2012년 10월 10일 수요일

응대유음덕상서(應大猷陰德尙書)

응대유음덕상서(應大猷陰德尙書)
절강성(浙江省) 태주(台州)에 응대유(應大猷)라고 불리는 서생이 있었다. 그는 속세와 멀리떨어진 고요한 산속에서 독서에 만 전념하고 학문을 연구하기에 적합한 곳을물색하고 있었다. 때마침 운좋게 산밑에 아주 적당한 집이 있었다. 이 집 주인은 귀신이 조화를 부리므로 살수 없다고 생각했기 때문에 다른 사람들에게 세를 주었다. 세들어 사는 사람들도 살다가 요사스런 도깨비들이 나타나기 때문에 딴 곳으로 이사를 나가 버렸다. 응대유(應大猷)는 정직한 사람이다. 속어에 心正不怕鬼이란 말이 있다. 다시 말하면 마음이 올바른 사람은 귀신을 두려워하지 않는다.” 는 뜻이다. 응대유(應大猷)는 비속한 무귀론자는 아니지만 마음씨가 착하고 공명정대하며 귀신을 조금도 두려워하지 않았다. 그는 산중에서 조용히 독서하기 위해서 이 집 주인과 사전 동의하여 방을 세로 얻어 들어갔다. 즉 아무도 세들어 살기를 꺼려하는 이 집을 세들어 갔다. 첫 날 밤 등불을 켜놓고 책을 읽고 있는데 귀신들이 쉬! ! ! ! 하는 소리가 들렸다. 다른 사람들은 이 귀신들의 소리를 듣고 몹시 놀라 두려워서 온 몸의 털이 곤두서고 찐 땀을 흘렸다고 한다. 그러나 응대유(應大猷)는 귀신의 소리를 듣고도 태연자약하였다. 만일 귀신 소리가 들리지 않으면 예전대로 정신을 집중하여 열심히 독서를 하였다. 밤에 계속 귀신의 소리가 들리기 때문에 이젠 예사로 알게 되었다. 그런데 어느 날 귀신들 끼리 이야기 하는 소리를 들었다. 한 귀신이 어느 동네에 살고있는 부인의 남편이 먼곳으로 출타하여 타향에 머물며 몇 년이 지나도록 고향에 돌아오지 않았으며 종무소식이었다. 시어머니는 아들이 집에 돌아오지 않기를 바라며 며느리에게 개가하라고 핍박하였다. 며느리는 절개가 굳은 여자이므로 죽을지언정 개가하는 것은 원치 않았다. 그러나 시어머니로부터 너무나 핍박을 많이 받으며 살기 때문에 자살을 생각하고 있었다. 아마도 며칠 후에 이 집 며느리는 목을매어 자살할 것 같다. 그때 내가 그 여인을 대신하여 환생해야겠다.” 고 다른 귀신에게 말했다. 응대유(應大猷)는 이와 같은 귀신들의 대화를 듣고나서 이 귀신들은 심상치 않은 귀신들이라는 것을 알았다. 아마도 이 귀신은 목매어 죽은 귀신임이 틀림없다고 생각했다. 목매달아 죽은 귀신의 비밀 누설로 인하여 응대유(應大猷)는 모촌의 부인이 목매달아 죽을 것이다는 것을 알았다. 응대유(應大猷)는 그 부인에 대하여 측은한 마음이 생겼다. 응은 그 부인을 구할 수 있는 방법을 모색하였다. 응대유(應大猷)는 급히 집으로 돌아갔다. 그는 자기 소유의 밭을 몇 마지기 팔아서 은 4 ()을 마련하고 거짓으로 그녀의 남편이 그녀에게 보내는 편지를 써서 동봉하였다. 응대유(應大猷)는 그 부인에게 남편의 편지와 함께 은() 4()을 부쳤다. 부인의 집에서는 은() 4()과 남편의 편지를 받았다. 당연히 온 가족은 기뻐서 어쩔줄을 몰랐다. 부인이 자세히 편지를 읽어보고 나서 남편의 필체가 아님을 확인하고 의심하기 시작하였다. 시어머니는 편지는 가짜일지 몰라도 돈은 진짜인 것을 알았다. 그리고 시어머니는 자기 아들이 타향에서 건강한 몸으로 별탈없이 지낸다는 것을 알고 안심하였다. 그리고 시어머니는 며느리를 개가하지 못하도록 하였다. 그래서 부인은 목매어 자살할 계획을 취소하였다. 얼마 후에 남편이 귀가하였다. 전 가족은 예전과 똑같이 평화스럽게 잘 살았다. 며칠 후 응대유(應大猷)는 또 귀신들이 하는 이야기를 들었다. 원래 목매어 자살한 귀신이 내가 그 여인을 대신하여 환생하려고 했었는데 이 집에 살고있는 서생이 내가 무의식 중에 누설한 기밀을 알고나서 나의 계획을 말살시켜 버렸다.” 고 다른 귀신에게 말했다. 또 다른 귀신이 이왕 이렇게 되었는데 너는 어떻게 서생을 해() 하려고 하느냐?” 고 물었다. 목매어 죽은 귀신은 응대유(應大猷)는 자비심이 많기 때문에 목매달아 죽으려는 부인을 살렸다. 그는 그가 쌓은 음덕(陰德)으로 인하여 장래 합당한 응보를 받게될 것이며 상서(尙書)의 관직에 까지 오를 것이다. 나는 어떤 방법으로도 응대유(應大猷)와 같은 호인(好人)에게 해를 끼칠 수 없다.” 고 말했다. 후에 응대유(應大猷)는 과연 과거 시험에 합격하여 진사가 되었으며 상서(尙書)의 관직에 올랐다. 상서(尙書)? 현재의 장관직과 같다. 응대유(應大猷)는 전에 귀신들이 하는 말을 듣고 적선으로 인하여 받은 응보를 생각하며 인과응보란 절대로 헛소리가 아니다는 것을 절실히 깨달았다. 응대유(應大猷)는 그후에도 계속 적선하며 살았다. 응대유(應大猷)는 흉년이 들 때 양식과 금품으로 백성들을 구제해 주었고 친척이나 친구들이 어려운 환경에 처해있을 때 성심성의껏 도와주었으며 무리한 처사를 당하면 스스로 자책하고 반성하였다. 응대유(應大猷)의 자자손손들은 모두 과거에 급제하였다.
이상의 고사는 인과응보류편 중 응대유음덕상서(應大猷陰德尙書)이다.
원문은 다음과 같다.
浙江台州有一位好學深思的讀書人,姓應,名大猷。他慕山中的環境靜,遠離塵囂,是專心讀書究學問的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋,房主人因屋中常常鬧鬼,不敢住在裏面,曾經租給好幾位房客,都因屋中鬧鬼,而先後遷出。應大猷是一位正直的人,俗語說:「心正不怕鬼」,所以他雖不是庸俗的無鬼論者,但因心地光明正大,毫不怕鬼。了可在山中靜心讀書,他便征得屋主人的同意,住到人人不敢住的房屋中去,當他入山後的第一天,上燈下讀書,果然聽到房屋周圍有噓利噓利的鬼叫,如果換了其他的人,一定要嚇得汗毛直豎,可是應大猷心地泰然,若無所聞,照樣聚精會神地讀書本中的學問。後來不但習以常的聽到鬼叫,有時還聽到鬼與鬼之間的講話呢!
有一天,聽到一個鬼說:「某村有一婦人,的丈夫在遠地作客,久年不歸,杳無音訊。的翁姑以兒子沒有回家的希望,就要逼迫媳婦改嫁,可是那婦人是很有氣節的,寧死不願改嫁,因翁姑逼迫得很厲害,頗想自殺,不多天即將自縊,那時我可以找到替身了。」應大猷一聽,才知道這鬼不是尋常的鬼,竟是一個縊死鬼。
由於縊死鬼泄漏了機密,應大猷得知某村的婦人即將被迫自縊。他對那婦人頓起惻隱之心,要想什好辦法救救。他急忙回到家中,賣了幾畝田地,得銀四兩,並且造了一封婦人丈夫的家書,把銀子四兩彙寄那婦人的家中。村婦家接到了信和彙銀,當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容,不像那婦人丈夫的筆跡,因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認即使信是假的,銀子不會是假的,想必兒子在外面安然無恙,就不再逼迫媳婦改嫁,因此村婦打消了自縊求死的意念。後來婦人的丈夫也從遠方回家,全家和好團圓如初。
過了幾天應大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個縊死鬼說:「我本來可以找到替身,只因自己不知保密,上次與講話,無意中泄漏了機密,給那屋子裏讀書的秀才聽到了,他破壞了我的事。」另一個鬼問:「然這樣,你為不禍害他呢?」縊死鬼說:「這人心腸慈悲,救了婦人的命,積了陰德,將來的報應,要做到書的官職,我能禍害這樣的好人呢?」後來應大猷果然考中了進士,做到書的官職。(書相等於現代特任官的部長。)應大猷回憶以前所聽到鬼說的話,因而證實因果報應確實不虛。從此更努力行善,遇年歲饑荒,常捐穀賑濟;遇戚友急難,常委曲維持;遇有橫逆,常反躬自責,怡然順受。子子孫孫登科第的很多

2012년 10월 9일 화요일

노화(蘆花: 갈대의 꽃)

노화(蘆花: 갈대의 꽃)




당본초(唐本草)에 최초로 기록되어 있는 화본과 식물 노위(蘆葦 : 갈대)의 꽃을 일컫는다.


늦 가을에 채취한다.


성미는 감(), ()이고 폐와 간과 대장(大腸)으로 들어간다.


1. 양혈지혈 작용이 있으므로 청열, 양혈(凉혈), 화어(化瘀), 지혈(止血) 해주므로 토혈(吐血)과 뉵혈(코피)과 해혈(咳血 : 가래에 피가 섞이는 병증)과 혈붕(여성의 자궁 출혈) 등 혈열망행과 같은 출혈 증상을 치료해 준다.


2. 더러운 것을 제거시켜 주고 사()를 물리쳐 준다. 고로 토사곽란을 치료해 주고 생선이나 게를 먹고 중독에 걸린 증상을 해독시켜 준다.


내복 : 15g 내지 30g 을 수전복(물 속에 넣고 끓여 복용) 한다.


당본초(唐本草)에 보면 수자농즙복(水煮濃汁服), 주곽란(主霍亂).” 이라고 기록되어 있다.


다시 말하면 물 속에 넣고 끓여서 농즙을 만들어 복용하면 곽란이 치료된다.”는 뜻이다.


본초도경(本草圖經)에 보면 자농즙복(煮濃汁服), 주어해중독(主魚蟹中毒).” 이라고 기록되어 있다.


다시 말하면 농즙을 만들어 복용하면 생선이나 게를 먹고 중독된 증상을 치료해 준다.” 는 뜻이다.


본초강목(本草綱目)에 보면 (), (), 무독(無毒). 소회취비(燒灰吹鼻), 지뉵혈(止衄血), 역입붕붕약(亦入崩中藥).” 이라고
기록되어 있다.


다시 말하면 성미는 감(), ()이고 무독하다. 태운 재를 코속에 불어 넣으면 코피가 멈추고 여성들의 붕루(자궁출혈) 약 속에 함께 집어 넣어 사용한다.” 는 뜻이다.
 
 

양효자행걸공친사후승천(楊孝子行乞供親死後升天)

양효자행걸공친사후승천(楊孝子行乞供親死後升天)
양효자(楊孝子)는 강소성(江蘇省)무진현(武進縣)우교리(橋里)사람이다. 가세가 빈곤한데다가 부모님의 신체가 허약하여 여러 가지 병에 걸려 있었다. 죽을 때 까지 병석에 누워 있었으며 약을 계속 복용하였다. 돈은 생기는 대로 의료비와 생활비로 충당하였다.
이와 같이 어려운 환경 속에서 부모님을 봉양하기란 매우 어려웠다.
그래서 양효자(楊孝子)는 부끄러움을 무릅쓰고 거지로 나섰다. 집집 마다 돌아 다니며 구걸하여 온 음식을 부모님께 드렸다. 부모님이 조금이라도 배가 고픈 것 같으면 자기는 굶고 있었다. 언제나 부모님들이 배불리 먹고나면 자기가 밥을 먹기 시작하였다. 특히 맛이 있는 음식은 먼저 부모님께 드리고 부모님 앞에 무릎을 꿇어 앉아 모두 다 잡수실 때 까지 기다렸다.
물질적으로도 부족함이 없도록 노력하였으며 정신적으로도 부모님을 즐겁게 해 드렸다.
가까운 곳에 극장도 없고 오락 시설도 없었기 때문에 양효자(楊孝子)는 자신이 작사 작곡하여 노래를 불러 드렸으며 노래 가락에 맞추어 춤도 추었다.
양효자(楊孝子)10 여 년 동안 이와 같이 효자 노릇을 하였기 때문에 동네 사람들은 양효자(楊孝子)의 효행에 감동하였다.
부잣집에서 양효자(楊孝子)를 하인으로 채용하려고 양효자에게 부탁하였다.
양효자는 연노하신 나의 부모님이 항상 병상에 누워 계심으로 나는 매일 밖에나가 비렁뱅이 노릇을 하여 음식을 빌어다가 나의 부모님을 봉양해야 하며 또 한약도 달여 복용시켜야 하기 때문에 하루도 집을 비울 수 없습니다. 그래서 저는 어르신 집에 하인으로 들어 갈수 없습니다. 어르신의 호의에 감사할 따름입니다.” 고 부잣집 주인에게 말했다.
후에 양효자(楊孝子)의 부모는 함께 세상을 떠났다.
양효자는 비렁뱅이를 하여 모아 둔 약간의 돈으로 부모님을 위한 두 개의 널을 준비하고 수의를 마련할 돈이 없으므로 자신의 의복을 벗어 수의를 대신하였다.
양효자(楊孝子)는 추운 날씨에도 불구하고 헐벗은 자기 몸은 돌보지 않았다. 양효자(楊孝子)는 부모님의 무덤 옆에서 밤을 새우며 통곡하였다. 양효자(楊孝子)는 슬픔이 지나쳐 한 달 후에 죽고 말았다.
양효자(楊孝子)가 죽고 난 그 다음 날 한 동네에 살고있는 서도지(徐道之)라고 불리는 사람이 병으로 인하여 죽었다.
서도지(徐道之)는 명부로 끌려갔다.
자주색 도포를 입은 명관(冥官)양효자(楊孝子)를 잡아 왔습니다.” 고 명왕(冥王)에게 아뢰었다.
서도지(徐道之)가 자세히 보니 명왕(冥王)이 양효자(楊孝子)를 매우 반갑게 환영하였다. 서도지(徐道之)는 양효자(楊孝子)가 자기 보다 하루 먼저 죽었다는 것을 알고 있었다.
명왕(冥王)은 양효자(楊孝子)에게 나는 너의 효행에 대하여 잘 알고 있다. 그래서 나는 너를 업신여기지 못하며 천제께서 너를 천당으로 올려 보내라고 명령하셨다.” 고 말했다.
서도지(徐道之)는 명왕(冥王)이 이와 같이 하는 말 소리를 들었다.
명관(冥官)은 또 서도지(徐道之)를 재차 조사하여 밝힌 후 수명이 아직 다 하지 않았으므로 양기를 돌려 회복시켜 소생시켰다.
서도지(徐道之)가 부활한 후 만나는 사람 마다 명왕(冥王)이 양효자(楊孝子)를 천당으로 올려 보냈다는 소문을 퍼뜨렸다. 사람들은 양효자(楊孝子)가 극진한 효행으로 인하여 천당에 갔다고 믿고 있었다.
불교 경전 중 관무량수불경(觀無量壽佛經)에 보면 서방극락국토(西方極樂國土)에 들어가는 조건 중 3()을 받아야 하는데 효양부모(孝養父母)가 첫째 복이다. 그러므로 효순(孝順)은 가장 중요하다.
양효자(楊孝子)는 불법(佛法)을 알지 못했지만 지극한 효순(孝順)으로 인하여 천당에 간 것이다. 염불을 해도 극락 세계에 갈수 있지만 일 만() 배나 어렵다.
이상의 고사는 인과응보류편 중 양효자행걸공친사후승천(楊孝子行乞供親死後升天)이다.
원문은 다음과 같다.
楊孝子,是江蘇省武進縣橋里人。他的父母親生活十分貧苦,並且體弱多病,終年與床褥伍,苦水伴,除了衣食以外,還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中,楊孝子實在無法負擔父母親的生活,萬不得已,只好冒著恥辱做乞了。把行乞所得食物,供養父母,倘若父母還沒有吃飽,雖然自己餓得饑腸轆轆,也不敢先吃,一定要待父母完全吃飽以後,方才進食。如有美好的珍貴食品,就跪在父母的面前,很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質上,使父母親的衣食滿足,另在精神上,使雙親有所娛樂,可是地處間,沒有戲院劇場等娛樂場所,楊孝子就自己編造了很多山歌,在雙親面前,一面唱歌,一面跳舞,博得雙親的歡笑。這樣經過了十多年,當地的人,都楊孝子的孝行所感動。有一家富戶,要雇楊孝子傭仆,但他並沒有接受,回答富戶說:「我的雙親終年害病,纏綿床褥,我每天除了行乞之外,就要在家雙親侍奉湯藥,不能一天離開家庭,所以我無法到家中來做傭仆,只能謝謝的好意了。」從此以後,他仍是像以前一樣的行乞,稍有餘錢,就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父母相繼去世,他把行乞所得的錢,買了兩具棺材,脫下自己的衣服做殮衣,雖天氣嚴寒,赤身忍凍,也不顧惜。父母的遺體葬在田野間,他露宿墓旁,日日夜夜的哀哭,過了一個多月,竟因悲慟過度致死。
在楊孝子死後的一天,間有一姓徐名道之的人,因病去世,被鬼差帶到冥府,看到一個穿著紫袍的冥官,向冥王報告說:「楊孝子到了。」冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人,就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說:「久仰的孝行,像這樣的大善人,我們地府是不敢驚瀆的。現在天帝有命令,召升到天堂去。」徐道之因經冥官明陽壽未盡,回陽蘇醒了。在徐道之復活以後,逢人便講述在冥府親聞冥王宣佈楊孝子升天的事,因此當地的人,都知道楊孝子死後,受到升天的善報。(取材自德育古鑒)按:依佛的人天乘而論,孝行可得升天的善報。再進一步而言,修學的出世法,求生西方淨土,尤應以孝順本。佛說觀無量壽經列求生西方極樂國土的條件,當修三福,而以孝養父母列三福的第一,可見孝順在出世法上,亦極重要。楊孝子因未聞佛法,所以雖極孝順,其福止於升天,倘能更進一步,念佛求生淨土,那往生極樂,尤勝於升天萬倍了。




고웅봉부성심불기(顧態奉父誠心不欺)

고웅봉부성심불기(顧態奉父誠心不欺)
고웅(顧態)은 천성이 매우 효순한 사람이었다. 그의 아버지는 첩을 드려 두 아들을 낳았다. 고웅(顧態)은 서당 훈장을 하며 벌은 돈을 모두 아버지께 드렸다.
경자년 봄에 장씨의 사설 글방에 훈장으로 취직되었다. 장씨는 고선생의 효행에 관하여 잘 알고 있기 때문에 훈장으로 부임하는 날 고웅(顧態) 선생에게 오늘 내가 고선생의 일 년치 급료를 한꺼번에 고선생의 아버지 몰래 일시불로 드릴 터이니 그 돈으로 밭을 사서 추수할 때 소작료를 받아 들이면 고선생의 수입을 증가시킬 것인데 어째서 급료를 아버지께 모두 드립니까?" 고 말했다.
고선생은 저의 아버지는 우리 집의 가장이시므로 아버지께 돈을 드리면 아버지께서 우리 집안을 위하여 잘 사용하실 것이며 그렇게 하는 것이 자식된 도리라고 생각합니다. 쌀 몇 섬으로 나의 효심을 바꿀 수는 없습니다.” 고 대답하였다.
고웅(顧態)은 장씨로 부터 받은 일 년치 봉급을 모두 아버지께 바쳤다.
고선생의 부모에 대한 효순이 고선생의 자식들에게도 본보기가 되어 고선생의 자식들 역시 품행이 방정하고 효심이 지극하였다.
고선생의 아들 고제명(顧際明)은 20세도 되기 전에 과거 시험에 합격하여 한림원(翰林院)의 관직을 얻었다.
불교의 대승본생심지관경(大乘本生心地觀經)에 보면 자부지은(慈父之恩),고여산왕(高如山王)” 이라고 기록되어 있다.
다시 말하면 아버지의 은혜는 태산과 같이 크고 높다.”는 뜻이다.
또 유교의 효경(孝經)에 보면효막대어엄부(孝莫大於嚴父)라고 기록되어 있다.
다시 말하면 아버지에게 효도를 다해야 한다.”는 뜻이다.
고선생의 아버지께 대한 효도가 막대하였기 때문에 고선생은 슬하에 귀한 아들을 두었다. 인과응보에 선유선보(善有善報)” 란 말이 있는데 자기가 행한 선()은 되돌려 받는다.” 는 뜻이다.
이상의 고사는 인과응보고사류편 중 고웅봉부성심불기(顧態奉父誠心不欺)이다.
원문은 다음과 같다.
顧態,是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾,生了兩個兒子,十分鍾愛,顧先生以職業,每年所得薪金,全數奉獻給父親。庚子年的春天,他受聘張氏家塾的老師,到任的那日,張氏知道顧先生的孝行,就把全年的薪金,一次送給他,並且對他說;「今天我送給的銀子,的父親不知道,這裏有人出售田地,可把這銀子買田,到了秋收以後,可以獲得幾石的租米,這樣才是增加收入的好辦法,何必把薪金都給父親呢!」顧態回答說:「父親是我家庭中的家長,我的薪金收入,應該都給父親分配應用,才能盡到做兒子的責任。我了幾石租米而改變孝心,敢把錢私用而欺騙我的父親呢?」他收受了張氏全年的薪金,仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣,所以他的兒子都有良好的品行,有一名叫際明的兒子,少年時就考中了進士,做到翰林的官位。(取材自德育古鑒)
按:佛的大乘本生心地觀經上說:「慈父之恩,高如山王。」儒家的孝經上說:「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中的顧態先生,誠心尊敬其父,可說是莫大的孝,因而能得到高貴的兒子,是善有善報。


2012년 10월 8일 월요일

가을철 기침 치료방

가을철 기침 치료방



가을은 조(燥 : 건조)를 주관하며 조사(邪)도 병을 일으키는 원인 중 하나이다. 조(燥)는 인체내의 진액을 손상시켜 폐를 상하게 한다. 그 결과 폐조건해(肺燥干咳)와 인후건양(咽喉干痒症) 등이 발생한다.



치료법엔 다음과 같은 윤조청폐법(肺法) 처방이 있다.



1. 천패돈빙당(川贝炖冰糖) : 천패모 10g 을 가루내어 물속에 집어 넣어 끓인 후 빙당을 가미하여 복용한다.



윤폐지해(潤肺止咳) 해주고 화담산결 해준다.



2. 설리천패음(雪梨川贝饮) : 배 한 개를 썰은 후 천패 가루 10g 을 함께 끓인 후 빙당을 가미하여 복용한다.



윤폐생진(潤肺生津)해 주고 화담지해(化痰止咳) 해준다.



3. 은이돈빙당(冰糖) : 은이 5g 을 물속에 집어 넣고 끓인 후 빙당을 가미하여 복용한다.



양음윤폐(養陰潤肺)해 주고 생진지해 해준다.



4. 나한과수육탕(罗汉果瘦肉汤) : 나한과 한 개와 진피 10g 과 돼지고기 100g 을 물속에 집어넣어 끓인 후 나한과와 진피 건더기는 건져내고 돼지 고기국을 복용한다.



이기화담해 주고 윤폐지해(潤肺止咳) 해준다.



5. 설리흑두탕(雪梨黑豆汤) : 검정콩 30g 과 배 한 개를 물속에 집어넣어 30 분 동안 끓인 후 건더기는 건져내고 국물 만 마신다.



자음윤폐(慈陰潤肺) 해주고 화담지해(化痰止咳) 해준다.



6. 자즙밀당음(蔗汁蜜糖饮) : 감자즙 100cc 와 꿀을 섞어 복용한다.



윤조화담 해주고 양음지해 해준다.




가을철 양생(養生)

가을철 양생(養生)

가을 3 개월 중 추분(秋分 : 양력 9 20 일경)은 계절 변화의 분계선이다. 자연계에서 양기는 점점 거두어 들이고 음기는 점점 늘어난다.

백로(白露 : 양력 9 8 ) 후부터 시작하여 우수(雨水: 양력 2 18 ) 까지 양기는 점점 줄어든다.

가을 바람은 소슬하고 가을의 천기는 건조하다. 그래서 가을은 조(: 건조)를 주관한다고 말한다.

가을엔 비가 한 차례 오고나면 매번 더욱 더 추워진다.

중추(仲秋: 음력 8 ) 후부터 낮에 햇빛은 따사로우나 밤에는 서늘하다.

기온의 변화가 매우 빨리 진행되므로 질병이 발병하기 시작한다. 몸에 지니고 있던 병도 재발하기 시작한다.

고인들은 가을을 다사지추(多事之秋)” 라고 일컬었는데 일정한 도리가 있다. 다시말하면가을은 바쁜 계절이다.” 는 뜻이다.

가을철 양생에는 다음과 같은 5 가지를 유의해야 한다.

첫째 음식조리를 잘 해야 한다.

가을철 선식(膳食)은 자음윤폐(滋陰潤肺)를 기본원칙으로 삼아야 한다.

노인들이나 위()가 약한 사람들은 아침에 죽을 끓여 먹으면 익위생진(益胃生津)해 준다.

예를 들면 백합연자죽(百合子粥)이나 은이빙당나미죽(耳冰糖糯米粥)이나 행인천패나미죽(杏仁川糯米粥)이나 흑지마죽(黑芝麻粥) 등이 좋고 신맛이 도는 과일과 채소는 많이 먹되 매웁고 자극성이 있는 식품은 적게 섭취하는 것이 좋다.

왜냐하면 간을 보호해 주고 폐를 튼튼하게 해주기 위해서이다.


둘째 가을철에는 조기조침해야 한다.

한의학에서는 “早起早睡,与鸡” 라고 주장한다.

다시 말하면 가을철에는 일찍 잠자리에 들어가서 일찍 일어나야 하는데 닭과 시간을 맞추는 것이 좋다.” 는 뜻이다.

일찍 잠자리에 들면 음정(陰精)을 수장할 수 있고 아침에 일찍 일어나면 양기(陽氣)를 더 많이 받아들일 수 있다.

과학자들의 연구에 의하면 가을철에 일찍 일어나면 혈전(血栓) 형성을 예방할 수 있다고 한다. 잠에서 깬 후 즉시 일어나지 말고 2,3 분 동안 몸을 침대 위에서 이리 저리 움직여 주면 혈전(血栓) 형성을 예방할 수 있다고 한다.

혈전(血栓) 형성은 늦가을과 초 겨울 사이에 가장 빈번하게 나타난다고 한다.

너무 긴 시간 동안 잠을 잘 경우 혈전(血栓)이 잘 형성된다고 한다. 왜냐하면 수면중에 뇌혈관의 혈액순환이 완만하기 때문이다.

셋째 병에 대한 저항력을 증강시켜야 한다.

속설에“春捂秋,不生百病.” 이란 말이 있다. 다시 말하면 봄철에는 몸을 가리고 가을철에는 몸을 차게해라. 그러면 병이 생기지 않는다.” 는 뜻이다.

가을철 천기는 점점 차가워 지는데 의복을 갑자기 많이 껴입지 말아야 한다. 한냉한 기()를 조금씩 받아들이면 한냉한 기후에 적응하는 힘을 길러 준다.

가을철은 또 운동으로 신체를 단련시키기 가장 좋은 계절이다. 냉수마찰과 조깅과 체조 등은 질병에 대한 저항력을 증강시켜 준다.

넷째 기후의 돌변에 경계해야 한다.

늦 가을 부터 초 겨울 사이의 기후는 춥기 때문에 이때 중풍()과 심근경색(心肌梗塞) 발병율이 가장 높다. 만성 기관지염 환자나 폐기종(气肿) 환자나 폐심병(肺心病) 환자들은 기후 변화에 민감하므로 재발이 쉽고 병정이 악화되면 사망에 이른다. 이와 같은 질병이 있는 사람들은 가정 상비 구급약을 준비해 두어야 하고 기후 변화에 경계심을 가져야 한다.

다섯 째 추조(秋燥)를 예방해야 한다.

가을은 기후가 매우 건조한 시기이다. 기후가 건조하면 피부의 수분 증발량이 증가한다. 피부가 갈라지고 줄은살도 더 잘 생기며 인후동통 증상과 변비도 잘 생긴다. 실내에 일정한 습도를 유지해 주는 것도 중요하다.

가을철에는 과로를 피하고 심한 운동도 피해야 한다. 왜냐하면 심한 운동이나 과로 할 경우 체내의 진액 소모가 크기 때문이다.

가을철에는 피부를 보호해 주기 위해서 크림 등을 발라 주어야 한다. 단 글리세린을 입술에 바르고 나서 혀로 입술을 핥거나 빨 경우 입술이 더욱 더 갈라지게 되니 주의를 요한다

가을철에 먹어야 할 네 가지 식물

가을철에 먹어야 할 네 가지 식물

날씨가 차가워 짐에 따라 대부분의 사람들은 육식을 해서 영양보충을 해야 된다고 말한다.

그러나 여름 동안 육체적으로나 정신적으로 시달림을 받아 비위(脾胃)가 허(虛)해져 있으므로 육식은 소화가 잘되지 않으므로 우선 채소로 몸을 수스려야한다.

첫째 무:

무 속에는 비타민 C 가 풍부하게 들어있고 칼슘과 인과 탄수화물과 소량의 단백질과 철분 등이 들어있다.

무의 성미는 양(), (), ()이며 폐와 위로 들어간다. 적체를 풀어주고 담열을 삭혀주며 해독 작용도 있다. 그래서 무는 식적창만과 소변불리 등을 치료해 주는 한약이다.

고인들은 “秋后” 라고 말했다.

다시 말하면 가을의 무는 인삼과 비길만 하다.” 는 뜻이다.

둘째 고구마 :

고구마는 속이 노랑 색깔인 것이 흰 것 보다 더욱 영양가가 많다.

고구마 속에는 대량의 점액단백질과 탄수화물과 비타민 A C 등을 함유하고 있으므로 허()를 보해주고 기력을 증강시켜 주며 비위를 튼튼하게 해주고 신음(腎陰)을 증가시켜 주며 화위(和胃)해 주고 난위(暖胃)해 주며 허파도 튼튼하게 해준다.

셋째 양배추 :

양배추 속에 들어있는 비타민 C의 함량은 토마토의 3.5배나 된다. 칼슘의 함량은 오이의 2배나 된다.

양배추 속에는 몰리브덴(Mo)과 망간(Mn) 등 미량원소가 들어 있는데 인체에 필요한 효소와 홀몬 등 활성물질을 만드는데 필요불가결한 원소들이다.

양배추는 인체의 신진대사를 촉진시켜 주므로 어린 아이들의 생장발육에 유리한 채소이다.

넷째 토란 :

토란은 전분을 비롯하여 기타 영양물질을 다량 함유하고 있다. 신선한 토란 100g 속에 단백질이 2.4g 들어 있으며 생산열량은 91 칼로리이다.

토란은 육질이 연하고 미끄러우며 소화가 잘 되고 건위(健胃) 작용이 있다. 특히 비위가 허약하거나 위장도에 질병이 있는 사람과 결핵병이 있는 사람들에게 적합하다.

또 어린 아이들과 노인들에게 적합한 식품이다.