 입안을 들여다 보았다. 늙은 호랑이의 목구멍 속에 기다란 뼈( 一根长骨)가 걸려 있었다. 손사막(孙思邈)은 호랑이가 목숨을 살려 달라고 애원하고 있다는 것을 잘 알고 있었다. 또 목구멍 속에 걸려있는 기다란 뼈를 꺼내기는 쉬운일이라고 생각했다. 그러나 만일의 경우 호랑이가 입을 다물 경우 손이 끊어질 것을 염려한 나머지 손사막은 급히 마을로 내려가서 철장(铁匠)에게 철환(铁环)을 하나 만들어 달라고 부탁했다. 손사막은 철환을 호랑이의 입안에 버티어 놓고 철환의 구멍 사이로 손을 집어넣어 호랑이의 목에 걸린 가시뼈를 호랑이의 입밖으로 끄집어 내었다. 호랑이는 감격(感激)하여 손사막에게 머리를 조아리며 흔들더니 멀리 산속으로 사라져 버렸다. 이와 같은 소문이 퍼진 후 유의낭중(游医郎中)들은 자기들도 손사막 처럼 고명한 의술(医术)을 지니고 있다는 것을 표시하기 위하여 한 손에 철환(铁环)을 들고 다니며 행의(行医)를 표시하기 시작했는데 이와 같은 철환을 호탱(虎撑)이라고 부르기 시작하였다. 유의낭중(游医郎中)들이 호탱(虎撑)을 흔드는데 있어서 일정(一定)한 규칙이 있다. 예를 들면 호탱을 자기 가슴 앞에서 흔드는 유의낭중들은 일반적(一般的)인 낭중(郎中)들이고 호탱을 자기 어깨 높이에서 흔드는 낭중들은 의술(医术)이 비교적 높은 낭중들이며 호탱을 자기 머리 위로 높이 올려서 흔드는 낭중들은 의술(医术)이 매우 고명(高明)한 낭중들이다는 상징(象征)이다. 호탱의 위치와 상관없이 약점(药店)의 문 앞을 지나 갈 때는 호탱을 흔들어서는 않된다. 왜냐하면 약점(药店) 안에 손사막(孙思邈)의 위패位牌)가 있기 때문에 만약 어느 낭중이 약방 앞을 지나가며 호탱을 흔들 경우엔 스승을 모독했다는 혐의를 받고 약방 주인은 즉시 유의(游医)의 호탱(虎撑)은 물론 약바구니(药篮) 까지 몰수하고 동시에 손사막(孙思邈)의 위패(位牌) 앞에 분향하며 사죄하라고 명했다. 사료(史料)에 의하면 据考证，手持虎撑行医始于송(宋) 나라 때 명의(名醫) 이차구(李次口)가 호탱을 손에 쥐고 행의하기 시작했다고 수록되어 있다. 이차구의 의술(医术)은 고명하여 온 세상에 이름을 떨쳤다. 민간(民间) 의사들이 호탱(虎撑)을 가지고 돌아 다니며 행의(行医)하는 습속은 청(清) 나라 말(末)과 민국(民国) 초년(初年) 까지 계속되었으며 신중국(新中国) 성립(成立) 후(后) 점차적으로 사라져 버렸다. 사회(社会)가 발전함에 따라 민간의사(民间医師)들의 행의(行医)를 표시(标志)하던 호탱“虎撑” 은 한의 역사(历史) 문물(文物)이 되고 말았다. 현대의 민간(民间) 의사들과 민영(民营) 병원(病院)에서는 고객을 끌어 들이기 위한 수단으로써 빨강 색깔의 비단 위에 “묘수회춘(妙手回春)”、“신의성수(神医圣手)”、“도초편작(道超扁鹊)、기압화타(技压华佗)” 등 글씨를 써서 문 앞에 높이 매달아 놓았다.