2012년 11월 26일 월요일

장수의 인소 중에 두 가지가 첨가되었다.

장수의 인소 중에 두 가지가 첨가되었다.
첫째 요인은 운동이다.
미국 남캐롤라이나(South Carolina) 대학 연구팀은 지난 30년 동안 연구 결과 중등 정도 운동으로 단련된 여성들의 유방암 발병률은 33% 낮다고 발표하였으며 중등 정도 이상으로 운동을 열심히 한 여성들의 유방암 발병률은 50% 가 낮았다고 발표하였다.
여기서 중등 정도의 운동량이란? 하루에 30 분 걷는 운동을 계속함을 일컬으며 중등 정도 이상의 운동이란 하루에 30분 이상 운동을 하는 것을 의미한다.
남성들의 경우 매주 3 시간 이상 운동을 하면 요절을 면할 수 있다고 발표했다.
또 스웨덴(Sweden)Uppsala 대학 연구팀은 35년 동안 연구 결과 중등 또는 고등 정도의 운동으로 단련된 남성들의 요절할 가능성이 32% 낮았다고 발표했는데 이러한 운동은 축구와 정구를 비롯하여 수영 등이 포함된다고 발표했다.
또는 정원을 가꾸는 일과 채소밭을 가꾸는 일도 포함된다고 발표했다.
둘째 끓인 물을 마시는 것도 장수의 한 가지 원인이라고 발표했다.
6 개월동안탄산음료를마시지않고오직끓인물만마신결과체중이3.5kg 경감되었다고발표했다.
존스홉킨스대학연구팀은끓인물을마실경우건강상태가현저하게양호해진다고발표했으며장수와관계된유전인자의기능이증진된다고발표하였다.

양위(Impotence) 치료방

양위(Impotence) 치료방
다음은 손사막(孫思邈)의 비급천금요방(急千金要方)에 수록되어 있는 양위 치료방이다.
배방 : 파극천(巴戟天) 3 ()、우슬(牛膝) 3 (),구기자 뿌리의 껍질(枸杞根皮) 2 ()、맥문동(麦门) 2 ()、지황() 2 ()、방풍() 2 ().
제법 : 1 () 4 () 속에 7일 동안 집어 넣어 둔 후 마시기 시작한다.
1. 냉기(冷氣)가 심한 사람은 건() 생강 1 근과 계심(桂心) 1 근을 가미한다.
2. 건망증이 있는 사람은 원지() 1 근을 가미한다.
3. 허로증이 있는 사람은 황기(耆) 1 근을 가미한다.
4. 허로증이 중한 사람은 오미자(五味子) 1 근과 육종용(蓉) 1 근을 가미한다.
5. 음낭이 습(湿) 한 사람은 오가의 뿌리의 껍질(五加根皮) 1 근과 석곡(石斛) 1 근을 가미한다.
위의 각 처방 속에 감초(甘草) 10 냥(两)을 가미해도 좋다.
매년 9 월 중순 경에 약주를 만들어 저장해 두었다가 10 월 상순 부터 복용하기 시작하면 된다. 그리고 찌꺼기는 가루내어 별도로 복용해도 무방하다.
주치 : 양위(道不举)와 오로칠상()을 치료해 준다.
용법 : 술을 따뜻하게 데워서 복용한다. 취기를 느낄 정도까지 만 마시되 토할 정도 까지 마시면 않되며 찬 음식과 돼지고기나 생선이나 기름이나 마늘 등은 삼가하는 것이 좋다.
봄철에는 6일 동안 마시고 가을과 겨울철에는 14일 동안 마시며 여름철에는 마시지 못한다.
다음은 원문이다.
源】《急千金要方》
【配方】巴戟天牛膝各三斤,枸杞根皮、麦门冬、地各二斤。
【制法】上六味生用,无,可得用干者亦各,口父咀,以酒一石四斗浸七日。患冷者加干姜、桂心各一斤;好忘加一斤,虚劳耆一斤;大虚劳五味子蓉各一斤;湿加五加根皮一斤,有石斛加一斤佳;常加甘草佳。每加一斤药则加酒七升。此酒每年入九朋中旬即合,入十月上旬即服。滓暴干末。
【主治】虚赢阳道不,五等病,能食下
【用法】服,常令酒相及,勿至醉吐,生冷猪油蒜。春六日,秋冬二七,夏勿服。

소아과 의사 증세영(曾世荣: 서기 1252 년 – 서기 1332 년)

소아과 의사 증세영(曾世: 서기 1252 서기 1332 )
원(元) 나라 때 저명한 소아과 의사 증세영(曾世: 서기 1252 서기 1332 )의 자()는 덕현()이고 호()는 육계(育溪)이며 호남성(湖南省) 형주(衡州 : 현재 衡) 사람이다.
원 나라 제 5 대왕 세조(世祖) 지원(至元) 31(서기 1294 )에 활유심서 (活幼心) 3 ()을 편찬했으며 또 소아과 의학 이론에 관한 활유구의(活幼口) 20 ()을 편찬하였다.
증세영은 의학에 정통하였으며 의덕이 고상함은 물론 그의 아동 보건에 관한 의학 이론은 매우 깊고 치밀하였다.
그는 아이들을 무척 사랑하였기 때문에 질병에 걸린 아이들을 치료해 달라는 부탁을 받으면 하시하처를 막론하고 달려가서 보살펴 주었다.
어느 날 형주 근교에 살고 있는 가난한 농민의 세살 된 아이가 경풍에 걸려 의식불명이 되어 쓰러져 있다는 소식을 듣자마자 약낭을 둘러메고 급히 달려가 치료하여 아이를 살려냈다.
활유심서(活幼心)에 보면 “凡有召,不以夜寒暑,疏,富贵贫贱命即赴,切吾身,必用望,推拯救,勿。” 라고 기록되어 있다.
다시 말하면 밤이나 낮이나 춥거나 더웁거나 멀거나 가깝거나 부자인건 가난한 사람이건 상관하지 않고 치료해 달라는 부탁을 받자마자 자신은 돌보지 않고 달려가서 치료한 후 보수를 바라지 않았으며 정성을 다히여 치료해 주었다.” 는 뜻이다.
그는 가정형편이 어려운 사람들에게 경제적인 도움도 주었다.
증세영은 다음과 같이 활유심서(活幼心)에 기록해 놓았다.
曾世荣认为对不可溺,不宜穿得暖和吃得太,否以害之”,足以成致病因素.一些寒病或脾胃病之
就是因穿得太厚或吃得过饱所造成的.他明确指出:“四欲得小安,常要一分饥与寒,但愿人皆依此法,自然疾不相干.
다시 말하면 증세영은 부모들이 아이들을 지나치게 사랑하면 않된다고 말했다. 부모님들이 아이들을 사랑한다고 너무 두꺼운 의복을 입히거나 너무 기름진 음식으로 배를 채워주면 사랑하는 것이 아니라 아이들에게 오히려 해가되며 질병을 유발시키는 원인이 된다고 주의를 주었다. 그는 또 아이들의 한열병이나 비위병은 의복을 너무 두껍게 입히거나 배불리 먹여서 생긴 병들이다고 말했다. 그는 또 부모들에게 아이들을 질병없이 건강하게 키우려면 약간 배가 고프게, 약간 차게 키워야 한다고 역설하였다.” 는 뜻이다.
그는 아이들을 약간 배가 고프게 키워야만 위장병을 예방할 수 있다고 말했으며 아이들을 약간 차게 키워야만 상풍감기에 걸리지 않는다고 말했다.
증세영은 백성들로부터 존경받는 의사였기 때문에 어려운 일을 당할 때 백성들이 서로 앞을 다투어 증세영을 도와주었다.
다음은 형주부지(衡州府志)에 수록되어 있는 원문이다.
元代大德十年(1306),湖南衡州曾一次大的火灾,一连烧掉民宅和店铺两千多家。眼看曾宅就要遭受池之殃了,
多市民便自地前来浇火,使曾家的财产医书及手稿等得以完整地保存.
众奋助曾宅火救宅的义举,无疑是重德幼的曾世的最大鼓和最高奖赏.”
다시 말하면 원 나라 제 6 대왕 성종(成宗) 대덕(大德) 10(서기1306 )에 호남성 형주에 대화재가 발생하였다. 그 당시 약 2000여 주택과 상점들이 불에 타 없어졌다. 증세영의 집도 뜻밖의 후림불에 말려 들었기 때문에 극히 위험한 상황에 놓여 있었다. 인근 백성들은 서로 앞을 다투어 증세영의 집 소화작업에 전념하였다. 천만다행으로 증세영이 아끼던 의서들과 집필하고 있던 초록(抄錄)과 재산을 그대로 보존시켜 주었다. 백성들이 증세영 집의 화재구조 작업에 나선 의거(义举)는 증세영이 아이들을 지극정성을 다하여 사랑해 주고 질병을 치료해 준 것에 대한 크나큰 보답이었다.” 는 뜻이다.


2012년 11월 25일 일요일

성생활과 엔도르핀

성생활과 엔도르핀
엔도르핀은 명상을 할 때, 기도 할 때, 묵상 할 때, 심호흡 할 때, 웃을 때, 자극성 음식물을 먹을 때, 침을 맞을 때, 지압이나 마사지를 받을 때, 카이로프랙틱 치료를 받을 때, 운동을 할 때, 사랑 할 때 뇌하수체(Pituitary Gland)와 시상하부(Hypothalamus)에서 분비되는 신경전도 물질이다.
Endo 몸 안에서란 뜻이고 Orphin 몰핀과 같은 물질이다는 뜻이다.
엔도르핀이 뇌척수액 속으로 분비되면 통증이 사라진다. 1999 년에 미국의 과학자들은 침을 맞고 있는 동안 뇌척수액(Cerebrospinal Fluid) 속의 엔돌르핀의 양이 증가된다는 것을 발견하였다.
1975 년에 엔도르핀이 발견되었다. 20 가지의 다른 엔도르핀이 인체내에서 분비된다고 한다.
베타 엔도르핀은 면역력을 증강시켜 주므로 노화를 방지해 주고 진통 효과도 있고 스트레스도 경감시켜 주며 Natural Killer Cell 의 작용을 강화시켜 질병을 예방해 주고 암세포도 사멸 시킨다.
성생활을 통하여 황홀경을 경험했음은 엔도르핀이 생성되었다는 것을 의미한다. 성생활을 마치고 나면 성생활을 하기 전 보다 엔도르핀의 양이 200% 증가된다고 한다.
존스홉킨스 대학의 Candace Pert 박사에 의하여 엔도르핀과 올가즘에 관한 연구가 최초로 실행되었다. 성교 뿐만 아니라 신체의 접촉에 의해서도 엔도르핀이 분비되며 Oxytocin 도 함께 분비된다고 증명되었다.
두 사람의 사랑을 돈독하게 해주는 것은 여러가지 원인이 있지만 엔도르핀이 가장 중요한 역할을 해준다는 것이 발견되었다.
Royal Edinburgh Hospital 의 신경심리학자( Neuropsychologist) 베이빋 윜스( David Weeks) 박사는 10년 동안 3500 명을 상대로 연구한 결과 일 주일에 4 번 내지 5번 성생활을 하는 사람들이 일 주일에 두 번 성생활을 하는 사람 보다 10년 더 젊어졌다는 것을 발견하였다.
윜스 박사는 성생활을 통하여 얻는 즐거움은 젊음을 유지해 주는 중요한 원인 중 하나라고 발표하였다. 윜스 박사는 성생활은 사람을 기쁘게 만들어 줄 뿐만 아니라 엔도르핀과 옥시토신을 분비시켜 주기 때문에 더 젊어진다고 발표하였다. 그러나 난잡한 성생활을 하는 사람들은 예외라고 밝혔으며 오히려 노화를 더욱 촉진시켜 준다고 발표했다.

고금록험방(古今錄驗方)

고금록험방(古今錄驗方)

견립언(甄立言) 견권(甄權)의 동생이다.

남조(南朝) () 나라 대동(大同) 11(서기 545 )에 태어나서 당() 나라 정관년간(貞觀年間 : 서기 627 서기 649 )에 사망하였다.

본초학과 기생충병학에 조예가 깊었다. 저서에 본초음의 (本草音義) 7권과 본초약성(本草藥性) 3권과 본초집록(本草集錄) 2권과 고금록험방(古今錄驗方) 50권이 있는데 대부분 중도에 망실되었다. 그러나 부분적으로 외대비요와 의심방과 증류본초 등에 수록되어 있다.

외대비요(外台秘要)에 보면 “’消渴小便至是我國有類糖尿病的最早記載.” 라고 기록되어 있다.

다시 말하면 견립언(甄立言) 은 소갈병 환자의 소변이 달다는 것을 최초로 발견하여 기록한 사람이다.” 는 뜻이다.

고금록험방(古今錄驗方)50권은 당 나라 견립언(甄立言)의 저작이라고 기록되어 있는데 구당서(舊唐書)에는 견립언의 형() 견권(甄權)의 저작이라고 기록되어 있다.

고금록험방(古今錄驗方)은 도중에 분실되었으나 다행히 외대비요(外台秘要)264 방이 수록되어 있고 의심방(心方)143 방이 수록되어 있으며 증류본초(证类本草)12 방이 각각 수록되어 있다.

여성들의 황갈반(黃褐斑)

여성들의 황갈반(黃褐斑)

인체내의 음양의 평형이 실조된 여성의 경우 얼굴에 반점이 생긴다.

한의학에서 한약과 추나와 침구와 식료를 비롯하여 여러가지 양생법을 사용하고 있는데 실은 음양의 평형을 유지해 주기 위한 방법이다.

음양의 평형을 이루어 주면 모든 질병은 자연적으로 물러가기 마련이다.

황제내경(黃帝內經)에 보면치병필구어본(治病必求於本)” 이라고 기록되어 있다.

다시 말하면 질병의 치료는 본을 구하는데 있다.” 는 뜻이다.

여기서 본()이란 무엇인가? ()은 음양(陰陽)을 일컫는다.

여성들의 아름다운 얼굴에 황갈반이 생기면 고민이 생긴다.

얼굴의 황갈반은 나무잎이 노랗게 색깔이 변한 것과 같다. 뿌리에 문제가 생겼기 때문이다. 노랗게 변한 나무 잎사귀에 녹색 페이트 칠을 하면 아무 소용이 없다. 황갈반은 여성들의 신체내에 음양의 평형이 깨어졌다는 신호이다.

여성들의 신체는 달(月)과 같다. 달은 한 달에 한 번 찼다 기운다. 여성들의 체내의 기(氣)와 혈(血)도 매달 한 번씩 찼다 이지러진다.

기(氣)는 양(陽)이고 혈(血)은 음(陰)이다. 그래서 여성들의 기혈은 신체의 음양의 변화에 따라 찼다 기울었다 한다. 그런데 마음이 상하는 일이 생긴다던가 억울한 심정이 생길 경우 여성들의 기혈이 문란되어 음양의 평형이 실조된다. 그 결과 기체(氣滯)가 형성되거나 어혈(瘀血)이 발생한다. 인체의 어느 기관이나 부위에 어혈이 발생할 경우 질병이 발생한다.

얼굴에 어혈이 발생될 경우 그것이 황갈반의 원인이 된다.

서양 의학에서는 레이저를 사용하여 황갈반 부위의 표피를 긁어낸다. 레이저 치료는 효과가 빠르나 후에 반복해서 황갈반이 나타난다.

한의학에서는 황갈반을 치료할 때 음양의 평형을 유지시켜 주는 방법을 택하는데 치료 효과는 느리나 부작용이 없는 것이 특징이다.

한의학에서는 월경 전에 양(陽)을 붂돋아 주는 한약을 사용하고 월경 후에는 음(陰)을 붂돋아 주는 한약을 황갈반 치료에 사용한다. 그리고 월경시에는 활혈화어약(活血化瘀藥)을 쓴다.

월경이 끝남과 동시에 여성들은 일시적으로 음허(陰虛) 상태가 된다. 왜냐하면 대량의 음혈(陰血)이 유출되었기 때문이다. 그러므로 자음양혈(滋陰養血)해 주는 식료나 처방이 필요하다. 대개 숙지황 9g 과 아교 6g 과 당귀 3g 을 수전복해 주면 효과가 좋다.

청(淸) 나라 때 온병학가 왕맹영(王孟英)은 돼지 고기가 자음(滋陰)에 최고라고 말했다. 돼지의 뼈(豬骨)와 돼지의 껍질(豬皮)도 자보음혈(滋補陰血)해 준다. 그러므로 월경이 끝난 후 감자탕은 자음보혈약이나 마찬가지이다.

여성들의 배란기가 지나면 양기가 발생하기 시작한다. 이때 부터 여성들의 신체는 음전양(陰轉陽)의 상태로 돌입한다.

음생양(陰生陽),양생음(陽生陰) 이므로 음이 극성 할 경우 양이 발생하기 시작한다. 양은 음을 기초로하여 발생한다. 그러므로 이때 보양(補陽)해 주는 처방을 사용해야 된다. 예를들면 토사자(菟絲子)와 파극천(巴戟天) 등을 사용한다.

그러면 여성들의 체온은 상승하기 시작한다. 이는 양이 발전되고 있다는 증거이다.




2012년 11월 24일 토요일

인체의 음(陰)과 양(陽)

인체의 음(陰)과 양(陽)

인체의 음(陰)과 양(陽)이 평형되어 있을 때 건상상태에 있다고 말한다.

인체를 저울과 비교할 때 천칭(天秤 : 저울판과 추가 달려있어 물건의 무게를 다는 저울)에 물건을 놓았을 때 수평을 이룰 때 음양이 평형을 이룬다고 말한다.

저울이 한쪽으로 기울어 질 때 병이 생긴다.

사람은 음양의 조화가 이루어 질 때 장수한다. 음과 양은 상호 의존하며 서로 제약한다. 예를 들면 하늘과 땅과 남자와 여자와 일월과 마찬가지이다. 음과 양이 부단히 변화함으로 인하여 인체내에 생(生), 노(老), 병(病), 사(死)가 발생한다.
생(生)이란?

음과 양의 에너지가 인체내에서 통일되어 있는 상태이고

노(老)란?

인체내의 음과 양이 뇌소한 증상이며

병(病)이란?

인체내의 음과 양의 평형이 깨어진 상태이고

사(死)란?

인체내의 음과 양이 완전히 붕괴된 상태이다.

하늘은 양이고 땅은 음인데 사람은 그 사이에 있어 음양의 평형을 추구하는 존재이다.

음과 양이 완전히 분리된 상태를 사(死)라고 칭한다.

화장터에서 사람의 시체를 태울 때 보면 양 에너지는 한줄기 푸른 연기로 변하여 하늘로 올라가고 음에너지는 재가 되어 땅에 남는 것을 알수 있다. 그리하여 사람의 몸은 하늘과 땅 사이에서 없어져 버린다.

사람에게 발생되는 질병의 종류는 많다. 어떤 질병은 이름이 있고 어떤 질병은 이름이 없으며 치유되기 어려운 질병도 있고 쉽게 치유되는 질병도 있는데 인체의 질병 발생의 원인은 오직 음양의 평형이 깨어짐으로 인한 것 뿐이다.

예를들면 음이 성하면 양기가 손상을 입고 또 양이 성할 경우엔 음액이 손상을 입는다.

황제내경에 보면 "陰勝則陽病,陽勝則陰病." 라고 기록되어 있다.

다시 말하면 음이 성하면 양병이 생기고 양이 성할 경우 음병이 생긴다.” 는 뜻이다.

음양은 인체의 각 부분에 간직되어 있다. 신에는 신음과 신양이 있고 간에는 간음과 간양이 있으며 심에는 심양과 심음이 있고 비에도 비음과 비양이 있으며 위에도 위음과 위양이 있고 폐에도 폐음과 폐양이 있다.

신체의 어느 부위의 음양의 평형이 깨지면 병이 생긴다.

간음이 부족할 경우 간양이 상승됨으로 인하여 얼굴과 귀의 색깔이 붉어지고 두통과 두창이 발생하며 성질이 급해지고 화를 잘 낸다.

한의학에서 이러한 증상을 간양상항이라고 칭한다. 서양 의학에서는 이러한 경우 고혈압이라고 말한다.

폐양(肺陽)과 위양(胃陽)과 신양(腎陽)이 성할 경우 음액이 부족함으로 인하여 물을 많이 마시고 식사를 많이하며 소변의 양이 증가하고 소갈병이 발생한다.

양기는 인체내의 불이고 음액은 인체내의 물이다.

양기가 성하면 인체내의 불이 성하다는 뜻으로써 인체내의 물이 말라 버린다.

폐화가 성할 경우 타액과 땀과 눈물과 혈액이 쉽게 증발한다. 이러한 사람은 입이 건조해 지고 목이 마르므로 계속 물을 마신다.

한의학에서 이러한 사람은 상소(上消)에 걸렸다고 말한다.

위화(胃火)가 성할 경우 음식물을 섭취하자 마자 소화가 잘되어 많이 먹게되며 쉽게 배가 고파진다.

한의학에서 이러한 증상을 중소(中消)라고 칭한다.

신화(腎火)가 성할 경우 신정이 고갈됨으로 인하여 물을 컨트롤 하지 못하기 때문에 소변의 양이 많아진다. 이러한 증상은 하소(下消)라고 칭한다. 한의학의 삼소(三消)를 서양 의학에서는 당뇨병이라고 칭한다.

반대로 인체내에 양기가 부족할 경우 음액이 넘친 상태이다. 솥 안의 물이 화력이 약함으로 인하여 끓지 못해서 수증기가 위로 올라가지 못함으로 이러한 사람은 구건(口乾)과 구갈(口渴) 증상이 나타난다.

그리하여 물을 계속 마시게 된다. 한의학에서 이러한 증상을 양허형소갈증(陽虛形消渴症)이라고 칭하고 서양 의학에서는 당뇨병이라고 칭한다.

심장의 심양(心陽)이 부족할 경우 햇빛을 받지 못하는 것과 같아서 몸이 차고 정신이 부진하며 수기가 범람하여 수종이 발생한다.

한의학에서는 이러한 증상을 심원성수종이라고 칭하고 서양 의학에서는 심장병이라고 칭한다.

심음(心陰)이 부족할 경우 기계 속에 윤활유가 부족한 것과 같아서 기계의 동력이 부족한 상황과 흡사하다. 그 결과 심계와 기단(氣短) 증상과 피로감과 불면증과 건망증 등이 발생한다. 서양 의학에서는 이러한 증상을 심장병 또는 부정맥이라고 칭한다.