고인(古人)들의 자목(柘木 : 꾸지뽕나무)에 관한 각종 이야기:

고인(古人)들의 자목(柘木 : 꾸지뽕나무)에 관한 각종 이야기: 　　 ​자궁(柘弓)은 자목(柘木)으로 만든 활(弓)을 일컫는다. 자수(柘樹)의 가지(枝)는 길고 질김으로 활(弓)을 만드는데 사용된다.《태평어람(太平御覽)》 《풍속통(風俗通)》에：「자재위궁(柘材為弓)，탄이방쾌(彈而放快)。」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “ 자목으로 만든 활은 화살이 무척 빨리 나간다.” 는 뜻이다. 　　 ​자저(柘杵)란? 자목(柘木)으로 만든 저(杵: 절굿공이)이다. 　　 　　 ​자황포(柘黃袍) : 수문제(隋文帝) 가 처음으로 입은 황포인데 후에 황제들에 의하여 널리 애용되었다. 　　 　　 ​자작(柘杓)은 자목(柘木)으로 만든 국자(杓子)이다. 　　 　　 ​단자(檀柘) 란? 단수(檀樹)와 자수(柘樹)를 가리키는데 이 두 나무의 목질(木質)이 견인(堅韌)하므로 활(弓干)을 만드는데 사용되는 나무들이다.《관자(管子)·산국궤(山國軌)》 자탄(柘彈) 이란? 자목(柘木)으로 만든 탄궁(彈弓)인데 탄궁이란? 탄성을 이용하여 화살을 쏘는 활을 일컫는다. 자교(柘橋)란? 자수(柘樹)의 가지를 눌러 휘어서 만든 천연(天然) 말안장(鞍橋)을 일컫는다. 북위(北魏) 가사협(賈思勰)의 저서 《제민요술(齊民要術)·종상자(種桑柘)》에 보면 ：「욕작안교자(欲作鞍橋者)，생지장삼척허(生枝長三尺許)，이승계방지(以繩系旁枝)，목궐정저지중(木橛釘著地中)，영곡여교(令曲如橋)。십년지후(十年之後)，편시혼성자교(便是渾成柘橋)。」라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “자목을 사용하여 말안장을 만들고 싶은 사람들은 3 척 길이의 생나무 가지를 끈으로 엮어서 땅에 말뚝을 밖고 묶어 다리 처럼 휘어 무거운 돌을 10 년 동안 위에 얹어놓으면 말안장이 자연적으로 만들어 진다.” 는 뜻이다.

노자자(奴柘刺)

노자자(奴柘刺) 노자자(奴柘刺)는 상종(桑种) 식물(植物) 자수(柘树)의 줄기에 붙어있는 가시(棘刺)를 일컫는다. 【성미(性味)】 미(味)는 고(苦)이고 성(性)은 미온(微温)이며 무독(无毒)하다. 【성상(性状)】 가시의 길이는 5-10（-20）mm 이고 곧거나 약간 구부러져 있다. 표면(表面)은 회갈색(灰褐色)이고 광택이 나며 가벼우면서 질기다. 인성(韧性)이 있으므로 잘 부러지지 않는다. 단면(断面)은 황색(黄色)이고 미(味)는 담(淡)이다. 【화학성분(化学成份)】 cudraisoflavone A、 3′-O-methylorobol, dehy-drocostus lactone，methyl linoleate， β-sitosterol 등이 함유되어 있다. 【공능주치(功能主治)】 화어소적(化瘀消积) 작용이 있으므로 복중적취(腹中积聚)와 비괴(痞块 : :비장비대증으로 인하여 생긴 배속의 굳은 덩어리)를 풀어 준다. 【용법(用法)과 용량9用量)】 내복(内服)：전탕(煎汤) 6-12g.

가려륵(诃黎勒)

가려륵(诃黎勒) ​가려륵(诃黎勒)의 성미(性味)는 고(苦)、온(温)、무독(无毒)이며 주치(主治)는 다음과 같다. ​1、 하기소식(下气消食) : 가자(诃子) 한 개를 가루내어 와기(瓦器) 속에 넣고 물 1 리터와 혼합하여 끓인 후 소금을 약간 가미하여 복용한다. 또는 가자(诃子) 3 개를 습지(湿纸)로 싸서 불에 구워 가루내어 우유(牛乳)와 함께 복용한다. ​2、 구해(久咳) : 생가자(生诃子) 한 개를 입속에 넣고 기침이 그칠 때 까지 빨아 먹는다. ​3、 구역불식(呕逆不食) : 가자피(诃子皮) 2 냥(二两)을 볶아서 가루내어 쌀죽과 섞어 오동자(梧桐子)와 같은 사이즈로 환(丸)을 지어 매차 20 환(丸) 씩 공복(空腹)에 따뜻한 물로 복용한다. 4. 적백리(赤白痢) : 가자(诃子) 12 개 중에서 6 개는 생용(生用)하고 나머지 6 개는 불에 구워 가루낸다. 적리(赤痢)에는 생감초탕(生甘草汤)과 함께 복용하고，백리(白痢)에는 자감초탕(炙甘草汤)으로 넘긴다. 가려륵(诃黎勒)의 전설(传说) : 옛날에 운남성(云南省)에 백범(白凡)이라고 불리는 아이와 그의 아버지가 한 칸 방 짜리 낡은 초가집 에서 살고 있었는데 집 앞에 큰 나무가 하나 자라고 있었다. 매년 여름이 되면 이 나무는 노랑색 꽃을 피우고 꽃이 떨어지면 검정 색깔의 과실(黑色果实)을 맺는다. 백범(白凡)은 이 나무를 무척 좋아하였으며 이 나무는 그늘을 만들어 주므로써 여름철의 뙤약볕을 가리워 줌과 동시에 비바람을 막아준다. ​어느 날 백범(白凡)의 꿈속에서 이 나무는 영준하고 장엄한 모습의 왕자(王子)로 변하여 자칭(自称) 가려륵(诃黎勒)이라고 말하며 “나는 본래 머나 먼 남쪽 나라에서 왔은데 이제 본국으로 돌아가기 전에 너에게 기념으로 두 가지 물건을 줄터이니 너의 아버지께 복용시켜라” 고 말했다. 백범(白凡)이 꿈속에서 깨어 일어나 보니 왕자는 간데 온데 없고 한 꾸러미의 대수(大树)의 과실(果实)과 또 한 꾸러미의 무색투명(无色透明)하고 광채가 나는 수정체(水晶体)와 비슷한 물건이었다. ​얼마 지나지 않아 이 지역에 돌림병이 유행(流行)하여 노인(老人)들은 복사(腹泻)가 그치지 않았다. 백범(白凡)의 아버지 역시 예외(例外)는 아니었다. 백범白凡은 왕자(王子)가 남겨두고 간 두 꾸러미의 한약을 불에 볶아서 가루로 만들어 체에 쳐서 몽근 가루로 만들었다. 백범(白凡)은 이 가루를 쌀죽 속에 집어넣어 아버지께 복용시켰다. 아버지의 설사병은 즉시 치유되었다. ​백범(白凡)은 이웃에 살고있는 노인들에게도 복용시켜 복사(腹泻)를 치료해 주었다. 이때 부터 이 두 가지 한약으로 조성된 약처방이 후세에 전해졌다. 후세인들은 한 꾸러미의 한약은 백범이 꿈속에서 본 왕자의 이름을 따서 “가려륵(诃黎勒)” 이라고 칭하고 또 한 꾸러미의 수정체와 비슷한 한약은 백반(白矾)이라고 칭했다. ​다음은 가려륵(诃黎勒) 전설(传说)의 원문(原文)이다. "古时候，在云南省有个苦孩子叫白凡，和爹爹住在一间破草屋里。他们的草房外有株很高的树。每当夏季，这棵树都会开出黄色的小花，花落了，就会长出黑色的果实。 白凡很喜欢这树，这棵树也以其树荫尽心尽力守护着这破草房，使它免受风吹雨打和日晒。有一天，白凡梦见这棵大树变成英伟的王子。他自称诃黎勒，本是来自遥远的南方，现在要回去，“我们朋友一场，我要走了，临走前送你这些东西留念，记住，需要时给你老爹吃。” 白凡惊醒，屋前的大树不见了，遗下一包大树的果实，还有一包无色透明、闪亮的晶体。不久，该地发生了流行病，老人都腹泻不止。白凡的老爹亦不例外，他把王子留下的两包东西煨烧成灰，再细捣细筛成散，用粥调和，喂给老爹吃。老爹的腹泻止住了，白凡又将药分给其它老人，治好他们的腹泻毛病。从此，用这两种东西制药的方法就传开了。 人们因而将那包种子称为“诃黎勒”，晶体则称为白矾。"

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (7) 홍매(洪迈)와 호도육(胡桃肉)

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (7) 홍매(洪迈)와 호도육(胡桃肉) 7. 홍매(洪迈)와 호도육(胡桃肉) 《이견지(夷坚志)》에 보면 ："迈有痰疾，因晚对，上遣使之前令以胡桃肉三颗，生姜三片，卧时嚼服，即饮汤两三呷，又再嚼桃、姜如前数，即静卧，必愈。迈还玉堂，如旨服之，及旦而痰消嗽止。" 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 “홍매는 담질에 걸렸다. 임금은 홍매에게 사자(使者)를 파견하여 ‘호도 세 알과 생강 세 편을 함께 끓여서 약물을 두 세차례 마시고 호도육과 생강은 입안에 넣고 꼭꼭 씹어 삼키고 또 다시 호도 세 알과 생강 세 편을 끓여 복용하면 반드시 담질이 치유될 것이다.’ 고 전하라고 말했다. 홍매는 환궁(還宮)하여 임금의 지시에 따라 그대로 실천하였더니 이튿 날 아침에 담(痰)도 생기지 않고 기침도 멈추었다." 는 뜻이다. 홍매(洪迈: 서기 1123년 - 서기 1202년)는 남송(南宋) 명신(名臣)이며 자(字)는 경호(景戶)이고 별호(别号)는 용재(容斋)이며 고종(高宗: 1127-1162)과 효종(孝宗: 1162-1189) 때 한림원학사(翰林院学士)와 자정대부(資政大夫)와 부승상(副丞相) 까지 역임하였다. 홍매의 부친(父親) 호(浩)와 형(兄) 적(适)도 모두 문명(文名)을 떨친 문인(文人)이었다. ​홍매는 만년(晚年)에 귀향(归乡)하여 《용재수필(容斋隨笔》과 《이견지(夷坚志)》를 저술하여 후세(後世)에 전했다.. 호도인(胡桃仁)의 성미(性味)는 감(甘), 온(温)이고 보신강요(补肾强腰) 작용과 염폐정천(敛肺定喘) 작용과 윤장통변(润肠通便) 작용이 있으며 신허요슬산통(肾虚腰膝酸痛)을 치료해 주고 폐신부족(肺肾不足)으로 인한 허천(虚喘)을 치료해 주며 노년인(老年人)들과 병후(病后) 허약자들의 장조변비(肠燥便秘)를 치료해 준다. 호도인(胡桃仁)과 생강(生姜)과 함께 복용 할 경우 온중화담(温中化痰) 작용이 있기 때문에 폐신휴허(肺肾亏虚)로 인한 한담천수(寒痰喘嗽)를 치료해 준다.

이빨(齿牙)과 장수(长寿)

이빨(齿牙)과 장수(长寿) 　　치아(齿牙)의 건강(健康) 여부(与否)는 직접(直接) 신기(肾气)의 강약(强弱)과 골기(骨气)의 충패(充沛) 여부(与否)와 밀접한 관계를 지니고 있다. ​태을조신경(太乙照神经)에 보면 “치배제견고자(齿排齐坚固者)，위장수(为长寿)” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “이빨이 고르게 잘 배열되어 있고 튼튼한 사람은 장수한다.” 는 뜻이다. 즉 치아(齿牙)가 잘 배열(排列)되어 있고 견고(坚固)하여 흔들리지 않는 사람은 장수(长寿)한다.

인중(人中)과 장수(长寿)

인중(人中)과 장수(长寿) 　　상학(相學)에 보면 “인중자(人中者)，구거지상야(沟渠之象也)。지유심장체내적체액재능통창운행(只有深长体内的体液才能通畅运行)” 이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “인중은 물길과 같은 모양이다. 물길이 깊고 길어야 인체내의 체액이 잘 순환할 수 있다.” 는 뜻이다. 또 ​신상전편(神相全编)에 보면 “인중심이장자(人中深而长者)，장수(长寿)” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “인중이 깊고 긴 사람은장수한다.”는뜻이다. 즉 인중의 길이가 길고 깊으며 단정(端正)하고 곧고 반듯한 사람은 장수(长寿)한다.

코(鼻)와 장수(长寿)

코(鼻)와 장수(长寿) 　　상학(相学)에서 코(鼻子)는 풍만(丰满)하고 단정(端正)하며 비량(鼻梁 : 콧마루)이 곧고 반듯하며 비량골(鼻梁骨 : 콧마루뼈)이 내려앉지 않아야 한다고 말한다. 태을조신경(太乙照神经)에 보면 “연수융기자수(年寿隆起者寿)” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “콧마루의 중앙이 융기(隆起)되어 있는 사람은 장수한다.” 는 뜻이다. 여기서 연수(年寿)란? 코(鼻子)의 중부(中部)를 의미하고 비량(鼻梁 : 콧마루)의 중부(中部)가 융기(隆起)되어 있는 사람은 장수한다는 의미이다.

눈(目)과 장수(长寿)

눈(目)과 장수(长寿) 　　한의학에서 환자를 진찰 할 때 안중(眼中)의 광채(光彩)를 관찰하여 신(神)의 존재 여부를 가늠한다. 태을조신경(太乙照神经)에 보면 “목유신광자수(目有神光者寿)” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “눈 속에 신광(神光)이 깃들어 있는 사람은 장수한다.” 는 뜻이다. 즉 눈 속에 정기가 들어있고 반짝이고 빛이나며 기백이 넘치는 눈을 가진 사람은 장수한다. 실제로 뇌세포가 손상될 경우 눈속에서 광채가 사라진다.

귀(耳朵)와 장수(长寿)

귀(耳朵)와 장수(长寿) 　　귀(耳朵)와 신장(肾脏)은 서로 밀접한 관계(关系)를 갖고 있다. 신장(肾臟)의 능력(能力)의 강약(强弱)은 직접(直接) 수명(寿命)의 장단(长短)에 영향을 미친다. 귓바퀴가 분명하고 귓불(垂珠)에 살(肉)이 좀 붙어있고 색깔은 불그스레 하고 광택(光澤)이 나며 귓구멍(耳门)은 넓고 크고 귀의 살(耳肉)이 불그스레 하고 두터우며 크고 기다란 귀의 모양을 한 사람은 장수(长寿)한다.

침골(枕骨)과 장수(长寿)

침골(枕骨)과 장수(长寿) 　　침골(枕骨)은 머리의 후정중선(後正中線) 하부(下部)에 위치하고 있으며 잠을 자려고 드러 누울 때 제 일 먼저 베개(枕头)에 부딪히는 부위라서 침골(枕骨)이란 이름을 얻었다. 뇌후(脑后)의 침골9枕骨)에 근육이 풍만(丰满)한 사람은 장수(长寿)한다.

장수면상(長壽面相) - (1) 눈썹

장수면상(長壽面相) - (1) 눈썹 “부귀재천(富贵在天)，생사유명(生死由命)" 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”부귀는 하늘이 정하고 생사는 타고난 명으로 부터 온다.“ 는 뜻이다. 건강장수(健康长寿)는 면상(面相)으로 짐작할 수 있다. 　　1、 눈썹(眉毛)은 얼굴의 상부(上部)에 있으며 “장수관(长寿官)” 이라고 칭한다. 눈썹(眉毛)이 단정(端正)하고 일자형(一字形)이거나 초생달형(新月形者)인 사람은 비교적 수명(寿命)이 길다. 눈썹(眉毛) 중 한 두개의 긴 털이 있는 눈썹(眉毛)과 눈(眼睛)、코(鼻)、입(嘴)의 거리가 넉넉하고 피부색(皮肤色)이 윤택(润泽)한 사람은 장수지상(长寿之相)이다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (8)장수자들은 평발(平足腿)인 사람들이 더 많다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (8)장수자들은 평발(平足腿)인 사람들이 더 많다. ​(8) 평발(平足腿)인 사람들이 상처를 덜 받는다. 미국 과학자들의 연구에 의하면 족궁(足弓)이 높은 사람들이 평발인 사람들 보다 상처를 받을 위험성이 6 배(倍)가 더 높다고 발표했다. 《건강빈도健康频道》에서 전재(轉載)

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (7) 장수자들은 귀가 크다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (7) 장수자들은 귀가 크다. ​(7) 장수자들은 귀가 크다. 귀가 큰 노년인들의 청력이 좋다. 생물의학가(生物医学家)들은 사람의 귀가 크면 소리를 정확하게 받아 들이고 귀가 큰 노년인들의 청력은 양호하다고 발표했다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (6) 장수자들은 발가락이 짧다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (6) 장수자들은 발가락이 짧다. ​(6) 장수자들은 발가락이 짧다. 발가락(脚趾)이 짧은 사람은 빨리 달릴 수 있다. 영국(英国) 과학자들의 연구에 의하여 인류(人类)의 진화과정(进化过程) 중 발가락(脚趾)이 짧게 변한 것은 빨리 달리기 위함이다고 발표되었다. 발가락이 길면 발가락(脚趾)과 연결되어 있는 근육과 골격에 영향을 미쳐 달릴 때 힘이 들고 진동(减振動) 감소에 영향을 미친다고 보고했다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (5) 대퇴(大腿 : 허벅지)가 큰 사람

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (5) 대퇴(大腿 : 허벅지)가 큰 사람 (5) 대퇴(大腿 : 허벅지)가 큰 사람은 심장(心脏)이 튼튼하다. 덴막의 과학자들이 3000 명의 남자들을 상대로 12 년 동안 연구한 결과 허벅지의 둘레가 60cm 이상(以上)이고 허벅지(腿部)의 근육(肌肉)이 강장(强壮)한 남자들의 사망률과 심장병(心脏病)에 걸릴 확률이 낮다고 보고되었다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (4) 코가 큰 사람

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (4) 코가 큰 사람 4、코(鼻子)가 큰 사람은 감기에 쉽게 걸리지 않는다. 미국 아이오아 주립대학 연구팀은 코가 큰 사람은 공기 중의 먼지와 기타 오염물질(污染物質)의 흡입량(吸入量)이 코가 작은 사람 보다 오히려 적다고 발표했다. 왜냐하면 코가 큰 사람들은 유해병균(有害病菌)의 억제능력(能力)이 강하기 때문이다. 그러므로 코가 큰 사람들은 감기와 유행성감기에 걸릴 확률이 낮다고 한다.

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (3) 작은 유방(乳房)

장수자(長壽者)들의 신체특징(身体特征) - (3) 작은 유방(乳房) (3) 유방(乳房)이 작은 사람은 척추(脊柱)가 곧고 튼튼하다. 터어키 과학자들은 유방(乳房)이 큰 사람들은 상배통(上背痛)과 척추만곡(脊柱弯曲)이 쉽게 발생하고 유방(乳房)이 작은 사람은 애무민감도(爱抚敏感度)가 유방이 큰 사람 보다 훨씬 높다고 발표했다

장수자(长寿자)들의 신체특징(身体特征) (2)

장수자(长寿자)들의 신체특징(身体特征) (2) (2)、사마귀(痣)가 많은 사람이 장수한다. ​영국 런던대학 국왕학원(国王学院) 과학가(科学家)들은 사마귀가 많은 사람들의 연령(年龄)dl 사마귀가 없는 사람들 보다 6 세 내지 7 세(岁)가 더 젊다고 발표했으며 동시에 심장병(心脏病)과 골다공증(骨多孔症) 등 노쇠성(老衰性) 질병(疾病)에 걸릴 확률이 비교적 낮다고 발표했다.

장수자(長壽者)들의 신체적 특징(特徵) (1) 큰엉덩이

장수자(長壽者)들의 신체적 특징(特徵) (1) 큰엉덩이 一、 비고(屁股:엉덩이)가 큰 사람은 심혈관(心血管)과 뇌혈관(脑血管)이 튼튼하다. 과학자들의 연구에 의하여 둔부(臀部:궁둥이)가 큰 사람들은 인체(人体) 내(内)의 나쁜 콜레스테롤(LDL)의 레벨은 낮고 좋은 콜레스테롤(HDL)의 레벨은 높다고 발표되었다. 그 결과 궁둥이가 큰 사람들은 심혈관경화(心血管硬化)와 뇌혈관경화(腦血管硬化)의 발생률이 비교적 낮다는 것이 영국(英国) 옥스포드(Oxford University) 대학(大学) 연구(研究) 팀에 의하여 발표되었다. 동시에 엉덩이가 큰 사람들은 당뇨병(糖尿病)에 걸릴 확률도 낮다고 발표했다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏)- (5) 고량(高粱)은 양간(养肝) 공효(功效)가 있다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏)- (5) 고량(高粱)은 양간(养肝) 공효(功效)가 있다. 　　고량(高粱)은 잡곡 속에 들어가며 양간(养肝) 작용과 익위(益胃) 작용이 있고 수렴(收敛)과 지사(止泻)의 공효(功效)가 있다. 만성복사(慢性腹泻)가 있는 사람들은 일정 시간 고량을 복용하면 양호(良好)한 효과(功效)를 얻을 수 있다. 　　 산사고량미죽(山楂高粱米粥) : 　　재료 : 건산사(乾山楂) 20g，고량미(高粱米) 50g. 　　1. 산사(山楂)를 10 분(分) 동안 침포(浸泡)해 둔다. 　　 　　2. 건산사와 고량미(高粱米)를 물속에 집어넣고 약 15 분 동안 끓인 후 복용한다. 　　 인민망(人民网)에서 전재(轉載)

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏) - (3) 흑두(黑豆)는 양신(养肾) 공효(功效)가 있다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏) - (3) 흑두(黑豆)는 양신(养肾) 공효(功效)가 있다. 　　두류(豆类) 중 흑두(黑豆)를 “신지곡(肾之谷)” 이라고 칭한다. 다시 말하면 “검정콩은 신장의 곡식이다.” 는 뜻이다. 한의학에서 검정콩은 보신강신(补肾强身) 작용과 해독(解毒) 작용과 윤피부(润皮肤:피부를 윤택하게 해줌) 작용이 있고 특별히 신허(肾虚) 증상이 있는 사람들에게 적합하다고 말한다. 검정콩은 신허부종(肾虚浮肿)을 치료해 준다. 　　제법(制法)：검정콩을 물 속에 집어넣고 불린 후 삶아서 콩국을 만들어 마시거나 흑두죽(黑豆粥)을 끓여 아침과 저녁에 복용한다. 흑두구기죽(黑豆枸杞粥) : 　　재료(材料)：흑두(黑豆) 100g、구기자(枸杞子) 3g～5g、대추(红枣) 5개～10개、적당량의 강즙(姜汁)과 식염(食盐). 　　제법(制法)：상술(上述)한 재료를 물속에 함께 집어넣고 끓여 매일(每日) 아침과 저녁에 음용(饮用)한다. 장기복용(长期饮用)해도 좋다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏) - (4) 멥쌀(大米)은 윤페(润肺) 공효(功效)가 있다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏) - (4) 멥쌀(大米)은 윤페(润肺) 공효(功效)가 있다. 　　 멥쌀(大米)은 비경(脾經)과 위경(胃經)과 폐경(肺经)으로 들어가며 보중익기(补中益气) 작용과 건비화위(健脾和胃) 작용과 자음윤폐(滋阴润肺) 작용과 제번갈(除烦渴) 작용(作用)이 있다. 고대(古代0)의 양생가(养生家)들은 “신기식대미죽이생진액(晨起食粥”以生津液)，인차(因此)，인폐음흏소치적해수(因肺阴亏虚所致的咳嗽)、변비환자가조만갈사대미죽(便秘患者可早晚喝些大米粥)“ 이라고 갈파했다. 다시 말하면 ”새벽에 멥쌀 죽을 복용 할 경우 체내에 필요한 진액이 만들어 진다. 그리고 폐음휴손으로 인한 해수와 변비 환자들은 아침과 저녁에 멥쌀죽을 복용 할 경우 치료된다.“ 는 뜻이다. 　　동시에 멥쌀죽(大米粥)을 상용하는 사람은 피부건조증(皮肤干燥症)을 방지 할 수 있다. 　　 핵도구기대미죽(核桃枸杞大米粥) : 　　재료(材料)：멥쌀(大米) 80g、핵도인(核桃仁: 호도) 10g、구기자(枸杞子) 2g 　　제법(制法)： 　　솥 안에 들어있는 1 리터의 물이 끓을 때 미리 불려둔 멥쌀과 한 숟갈의 식용유(食用油)와 적당량의 식염(食盐)을 집어넣고 　약 20 분(分) 동안 끓인다. 　　그 다음 핵도인(核桃仁)과 구기자(枸杞子)를 집어넣고 10 분(分) 더 끓인 후 복용한다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏) - (2) 좁쌀 ·

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡과 오장(五脏) - (2) 좁쌀　· 좁쌀(小米)은 양비(养脾) 공효가 있다. 　　"소미시오곡지수(小米是五谷之首)" 란 속어가 있다. 다시 말하면 “좁쌀은 오곡 중에서 으뜸이다.” 는 뜻이다. 좁쌀은 건비(健脾) 작용과 화위(和胃) 작용(作用)이 있으며 특별히 비위(脾胃)가 허약(虚弱)한 사람들에게 적합하다. 좁쌀은 비위를 보(補)해 주는 상품(上品) 잡곡이다. 좁쌀죽을 끓인 후 냉각(冷却) 시킬 경우 침전(沉淀)이 생기며 죽(粥)의 맨 윗층에 뜨는 점조물(粘稠物)을 죽유(粥油)라고 칭하는데 죽유(粥油)는 위점막(胃粘膜) 보호작용이 있고 보익비위(补益脾胃)의 공효(功效)가 있기 때문에 만성위염(慢性胃炎)과 위궤양(胃溃疡) 환자(患者)들에게 적합하다. 좁쌀죽을 끓일 때 진미(陈米) 보다 신미(新米)의 보익효가(补益效果)가 더 좋다. 소미남과죽(小米南瓜粥) : 　　식재(食材)：좁쌀(小米) 100g、호박(南瓜) 300g. 　　제법(制法)： 　　1、호박(南瓜)은 잘게 썰고 좁쌀(小米)은 깨끗이 씻은 후 洗净后用清泡20 분(分) 동안 침수(浸水)해 둔다. 　　2、먼저 좁쌀을 솥안에 넣고 물과 함께 30 분(分) 동안 끓인다. 　　3、좁쌀죽 속에 호박을 넣고 15 분(分) 동안 더 끓인 후 복용한다.

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡(雜穀)과 오장(五脏) - (1) 밀(小麦)

음식양생(饮食养生)：오종(5种) 잡곡(雜穀)과 오장(五脏) - (1) 밀(小麦) ​한의학 관점에서 보면 오곡(五谷)은 오장(五脏)으로 들어가서 각각 양생보건의 공효를 나타낸다고 말한다. (1) ·밀(小麦)은 양심(养心)의 공효가 있다. 　　한의학에서 밀(小麦)을 “오곡지귀(五谷之贵)” 라고 말하며 밀은 양심안신(养心安神) 작용과 제번거조(除烦去燥) 작용이 있으므로 여성갱년기종합증(女性更年期综合征)과 도한(盗汗)과 번조정서(烦躁情绪)의 식료작용(食疗作用)이 있다고 말한다. 　　 소맥홍조죽(小麦红枣粥) : 　　원료(原料)：밀(小麦) 100g，대추(大枣) 10개，찹쌀(糯米) 100g，엿(饴糖) 100g. 　　제법(制法)：밀(小麦)、대추(大枣)、찹살(糯米)을 물속에 집어넣고 2 시간 동안 끓인 후 엿(饴糖)을 가미하여 복용한다.

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (6)

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (6) 6. 왕안석(王安石)과 무(萝卜) 《본초강목(本草纲目)》에："王荆公病头痛，有道人传此方（指生萝卜汁一蚬壳，仰卧，随左右注鼻中）移时遂愈也，以此治人不可胜数。“ 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”왕형공은 두통병에 걸렸다. 어느 도인이 그에게 다음과 같은 처방을 전해 주었다. “가막 조개 껍데기 속에 무즙을 짜서 담고 천정을 쳐다 보고 드러누워서 양족 코속에 무즙을 집어 넣는다. 왕형공의 두통은 즉시 치유되었다. 이 처방을 사용하여 두통이 치유된 사람의 숫자는 셀 수 없이 많다.” 는 뜻이다. 왕안석(王安石)은 송(宋) 나라 때 진사9进士)이며 걸출(杰出)한 정치가(政治家)요 문학가(文学家)이었으며 신법(新法)을 추진하여 정치개혁과 사회모순을 완화 시키려 하였으나 소동파 등 보수파(保守派)의 반대(反对)로 성공하지 못하고 68 세 때 죽었다. 만년(晚年)에 금능(金陵)으로 퇴거(退居)하여 형국공(荆国公)에 봉해졌다. 무(萝卜)의 뿌리를 약용(药用)하며 무의 종자(种子)도 입약(入药)하는데 래복자(莱菔子)라고 칭한다. 무의 뿌리와 씨의 성미(性味)와 공효(功效)는 비슷하다. 성미(性味)는 신(辛), 감(甘), 평(平)이고 소식화적(消食化积) 작용과 거담하기(祛痰下气) 작용이 있다. 무즙(萝卜汁)을 코속에 몇 방울 떨어뜨릴 경우 신산의통(辛散宣通) 작용과 거풍지통(祛风止痛) 작용이 있다. 그러므로 두통(头痛)이 치유(治愈)되며 여러 의서(医书)에 무즙의 공효가 기록되어 있다.

오경사(五更瀉)

오경사(五更瀉) 《장씨의통(張氏醫通)-대소부문(大小府門)》에 보면 오경설(五更泄)을 계명설(雞鳴泄 : 닭이 울 때 설사) 또는 신설(腎泄)이라고 기록해 놓고 병인(病因)은 신양부족(腎陽不足)과 명문화쇠(命門火衰)와 음한내성(陰寒內盛) 때문이라고 기록되어 있다. 오경사는 여성(女性)들 보다 남성(男性)들에게 더 많이 발생하며 특히 중노년인(中老年人)들에게 많이 발생한다. 　　 오경사(五更瀉)의 증상(症状) : 여명설사(黎明泄瀉 : 새벽설사)，장명제통(腸鳴臍痛 : 장 속에서 소리가 나고 배꼽 주위에 통증이 있음)，사후통감(瀉後痛減 : 설사 후에 통증이 경감됨)，대변이 묽다. 소화되지 않은 음식물이 대변에 섞여있다. 손발이 차다. 요슬산냉(腰膝酸冷 : 허리와 무릎이 시리고 차다)，피곤하고 무기력하다. 소변(小便)이 맑다. 야뇨(夜尿)의 빈도가 많다. 설질(舌質)은 담(淡)이고 설체(舌體)는 반(胖)하며 치인(齒印)이 있고 맥(脈)은 침맥(沉脈)이며 가늘고 무력(無力)하다.　　 오경사(五更瀉)의 진단(診斷) : 1、추위를 싫어하고 맥주와 찬 음식을 먹으면 복사(腹瀉)한다. 청결하지 않은 음식물 섭취시 즉시 복사(腹瀉)한다. 과식시 즉시 복사(腹瀉)한다. 찬바람 만 쐬어도 복사(腹瀉)한다. 2、매일 새벽 2시 내지 7시 사이에 -3 차례 복사(腹瀉) 한다. 3、변급(便急)：일부 환자(患者)들은 변의(便意)가 발생하자 마자 배변되므로 주의를 요한다. 4、경자(輕者)는 하루에 5 차례 배변하고 중자(重者)는 하루에 10 차례 이상 배변한다. 5、복통(腹痛)：배변하기 전에 복부(腹部)에 부적감(不適感)과 복통(腹痛)이 생기나 배변 후 증상이 경감(減輕)된다. 6、여름철에 에어컨이나 선풍기를 사용 할 경우 즉시 복통(腹痛)과 복사(腹瀉)가 발생한다.　　 오경사(五更瀉)의 치료(治療) 편방 : 건비온신지사방(健脾溫腎止瀉方 : (1) 보골지침주(補骨脂浸酒) : 보골지(補骨脂) 60g 을 백주(白酒) 500cc 속에 1 주일 동안 집어넣은 후 부터 저녁 마다 작은 술잔으로 한 잔씩 마신다. (2) 보골지(補骨脂) 10g，저요자(豬腰子 : 돼지콩팥) 한 개. 솥 안에 물을 붓고 이상 두 가지 한약을 집어넣어 1 시간 동안 끓인다. 3 차례 나누어 복용한다. 하루씩 건너뛰며 하루에 한 첩씩 복용한다. (3) 초침생강차(醋浸生薑茶) : 적당량의 생강(生薑)을 잘게 썬 후 미초(米醋) 속에 24 시간 담그어 둔다. 매차(每次) 3 편(片)의 생강(生薑)을 건져내어 적당량의 홍당(紅糖)을 혼합하여 컵속에 집어넣고 끓는 물속에 담그어 두었다가 차 대신 마신다. (4) 검실백합경미죽(芡實百合粳米粥) : 검실(芡實)、백합(百合)、멥쌀9粳米) 각각(各各) 50g 을 물속에 집어넣어 죽을 끓여 소금으로 간을 맞추어 복용한다. (5) 여지산약연자죽(荔枝山藥蓮子粥) : 건연지육(乾荔枝肉) 50g，산약(山藥) 10g、연자(蓮子) 10g 을 믹서 속에 집어넣고 물과 혼합하여 갈아서 끓인다. 멥쌀(大米) 50g 으로 미리 만들어 둔 묽은 죽(粥)과 혼합하여 저녁식사로 대용한다. (6) 초핵도인(炒核桃仁) : 3 개의 핵도인(核桃仁)을 볶아서 복용하거나 생식(生食)한다. 매일 세 차례 복용한다. 이 처방(處方)은 체질(體質)이 허약(虛弱)하거나 영양불량자(營養不良者)들에게 적합하다. 오경사(五更瀉)의 예방(預防) : 1、보난(保暖)：오경사(五更瀉)는 여름과 가을이 교차되는 때 많이 발생한다. 복부(腹部)와 하지(下肢)의 보난(保暖)에 주의를 기울여야 한다. 잠을 잘 때 복부(腹部)를 밖으로 노출시키지 말아야한다. 2、평상시 청담9清淡)하고 소화(消化)가 잘되며 기름기가 적은 음식물을 섭취해야 한다. 생냉(生冷) 음식물과 불결(不潔)한 음식물을 피하고 매일 세끼 식사를 정확한 시간에 정량(定量) 만 섭취해야 한다. 음식물의 섭취량은 너무 많아도 또 너무 적어도 좋지않다. 3、양호(良好)한 심리상태(心理狀態)를 유지해야 하며 낙관적(樂觀的)이고 명랑하며 매사에 활달(豁達)한 성격을 갖도록 노력해야 한다. 산보(散步)와 조깅과 태극권(太極拳) 등으로체질(體質)을 증강(增強)시켜 줌과 동시에 강요장신(強腰壯腎) 운동을 해야한다.

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (4)

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (4) 4. 엽귤천(叶橘泉)과 결명자(决明子) 강소성(江苏省) 명의(名医) 엽귤천(叶橘泉 : 1896 - 1989)은 저명한 한의약학자(漢醫藥學者)로써 중국의학과학원(中國醫學科學院) 연구원이었으며 향년 93 세로 사망하였다. ​그의 양생체험(养生体验)을 한 마디로 말하면 ：“常饮决明子茶，能有效防治高血压、血管硬化和便秘。” 이다. 다시 말하면 “결명자차를 상복 할 경우 고혈압과 동맥경화와 변비를 방치해 준다.” 는 뜻이다. ​요녕성(辽宁省) 명의(名医) 팽정산(彭静山 : 1909-2003)은 결명자차(决明子茶)를 상복하였기 때문에 칠순(七旬)이 지날 때 까지 혈압(血压)이 정상(正常)이었고 대변(大便)이 창통(畅通)했으며 돋보기 없이 신문과 잡지를 읽을 수 있었다. ​팽정산은 침구술로 뇌혈전(腦血栓)을 전문치료한 침구대가(鍼灸大家)이었으며 안침요법(眼針療法)의 창시자이다. ​《신농본초경(神农本草经)》에 보면 결명자는 상품약(上品藥)으로 들어간다. ​《광군방보(广群芳谱)》에 보면：“决明子作茶食，助肝益精，治目中诸病。” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 “결명자차를 상복 할 경우 조간익정(助肝益精)의 공효가 있고 모든 눈병을 치료해 준다.” 는 뜻이다. ​《강서초약(江西草药)》에 보면：“决明子炒黄，水煎代茶饮，治高血压。” 라고 기록되어있다. ​다시 말하면 "결명자를 노릇 노릇하게 볶아서 차를 만들어 마실 경우 고혈압이 치료된다.“ 는 뜻이다. ​ 고대(古代)의 어느 문인(文人)은 결명자차(决明子茶)를 상복하여 만년(晚年) 까지 신체(身体)가 건강하고 무병(无病)하였으며 시력(視力)이 매우 좋아져서 다음과 같은 결명자 찬탄시(讚嘆詩)를 썼다. ：“愚翁八十目不瞑，日书蝇头夜点星。并非生得好眼力，只缘长年食决明。” ​다시 말하면 “어느 80 세 노인이 눈이 밝아 매일 글씨를 쓰고 밤하늘의 별을 셀 수 있었다. 태어나면서 부터 시력이 좋은 것은 아니었고 오랫동안 결명자차를 마셨기 때문이었다.” 는 뜻이다. ​현대(现代) 약리(药理) 연구(研究)에 의하여 결명자(决明子) 속에 함유되어 있는 성분(成分)은 시신경(视神经) 보호작용(保护作用)이 있고 혈압(血压)을 내려주며 혈중 콜레스테롤의 함량을 내려 준다고 증명되었다.

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (3)

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (3) 3. 육유(陆游)와 구기자(枸杞子) 송(宋) 나라 때 시인(诗人) 육유(陆游)는 구기자차(枸杞子茶)를 마시고 구기자를 국 속에 넣어 먹었기 때문에 만년(晚年) 까지 시력(视力)이 좋아 책을 읽을 수 있엇고 시(诗)를 계속 쓸수 있었다. ​육유는 “雪霁茅堂钟馨清，晨斋枸杞一杯羹” 라고 시를 읊었다. ​다시 말하면 “설제아당의 종소리 은은하게 울려 퍼지니, 새벽 재계한 후 구기자차를 한 잔 마셔야 겠구나!” 는 뜻이다. ​또 당(唐) 나라 때 시인(诗人) 육구몽(陆龟蒙 : ? - 서기 881 년)은 집안의 앞뜰과 뒷뜰에 온통 구기자와 국화를 심었다. 관상용(观赏用)으로 사용하는 한 편 식양(食养)도 하였다. 그는《국기부(杞菊赋)》 한 편을 썼다. ​당(唐) 나라 때 시인(诗人) 유우석(刘禹锡)은 구기(枸杞)를 찬탄한 시를 다음과 같이 읊었다. ：“枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功同甘露味，还知一勺可延龄。” ​다시 말하면 “구기자 나무의 가지는 선인들의 지팡이를 만들어 사용하고 늙은 나무의 뿌리는 흡사 개의 모양과 똑같다. 구기자는 상품으로 들어가며 맛이 달고 한 주걱을 먹을 때 마다 수명이 연장된다네!” 란 뜻이다. ​소동파(苏东坡) 역시 구기를 무척 사랑하였기 때문에 정원(庭院)에 구기나무를 심었으며 자신이 구기자를 먹고 또 손님에게 대접도 하였다. ​소동파의《소포구기(小圃枸杞)》란 시(诗)에 다음과 같이 수록되어 있다. ：“根茎与花实，收拾无弃物。大将玄吾鬓，小则饷吾客。“ ​다시 말하면 ”구기 나무의 뿌리와 줄기와 꽃과 열매는 버릴것이 하나도 없다. 머리 카락과 수염을 검게해 주고 또 손님들에게 술과 음식을 대접할 때 사용한다.“ 는 뜻이다. ​손사막(孙思邈)과 갈홍(葛洪)과 도홍경(陶弘景)과 맹선(孟詵)도 구기자(枸杞子)를 상식(常食)하였기 때문에 모두 의림수성(医林寿星)이 되었다. ​당(唐) 나라 때 재상(宰相) 방현령(房玄龄)과 두여매(杜如晦)는 정무(政务)에 시달려 신체(身体)가 쇠약(衰弱)해 져서 여러가지 병에 걸렸다. 어의들의 지시에 따라 구기자(枸杞子)를 복용하고 나서 신체를 회복하고 고수(高寿)를 누렸다. ​고대로 부터 전해 내려오는 민간속어(民间俗语)에 “要想眼睛亮，常喝枸杞汤” 란 말이 있다. ​다시 말하면 “눈이 밝아지기를 원하는 사람은 구기자를 상복해라.” 는 뜻이다. ​《신농본초경(神经本草经)》에 보면 “久服坚筋骨，轻身不老，耐寒暑”。라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 “구기자를 상복 할 경우 근골이 강건해 지고 몸이 가벼워 지며 더위와 추위를 모른다.” 는 뜻이다. ​《태평성혜방(太平圣惠方)》에 보면 “服用枸杞长生不老” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 “구기자를 복용하면 불로장생한다.” 는 뜻이다. ​구기자(枸杞子) 속에 풍부(丰富)한 영양물질(营养物质)과 다종(多种) 약리성분(药理成分)이 함유되어 있기 때문에 심장(心臟)과 간(肝)과 신장(肾臟)과 대뇌(大脑)를 보호해 주고 신경(神经)을 조절(调节)해 주며 면역공능(免疫功能)을 증강(增强)시켜 주고 동맥경화(动脉硬化)를 개선시켜 주며 세포(细胞)의 노쇠(衰老)를 연완(延缓)시켜 주고 혈압(血压)을 내려주며 혈지(血脂)를 내려주고 혈당(血糖)을 내려주는 작용(作用)이 있다고 현대의학(现代医学) 연구(研究)에 의하여 증명되었다. ​서양의 약리학자(药理专者)들은 구기자(枸杞子) 속에 함유되어 있는 “비타민 X” 를 "얼굴미용 비타민" 또는 "피부를 젊게해 주는 성약(圣药)” 이라고 칭했다.

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (2)

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (2) 2. 소철(苏辙)과 복령(茯苓) 소식(苏轼)의 동생 소철(苏辙)은 “삼소(三苏)” 중 한사람이며 문단(文坛)에 한 자리를 차지하고 있었다. 소철 역시 형(兄) 소식과 마찬가지로 한의약(漢医药)과 양생지도(养生之道)를 연구하였다. 소철(苏辙)은 어려서 부터 신체(身体)가 허약하고 잔 병이 많았으며 독서(读书)를 많이 하였기 때문에 뇌(脑)를 지나치게 사용한 결과 온 몸은 병마(病魔)로 시달렸다. ​소철은 32 세(岁) 때 부터 복령(茯苓)을 일 년 동안 복용하여 완고성(顽固性) 질병(疾病)이 전유(痊愈)되었으며 질병 치유 이후에도 계속 복령을 복용하여 고수(高寿)를 누렸다. 당(唐) 나라 때와 송(宋) 나라 때 백성들에게 복령(茯苓)의 복용 붐이 일어났다. ​송(宋) 나라 때 문인(文人) 황정견(黄庭坚)은 복령(茯苓)에 관한 다음과 같은 시(詩)를 읊었다. ：“汤泛水瓷一生春，长松林下得灵根。吉祥老子亲拈出，个个教成百岁人。” ​다시 말하면 “약탕기 속에서 한 가닥 생명이 솟아 넘치고, 오래된 소나무 밑에서 얻은 영근(복령)을 약탕기 속에 넣고 끓이니 한 가닥 생명이 솟아 오르네! 상서로운 노인은 손수 복 령을 캐어내어 복령을 복용하면 일 백살 까지 수(壽)를 누릴 수 있다고 가르쳤네!” 란 뜻이다. 청(清) 나라 때 까지 복령 복용 붐이 계속 일어났다. 자희태후(慈禧太后)는 복령떡(茯苓饼)을 즐겨 복용하여 만년(晚年)에 까지 아름다운 용모(容貌)를 지니었고 나이 보다 훨씬 더 젊어 보였는데 아마도 복령과 깊은 관계(关系)가 있을 것이다고 사람들은 이구동성으로 말했다. 명저(名著) 《홍루몽(红楼梦)》에 보면 복령(茯苓)과 인유(人乳)를 배합하여 복령상(茯苓霜)을 만들어 복용했다는 구절이 있다. 그 당시 황궁(皇宫) 내에서는 물론이고 고관대작들과 부귄인(富贵人)들은 매일 새벽(早晨)에 복령상을 만들어 복용하였다. ​양(梁) 나라 때 의학가(医学家) 도홍경(陶弘景)은 복령(茯苓)에 관하여 다음과 같이 말했다. “通神而致灵，和魄而练魂，利窍而益肌，厚肠而开心，调营而理卫，上品仙药也。” ​다시 말하면 “복령은 정신을 민첩하게 해주고 혼백(魂魄)을 단련시켜 주며 이규(利窍) 작용과 익근(益肌) 작용이 있고 영기(营氣)와 위기(卫氣)를 조양(調養)해 주는 선약(仙药)이다.” 는 뜻이다. ​고대인들은 복령(茯苓)이 웰빙식품이다는 것을 인식하고 있었다. 현재(现在) 까지 복령떡(茯苓饼)은 북경(北京)의 어선(御膳) 특산품(特产品)으로써 세계 각국의 관광객들의 중국 관광 기념품으로 자리매김 되어 있다. ​다음은 원문(原文)이다. ​苏辙与茯苓 苏轼的弟弟苏辙不但是“三苏”之一，在文坛上也占一席之地，而且与其兄一样，也潜心研究中医药及养生之道。据说苏辙自幼体弱多病，加之勤奋读书用脑过度，因而病魔缠身经久不愈。直至32岁，他开始服食茯苓，坚持1年，顽疾竟获痊愈，此后服食不断，也得享高寿。唐宋时代，人们服食茯苓相沿成风，诗句吟和之中常见，如宋代文人黄庭坚有诗咏茯苓：“汤泛水瓷一生春，长松林下得灵根。吉祥老子亲拈出，个个教成百岁人。”至清代，服茯苓之风更盛，慈禧太后也爱吃茯苓饼，她到晚年仍容颜不衰，与此不无关系。名著《红楼梦》中有用茯苓和人奶做茯苓霜的记述。当时皇宫内和富贵人家，每天早晨吃一盅作为补品。梁代医学家陶弘景称茯苓“通神而致灵，和魄而练魂，利窍而益肌，厚肠而开心，调营而理卫，上品仙药也。”可见，茯苓的养生保健功用，早被人们认识了。现在，茯苓饼作为北京的御膳特产之一，为中外游客的必购之物。

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (1)

역대(历代) 명인(名人)들은 양생치병(养生治病)에 단방(单方)을 사용했다. (1) (1) 소식(苏轼)과 검실(芡实) 송(宋) 나라 때 대문호(大文豪) 소동파(苏东坡)는 여러차례 귀양갔고 좌천되는 등 불우한 환경 속에서도 60 이 지난 후에도 신체(身体)가 건장(健壮)하였으며 생각이 민첩(敏捷)하였고 불그스레한 얼굴에서 항상 광채가 났다. 물론 소동파는 한의약(漢醫藥)을 학습(学习)했고 양생지도(养生之道)를연구했다. 　　소동파는 심괄(沈括)과 함께《소심양방(苏沈良方)》을 저술하는 한편 《동파양생집(东坡养生集)》을 스스로 편찬하였다. 소동파의 양생지도(养生之道) 중 검실(芡实)을 씹어 먹는 법이 있다. 매일 시간에 구애받지 않고 숙검실(熟芡实:익힌 검실) 1 알(粒)을 입속에 넣고 껌을 씹듯이 오랫동안 씹어 입안에 타액(唾液)이 가득 만들어지면 침과 함께 천천히 삼키는데 하루에 대략 20 알 내지 30 알(粒) 씩 죽을 때 까지 씹었다. ​검실(芡实)은 식용(食用)도 하고 약용(药用)도 하는데《신농본초경(神农本草经)》에 상품약(上品藥)으로 기록되어 있고 보중익기(补中益气) 작용과 건비조위(健脾助胃) 작용과 고신삽정(固肾涩精) 작용과 자양강신(滋养强身)의 공효(功效)가있다.

금잔화(金盏花:Calendula officinalis)

금잔화(金盏花:Calendula officinalis) ​고대(古代) 서양인들은 금잔화를 약용(药用)하였으며 염료(染料)로 사용하였고 화장품(化妆品)을 만드는데 사용했으며 식용(食用)도 했다. 금잔화의 잎사귀와 꽃잎을 식용(食用)하였으며 요리 할 때 음식을 보기 좋게하기 위한 장식용(装饰用)으로 사용했다. 꽃잎의 색깔은 황색(黄色)과 귤황색(橘黄色)과 담황색(淡黄色) 등이 있다. 금잔화의 원산지(原产地)는 남부 유럽과 북부 아프리카주이다. 금잔화(金盏花)는 지통(止痛)、살균(杀菌)、소염(消炎) 작용이 있으므로 각종 피부질병(皮肤疾病)의 치료에 사용된다. 금잔화의 꽃(花)과 잎(叶) 속에 대량(大量)의 엽황소(叶黄素:80%）와 옥미황질(玉米黄质:5%）과 β-캐로틴이 함유되어 있다. 미국에서는 금잔화 속에서 엽황소를 추출하여 눈을 보호해 주는 보건식품(保健食品)을 만들고 있다. 동시에 금잔화 속에 함유되어 있는 사포닌과 방향유(芳香油)를 추출하여 화장품(化妆品)을 만들고 있다. 염증(炎症)을 경감시켜 주고 피부를 보호해 주며 여성들의 월경주기(月經週期)를 조절(調節)해 주고 해열 작용도 있으며 여드름을 비롯하여 각종 피부질환(皮膚疾患)과 신경염(神經炎)과 치통(齒痛)의 치료에 사용된다. 어린 아이들의 요포진(尿布疹)과 기타 피부(皮膚) 문제(問題)를 치료해 준다. 고대 희랍( Greek)과 로마( Roma)와 중동지방 (Middle Eastern)과 인도(India)에서 금잔화의 꽃잎을 약용하였으며 염료와 화장품으로 사용했다. 주로 노랑색과 오렌지색과 갈색 염료로 사용했다. 고대 인도 사람들은 금잠화를 힌두교의 조상(彫像) 장식에 사용했다. 고대 이집트 사람들은 금잔화를 상처의 치료에 사용하였고 고대 로마 사람들은 금잔화를 소화불량의 치료에 사용했으며 미국 사람들은 금잔화를 남북 전쟁 때와 세계 1 차 대전 때 소염제와 항염제로 사용했다. 금잔화의꽃잎과꽃가루속에 triterpenoid esters 와 carotenoids flavoxanthin 과 auroxanthin 이 함유되어 있고 금잔화의 잎사귀와 줄기 속에는 루테인(lutein :80%)과 zeaxanthin (5%) 과 베타캐로틴(beta-carotene)이 함유되어 있다. ​또 금잔화 속에 함유되어 있는 사포닌(saponins)과 resins 과 essential oils 등은 화장품 제조에 사용된다. 또 금잔화의 꽃잎 속에 flavonol glycosides와 triterpene oligoglycosides와 oleanane-type triterpene glycosides와 saponins과 sesquiterpene glucoside 등이 함유되어 있다. 금잔화는 항바이러스(anti-viral) 작용과 항암(anti-genotoxic) 작용과 항염 (anti-inflammatory) 작용이 있다는 것이 과학자들에 의하여 증명되었다. 금잔화 속에 함유되어 있는 methanol 은 항박테리아( antibacterial) 작용이 있고 methanol 과 ethanol 은 항균(抗菌:antifungal) 작용이 있다고 나타났다. 금잔화는 12 세기 부터 약용하였다. 금잔화 속에는 plant-based antioxidants that protect cells from being damaged by unstable molecules called 건강한 세포를 손상시키는 활성산소(free radicals)를 소멸시켜 주는 항산화제의 일 종인 플라보노이드(flavonoids)가 대량 함유되어 있다. 금잔화는 인체 내로 침입한 바이러스(viruses)와 박테리아(bacteria)와 싸우는 유익한 꽃이다. 고인들은 금잔화를 위통(stomach upset)과 위궤양과 십이지장궤양 과 월경통(menstrual cramps)의 치료에 사용했다. 금잔화는 상처 부위의 새 조직형성을 촉진시켜 주기때문에 상처를 신속하게 치유해 준다. 금잔화는 유방암(breast cancer) 환자들이 방사선치료(radiation therapy)를 받을 때 발생되는 피부염증을 방지해 준다. 금잔화는 봄 부터 늦가을 까지 피며 주황색(orange-yellow) 꽃잎이 가장 약효가 높다. 금잔화 추출물로 만든 연고는 화상과 햇볕에 탄 피부를 치료해 준다. 또 금잔화는 중이염(中耳炎)의 치료에 탁월한 효험이 있다. 용량과 용법(성인) : 5 - 10 g 의 잘 말린 금잔화 꽃잎을 250 mL 의 물 한 컵 속에 10 분 내지 15 분 동안 담그어 두었다가 마신다. 하루에 2 컵 내지 3 컵마신다. 사용주의 : 진정제(Sedatives)와 고혈압약과 당뇨병약과 동시에 복용하지 못한다.

발냄새(脚臭) 치료 편방(偏方)

발냄새(脚臭) 치료 편방(偏方) 1. 하얀 무(白萝卜) 반개(半个)를 잘게 썬 후 적당량의 물과 함께 끓인다. 처음에 강한 불로 3 분(分) 동안 끓인 후 얕은 불로 5 분(分) 동안 끓인다. 그 물로 발을 씻는다. 2. 테라마이신 가루 테라마이신 한 개를 가루내어 발가락 사이에 골고루 발라준다. 3. 염강수(盐姜水) 세각(洗脚) 끓는 물 속에 적당량의 소금과 몇 편(片)의 생간(生姜)을 넣고 몇 분 동안 끓인다. 물의 온도가 40 도(度) 쯤 되었을 때 그 물로 발을 씻는다. 이 편방은 각취(脚臭)를 제거시켜 줄 뿐만 아니라 피로(疲劳)를 풀어준다. 4. 혈위(穴位) 안마(按摩) 뜨거운 물 속에 두 발을 5 분 동안 담그어 둔 후 물속에서 한 쪽 발의 뒷굼치로 다른 쪽 발의 발가락을 눌러주고 문질러주고 비벼준다. 이때 발가락에 상처가 나면 않된다. 발을 바꾸어 똑 같은 방법으로 발가락을 안마해 준다.

제 일위(第一位) 여국의(女国医) 의작(义妁)

제 일위(第一位) 여국의(女国医) 의작(义妁) 한무제(汉武帝 : BC 140 - BC 87) 때 의작(义妁)의 부모(父母)는 그 당시 태의원(太医院) 최고장관(最高长官) 태의령승(太医令丞) 최부지(崔府志)의 모함으로 인하여 함께 죽었다. 일시에 천애의 고아가된 의작(义妁)은 아버지가 살아 있을 때 아버지의 친한 친구요 민간의사(民间醫師)인 허선(许善)의 집으로 들어가 양육(養育)되었다. 의작(义妁)은 천자총명(天资聪敏)하였으며 의술에 정진하여 훌륭한 의사가 되는 것이 그녀의 희망이었다. 양부(养父)로 부터 의술(医术)을 연마하기 시작하였다. 그러나 불행하게도 양부(养父)는 그 당시 창궐한 온역(瘟疫)으로 사망하였다. 천만다행으로 장안(长安)의 제 일 명의(第一名医) 정무공(郑无空)을 스승으로 모시게 되었다. 의작은 열심히 의술을 연마한 덕택으로 여의사 중 편작(扁鹊)으로 이름을 날렸다. 의작의 의술(医术)이 고명하다는 소문이 장안에 퍼지자 한무제는 의작을 궁정(宫廷)으로 불러들였다. 얼마 후에 의작은 궁중 내의 파벌 싸움에 휘말려 심한 박해(迫害)를 받고 투옥되었다. 의작은 출옥 후에 유의(乳医)와 여의(女医)를 거쳐 여시의(女侍医)에 임명되었고 결국 의작의 의술을 인정한 한무제(汉武帝)는 의작을 서한(西汉) 역사상(历史上) 제 일위(第一位) 여국의(女国医)에 책봉(册封)했다.

황제(皇帝)와 명의(名医)

황제(皇帝)와 명의(名医) ·(1) 의작(義妁 ): ​중국 역사상(历史上) 제 일위(第一位) 여의사(女医師)는 서한 시대의 의작(義妁)이다. 한무제(汉武帝)는 의작(義妁)의 의술(医术)이 고명(高明)하다는 소문을 듣고 입궁(入宫)시켜 “여시의(女侍医)” 에 봉(封)하였다. ​(2) 허희(许希) : ​허희(许希)는 송(宋) 나라 때 명의(名医)로써 침구술(针灸術)에 뛰어났다. 그래서 허희는 '허신침(许神针)’ 이란 영예(榮誉)를 얻었다. 천성(天圣) 초년(初年)에 송인종(宋仁宗)은 중병(重病)에 걸렸다. 궁정(宫廷)의 어의(御医)들은 속수무책(束手无策)이었다. 허희(许希)를 진궁(进宫)시켰다. 허희는 의식이 없는 상태로 침대에 드러누워 있는 인종(仁宗)의 심포락(心包络)에 침자(针刺)하였다. 얼마 지나지 않아 인종(仁宗)은 두 눈을 뜨고 한 숨을 내쉬면서 침대에서 내려왔다. 인종황제(仁宗皇帝)는 매우 기뻐하며 허희(许希)를 즉시 “한림의관(翰林医官)” 에 봉(封)하였다. ​(3) 마씨부인(冯氏夫人) : ​송(宋) 나라 때 명의(名医) 곽경중(郭敬仲)의 모친(母親) 마씨(冯氏)는 의학(医学)에 정통(精通) 한여의사로써 건염(建炎) 연간(年间)에 입궁(入宫)하여 맹태곡(孟太谷)의 중병을 치료한 공(功)으로 인하여 송고종(宋高宗)은 마씨부인을 “안국부인(安国夫人)” 에 봉하였다.

미백(美白) 기효양방(奇效良方)

미백(美白) 기효양방(奇效良方) 속설(俗说)에 "일백차백축(一白遮百丑)、일백저삼초(一白抵三俏)피부백석시매일개동방여자적심미추구(皮肤白皙是每一个东方女子的审美追求)" 란 말이 있다. ​다시 말하면 ”얼굴 색깔이 희면 일 백 가지 추한 것을 가려주고 얼굴 색깔이 희면 세 가지 아름다움을 더해 준다. 실제로 하얀 색깔의 피부를 소유하는 것이 동양 여성들이 추구하는 바이다.” 는 뜻이다. 한의학에서는 식물(植物)과 곤충(昆虫)과 동물(动物)들을 입약(入药)하여 미백비방(美白秘方)에 사용하고 있다. 고로적(古老的) 비방 중에 새(鸟类)들의 분변(粪便)을 사용한 처방이 있다. 참새(鸟雀)의 분변(粪便)을 가루내어 매일 저녁에 얼굴에 바르고 잠을 잔 후 그 이튿 날 아침에 씻어 낼 경우 피부(皮肤)가 희어짐과 동시에 부드러워 진다. 한의학 의서(医书)에 보면 동지(冬至) 후에 채집(采集)한 조류분(鸟粪效)의 효과가 탁월하다고 기록되어 있다. ​또 한의학 이론에 "이형보형(以形补形)，이색치색(以色治色)" 이란 말이 있다. ​다시 말하면 ”같은 모양은 서로 보(補)해 주고 같은 색깔은 서로 치료해 준다.” 는 뜻이다. 백강잠(白僵蚕)과 조류분(鸟類粪) 속에 들어있는 백색부분(白色部分)은 동물성(动物性) 단백질(蛋白质)이므로 피부(皮肤)를 자윤(滋润)해 주는 효과(效果)는 초목(草本) 보다 훨씬 좋다. ​고적(古籍) 의서(医书)에 참새똥(雀鸟粪)의 치료효과(治疗效果)에 관하여 기재되어 있다. ​청(清) 나라 때 의가(醫家) 오세창(吴世昌)의 저서 《기방류편(奇方类编)》에 “백정향(白丁香)”이 수록되어 있는데 마작분(麻雀粪:참새의 똥)이다. ​처방은 다음과 같다. ：백정향(白丁香) 1냥(一两)、정향(丁香) 5전(五钱),백과(白果: 은행) 20 알(二十粒), 백지(白芷) 5전(五钱), 이자(胰子: 돼지나 양의 췌장) 1 개，버터 1 전(一钱)을 물 속에 집어 넣어 그 물로 얼굴을 씻는다. ​ ​주의사항 : 자연환경의 변화 때문에 고대(古代)의 참새똥과 현재의 참새똥은 성분이 다르므로 사용주의를 요한다. 현대인(现代人)들은 참고(参考) 할 뿐이다. (古医话惊奇에서)

두보(杜甫)와 당뇨병(糖尿病)

두보(杜甫)와 당뇨병(糖尿病) 당(唐) 나라 때 시인(诗人) 두보(杜甫)의 사인(死因)에 관하여 사학가(史학家)들은 “대담우자백주이졸(啖牛炙白酒而卒)”。이라고 말했다. ​다시 말하면 “불고기 안주로 술을 과음한 탓이었다.” 는 뜻이다. ​곽말약(郭沫若)은 두보(杜甫)는 “천열육부지물중독이망(天热肉腐之物中毒而亡)“ 이라고 말했다. ​다시 말하면 “두보는 썩은 고기를 먹고 중독으로 사망하였다.”는뜻이다. ​또《이백여두보(李白与杜甫)》란 책에 보면 “其实，杜甫之死与他生前患糖尿病有密切关系，他死于糖尿病并发症的可能性更大。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 “두보의 죽음과 당뇨병은 밀접한 관계를 갖고 있으며 두보는 당뇨병 합병증으로 사망했을 가능성이 높다.” 는 뜻이다. 　　 ​한의학에서 당뇨병(糖尿病)은 “소갈병(消渴病)”이라고 칭하며 주요(主要) 증상(症状)은 다음(多饮)、다식(多食)、다뇨(多尿)、소수(消瘦) 등 이다.　　 ​또 《동원사군춘능행(同元使君春陵行)》에보면：“我多长卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。”라고 기록되어 있다. ​다시 말하면“내가 오랫동안 장경병에 걸려 조정을 생각하고 있었다. 그러나 폐의 고갈이 심하여 공손성을 유랑하였다.“ 는 뜻이다. 여기서 “장경병(长卿病)”은 소갈병(消渴病)이다. ​사마상여(司马相如)와 탁문군(卓文君)의 애정고사(爱情故事)에 보면 사마상여(司马相如)의 자(字)는 장경(长卿)이고 한(汉) 나라 때 저명한(著名)한 문인(文人)이었는데 술을 좋아하였고 무절제한 음식물 섭취로 인하여 소갈병(消渴病)에 걸렸다. 고대(古代)의 시문(诗文) 속에 상용(常用)한 “장경병(长卿病)”은 소갈병(消渴病)을 의미한다. 사마상여(司马相如)는 사천성(四川省) 성도(成都) 태생이다. 그가 사천성(四川省) 임공현(临邛: 현재 공협시(邛崃市)의 현관으로 임명되었을 때 걸려있던 병을 “임공갈(临邛渴)” 이라고 칭했다. ​시인(诗人) 이상은(李商隐) 역시 당뇨병(糖尿病)에 걸렸다. 그의 시(诗)에 보면 “嗟子久抱临邛渴，便欲因君问钓矶” 란 구절이 있다. ​당뇨병(糖尿病)의 병인(病因)은 복잡(复杂)하나 고생하며 부당한 음식(饮食) 섭취와 음주(饮酒)와 밀접한 상관관계(相关關係)가 있다. 두보(杜甫)의 생활경력(生活经历)은 당뇨병과 관계가 깊다. 두보(杜甫)는 일 생 동안 유랑 생활을 했으며 매우 곤란한 생계(生计)를 유지하였고 근심 걱정과 음주량이 많았기 때문에 밤에 잠을 제대로 이룰 수 없었으며 병정(病情)은 더욱 가중(加重)되었다. 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들은 영양불량(营养不良)이다. 영양분의 흡수(吸收)가 불량하므로 소수(消瘦) 증상이 나타난다. ​두보는 오랫 동안 신체(身体)가 허약(虚弱)한 상태이었고 당뇨병의 병정(病情)이 가중(加重)되어 있는데다가 변질(变质)된 소고기(牛肉)와 함께 대량(大量)의 술(酒)을 마셨으므로 당뇨병(糖尿病) 합병증(合并症)을 유발하기 쉬었다. ​두보가 장사(长沙)에서 8 명의 식구들과 함께 배를타고 악양(岳阳)으로 가는 도중(途中) 동정호(洞庭湖)를 지날 무렵 풍질(風疾)이 엄중하여 혼미현상(昏迷现象)이 나타나고 반신(半身)이 편고(偏枯)하여 선창에 드러누워 일어나지 못하였는데 당뇨병(糖尿病)의 합병증인 동증산중독(酮症酸中毒)이나 또는 급성심혈관병(急性心脑血管病) 발작(发作) 증상(症状)이었을 것이다.

광어

광어 100g 의 광어 고기 속에 단백질(蛋白质) 19.1g、지방(脂肪) 1.7g 이 함유되어 있고 육질(肉质)이 부드럽고 하얗기 때문에 주로 회(膾)로 사용된다. 갈색 광어는 약용(药用)하며 소염(消炎) 작용과 해독(解毒) 작용이 있고 건비익기(健脾益气)의 공효(功效)가 있다. 광어의 간(肝) 속에서 간유(肝油)를 채취한다. 갈색광어(褐牙鲆)의 영문명(英文名)은 Olive fiounder 이고 일문명(日文名)은 ヒラメ 이다. 광어의 별명은 비목어(比目鱼)、편구(偏口)、아편(牙片)、유아평(油牙鲆)、사지(沙地)、좌구(左口) 등이 있고 조선반도(朝鲜반도)와 일본(日本)과 고항도(库页岛)와 주강(珠江)으로 부터 압록강(鸭绿江) 부근(附近) 까지 서식한다. 온난성(暖温性) 저층(底层) 해어(海鱼)이다. 체장(体长)은 25～50cm 이고 체중( 体重)은 1500g－3000g 인데 5000g 짜리도 있다. 광어(偏口鱼)의 신체(身体)는 평편(扁平)하고 성장(成长)하면서 두 눈이 머리 부위의 한 쪽으로 치우친다. 편구(偏口)란? 삐뚤어진 입을 일컫고 비목(比目)이란? 가까이 인접해 있는 두 눈을 의미한다. 겨울철에는 수심(水深)이 60m-80m 되는 수역(水域)에 서식하나 수심이 180m-270m 되는 해저에 서식하기도 한다. 이듬 해 춘말하초(春末夏初)에 천해(浅海) 지역으로 이동(移动)한다. 4 월(月) 중순(中旬) 부터 6 월(月) 상순(上旬) 까지 생식기(生殖期)이다. 3 세 좌우(左右)에 성(性)이 성숙(成熟)되며 황해(黄海)의 북부(北部) 지역이 주요(主要) 산란장소(产卵场소)이다. 식성(食性)이 좋아 작은 물고기(小鱼)와 새우(虾类)와 두족류(头足类) 등을 잡아먹고 산다. 고인들은 광어의 좌(左) 우(右)에 배열(排列)되어있는 눈은 일자일웅(一雌一雄)으로 간주했으며 물 속에서 유영(游泳) 할 때 부처(夫妻)의 눈동자가 각각 한 쪽씩 관찰(观察)하며 같은 마음을 갖고 서로 협력(协力)하고 고상(高尚)한 정조(情操)를 지니고 있기 때문에 “봉황쌍서어비목(凤凰双栖鱼比目)”이란 전설이 전해 내려오고 있다. 광어의 육질(肉质)이 섬세하고 부드러우며 가시가 적으므로 노년인(老年人)들과 아동들에게 먹기 좋은 생선이다.

추계(秋季)에 윤폐(润肺)해 주는 삼보(三宝)

추계(秋季)에 윤폐(润肺)해 주는 삼보(三宝) 가을철 기후(气候)의 특징은 건조(乾燥)이다. 한로(寒露) 이후의 양생보건(养生保健)에 유의해야 할 점은 양폐(养肺)、윤폐(润肺)、보폐(补肺)이다. 백합(百合)과 백연자(白莲子)와 은이(银耳)와 연우(莲藕) 등 식물(食物)은 백색식물(白色食物)이며 폐(肺)로 들어간다. 1. 연우(莲藕 : 연뿌리) “하연일신시보(荷莲一身是宝)，추우최보인(秋藕最补人)” 이란 속어(俗語)가 있다. 다시 말하면 ”연(莲)은 전체를 보약으로 사용하며 특히 가을에 채취한 연(莲)은 보약 중 보약이다.” 는 뜻이다. 입추(立秋) 후(后) 공기(空气)가 건조(乾燥)함으로 번조증(烦躁症)과 불안(不安) 등이 쉽게 나타난다. 그러므로 청심윤조( 清心润燥)해 주는 식물(食物)을 섭취함으로써 추조(秋燥)를 다스려 주어야 한다. 연우(莲藕) 속에는 철(铁)과 칼슘(钙)과 미량원소(微量元素)와 단백질(蛋白质)과 비타민과 전분(淀粉) 등이 풍부하게 함유되어 있으므로 개위(开胃) 작용과 청열(清热) 작용과 윤조지갈(润燥止渴) 작용과 청심안신(清心安神) 작용과 익혈익기(益血益气)의 공효(功效)가 있고 인체(人体)의 면역력(免疫力)을 증강(增强)시켜 준다. 연우(莲藕:연뿌리)는 숙식(熟食)은 물론 생식(生食)도 가(可)하다. 찹쌀(糯米)과 꿀(蜂蜜)과 대추(红枣)와 함께 쪄서 복용 할 경우 윤폐효능이 있다. 연우배골돈탕(莲藕排骨炖汤)은 건비개위(健脾开胃) 작용이 있고 영양(营养)이 풍부(丰富)하므로 비위허약자(脾胃虚弱者)들에게 적합하다. 2. 행인(杏仁:살구씨) “라복행인건강리(萝卜杏仁干姜梨)，치해유효불구의(治咳有效不求医)” 란 속어(俗語)가 있다. 다시 말하면 ”무와 살구씨와 건강(乾薑)과 배는 기침을 치료해 주는 명약이며 의사가 필요없다.” 는 뜻이다. 가을철의 건조한 기후는 체내의 진액을 손상시킴으로 인하여 구건(口乾)과 인후동통(咽喉疼痛)을 쉽게 유발하는데 저폐(猪肺: 돼지의 폐)와 곶감(柿饼)과 비파(枇杷)와 발제(荸荠) 등은 윤조보폐(潤燥補肺)해 주는 식물이다. 견과(坚果) 중에서 행인(杏仁:살구씨)은 폐를 가장 잘 자윤(滋潤)해 준다. 《본초강목(本草纲目)》에 행인(杏仁)의 3 대(三大) 공효(功效)가 다음과 같이 수록되어 있다. ：“润肺，清积食，散滞。” 다시 말하면 ”행인은 첫째 윤폐(润肺) 작용이 있고 둘째 행인은 청적식(清积食) 작용이 있으며 셋째 행인은 산체(散滞) 작용이 있다.” 는 뜻이다. 행인(杏仁) 속에는 단백질(蛋白质)과 미량원소(微量元素)와 비타민이 풍부하게 들어 있으므로 윤폐(润肺)、지해(止咳)、활장(滑肠)의 공효(功效)가 있다. 특별히 건해무담(乾咳无痰)과 폐허구해(肺虚久咳) 등 증상의 치료에 일정(一定)한 효험이 있다. 행인(杏仁)은 첨행인(甜杏仁)과 고행인(苦杏仁)으로 구분하며 첨행인(甜杏仁)은 윤폐(润肺) 효과(效果)가 탁월하다. 행인(杏仁)과 의미(薏米:율무)를 1:5 의 비율로 혼합하여 죽(粥)을 끓여 저폐(猪肺: 돼지의 폐) 와 함께 끓여서 복용 할 경우 윤폐효가가 있다. 3. 백합(百合) 백합(百合)의 미(味)는 감(甘), 미고(微苦)이고 성(性)은 평(平)이며 심경(心經)과 폐경(肺经)으로 들어가고 . 윤폐지해(润肺止咳) 작용과 청심안신(清心安神)의 공효(功效)가 있으므로 추계(秋季)의 식품(食用) 중 상품(上品)으로 들어간다. 백합(百合) 속에는 단백질(蛋白质)과 비타민과 캐로틴과 전분(淀粉)과 다당(多糖)과 과교(果胶)와 다종(多种) 생물알칼로이드(生物碱)가 함유되어 있으므로 암세포(癌细胞)의 증생(增生)을 억제(抑制)시켜 준다. 백합(百合)과 셀러리와 소고기(牛肉)를 함께 볶아 복용하면 좋다. 도 추계(秋季)에는 백합과 찹쌀(糯米)을 함께 혼합하여 백합죽(百合粥)을 끓인 후 빙당(冰糖)을 가미하여 복용 할 경우 맛이 매우 좋고 안신(安神) 작용이 있으므로 수면(睡眠)을 도와준다. 또 백합(百合)과 연자(莲子)와 대추(红枣)를 함께 끓여 복용 할 경우 보익안신(补益安神0의 공효가 있다.

꽃(花)을 식용(食用)한 역사(歷史)

꽃(花)을 식용(食用)한 역사(歷史) 　 선진시대(先秦時代) 굴원(屈原)의《이소(離騷)》에 보면 ：“조음목란지추로혜(朝飲木蘭之墜露兮)，석찬추국지락영(夕餐秋菊之落英)。”이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”아침에 목란 꽃잎에 맺힌 이슬을 받아 먹고 저녁 식사 때 국화의 처음 핀 꽃을 따 먹는다.” 는 뜻이다. 그 당시(當時) 사대부(士大夫) 계층(階層) 사람들은 꽃을 따 먹을 경우 몸과 마음이 깨끗해진다고 믿고 있었다. 《신농본초경(神農本草經)》에 보면 "菊花服之輕身耐老”라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”국화꽃을 따 먹을 경우 몸이 가벼워 지고 늙지 않는다.” 는 뜻이다. 　　 송(宋) 나라 때의 저서 화훼식보(花卉食譜) 《산가청공(山家清供)》에 매화죽(梅花粥)과 설로갱(雪露羹) 등 10 여 종(種)의 식화방법(食花方法)이 수록되어 있다. 　　 명(明) 나라 때 고겸(高廉)의 저서《준생팔전방(遵生八箋芳)》에도 다종(多種) 화훼식용법(花卉食用法)이 수록되어 있고 대희(戴羲)의 저서《양여월영(養餘月令)》에는 18 종(種)의 화훼식용법(花卉食用法)이 수록되어 있다. 　　 중국 전통채(傳統菜) 중에 꽃을 사용한 것이 많이 있다. 예를들면 노채(魯菜) 중 계화환자(桂花丸子)와 경채(京菜) 중(中) 부용계편(芙蓉雞片)과 호채(滬菜) 중(中) 하화율자(荷花栗子)와 오채(粵菜) 중(中) 백작화오사갱(白菊花五蛇羹) 등이 있다. 　　 남미주(南美洲) 사람들은 신선(新鮮)한 한금련화(旱金蓮花)를 먹고 동유럽 사람들은 장미꽃잎을 따서 시럽을 만들어 먹으며 터어키 사람들은 자스민꽃과 비단향꽃무(Matthiola incana) 꽃을 먹는다. 일본(日本) 사람들은 코스모스꽃과 국화꽃과 해당화꽃과 금잔화(金盞花)와 호박꽃(南瓜花)과 장미꽃(玫瑰花) 등을 먹는다. 　　통계(統計)에 의하면 식용(食用) 화훼(花卉)는 대략 97 개(個) 과(科), 100 속(屬)，180 여종이라고 한다. 꽃잎(花瓣) 속에는 황동(黃酮)과 단백질(蛋白質)과 지방(脂肪)과 당류(糖類)와 아미노산과 비타민 A、B、C、E 와 다종(多種) 미량원소(微量元素)와 생물활성물질(生物活性物質)이 함유되어 있다. 서양 사람들은 꽃을 “궁인적의생(窮人的醫生)”이라고 칭한다. 다시 말하면 ”꽃은 가난한 사람들의 의사이다.” 는 뜻이다. 과학자들은 꽃을 항암식품(抗癌食品)이라고 말한다. 다음은 꽃과 오행(五行)과 경락(經絡)의 관계이다. 오행(五行)과 경락(經絡)과 화훼(花卉)의 명칭(名稱)과 공효(功效): 1. 금(金): (1)폐경(肺經): 행화(杏花):산한파결(散寒破結),화담생진(化痰生津) 백합화(百合花):청화윤폐안신(清火潤肺安神) (2)대장경(大腸經) 괴화(槐花): 양혈(涼血)、지혈(止血)、청열(清熱). 주치(主治) : 창출혈(痔瘡出血). 매화(梅花): 윤폐지해(潤肺止咳)，삽장지사(澀腸止瀉)，생진지갈(生津止渴) 2. 토(土) (1)위경(胃經): 정향(丁香): 온중(溫中)、강역(降逆)、온신(溫腎)：주치(主治): 위한구토(胃寒嘔吐)、복사(腹瀉)、파냉(怕冷) (2)비경(脾經): 금침화(金針花): 양혈(涼血)、이수(利水)、해독(解毒)、소종(消腫) 3. 화(火): (1)심경(心經): 하화(荷花:연꽃): 거습소서(去濕消暑)、활혈지혈(活血止血)，항우울(抗憂鬱)，진정(鎮定) 금은화(金銀花): 소종지통(消腫止痛)，소서해갈(消暑解渴) (2)소장경(小腸經): 목근화(木槿花 : 무궁화): 윤조(潤燥)、이소변(利小便)、제습열(除濕熱) 한련화(旱蓮花): 청열해독(清熱解毒),소종지통(消腫止痛). 주치 : 상호흡도감염(上呼吸道感染), 편도선염(扁桃體炎), 인염(咽炎), 급성중이염(急性中耳炎). 4. 수(水): (1)방광경(膀胱經): 치자화(梔子花): 청열(清熱)、사화(瀉火)、양혈(涼血)、해독(解毒), 소종(消腫). 옥잠화(玉簪花): 청열해독(清熱解毒)，이수소종(利水消腫)，통경락(通經絡), 지통(止痛) (2)신경(腎經): 목단(牡丹): 통경락(通經絡)，이관절(利關節)，조경(調經), 지통(止痛) 5. 상화(相火): (1)삼초경(三焦經): 월계화(月季花): 활혈조경(活血調經)주치 : 월경불순(月經不順)통경痛經等病症。 (2)심포경(心包經): 봉선화(鳳仙花): 거풍활혈(祛風活血)、소종지통(消腫止痛) 6. 목(木): (1)담경(膽經): 장미꽃(玫瑰花): 행기해울(行氣解鬱)，활혈지통(活血止痛)，서압(舒壓)、지위통(止胃痛) 작약(芍藥): 청열양혈(清熱涼血)，산어지통(散瘀止痛) (2)간경(肝經): 국화(菊花): 소풍(疏風)、청열(清熱)、해독(解毒)、명목(明目) 계화(桂花): 화담(化痰)、산어(散瘀)、생진(生津)、제취(除臭) 자스민(茉莉花): 청열해독(清熱解毒)，지통(止痛)，주치:두통, 안질(眼疾)

은행잎(银杏叶)의 공효

은행잎(银杏叶)의 공효 ● 은행잎(银杏叶)은 대뇌(大脑)와 지체(肢体)의 혈액순환(血液的循环)을 촉진시켜 주고 인체(人体)의 신진대사(新陈代谢)를 가속(加速)시켜 주며 인체(人体)의 건강(健康)을 유지시켜 준다. ● 은행잎(银杏叶)은 대뇌(大脑)와 안구시망막(眼球视网膜)과 심혈관계통(心血管系统) 중에서 항산화작용을 발휘해 준다. 체내(体内)의 자유기(自由基)를 소멸시켜 줌으로써 인체(人体) 내의 세포(细胞)의 손상을 경감시켜 주고 연완노쇠(延缓老衰) 작용(作用)이 있다. ● 은행잎(银杏叶)은 대뇌(大脑)의 혈류량(血流量)을 증가시켜 주고 신경계통(神经系统)의 자보(滋补) 작용(作用)이 있으므로 초려(焦虑)와 번조(烦躁)와 기억력감퇴(记忆力减退)와 주의력집중부족(注意力集中不足)과 반응능력(反应能力) 하강(下降)과 지력(智力) 하강(下降)과 두훈(头晕)과 두통(头痛)과 노쇠증상(老衰症状) 등을 치료해 주는 공효(功效)가 있다. ● 은행잎(银杏叶)은 기억력(记忆力)과 감지공능(感知功能)을 증강시켜 주는 공효(功效)가 있으므로 알츠하이머 병( Alzheimer's disease (AD)) 환자들의 사고능력(思考能力)과 학습능력(学习能力)과 기억력(记忆力)을 증가시켜 준다. ● 은행잎(银杏叶)은 콜레스테롤과 트리글리세리드와 LDL 로 인한 인체(人体)의 손상(损伤)을 경감시켜 준다. 그외 혈지(血脂)를 경감(减轻)시켜 주고 모세혈관의 혈액순환을 개선(改善)시켜 주며 응혈(凝血)을 억제시켜 주고 고혈압(高血压)을 방치(防治)해 주는 작용(作用)이 있다. ● 은행잎(银杏葉)은 혈당(血糖)을 조절해 주고 인슐린 저항(抵抗) 능력(能力)을 개선시켜 주며 인슐린 민감성(敏感性)을 증강(增强)시켜 주므로 혈당(血糖)을 강저(降低)시켜 주는 효과(效果)가 있다. 은행잎(银杏叶)은 영양물질(营养物质)을 풍부하게 함유하고 있으므로 중노년인(中老年人)들과 여성(女性)들과 갱년기인(更年期人)들과 월경불순 여성들과 삼고인군(三高人群)들에게 적합하다.

오시(午时)는 양심(养心)해 주는 시간(时间)

오시(午时)는 양심(养心)해 주는 시간(时间) 　　 오시(午时)：11~13 시(时) 　　 대응경락(对应经络)：심경(心经) 　　 고인(古人)들의 양생법(养生法)에 보면 “자오공(子午功)” 이 있다. 오시(午时)에 “자오공(子午功)” 을 실시 할 경우 매우 큰 효과가 나타난다. 한의학 이론(理论)에 ”심위화(心为火)，신위수(肾为水)” 란 어구(語句)가 있다. 쉽게 말하면 ”심장은 불이고 신장은 물이다.” 는 뜻이다. ​양생가(养生家)들은 신수(肾水)가 양기(阳气)를 따라 심장에 도달되어 심신상교(心肾相交)가 이루어져야 신체가 건강해 진다고 말한다. 다시 말하면 심(心)의 화(火)와 신(肾)의 수(水)가 원만한 관계를 유지해야 신체가 건강해 진다는 뜻이다. 심신상교(心肾相交)가 이루어 질 경우 양기(阳气)는 보충(补充)되고 오장(五脏)이 조양(调养)되어 숙면(熟眠)을 취 할수 있다. 오시(午时)는 천지(天地)의 기(气)의 전환점(转换点)이다. 　　 ​해석(解析)：한의학 이론에 보면 “심주신명(心主神明)，개규어설(开窍于舌)，기화재면(其华在面)。” 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”심은 신명을 주관하고 혀(舌)로 개규하며 증상은 얼굴에 나타난다.” 는 뜻이다. ​심장은 혈액(血液)을 전신에 운행(运行)시켜 줌으로써 양신(养神) 작용과 양기(养气) 작용과 양근(养筋) 작용이 있다. 심장(心脏)에는 종류(肿瘤)가 거의 없다. 한의학 이론에 보면 종류(肿瘤)는 음한지물(阴寒之物)이므로 종류(肿瘤)는 일종(一种)의 한음지증(寒阴之症)이다. 그런데 심장(心脏)은 전신(全身)의 양기(阳气)가 취집(聚集)되어 있는 곳임과 동시에 양장(阳脏)이다. 　　 ​오시(午时)에 눈을 붙이고 낮잠을 적당히 잘 경우 양심(养心)에 가장 좋을 뿐만 아니라 오후(下午) 시간과 저녁 시간에 정력(精力)이 충패(充沛)되므로 오시(午时)에 잠간동안 휴식(休息)을 취하며 낮잠을 자는 것이 양심(养心)의 한 가지 방법이다.

사시(巳时)는 살빼는 시간(时间)

사시(巳时)는 살빼는 시간(时间) 사시(巳时) ：9~11 시(时) 대응경락(对应经络)：비경(脾经) 해석(解析)：사시(巳时)는 비경(脾经) 당번임과 동시에 비경(脾经)이 가장 왕성(旺盛)한 시간이다. 비장(脾臟)은 인체(人体)의 소화(消化)와 흡수(吸收)와 배설(排泄)을 주관하고 인체(人体)의 내의 혈액(血液)을 통령(统领)하는 기관이다. 한의학에서는 비장(脾臟)은 소화(消化)를 주관하며 아침 식사를 거르는 것이 비만(肥滿)의 제일(第一) 큰 원인(原因)이다고 말하고 사시(巳时)는 건비(健脾)해 주고 감비(减肥)해 주는데 있어서 가장 좋은 시간(时间)이다고 말한다. 건비(健脾)해 줌으로써 비장(脾臟)의 운화(运化) 공능(功能)이 양호해 질 경우 음식물의 소화흡수(消化和吸收)가 양호하다. 　　 ​건비(健脾)해 줄 경우 감비(减肥)는 물론 미용(美容) 효과도 나타난다. 사시(巳时)에 물을 마셔 줄 경우 비장(脾脏)의 운화공능(运化功能)은 더욱 양호해 지며 신진대사(新陈代谢)에 큰 도움이 된다. ​또 사시(巳时)에 비경(脾经)을 안마해 주거나 지압해 줄 경우 비장 경맥(经脉)이 잘 소통(疏通)된다. 비경(脾经)은 소퇴(小腿 : 종아리)의 내측(内侧 : 안쪽)을 통과하며 중요(重要)한 혈위(穴位)는 음릉천혈(阴陵泉穴)과 지기혈(地机穴)과 삼음교혈(三阴交穴) 등이다. 　　 그외 노랑 색깔의 음식물은 건비(健脾) 효능이 있다. 그러므로 조찬(早餐)에 콩국(豆浆)과 옥수수(玉米)와 좁쌀(小米) 등을 복용 할 경우 건비(健脾) 효능(效能)이 있다. 조찬시(早餐時) 차디찬 음료(冷饮)나 토마토나 수박이나 바나나 등 양성(凉性) 식물(食物)은 신용(愼用)하는 것이 좋다.

아침 식사를 거르면 위(胃)에 병(病)이 생긴다.

아침 식사를 거르면 위(胃)에 병(病)이 생긴다. 　　 진시(辰时)：7~9 시(时) 　　 대응경락(对应经络)：위경(胃经) 해석(解析)：사람은 아침 7 시(时) 경에 아침 식사를 할 경우 소화(消化)가 가장 잘 된다. 만일 아침 식사를 거르면 음식물을 소화시키기 위해서 이미 분비(分泌)되어 있는 위(胃) 속의 강(强)한 위산(胃酸)이 위궤양(胃溃疡)과 위염(胃炎)과 십이지장염(十二指肠炎)과 담낭염(胆囊炎) 등 병증(病症)을 용이하게 유발시킨다. 위화(胃火)가 과성(过盛)한 사람들에게는 순열(唇裂 : 입술이 트는 증상)이나 생창(生疮 : 종기나 부스럼)이 발생한다. 　　 ​7~9 시(时)에 아침 식사를 할 경우 비만(肥滿)이 조성된다고 말하는 사람들이 있는데 진시에 아침 식사를 할 경우 음식물의 소화(消化)가 가장 잘 되기 때문에 비만을 조성하지 않는다. 진시(辰时)에 아침 식사를 하되 늦어도 오전 9 시 이전에 아침 식사를 끝마쳐야 한다. 아침 식사를 마(淮山)나 오곡(五谷)이나 잡곡 등으로 죽(粥)을 끓여 대용 할 경우 비위(脾胃)를 자보(滋补)해 주는 공효(功效)가 탁월하다.

새벽에 기상(起床)과 동시에 화장실로

새벽에 기상(起床)과 동시에 화장실로 　　 묘시(卯时)：5~7 시(时) 　　 대응경락(对应经络)：대장경(大肠经) 　　 해석(解析)：묘시(卯时)는 5~7 시(时) 사이이며 대장경(大肠经)이 가장 왕성(旺的)한 시간(时间)이다. 묘시(卯时)에 폐(肺)는 신선(新鲜)한 혈액(血液)을 전신(全身)의 각 기관에 충족(充足)시켜 줌과 동시에 특별히 대장경(大肠经)으로 하여금 흥분상태(兴奋状态)로 진입시켜 음식물 찌꺼기 속에서 수분(水分)과 기타 영양물질(营养物質)을 최종적으로 흡수(吸收)하고 나서 잔여물을 체외로 배제(排除)시키는 과정(过程)으로 들어간다. 그러므로 새벽에 정기적으로 배변(排便)하는 사람들은 신체(身体)가 건강하다는 증거 중 하나이다. 　　양생지도(养生之道)에 보면：" 早晨起床，一定要排便，排出体内的垃圾和毒素。就算自己没有便意，也到厕所去蹲一蹲，养成一个良好习惯。” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”새벽에 기상과 동시에 정기적으로 배변함으로써 체내(体内)에 축적되어 있던 노폐물과 독소(毒素)를 체외로 배출(排出)시켜야 한다. 변의(便意)가 없을지라도 변기(便器) 위에 쭈그리고 앉아서 배변(排便)하는 습관을 양성(养成)하는 것이 건강에 유익하다.” 는 뜻이다.

묘시(卯時)는 물을 한 컵 마시는 시간이다.

묘시(卯時)는 물을 한 컵 마시는 시간이다. 묘시(卯时)는 오전 5 시와 오전 7 시 사이의 두 시간이고 대장(大肠) 당번 시간이다. 묘시(卯时)에 기상과 동시에 물을 한 컵 마실 경우 변비(便秘)가 치료된다. 대장(大肠)은 묘시에 정기(精气)가 왕성(旺盛)하며 이때 물을 한 컵 마실 경우 대장의 연동운동이 왕성해 지므로 대변(大便)의 배출이 용이해 짐과 동시에 해독(解毒) 작용도 해준다. 대변(大便) 속에 인체(人体) 내의 독(毒)의 50% 가 함유되어 있다. 그러므로 묘시(卯时)는 배변(排便)의 최가시간(最佳时間)이다. 한의학에서 “肺与大肠相表里” 라고 말하는데 “폐와 대장은 서로 표리 관계이다.” 는 뜻이다. 그러므로 인시(寅时)에 폐기(肺气)가 충실하면 묘시에 대변(大便)은 정상적으로 배출된다.

인시(寅時)는 제 일 좋은 진맥(診脈) 시간(時間)이다.

인시(寅時)는 제 일 좋은 진맥(診脈) 시간(時間)이다. • • ​인시(寅時)는 새벽 3 시 부터 새벽 5 시 까지 두 시간이며 인체내의 음양(陰陽)이 평형(平衡)을 이루는 시간이고 폐경(肺經) 당번이다. 인시(寅時)는 동이 트기 시작하는 시간이며 한의학에서 진맥하기 제 일 적합한 시간이라고 말한다. 40 세(岁) 이상(以上)인 사람들의 인시(寅時)의 맥이 경맥(硬脈)일 경우 고혈압(高血压)이 있는 사람들이며 20 세 내제 30 세(三十岁) 사이의 사람들의 인시(寅時)의 맥이 긴맥(紧脈) 일 경우 직장에서 받는 스트레스가 큰 사람들이며 초려증(焦虑症)이 있는 사람들이다. 또 인시(寅時)의 맥(脈)이 현맥(弦脉)인 경우 고혈지(高血脂)와 동맥경화(动脉硬化)를 고려해 봐야 한다.

자시(子時)와 축시(丑時)

자시(子時)와 축시(丑時) • • ​1. 자시(子時)에 깊은 수면을 취하여 줌으로써 양기(陽氣)를 보호(保護)해 주어야 한다. 자시는 밤 11 시 부터 그 이튿 날 새벽 1 시 까지 2 시간이다. 이 시간은 음(陰)이 극(極)에 달하는 시간이다. 자시(子時)는 담경(膽經) 당번이며 양기가 시작하는 시간이고 이때 양기는 매우 미약(微弱)하므로 깊은 수면을 취하여 줌으로써 양기를 보호해 주어야 한다. 그런데 자시에 수면을 취하지 않고 활동 할 경우 인체에 해(害)를 끼친다. 　 •2. 축시(丑時)는 간경(肝經)의 조혈시간(造血時間)이다. 축시(丑時)는 새벽 1 시 부터 새벽 3 시 까지 두 시간이며 간경(肝經) 당번이다. 간장(肝臟)의 해독(解毒) 작용과 조혈(造血) 작용은 축시에 진행(進行)된다. 그러므로 축시에 흉주(酗酒)를 하거나 유희(遊戲)를 즐길 경우 인체에 해(害)를 끼친다. 축시에는 인체(人體)가 휴식(休息)을 취해야 하는 시간이다.， 간병(肝病)이 있는 사람들은 대부분 밤샘하기를 즐기는 사람들이며 면역력이 하강되어 질병에 쉽게 걸린다.

초결명(草决明) 두통차(头痛茶)

초결명(草决明) 두통차(头痛茶) 【배방(配方)】초결명草(决明) 20g，녹차(绿茶) 6g. 【용법(用法)】이상(以上) 두 가지 한약을 끓는 물속에 집어어넣어 차(茶) 대신 마신다. 【공효(功效)】고혈압(高血压)으로 인한 두통(头痛).

무(萝卜)와 배추뿌리(白菜根) 차(茶)

무(萝卜)와 배추뿌리(白菜根) 차(茶) 【배방(配方)】흰무(白萝卜) 100g，배추뿌리(白菜根) 2 개. 【용법(用法)】무(白萝卜)와 배추뿌리(白菜根)를 함께 끓여서 차(茶) 대신 매일(每日) 여러 차례 마신다. 【공효(功效)】두통(头痛) 치료.

생강홍당차(生姜红糖茶)

생강홍당차(生姜红糖茶) 【배방(配方)】생강(生姜) 3 편(片)，흑설탕(红糖) 25g，차엽(茶叶) 5g. 【용법(用法)】수전(水煎)한 후 차(茶) 대신 마신다. 【공효(功效)】두통(头痛).

강잠총백차(僵蚕葱白茶)

강잠총백차(僵蚕葱白茶) 【배방(配方)】백강잠(白僵蚕) 적당량(适當量)，총백(葱白) 6g，녹차(绿茶) 3g. 【용법(用法)】백강잠(白僵蚕)을가루내어 준비해 둔다. 매일(每日) 1～2 차례, 매차(每次) 3g 씩 총백(葱白)과 차엽(茶叶)을 함께 끓인 물로 복용한다. 【공효(功效)】거풍지통(祛风止痛) 작용이 있으므로 편두통(偏头痛)을 치료해 준다.

국은화차(菊银花茶)

국은화차(菊银花茶) 【배방(配方)】상엽(桑叶) 4g，국화(菊花) 6g，은화(银花) 8g. 【용법(用法)】이상 세 가지 한약을 끓는 물속에 집어 넣어 두었다가 차(茶) 대신 마신다. 매일(每日) 2～3 차례 복용한다. 【공효(功效)】두통(头痛)과 두훈(头晕) 치료.

도인벽호차(桃仁壁虎茶)

도인벽호차(桃仁壁虎茶) 【배방(配方)】도인(桃仁) 15g，벽호(壁虎) 1g. 【용법(用法)】수전복(水煎服)한다. 하루 두 차례. 【공효(功效)】전간병(癫痫病) 치료.

상지오가피차(桑地五加皮茶)

상지오가피차(桑地五加皮茶) 【배방(配方)】지룡(地龙:지렁이) 15g，상엽(桑叶:뽕잎) 10g, 오가피(五加皮) 10g. 【용법(用法)】이상(以上) 세 가지 한약을 수전(水煎)한 후 차(茶) 대신 하루에 두 차례 마신다. 【공효(功效)】전간병(癫痫病) 치료

버들잎차(柳叶茶)

버들잎차(柳叶茶) ​【배방(配方)】새로 돋아난 버들잎(新柳叶) 30g. 【용법(用法)】버들잎(柳叶)을 유리병 속에 집어넣고 끓는 물을 붓고 10 분(分) 동안 뚜껑을 덮어둔 후 수시로 차(茶) 대신 마신다. 【공효(功效)】청열이뇨(清热利尿) 작용과 투진해독(透疹解毒) 작용이 있으므로 소변혼탁(小便混浊)을 치료해 준다.

오동나무(泡桐) 꽃차(花茶)

오동나무(泡桐) 꽃차(花茶) 【배방(配方)】오동나무의꽃(泡桐花) 20 개 내지 30 개. 【용법(用法)】수전복(水煎服)한다. 【공효(功效)】청열소염(清热消炎) 작용과 이뇨통림(利尿通淋) 작용이 있으므로 급성방광염(急性膀胱炎)을치료해 준다.

오두(五豆) 콩국(豆浆)은 장수약(长寿藥)

오두(五豆) 콩국(豆浆)은 장수약(长寿藥) 황두(黄豆):흑두(黑豆):청두(青豆):​완두(豌豆):화생미(花生米: 땅콩)의 비율을 3∶1∶1∶1: 1 의 비율로 배합하여 6 시간 내지 12 시간 물 속에 담그어 둔 후 끓여서 믹서에 갈아 음용(饮用)한다. 이 콩국 속에는 풍부(豊富)한 영양(营养) 성분(成分)이 들어 있으며 장기음용시(长期饮用時) 인체(人体) 내의 콜레스테롤의 함량을 낮추어 주고 고혈압(高血压)과 고혈지(高血脂)와 관심병(冠心病)과 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)와 당뇨병(糖尿病)의 치료에 일정(一定)한 식료(食疗) 작용(作用)이 있다. 그 뿐만 아니라 평보간신(平补肝肾) 작용과 방로(防老) 작용과 항암(抗癌) 작용과 강지(降脂) 작용과 강당(降糖) 작용도 있으며 면역력(免疫力)을 증강(增强)시켜 주기 때문에 중노년인(中老年人)들에게 적합한 음료(饮用)이다.

오동나무의 잎사귀로 소상(烧傷)과 탕상(烫傷) 치료

오동나무의 잎사귀로 소상(烧傷)과 탕상(烫傷) 치료   【주치(主治)】Ⅰ도(度) 화상(火傷)이나 Ⅱ 도(度) 화상(火傷)이나 Ⅲ 도(度) 화상(火傷).   【약방(药方)】오동나무잎(泡桐叶) 적당량(适當量).   【용법(用法)】오동나무잎(泡桐叶)을 깨끗이 씻은 후 햇볕에 말린 다음 가루낸다. 유리병 속에 저장해 두었다가 집안에서 갑자기 화상 환자가 발생시(發生時) 적당량의 참기름을 혼합하여 죽(糊) 처럼 만들어 환부에 하루 3 차례 발라 준다.   【공효(功效)】오동나무잎(泡桐叶)의 성(性)은 평(平)이고 미(味)는 고(苦)이며 청열(清热) 작용과 지통(止痛) 작용과 소종(消肿) 작용이 있다. 참기름(麻油) 역시 화상(火傷) 치료에 사용한다. 탕상은 끓는 물에 덴 것을 말하고 소상은 불에 덴 것을 말한다.

오동나무(泡桐)

오동나무(泡桐) ​오동나무(泡桐)의 생장 속도(生长迅速)는 매우 빨라서 7～8 년(年) 동안 자란 나무는 잘라 목재(木材)로 사용 할 수 있다. 나무의 질이 가볍고 연하여 쉽게 가공(加工)할 수 있으며 내산성(耐酸性)과 내부성(耐腐性)이 강하고 방습성(防湿性)과 격열성(隔热性)이 강하여 항공기 제작과 군함 제작과 의료기구 제작에 사용된다. 또 공진성(共振性)이 양호하므로 각종 악기(乐器) 제작(制作)에 사용되고 소지(小枝)는 탄필(炭笔) 제작에 사용된다. 일본인(日本人)들은 딸을 낳으면 문전(門前)에 오동나무(泡桐树) 한 그루를 심어 여아(女兒)가 성장하여 출가시(出嫁时) 오동나무를 베어 딸이 시집가서 사용 할 모든 가구(家具)를 만들어 주는 전통(传统)이 있다. 일본인들과는 반대로 중국인(中国人)들은 묵직하고 단단한 나무를 사용하여 가구를 만들어 시집가는 딸에게 선물로 보내는 습관이 있다. 동양의 전설 중 봉황(凤凰) 새는 오동나무 위에서 산다는 전설이 전해 내려오고 있으므로 오동나무는 상서로운 나무 중 하나이다. 일본(日本)의 500 원(元) 짜리 동전의 도안(图案)은 오동나무(泡桐)이다.

모택동(毛泽东)의 눈에 비친 한의학

모택동(毛泽东)의 눈에 비친 한의학 모택동(毛泽东)은 고금(古今)의 학문에 통달한 사람이었으며 한의변증시치(漢医辨证施治)의 이론(理论)과 실천(实践)에 관하여 깊히 연구(研究)하여 일가견(一家見)을 갖고 있었다. 그는 한의학에 관한 책도 집필했으며 자주 당대(當代)의 명의(名醫)들과 왕래가 있었다. 1913 년(年)에 모택동(毛泽东)이 집필한《강당록(讲堂录)》에 보면 ：“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，求专质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 "한의학이나 서양 의학에 각각 장점이 있는데 한의학에서는 기(氣)와 맥(脈)을 논하고 서양 의학에서는 실험을 논한다. 한의학에서 기(氣)와 맥(脈)을 논하는 이치가 미묘하므로 일반 백성들은 인식하기 어렵고 서양 의학에서는 질적 변화와 양적 변화에 중점을 두기 때문에 기(氣)와 맥(脈)과는 거리가 멀다. 그리하여 동양 의학과 서양 의학은 서로 편중된 이론을 지니고 있다." 는 뜻이다. 이상은 모택동의 눈에 비친 최초의 동서의학(東西医学) 방면(方面)에 관한 논술(论述)이다. 1928 년(年) 11 월(月) 25 일(日)에 모택동(毛泽东)이 쓴 《정강산투쟁(井冈山的斗争)》에 보면 ：“作战一次，就有一批伤兵。由于营养不足、受冻和其他原因，官兵生病的很多。医院设在山上，用中西两法治疗。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 "일차 전투에서 영양 부족과 동상과 기타 원인으로 인하여 수 많은 사상자를 냈다. 산꼭대기에 이동병원을 설치하고 서양 의학과 동양 의학을 겸하여 사용하여 부상병들을 치료하였다." 는 뜻이다. 그 당시 정강산(井冈山)에 설치된 홍군병원(红军病院) 안에는 서양 의사와 한의사들이 있었는데 한의사들은 내과병(内科病)을 초약(草药)으로 치료하였다. 모택동(毛泽东)이 대장정(大長征) 중 연안(延安)에 도착한 후 풍습성관절염(风湿性关节炎)에 걸려 서양약(西洋药)을 복용했으나 별로 효험을 보지 못했다. 그때 섬서성(陕西省) 명의(名醫) 이정명(李鼎铭)은 모택동(毛泽东)을 진맥한 후 4 첩의 한약을 달여 복용시켰다. 모택동(毛泽东)의 관절동통(關節疼痛)은 과연(果然) 소실(消失)되어 팔을 맘대로 움직일 수 있었다. 그리하여 모택동(毛泽东)은 비로소 한약의 신기(神奇)한 공효(功效)를 스스로 체험하게 되었다. 그후 모택동(毛泽东)은 이정명(李鼎铭)을 주은래(周恩来)와 주덕(朱德)과 임백거(林伯渠)와 사각재(谢觉哉)와 왕가상(王稼祥)과 팔로군(八路军) 간부(干部)들과 장병들의 질병(疾病)을 치료하여 만족할 만한 치료효과를 얻었다. 그후 한의학 치료는 팔로군(八路军)의 필수(必須) 의료방식(医疗方式)이 되었다. 이로 인하여 이정명(李鼎铭)은 팔로군(八路军) 내에서 한의학을 강의하여 수 많은 한의사들을 배출하게 되었으며 한의사들은 각각 다른 부대(部队)로 배치되어 장사병의 질병을 치료하였다. 모택동(毛泽东)의 동서의학결합(東西医學结合) 사상(思想)의 영향(影响)으로 섬감영(陕甘宁) 변방지구(边方地区)에 서양 의학을 공부한 한의사들을 파견하여 의료활동(醫療活动)에 참여시켰다. 그당시 서양 의사 노지준(鲁之俊)과 주연(朱琏) 등은 한의사 임작전(任作田)을 스승으로 모시고 침구학(针灸學)을 배웠다. 섬감영(陕甘宁) 지구(地区) 정부(政府)에서는 임작전(任作田)과 노지준(鲁之俊)이 힘을 모아 동서의학결합으로 지대한 의료성과를 이룬 공적(功绩)을 표창하였다. 1953 년(年) 모택동(毛泽东)이 항주(杭州)에서 행한 연설 중에 ：“中国对世界有三大贡献，第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。” 란 어구(語句)가 있다. 다시 말하면 "중국이 전 세계에 공헌한 3 가지는 첫째 한의학이고 둘째 조설근(曹雪芹)이 저술한 홍루몽(红楼梦)이며 셋째 마작(麻雀)이다." 는 뜻이다. 모택동(毛泽东)은 1954 년(年)에 ：“中药应当很好地保护与发展。我国的中药有几千年历史，是祖国极宝贵的财产，如果任其衰落下去，将是我们的罪过；中医书籍应进行整理……如不整理，就会绝版。” 라고 담화를 발표했다. 다시 말하면 "한의학은 계속 발전시켜야 하고 보호해야 한다. 한의학은 수 천년의 역사를 갖고 있는 가장 보귀적인 재산이다. 그래서 한의학을 쇠퇴하게 만드는 것은 큰 죄를 범하고 있는 것이나 마찬가지이다. 한의학의 고서(古書)들을 재정리하여 출판해야 된다." 는 뜻이다. 모택동의 명(命)으로 1955 년 12 월에 북경(北京)에 중국중의연구원(中国中医研究院)이 창립되었고 초대(初代) 원장(院長)에 노지준(鲁之俊)을 임명하였다. 모택동(毛泽东)은 1955 년 서양의학을 공부한 200 명의 양의사(洋醫師)들을 한방병원으로 파견하여 임상실습(临床實習)을 경험(经验)하게 하였다. 1955 년(年)의 중국 인구는 6 억명이었고 서양 의사는 오직 2 만명에 불과하였다. 그러므로 중국 국민들의 건강은 주로 한의사들에 의하여 보살핌을 받았다.

풍습성((风湿性) 관절염(关节炎)의 침구치료(针灸治疗)

풍습성((风湿性) 관절염(关节炎)의 침구치료(针灸治疗) ​견관절통(肩关节痛) : 어깨의 앞부위에있는혈위와(肩前)와 삼각근(三角肌) 주위에 있는 혈위와 아시혈(阿是穴). ​주관절통(肘关节痛) : 곡지(曲池)、척택(尺泽)、수삼리(手三里). 완관절통(腕关节痛) : 양지(阳池)、외관(外关)、합곡(合谷). 관관절통(髋关节痛) : 질변(秩边)、환도(环跳)、은문(殷门). ​슬관절통(膝关节痛) : 양능천(阳陵泉)、독비(犊鼻)、복토(伏兔)、족삼리(足三里). 과관절통(踝关节痛) : 구허(丘墟)、곤륜(昆仑)、해계(解溪)、태계(太溪)、승산(承山). ​침자수법(针刺手法) : 급성기(急性期)엔 사법(泻法)을 사용하여 강자극(强刺激)을주거나 삼능침(三棱针)을 사용하여 점자방혈(点刺放血)시켜 준다. 이때 방혈량(放血量)은 0.5ml 내지 1.0ml 이다. 만성기(慢性期)엔 평보평사법(平补平泻法)을 사용하여 중등(中等) 자극(刺激)을 주고 온침(温针)이나 애구(艾灸)도 가(可)하다. 그외 전침(電针)을 사용하여 강자극(强刺激)을 해 줄 경우 치료(治疗) 효과(效果)를 높힐 수 있다.

등소평(邓小平)의 식보불약보(食补不药补)

등소평(邓小平)의 식보불약보(食补不药补) 등소평(邓小平)의 식보불약보(食补不药补)란? ”음식으로 몸을 보(補)하되 약(藥)으로 보(補)하지 마라.” 는 뜻이다. 　　등소평(邓小平)은 75 세(岁) 때 걸어서 황산(黄山)을 올라갔으며 80 세(岁) 때 바다에서 1 시간 동안 헤엄을 쳤으며 향년(享年) 93 세(岁)로 세상을 하직하였다. 　　그는 평소 음식영양(饮食营养)에 주의를 기울였으며 식보불약보(食补不药补)를 주장(主张)하였다. ​등소평(邓小平)은 일일삼찬(一日三餐)을 주장하였고 조찬(早餐)은 달걀(鸡蛋)과 만두(馒头)와 죽과 김치(泡菜)를 먹었고 점심과 저녁(晚餐)엔 소식(素食)을 하였다. 물론 생활에 규율(规律)이 있었다. 매일 아침 7 시에 기상(起床)하였고 7 시 반 경에 아침 식사를 하고 12 시 경에 점심 식사를 했으며 저녁은 오후 6 시 반(半) 경에 먹었다. 등소평은 계절에 상관없이 식사 시간을 준수했다. 　　여름 철에 기온(气温)이 높을 경우 땀의 배설량이 많으므로 칼슘과 마그네슘과 철(铁)과 아연(锌) 등 광물질(矿物质)의 유실(流失)이 많으므로 땀과 함께 유실된 칼슘 보충에 우유가 제 일이다. 우유는 단백질(蛋白质)과 지방(脂肪)을 보충해 주고 열량을 보충(补充)해 주는 작용(作用)이 있다. 등소평은 아침에 우유 한 컵과 달걀 한 개와 만두빵을 비교적 좋아하였다. 저녁에 잠자기 한 시간 전에 수면을 돕기 위하여 또 한 컵의 우유를 마셨다. 등소평은 토끼 고기를 즐겨 섭취하였다. 토끼 고기(兔肉)의 미(味)는 신(辛)이고 성(性)은 평(平)이며 보중익기(补中益气) 작용과 건비양위(健脾养胃) 작용과 해열지갈(解热止渴)의 공효(功效)가 있다. ​현대(现代) 의학(医学) 연구(研究)에 의하여 토끼고기(兔肉)는 고단백(高蛋白)、저지방(低脂肪)、저(低) 콜레스테롤 식품(食品)이며 난인지(卵磷脂:Lecithin)가 함유되어 있고 육질(肉质)이 부드럽고 소화(消化) 흡수가 잘 되므로 심뇌혈관(心腦血管) 질병(疾病)과 간장병(肝脏病)과 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들에게 적합한 고기이다고 증명되었다. 그러므로 신진대사(新陈代谢) 장애(障碍)가 있는 사람들은 토끼고기(兔肉)를 섭취할 경우 충분한 영양분(营养分)을 흡수 할 수 있고 거병건신(祛病健身)해 준다. 토끼고기(兔肉)는 비만자들과 만성위염(慢性胃炎)과 위궤양과 십이지장 궤양(十二指肠溃疡)과 결장염(结肠炎) 환자들에게 이상적(理想的)인 고기이다. 단(但) 토끼고기(兔肉)와 셀러리를 동식(同食) 할 경우 두발(头发)이 상한다. 그리고 잉부(孕妇)들은 토끼고기를 삼가해야 한다.

모택동(毛泽东)의 건강비결(健康秘诀)--(2)

모택동(毛泽东)의 건강비결(健康秘诀)--(2) 모택동(毛泽东)은 시골 출신이기 때문에 그의 음식습관(饮食习惯)은 일개(一个) 농민(农民)의 소박하고 간단(简单)한 것이 특징이며 귀하고 비싼 음식 대신 평범한 음식을 즐겨 먹었다. 다음은 모택동의 음식습관이다. 　　1. 간단하고 소박한 음식(饮食)： 　　모택동(毛泽东)의 밥상 위에는 매끼 사채일탕(四菜一汤)이 놓여 있었다. 고기나 생선을 채소와 함께 혼합하여 만든 반찬 2 접시와 100% 채소로 만든 반찬 2 접시와 국 한 그릇이 밥상 위에 항상 올라와 있었다. 모택동의 반찬은 일반 농민들이 항상 먹는 보통(普通) 반찬이었고 주식(主食)은 쌀밥(大米饭)이었으나 가끔 잡곡밥도 먹었다. 때로는 군고구마와 삶은 옥수수도 먹었다. 모택동이 섭취한 음식물은 간단(简单)하면서도 영양학적(营养学的) 각도(角度)에서 볼 때 과학적(科学的)인 도리가 있다. ​2. 잡곡밥： 　　모택동(毛泽东)이 일 생 동안 섭취한 음식물 속에는 “잡(雜)” 자(字)가 들어 있었다. 예를들면 모택동은 미꾸라지(泥鳅)와 닭의 머리(鸡头) 부위와 닭의 날개(鸡脖子)와 생선의 머리(鱼头)와 작은 새우(小鱼虾) 등이었다. 모택동은 잡곡밥을 좋아하였다. 물론 주식(主食)은 쌀밥이었지만 때로는 메주콩(黄豆)과 팥(红豆)을 섞은 잡곡밥을 즐겨 먹었다. 또 흰밀가루 속에 메밀가루(荞麦粉)와 수수가루(高粱粉)와 옥수수가루(玉米粉)와 기타 잡곡 가루를 혼합하여 만든 빵도 즐겨 먹었다. 　　3. 식보(食补)： 　　모택동(毛泽东)은 일상(日常) 음식(饮食) 속에서 합리적(合理的)인 영양(营养) 섭취를 선호하였으며 보약이나 자양식품을 먹는 것을 싫어하였다. 모택동의 진보이론(进补’理论)은 “补品能少吃就少吃，当然，最好不吃。战胜疾病，保持健康，主要还得靠自己身体的力量。” 이었다. 다시 말하면 ”보약이나 자양식품은 소량 만 섭취하는 것이 좋고 아예 먹지 않는 것이 가장 좋다. 질병과 싸워 이기고 건강한 신체를 유지하기 위해서는 보약이나 자양식품에 의지하지 않고 자기 자신의 신체의 역량에 의지하는 것이 가장 좋다.” 는 뜻이다. 모택동(毛泽东)은 파(葱)와 생강(生姜)과 마늘(蒜)을 즐겨 먹었으며 밥상 위에 매운 고추와 매운 고추장과 마늘이 없으면 음식맛이 없다고 주장하였다. 한의학 각도(角度)에서 볼 때 모택동이 섭취한 음식 속에는 영양가치(营养价值)도 풍부 할 뿐만 아니라 약용공능(药用功能)을 겸비(兼備)하고 있다. ​4. 갈차(喝茶)： 　　모택동(毛泽东)은 기상과 동시에 차(茶)를 마시는 일과 신문을 보는 것이 일과 중 첫 단계이었다. 모택동은 녹차(绿茶) 중에서도 짙고 뜨거운 용정차(龙井茶)를 즐겨 마셨다. ​용정차(龙井茶)란? 절강성(浙江省) 항주(杭州)의 용정(龍井) 일대(一帶)에서 생산되는 녹차(綠茶)의 일 종이다. ​모택동은 용정차(龙井茶)를 마시고 나서 찻잔 밑에 가라앉아 있는 찻잎을 질근 질근 씹어 채소 처럼 삼켰다. 칫솔질을 하지 않는 모택동은 찻잎을 씹는 것으로 칫솔질을 대신하였다. ​실제로 차엽(茶叶) 속에는 카페인(Caffeine : 咖啡碱)과 담감(胆碱 : 식물염기(Alkaloid)) 등이 함유(含有)되어 있기 때문에 알칼리성(碱性) 음료(饮料)이다. 육식(肉食)을 섭취했을 경우 고기는 산성(酸性)이므로 녹차를 마시면 혈액(血液)의 산감평형(酸碱平衡)을 유지시켜 주기 때문에 피로감(疲劳感)을 제거시켜 줌과 동시에 제신성뇌(提神醒脑) 작용(作用)도 해준다. ​특히 녹차(绿茶) 속에 함유되어 있는 아차소(儿茶素)의 함량(含量)은 25% 이상이나 된다. 그러므로 혈청(血清) 중 콜레스테롤의 레벨을 강저(降低)시켜주므로 관상동맥죽상경화(冠状动脉粥狀硬化)를 강저(降低)시켜 주고 관심병(冠心病)을 예방해 주는 양호(良好)한 작용(作用)이 있다. 　　모택동(毛泽东)은 일생(一生) 동안 꾸준히 운동(运动)으로 신체를 단련하였다. 전쟁시(战争時)에는 물론이고 평화시(平和时)에도 여러가지 건신운동(健身运动)으로 신체를 단련하였다. 예를들면 소두(梳头 : 머리빗기)와 안마(按摩)와 냉수마찰과 산보(散步)와 등산(登山)과 수영(水泳)과 춤(跳舞)과 지역순시(地域巡视)와 원거리(远距離) 여행(旅行) 등이다. 　　1. 산보(散步)： 　　모택동(毛泽东)은 근무시간을 제외하고 산보(散步)를 즐겼다. 산보(散步)는 일종(一种)의 간단한 이상적(理想的)인 에어로빅(Aerobic) 운동(运动)이며 남녀노소를 불문하고 가장 적합한 운동이다. 　　2. 춤(跳舞)： 　　모택동(毛泽东)은 일생 동안 춤을 오락활동(娱乐活动)의 하나로 여기며 즐겨 추었다. 왜냐하면 춤은 신체(身体)를 단련시켜 줄 뿐만 아니라 백성들과 접촉 할 수 있는 좋은 기회라고 생각했기 때문이다. ​3. 등산(登山)： 　　모택동(毛泽东)은 젊은 시절에 광풍(狂风)과 폭우(暴雨)와 뇌성벽력(雷聲霹靂)이 내리치는 밤중에 홀로 악록산(岳麓山)을 올라갔다 내려왔다. 왜냐하면 《상서요전(尚书尧典)》에 수록되어 있는 ‘纳于大麓烈风暴雨勿迷’ 의 정취(情趣)를 경험하기 위해서였다. "납어대록열풍폭우무(纳于大麓烈风暴雨勿迷)" 란? ​옛날 요(尧) 임금이 순(舜)에게 왕위(王位)를 양도하려고 맘 먹었을 때 방심할 수 없었기 때문에 순(舜)의 의지(意志)와 능력(能力)을 시험해 보기 위하여 폭풍우(暴风雨)와 벼락이 내리 치는 때에 요(尧) 임금은 순(舜)으로 하여금 원시림(原始林) 속에 들어가도록 명했다. 그리고 나서 순(舜)이 본래있던 자리로 돌아 올 수 있는지 확인해 보려고 하였다. 순(舜)은 완강(顽强)한 의지(意志)와 초인간적(超人的)인 지혜(智慧)로 무사히 시험을 잘 통과하여 제위를 양도받았다. 　　4. 수영(水泳)： 　　모택동(毛泽东)은 일생 동안 운동을 좋아하였다. 특별히 모택동은 강풍이 불고 파도가 밀려오는 깊은 강물 속에서 파도를 헤치며 수영하는 버릇이 있었다. 그는 겨울철에도 수영을 하였으며 63 세(岁) 때 양자강(揚子江)을 헤엄쳐서 가로 질러 건너갔다. 모택동은 73 세(岁) 때에도 양자강(揚子江)을 헤엄쳐 건너 갔으며 살아 생전에 17 차례나 양자강(揚子江)을 헤엄쳐서 가로 질러 건너갔다. 　　5. 소두(梳头 : 머리빗기)： 　　모택동(毛泽东)은 연안(延安)에 있을 때 부터 소두(梳头: 머리빗기) 습관(习惯)을 들이기 시작하였다. 모택동은 중국을 통일한 후에도 휴식 시간에는 반드시 머리를 빗었다. 소두(梳头: 머리빗기)는 머리 부위에 있는 혈위(穴位)를 자극시켜 주고 두부위(頭部位)의 경락(经络)을 안마해 주기 때문에 기혈(气血)의 순환을 양호하게 해줌과 동시에 신진대사(新陈代谢)를 촉진시켜 주므로 두피(头皮)와두개골강(頭蓋骨腔) 속에 영양분(营养分)을 보충해 준다. 6. 냉수마찰(冷水摩擦)： 　　모택동은 호남제일사범학교(湖南第一师范学校) 시절에 교내(校內)에 있는 우물가에서 온 몸에서 열이나고 피부 색깔이 빨갛게 변할 때 까지 냉수마찰을 하였다. 물론 추운 겨울철에도 냉수마찰을 하였다. 나이가 들면서 부터 모택동은 뜨거운 물수건(温热毛巾)으로 사지(四肢)와 흉복부(胸腹部)와 배부(背部)를 마찰해 줌으로써 피부의 혈액순환을 양호하게 해줌과 동시에 감기(感氣)를 예방 할 수 있었다.

모택동(毛泽东)의 건강비결(健康秘诀)--(1)

모택동(毛泽东)의 건강비결(健康秘诀)--(1) 모택동(毛主席)은 1893 년(年)에 출생(出生)하여 1976 년(年)에 병서(病逝)하였다. 모택동(毛泽东)을 비롯하여 주덕(朱德)、진운(陈云)、엽검영(叶剑英), 등소평(邓小平) 등 중국의 대부분의 영도자(领导者)들은 모두 80세 이상 수(壽)를 누렸다. 　다음은 모택동(毛泽东)의 양생지도(养生之道)이다. 모택동(毛泽东)은 74 세(岁) 때 양자강(揚子江)을 헤엄쳐서 건너갔다. 어느 날 신문기자가 모택동(毛泽东)에게 자신의 양생지도(养生之道)에 대하여 물었을 때 그는 “기본흘소(基本吃素)，반후백보(饭后百步)，우사불노(遇事不怒)，노일적도(劳逸适度)의 건강십육자결((健康十六字诀)을 항상 염두에 두고 실천하는 것이다.” 고 대답하였다. 다시 말하면 ”16 자(字)로 구성된 모택동 자신의 양생지도는 소식을 하며 식사 후에 반드시 백보를 걷고 어떤 경우에도 화를 내지않으며 노동과 휴식에 절도가 있다.” 는 뜻이다. 1. “기본흘소(基本吃素)” 란? “多吃素食，少吃荤” 인데 다시 말하면 “소식(素食)을 위주로 하고 육식(肉食)은 적게하라.” 는 말이다. 100% 채식(菜食)을 하라는 의미는 아니고 육식(肉食)과 소식(素食)의 비율(比率)을 대략 2 : 8 로 배합하라는 말이다. 소식(素食) 속에는 섬유소의 함량이 풍부하게 함유되어 있기 때문에 변비를 치료해 주고 체내의 콜레스테롤의 함량을 경감시켜 주며 심뇌혈관 질병의 발생율을 감소시켜 준다. 2. “반후백보(饭后百步)” 란? 운동(运动)을 강조한 말이다. 사람이 운동을 할 경우 교감신경(交感神经)이 활성화되어 혈관(血管)이 확장되고 근육(肌肉0의 신진대사율(新陳代谢率)이 증가되며 뇌부(脑部)의 조직(组织)이 활성화(活性化)되므로 인하여 신체가 건강(健康)해 진다. 미국(美国)의 하버드 대학 연구팀에 의하여 운동량(运动量)이 증가될 경우 대장암(大肠癌)과 폐암(肺癌)의 발생 비율은 하강된다고 증명되었다. 그 뿐만 아니라 운동은 퇴행성(退行性) 관절염(关节炎)을 예방해 준다. 　　특히 산보(散步)와 수영(水泳) 등은 노년인(老年人)들에게 가장 적합한 운동이다. 산보(散步) 운동(运动) 내력(耐力)을 증가시켜 주고 대뇌(大脑)의 신경원(神经元)들을 활성화 시켜주며 수영(水泳)은 전신(全身)의 모든 근육(肌肉)을 움직여 줌과 동시에 물(水)의 부력(浮力)은 근육(肌肉)을 상하지 않게 해주는 장점이 있으므로 운동(运动)으로 인한 상해(伤害)를 방지해 준다. 3. “우사불노(遇事不怒)” 는 심정(心情)의 평정(平静)을 의미하며 심장의 이완기(弛緩期) 혈압(血压)을 하강시켜 줌과 동시에 심장의 박동을 느리게 해준다. 또 혈압(血压)의 급상승으로 인하여 발생되는 심혈관(心血管) 질병(疾病)과 뇌혈관(脑血管) 질병(疾病)의 발생 비율을 대폭(大幅) 강저(降低)시켜 준다. 4. “노일적도(劳逸适度)” 란? 노동과 휴식에 절도가 있어야 한다는 말인데 바쁘고 분주한 생활을 삼가하라는 의미도 담겨있다.

코스모스(파사국(波斯菊)

코스모스(파사국(波斯菊) 코스모스의 별명은 파사국(波斯菊), 추영(秋英)，대파사국(大波斯菊) 등이 있으며 원산지(原产地)는 멕시코와 브라질이고 햇빛을 좋아하며 빈척(贫瘠)한 토양(土壤)에서도 잘 자란다. 비옥(肥沃)한 토양을 싫어하고 염열(炎热)한 기후도 싫어하며 습윤(濕潤)한 지역도 싫어하므로 여름철의 고온(夏季高温) 기후에 부적응(不适应)하며 내한성(耐寒性)도 약하고 배수(排水)가 양호(良好)한 토양에서 잘 자란다. 코스모스는 국과(菊科)에 속하는 일 년생 초본식물(草本植物)이고 키는 30cm 내지 120cm 이며 줄기는 가늘고 직립(直立)하며 단엽대생(单叶对生)이고 화기(花期)는 여름과 가을이며 2 개월 내지 3 개월 동안 꽃을 피운다. 약용가치(药用价值) : 코스모스의 꽃의 색깔은 홍색(红色)、백색(白色)、분홍색(粉紅色)、자색(紫色) 등이 있으며 여러 겹으로 된 중판(重瓣) 품종(品种)도있어 꺾꽂이로 사용하고 있다. 꽃(花)과 잎(叶)을 모두 입약(入药)한다. 코스모스의 미(味)는 신(辛), 미고(微苦)이고 성(性)은 양(凉)이며 청열화담(有清热化痰) 작용과 보혈통경(补血通经) 작용과 거어생신(去瘀生新)의 공효(功效)가 있으므로 감기해수(感氣咳嗽)와 시선염(腮腺炎)과 유선염(乳腺炎)과 안통(眼痛)과 치아통(齒牙痛)과 만성이질(慢性痢疾)과 목적종통(目赤肿痛)과 옹창종독(痈疮肿毒) 등을 치료해 준다. 용법(用法)과 용량(用量) : 전초(全草) 1 냥 내지 2 냥(两)을 수전복(水煎服)한다. 외용시(外用時)엔 신선한 전초(全草)에 홍당(红糖)을 가미하여 짛이긴 후 환처에 외부(外敷) 해 준다. 7-8 월(月)의 고온(高温) 기간(期间) 동안에 개화(开花)한 꽃은 결실(结實)하지 못한다. 코스모스의 종자(种子)는 성숙(成熟) 후 탈락(脱落)되기 쉬우므로 새벽(清晨)에 채종(采种)해야 하는데 씨가 흑색(黑色)으로 변하면 채집해야 한다. 코스모스의 화어(花语)는 소녀(少女)의 마음(心)이다. 코스모스의 전설(传说)：유럽의 소녀(少女)들은 자기가 좋아하는 소년들에게 연애 편지를 써서 보낼 때 편지 속에 코스모스의 꽃을 한 개 집어넣어 보낸다. 소녀들의 첫 사랑의 마음을 담아 보내고 수줍어 하면서도 희망을 걸어 보내고 기쁨 가운데 불안(不安)한 심정도 함께 곁들여 보내는 의미가 담겨 있다. 또 아름운 꽃병 속에 여러가지 색깔의 코스모스 꽃을 꽂고 꽃의 중앙에 포도송이를 한 송이 얹어 놓은 다음 꽃병을 백색(白色)과 분홍색(粉红色) 리본으로 칭칭 감아서 예물로 선물하기도 한다. 또 코스모스의 화어(花语) 중에는 "학술(学術)"과 "영원(永遠)한 쾌락(快樂)" 도 있다.

고골두괴사(股骨头坏死)의 증상과 치료

고골두괴사(股骨头坏死)의 증상과 치료 고골(股骨 : Femur) 은 인체(人体)의 모든 골격 중 최대(最大)의 관상장골(管狀长骨)이며 대퇴골(大腿骨)이라고도 칭하는데 상단(上端)에 있는 고골두(股骨头: Caput femoris）는 원형(圆形)이며 관절면(关节面)과 골반(骨盆)은 관관절(髋关节)을 형성한다. 고골두는 고골경(股骨颈:Collum femoris）과 연결되어 있고 고골경의 바깥쪽에 대전자(大轉子 : Trochanter major）라고 불리는 큰 융기가 있어 대둔근(大臀肌)，중둔근(中臀肌), 소둔근(小臀肌) 등이 부착(附着)되어 있다. 내측(内侧)에 있는 소전자(小转子:Trochanter minor）에는 가근(髂肌)과 요대근(腰大肌)이 부착(附着)되어있다. 고골(股骨)의 하단(下端)에는 두 개의 관절융기(关节隆起)가 있는데 내측과(内侧髁 : Condylus medialis)와 외측과(外侧髁 : Condylus lateralis ）이며 슬관절(膝关节)의 일부분(一部分)을 형성하며 경골과(胫骨髁 : Condyli tibiae)와 경골(胫骨)과 연접해 있다. 고골골절(股骨骨折)은 가장 흔한 병변이다. 고골두(股骨头)의 관절면(关节面)은 충격(衝击)을 받아 마손(磨损)되기 쉽고 염증(发炎)을 발생시킨다. 수술을 통하여 인조고골두(人造股骨头)로 교환 할 수 있다. 고골(股骨)의 하단(下端)과 만나는 슬관절면(膝关节面)도 쉽게 손상을 입는 부위이다. 고골두괴사(股骨头坏死)는 일살생활(日常生活) 중(中) 흔히 발생하는 골과질병(骨科疾病)이다. 고골두괴사(股骨头坏死) 증상(症状)은 동통(疼痛)과 관절강경(关节僵硬)인데 파행(跛行 : 쩔뚝 거리며 걸음) 등 활동에 제한을 받는다. 고골두괴사(股骨头坏死)의 조기(早期) 증상은 스스로 발견하기 매우 어려우며 대부분의 사람들에게 골통(骨痛)을 느끼게 하는데 대부분 무시해 버리기 쉽다. 고골두괴사(股骨头坏死)의 식료방법(食疗方法)은 다음과 같다. : 1. 이두이미죽(二豆苡米粥)： 녹두(绿豆)、적두(赤豆)、이미(苡米) 각각(各各) 25g. 세가지 한약을 사용하여 죽을 끓여 설탕을 가미하여 복용한다. 매일 두 차례 죽을 끓여 복용한다. 청열해독(清热解毒) 작용과 소종지통(消肿止痛) 작용이 있으므로 병변(病变) 초기(初期)의 가슬동통(髂膝疼痛)과 국부(局部) 근부(肌肤) 작열(灼热)과 구건고점(口乾苦粘)을 치료해 준다. 2. 은화연미죽(银花莲米粥)：은화(银花) 15 g，연미(莲米) 30g，약간의 설탕. 먼저 은화(银花)를 5 분(分) 동안 끓인 후 건더기는 건져내고 즙(汁)만 취하여 연미(莲米)를 넣고 죽을 끓여 설탕을 가미하여 매일 두 차례 죽을 끓여 복용한다. 병변(病变) 초기(初期)의 열독내요(热毒内擾)와 국부작열동통(局部灼热疼痛)을 치료해 준다. 3. 익모대조탕(益母大枣汤)： 익모초(益母草) 5 0 g，대추(大枣) 250g，대회향(大茴香) 10g，흑설탕 50g. 먼저 익모초를 끓인 후 건더기는 건져내고 즙(汁)만 취하여 회향(茴香)과 대추(大枣)와 설탕을 함께 끓인 후 건더기는 건져내고 약즙(藥汁)만 취하여 아침과 저녁으로 나누어 복용한다. 활혈행기(活血行气) 작용과 화담지통(化淤止痛) 작용이 있으므로 병변(病变) 중기(中期)의 가슬산통부지(髂膝酸痛不止)를 치료해 준다. 4. 태반구자분(胎盘韭子粉)： 태반(胎盘)、구자(韭子) 각각(各各) 250g，진피(陈皮)30g. 이상 두 가지 한약을 모두 갈아서 가루낸다. 매차(每次) 3g 씩 매일(每日) 2 차례 황주(黄酒)나 꿀(蜂蜜)과 함께 복용한다. 익신보골(益肾补骨) 작용과 온경산한(温经散寒) 작용이 있으므로 병변(病变) 후기(后期)의 외한(畏寒) 증상과 지연핍력(肢软乏力) 등을 치료해 준다. 5. 저체동청음(猪蹄冬青饮)： 저체(猪蹄) 1 개，모동청(毛冬青) 100g. 저체(猪蹄)와 모동청(毛冬青)을 물(水) 3000ml 속에 집어넣고 얕은 불로 약즙(藥汁)이 1000ml 될 때 까지 끓인다. 5 차례 나누어 복용한다. 하루에 2 차례 복용한다. 활혈통락(活血通络) 작용과 강근건골(强筋健骨) 작용이 있으므로 고골두(股骨头) 결혈성(缺血性) 괴사(坏死)를 치료해 준다. 6. 이미죽(苡米粥)： 의이인(薏苡仁) 30g, 모과(木瓜) 10g, 멥쌀(粳米) 60g, 설탕 2 숟갈. 먼저 이미(苡米)와 모과(木瓜)와 멥쌀(粳米)을 두 대접의 냉수(冷水) 속에 집어넣고 얕은 불로 죽을 끓인다. 매일(每日) 식용(食用)하는데 수시로 복용해도 된다. 거풍이습(祛风利湿) 작용과 서근지통(舒筋止痛) 작용이 있으므로 고관절동통(股关节疼痛)과 활동불리(活动不利) 등 고골두결혈성(股骨头缺血性) 괴사(坏死)를 치료해 준다. 7. 우근탕(牛筋汤)： 우체근(牛蹄筋) 100g，당귀(当归)、단삼(丹参)、향고(香菇)、화퇴(火腿) 각각(各各) 15g, 생강(生姜)、총백(葱白)、소주、조미료、소금(盐) 등 적당량(适當量). 이상의 재료를 삶고 볶아서 반찬으로 만들어 복용한다. 활혈보혈(活血补血)，서금활락(舒筋活络)의 공효(功效)가 있으므로 고골두결혈성괴사(股骨头缺血性坏死)을 치료해 준다.

고골두괴사(股骨头坏死: osteonecrosis of the femoral head)의 증상(症状)

고골두괴사(股骨头坏死: osteonecrosis of the femoral head)의 증상(症状) 1. 활동(活动)에 제한을 받는다. 고골두괴사(股骨头坏死 : osteonecrosis of the femoral head) 발병(病发) 이후(以后) 환자(患者)들의 신체(身体)에 활동(活动)의 장애(障碍)가 나타난다. 땅바닥에 반듯이 들어누워 있는 상태에서 지면과 대퇴의 각도를 90 도(度)로 만들 수 없으므로 굴(屈)、신(伸)、내수(内收)、외전(外展) 및 내선(内旋) 동작에 제한을 받는다. 병정(病情)이 진전됨에 따라 활동범위(活动范围)는 점점 더 축소(缩小)되어 가며 만기(晚期)에 달하면 관절낭(关节囊)이 비후(肥厚)되고 경련이 나며 오그라들게 됨과 동시에 관관절(髋关节 : hip joint)이 융합(融合)되므로 인하여 강직(僵直)된다. 2. 파행(跛行 : 절뚝 거리며 걷기)과 관관절(髋关节 : hip joint) 장애(障碍) 고골두괴사(股骨头坏死)로 인하여 동통(疼痛)이발생하므로 자연적으로 파행(跛行:절뚝 거리며 걷기)하게 된다. 관관절(髋关节 : hip joint)의 공능(功能)에 제한을 받고 동통(疼痛)이 생기며 파행(跛行)을 하게된다. 특별히 보행시 환지(患肢)는 몸무게를 정상적으로 지탱하지 못하기 때문에 한 발을 땅에 댄 후 곧 바로 땅에서 발을 떼어 올려야 한다. 그러므로 건강한 쪽 발을 환지 보다 더 오랫동안 땅에 대고 있어야하는 불편이 있다. 관관절(髋关节 : hip joint) 공능(功能) 장애(障碍)가 있을 경우 외전(外展)과 내수(内收)와 전굴(前屈)과 후신(后伸) 동작 등을 정상적으로 할 수 없을 뿐만 아니라 쭈그리고 앉을 수도 없으며 반퇴(盘腿) 자세는 더더욱 하기 어렵다. 왜냐하면 관관절(hip joint)이 경직(僵硬)되어 있기 때문이다.

사필와(四匹瓦)

사필와(四匹瓦) 【별명(别名)】 사괴와(四块瓦), 사엽대(四叶对)、사엽세신(四叶细辛)、만근단(万根丹)、등롱화(灯笼花)、분엽근(分叶芹). 【내원(来源)】 금율난과(金粟兰科) 금율난속(金粟兰属) 식물(植物) 은전초(银线草 : Chloranthus japonicus Sieb.)의 뿌리(根)를 입약(入药)하며 여름과 가을에 채집(采集)하여 햇볕에 말려 약용(藥用)한다. 【성미(性味)】 신(辛)、고(苦)，온(温)이며 유독(有毒)하다. 【공능주치(功能主治)】 산한지해(散寒止咳)，활혈지통(活血止痛)，산어해독(散瘀解毒) 작용이 있으므로 풍한해수(风寒咳嗽)와 풍습골통(风湿骨痛)과 폐경(闭经)과 질타손상(跌打损伤)과 어혈종통(淤血肿痛)과 독사교상(毒蛇咬伤) 등을 치료해 준다. 5％ 수침액(水浸液)은 장구벌레(孑孓)를 사멸시킨다. 【용법(用法)과 용량(用量)】 5 푼(分) 내지 8푼(分)；외용시(外用時) 환처(患处)에 도란부(捣烂敷 : 짛이겨 붙여줌)해준다.。 【주의(注意)】 심장병(心脏病) 환자와 토혈사(吐血史)가 있는 환자와 잉부(孕妇)는 기복(忌服)해야 한다.

지구자(枳椇子)의공효(功效)

지구자(枳椇子)의공효(功效) 지구자(枳椇子)는 낙엽교목(落叶乔木)으로 키는 10m 에 달한다. 잎(叶)은 호생(互生)으로 나고 난형(卵形)이며 길이는 8～15cm 이고 넓이는 6～10cm 이며 끝은 뾰족하다. 화기(花期)는 5～6 월(月)이고 과기(果期)는 8－10월(月)이다. 지구자(枳具子)의 질병 치료 범위는 넓고 과경(果梗)과 과실(果实)과 종자(种子)와 잎(叶)과 줄기와 뿌리(根)도 모두 입약(入药)한다. 지구자 나무의 의 과실(果实)은 지구자(枳棋子)라고 칭하는데 《당본초(唐本草)》에 최초로 기록되어 있다. 이시진(李时珍)의 《본초강목(本草纲目)》에 보면 ＂味甘、性平、无毒，有止渴除烦，去膈上热，润五脏，利大小便，功同蜂蜜，是糖尿病患者的理想果品。其枝、叶，止呕逆，解酒毒，辟虫毒。拐枣果梗酿制的拐枣白酒，性热，有活血、散瘀、去湿、平喘等功效." 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”지구자의 미는 감이고 성은 평이며 무독하다. 지갈제번 작용과 거격상열 작용과 윤오장 해주고 대소변을 이롭게 해주며 꿀과 비슷한 작용이 있다. 당뇨병의 치료에 사용되며 가지와 잎은 주독을 풀어주고 구토를 방지해 주며 충독을 제거시켜 준다. 또 호깨나무의 열매와 줄기로 빚은 술을 괴조백주라고 부르는데 이 술을 마실 경우 산어, 활혈, 산어, 거습, 평천 작용이 있다.” 는 뜻이다. ​민간(民间)에서 괴조주(拐枣酒)를 풍습(风湿) 치료와 마목(麻木) 치료와 질타손상(跌打损伤)의 치료에 사용하고 있다. 특별히 괴조주는 하루 종일 지하(地下)에서 일하거나 우물 속에서 일하거나 수중(水中) 등 조습(潮湿)한 환경 속에서 일하는 노동자의 건강에 유익하다. ​한의학에서 지구자의 씨(种子)와 목피(木皮)는 청열(清热)、이뇨(利尿) 작용이 있고 해주독(解酒毒)의 공효(功效)가 있다. ​고서(古书)에 보면 지구자의 해주독(解酒毒)에 관한 일화들이 많이 수록되어 있다. 육기(陆玑)의 저서 《소의(疏义)》에 보면 ：“昔有南人修舍用此木，误落一片入酒瓮中，酒化为水也”。라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”옛날에 남방 지역 사람들이 지구자 나무로 집을 지을 때 지구자 나무의 조각이 술독 속에 떨어졌는데 술이 물로 변하였다.” 는 뜻이다. ​지구자 나무 속에서 흘러 나오는 즙(木汁)은 액취(腋臭 : 암내)를 치료해 준다. 지구자(枳椇子)는 목밀(木蜜) 또는 계거자(鸡距子)란 별명을 갖고있다. 지구자 과경(果柄 : 과일의 꼭지) 속에는 다량(多量)의 포도당(葡萄糖)과 사과산과 칼슘(钙)이 함유되어 있으므로 약용한다. 지구자(枳椇子)의 영어 명칭은 Raisin Tree Seed 또는 Fruit of Japanese Raisin Tree 라고도 칭하고 우리 나라 말로는 헛깨나무 또는 호깨나무 이다. 지구자의 별명(别名)은 拐枣、鸡爪梨、鸡矩子、木蜜、树蜜、木饧、白石木子、蜜屈律、癞汉指头、栞栱、背洪子、兼穹、天藤、还阳藤、木珊瑚、鸡爪子、鸡橘子、结留子、曹公爪、棘枸、白石枣、万寿果、甜半夜、龙爪、碧久子、金钩钩、酸枣、鸡爪果、枳枣、转钮子。 등이 있다. 지구자의 성(性)은 평(平)이고 미(味)는 감(甘)이며 심경(心经)과 비경(脾经)으로 들어간다. 용량(用法)과 용법(用量)：내복(内服)：전탕(煎汤) 3～5 전(钱)；또 침주(浸酒)하여 사용하기도 하고 환제(丸剂)를 만들어 복용하기도 한다. 《득배본초(得配本草)》에 보면 ：“비위허한자금용(脾胃虚寒者禁用)。”이라고 기록되어 있다. ​ 지구자(枳椇子)의 영양성분( 营养成分) : 매(每) 100g 의 지구자(枳椇子) 속에 수분(水分) 83．2g，단백질(蛋白质) 0．9g，지방(脂肪) 0．5g，섬유(纤维) 5．9g，탄수화합물(碳水化合物) 9．2g，회분(灰分) 0．3g，유안소(硫胺素) 0．02mg，항괴혈산(抗坏血酸) 60mg，포타슘(钾) 325mg，나트륨(钠) 0．4mg，칼슘(钙) 16mg，철(铁) 0．2mg，아연(锌) O．18mg，인(磷) 27mg 등을 함유하고 있으며 그외 소량의 사과산과 초산(草酸)과 을산(乙酸) 등을 함유하고 있다. 그중 포도당(葡萄糖)과 칼슘(钙)의 함량(含量)은 다른 과일에 비하여 매우 높다. 지구자(枳椇子)는 이뇨작용(利尿作用)이 있고 지구자 속에 들어있는 사포닌은 강압작용(降压作用)도 있으며 또 지구자(枳椇子)의 장액(浆液)은 지질(脂质)의 산화(酸化) 작용(作用)을 방지해 주고 내한(耐寒)과 내열(耐热) 공능(功能)도 있다. 지구자(枳椇子)의 부방(附方) : 1、 주색과도(酒色过度)와 토혈(吐血)의 치료 : 괴조(拐枣) 4 냥(四两)，고구마(红甘蔗) 한 개, 저심폐(猪心肺: 돼지의 심장과 폐)를 함께 끓여 복용한다.《중경초약(重庆草药)》 2、소아경풍(小儿惊风) ：지구자(枳椇子)의 과실(果实) 한 냥(一两)을 수전복(水煎服)한다.。《호남약물지((湖南药物志)》 3、 수족추축(手足抽搐) ：지구자(枳椇子)의 과실(果實) 5전(五钱)，사필와(四匹瓦) 5전(五钱)，사매(蛇莓)5전(五钱)을 수전복(水煎服)한다.《호남약물지(湖南药物志)》 4、 소아황수(小儿黄瘦)：지구자(枳椇子)의 과실(果实) 한냥(一两)을 수전복(水煎服)한다. 《호남약물지(湖南药物志)》 5、 주취구토(酒醉呕吐) : 지구자(枳椇子) 9g—12g 을 수전복(水煎顿服)한다. 6、 《형초세시기(荆楚岁时记)》：충독(虫毒)을 해독시켜 준다. 7、 《당본초唐本草》：“主头风，小腹拘急。”다시 말하면 ”두풍과 소아복통을 치료해 준다.” 는 뜻이다. 8、 《본초습유(本草拾遗)》：“止渴除烦，润五脏，利大小便，去膈上热，功用如蜜。”다시 말하면 ”갈증과 번조증을 치료해 주고 윤오장해 주며 대소변을 이롭게 해주고 격상열을 제거시켜 주며 꿀과 동일한 공효가 있다.” 는 뜻이다. 9、 《전남본초(滇南本草)》에 보면 ：“治一切左瘫右痪，风湿麻木，能解酒毒；或泡酒服之，亦能舒筋络。小儿服之，化虫，养脾。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”좌탄우환을 치료해 주고 풍습마목을 치료해 주며 주독을 풀어주고 서근활락 작용이 있다. 소아들의 복중 기생충을 사멸시켜 주고 비장을 튼튼하게 해준다.” 는 뜻이다. 10、 《전남본초도설(滇南本草图说)》에 보면 ：“补中益气。痰火闭结于胸中，用此可解。”라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”보중익기 작용이 있고 흉중의 담화를 제거시켜 준다.” 는 뜻이다. 지구자(枳椇子)의 식료작용(食疗作用) : 1、 성주안신(醒酒安神) :　지구자(枳椇子) 속에는 대량(大量)의 포도당(葡萄糖)과 유기산(有机酸)이 함유되어 있으므로 인체(人体)의 혈용량(血容量)을 증가시켜 주므로 해주독(解酒毒) 작용과 성주안신(醒酒安神)의 공효가 있다. 2、 통리이변(通利二便) : 지구자(枳椇子) 속에는 대량(大量)의 수분(水分)과 포도당(葡萄糖)과 유기산(有机盐)과 지방(脂类)이 함유되어 있으므로 요액(尿液)의 배설(排泄)을 촉진시켜 주고 장도(肠道)의 연동운동(蠕动運動)을 가속加速)시켜 준다. 고로 이변(二便) 통리(通利)작용이 있다. 3、 거풍통락지경(祛风通络止痉) :　지구자(枳椇子) 속에 함유(含有)되어있는 대량(大量)의 칼슘(钙)과 사포닌은 중추신경억제작용(中枢神經抑制作用)과 항경궐(抗惊厥) 작용이 있으므로 수족(手足)의 추축(抽搐)과 경련(痉挛)을 방지해 주므로 풍습비통(风湿痹痛)과 마목(麻木) 등을 치료해 준다. 4、 지갈제번(止渴除烦) : 지구자(枳椇子) 속에 함유(含有)되어 있는 대량(大量)의 포도당(葡萄糖)과 프럭토스(果糖)와 유기산(有机酸)과 무기염(无机盐)과 비타민 등은 생진지갈(生津止渴) 작용과 청열제번(清热除烦) 작용과 영양분 보충(补充) 작용이 있으므로 인체의 항병능력(抗病能力)을 증강시켜 준다. 5、 강혈압(降血压) :　근년(近年)에 과학자들은 지구자(枳椇子) 속에 함유(含有)되어 있는 맥초감(麦草碱)、B-咔啉、枳椇甙C、D、G、H、서리감(鼠李碱) 등은 지질(脂质)의 산화(酸化) 작용을 방지해 주고 혈압(血压)을 강저(降低)시켜 주는 작용(作用)이 있다는 것을 발견하였다. 지구자(枳椇子) 의 보건식보(保健食谱) : 1．지구자주(枳椇子酒) :　 지구자(枳椇子) 나무의 줄기 2 매(枚)，소주(烧酒) 500cc. 지구자(枳椇子)의 줄기를 깨끗이 씻은 후 잘게 썰어 소주(烧酒) 속에 1 주일 동안 밀봉해 둔 후 부터 매일 2 차례 매차 20cc 씩 음용(饮用)한다. 지구자주는 거풍승습(祛风胜湿)의 공효(功效)가 있으므로 풍습성관절염(风湿性关节炎) 환자(患者)들이 음용(饮用) 할 경우 괄목할 만한 효험을 본다.

소뇌경색(小脑梗塞) 증상?

소뇌경색(小脑梗塞) 증상? ​소뇌(小脑)는 신체의 평형(平衡)，을 주관(主管)관계하며 골격근(骨格筋)의 고유감각에 대한 조절반응을 일으킨다. ​그러므로 소뇌경색(小脑梗塞)이 발생 할 경우 평형감각(平衡感觉)의 장애(障碍)가 출현되므로 걸음을 걸을 때 한 쪽으로 치우쳐 걷게되는데 MRI 촬영을 해보는 것이 현명하다. ​ 뇌경색(脑梗塞) 병인(病人)들은 안정(安静) 상태와 휴식(休息) 상태에서 발병(发病)하며 구안와사(口眼歪斜)와 반신불수(半身不遂)와 유구수(流口水 : 입안에서 침이 저절로 흘러나옴) 등 증상이 나타난다. ​음식물을 입안에 넣고 씹을 때 밥알이 입밖으로 떨어지며 젓가락을 손에 쥐고도 음식물을 집어 올릴 수 없는데 너무 갑작스레 발생하기 때문에 막아 낼 수 없다. ​일부 병인들에게는 발병(发病) 전(前)에 지체마목감(肢体麻木感)이 나타나고 말을 똑똑하게 할 수 없으며 일과성(一过性) 안전발흑(眼前发黑 : 눈앞이 캄캄)이 나타나고 두훈(头晕)과 현훈(眩晕)과 오심(恶心)과 구토와 혈압파동(血压波动 : 높거나 낮거나) 등이 출현하며 잠시(暂時) 뇌결혈(脑缺血) 증상(症状)이 나타난다. 이와 같은 전조(前兆) 증상(症状)은 일반적으로 경미(轻微)하고 또 잠간 동안 발생하므로 대부분의 사람들은 소홀히 여기고 만다.

유로키나제(Urokinase)와 스트렙토키나제(Streptokinase)

유로키나제(Urokinase)와 스트렙토키나제(Streptokinase) ​유로키나제(Urokinase)는 urokinase-type plasminogen activator (uPA) 라고도 칭하며 1947 년에 McFarlane 에 의하여 사람의 소변(小便) 속에서 발견되었는데 현재 혈전용해제(血栓溶解劑)로 사용되고 있다. 유로키나제(Urokinase) 는 폐색전증(肺塞栓症: pulmonary embolism) 과 심근경색(myocardial infarction)과 뇌졸중의 치료에 사용된다. ​스트렙토키나제(Streptokinase (SK)) 는 streptococci 박테리아가 분비하는 효소(enzyme)인데 plasminogen 을 활성화시켜 혈전을 용해시켜 준다. plasminogen 은 간(肝)에서 생성하여 혈액 속으로 들어 가는데 심근경색(myocardial infarction; heart attack) 과 폐색전(pulmonary embolism)의 치료에 사용된다. 스트렙토키나제(Streptokinase)는 현재 세계보건기구(World Health Organization)에서 선정한 필수의약품(必需醫藥品)이다.

동맥경화(动脉硬化) 질병(疾病)을 예방(预防)해 주는 10 가지 식물(食物)

동맥경화(动脉硬化) 질병(疾病)을 예방(预防)해 주는 10 가지 식물(食物) 　　현대인(现代人)들의 식물(食物)은 풍부하여 현재(现在) 동맥경화(动脉硬化)의 발병률(发病率)은 매년 상승일로에 있다. 동맥경화의 예방이 절대적으로 필요하다. 왜냐하면 동맥경화는 만병(萬病)의 원인이기 때문이다. 　　동맥경화(动脉硬化)란? 동맥(动脉)에 발생하는 일 종(一种)의 비염증성(非炎症性) 병변(病变)으로써 동맥(动脉)의 벽(壁)이 두꺼워지고 탄성(弹性)이 없어지므로 단단해 지며 혈관강(血管腔)이 협착해져서 노년인(老年人) 사망(死亡)의 주요(主要) 원인(原因) 중 하나이다. ​동맥경화(动脉硬化)의 예방은 그리 어렵지 않다. 청담(清淡)한 음식물을 섭취하고 유니(油腻)한 식물(食物)을 소량 섭취하면 예방(预防)의 공효(功效)를 기대 할 수 있다. ​다음에 열거한 열 가지 식물(食物)은 동맥경화 예방 식물(食物)들이다. 　　1. 교맥(荞麦: 메밀)：교맥(荞麦) 속에는 불포화지방산(不饱和脂肪酸)과 아유산(亚油酸: Linoleic acid) 이 풍부하게 함유되어 있고 또 대량(大量)의 엽록소(叶绿素)와 루틴(Rutin)은 혈관(血管)을 연화(软化)시켜 줌과 동시에 혈관(血管)의 탄성(弹性)을 증가시켜(增加)주는 작용(作用)이 있다. 　　2. 마늘(大蒜)：마늘(大蒜) 속에는 항산화제(抗酸化剂)가 풍부하게 함유되어 있으므로 可对抗那些对동맥벽(动脉壁)의 손상(损傷)을 방지해 주고 동맥경화(動脈硬化)와 동맥협착(動脈狭窄)의 모든 인소(因素)를 제거시켜 준다. 　　3. 연맥(燕麦: 귀리)：귀리(燕麦) 속에는 비타민 B 군(群)과 난인지(卵磷脂:레시틴) 등이 함유되어 있기 때문에 콜레스테롤과 트리글리세리드의 함량을 강저(降低)시켜 주므로 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)를 방지해 준다. 　　4. 가지(茄子)：과학자들에 의하여 가지(茄子)能혈중 혈중 콜레스테롤의 함량을 강저(降低)시켜 주고 혈지이상(血脂异常)으로 인한 혈관손상(血管损傷)을 방지해 준다고 증명되었다. 또 가지는 고혈압(高血压)과 동맥경화(动脉硬化)의 보조치료제(辅助治疗劑)로 사용된다. 　　5. 양파(洋葱)：양파(洋葱) 속에 함유되어 있는 diallyl disulfide(DADS)와 sulfur Amino Acid 는 해(害)로운 혈지(血脂)를 제거시켜 주므로 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)와 심근경색(心肌梗塞) 등을 방치(防治)해 주는 중요(重要)한 작용(作用)이 있다. 　　6. 메주콩(大豆)：대두(大豆) 속에 함유되어 있는 일종(一种)의 사포닌(Saponin)은 혈액(血液) 속의 콜레스테롤의 함량(含量)을 강저시켜 준다. 　　7. 산사(山楂)：산사(山楂)는 심근(心肌) 조절(调节) 작용이 있으며 심장(心脏)의 수축(收缩) 공능(功能)과 관상동맥(冠狀動脉)의 혈류량(血流量)을 증가시켜 주는 작용(作用)이 있다. 또 혈청(血清) 중 콜레스테롤의 함량을 강저시켜 주므로 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)를 예방해 준다. 　　8. 검정참깨(黑芝麻)：흑지마(黑芝麻) 속에는 아유산(亚油酸 : Linoleic acid)과 비타민 E 와 단백질(蛋白质) 등이 함유되어 있는데 그중 아유산(亚油酸)은 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)의 진전(进展)을 억제시켜 주는 작용이 있다. 　　9. 사과：사과 속에 함유되어 있는 유황동(类黄酮 : Flavonoid)은 일종9一种)의 천연항산화제(天然抗酸化剂)인데 나쁜 콜레스테롤(低密度脂蛋白 : LDL)의 산화(酸化)를 방지해 주므로 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)를 방지해 준다. 　　10. 고구마(红薯)：고구마(红薯)는 동맥혈관(动脉血管)의 탄성(弹性)을 정상으로 유지시켜 주므로 동맥죽상경화(动脉粥狀硬化)를 예방해 준다. 　　 ​동맥경화(动脉硬化)는 노년인(老年人)들에게 가장 많이 발생하는 질병이다. 그러므로 노년인(老年人)들은 매일 이상에 열거한 10 가지 식물 중 몇 가지를 복용함으로써 동맥경화를 예방해야 한다.

노인들의 동맥경화와 토끼고기(兔肉)

노인들의 동맥경화와 토끼고기(兔肉) 동맥경화(动脉硬化)를 예방해 주는 고기 중에 토끼고기(兔肉)가 있다. 토끼고기(兔肉) 속에는 각종 광물질(矿物质)과 비타민 등을 비롯하여 풍부한 영양물질이 함유되어 있다. A. 토끼고기(兔肉)의 공효(功效)와 작용(作用)： 토끼고기(兔肉)의 미(味)는 감(甘)이고 성(性)은 양(凉)이며 간경(肝經)과 비경(脾經)과 대장경(大肠经)으로 들어간다. 보중익기(补中益气) 작용과 양혈해독(凉血解毒) 작용과 청열지갈((清热止渴) 작용(作用)이 있으므로 열기습비(热气湿痹)와 지갈건비(止渴健脾)와 양혈(凉血)과 해열독(解热毒)과 이대장(利大肠)의 공효가 있다. B. 토끼고기(兔肉)의 영양가치(营养价值)： 1. 토끼고기(兔肉) 속에는 대뇌(大脑)의 발육과 기타(其他) 기관(器官)의 발육(发育)에 필요 불가결(不可缺)한 난인지(卵磷脂 : 레시틴(Lecithin))이 풍부하게 함유되어 있으므로 건뇌익지(健脑益智)의 공효(功效)가 있다. 2. 혈관벽(血管壁)을 보호해 주며 혈전형성(血栓形成)을 방지해 주고 고혈압(高血压)과 관심병(冠心病)과 당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들에게 유익(有益)하며 체질(体质)을 증강(增强)시켜 주고 근육과 피부를 아름답게 가꾸어 준다. 피부세포(皮肤细胞)의 활성(活性)을 보호해 주고 피부(皮肤)의 탄성(弹性)을 유지해 준다. 3. 토끼고기(兔肉) 속에 들어있는 지방(脂肪)과 콜레스테롤의 함량은 기타(其他) 육류(肉类)에 비하여 낮고 토끼고기 속의 지방(脂肪)은 대부분 불포화지방산(不饱和脂肪酸0이다. 그리하여 토끼고기(兔肉)는 신체를 건강하게 해줄 뿐만 아니라 살이 찌지 않음으로 비만자(肥滿者)들에게 이상적(理想的)인 고기이다. 여성(女性)들의 몸매를 날씬하게 해주므로 서양 여성들은 토끼고기(兔肉)를 “미용육(美容肉)” 이라고 칭한다. 또 토끼고기(免肉)는 병을 물리쳐 주고 신체를 건강하게 해주는 작용이 있으므로 “보건육(保健肉)”이라고도 칭한다. 4. 토끼고기(兔肉) 속에는 다종(多种) 비타민과 8 종(种)의 인체에 필요한 필수(必需) 아미노산을 함유하고 있으며 인체(人体) 내에서 가장 결핍되기 쉬운 라이신(Lysine)과 트립토판(Triptophan) 등을 함유하고 있다. 토끼고기(兔肉)는 인체 내에 유해(有害)한 물질(物质)의 침적(沉积)을 방지해 주고 아동(儿童)들의 성장(成长)을 돕고 노인(老人)들을 연년익수(延年益寿)케 해준다. C. 토끼고기(兔肉)와 궁합이 맞는 사람들 : 1. 노인(老人)、부녀자(妇女子)，비만자(肥滿者), 간병(肝病) 환자、심혈관병(心血管病) 환자、당뇨병(糖尿病) 환자(患者)들에게 이상적(理想的)인 고기이다 2. 그러나 잉부(孕妇)와 경기여성(经期女性)과 양허증상(阳虚症状)이 있는 여자(女子)와 비위허한자(脾胃虚寒者)들은 신용(愼用)해야 한다. D. 토끼고기(兔肉)와 상극(相克)인 식물(食物) : 1. 토끼고기(兔肉)와 오렌지를 함께 복용 할 경우 장위(肠胃)의 공능(功能)이 문란해져서 복사(腹泻)가 발생한다. 2. 토끼고기(兔肉)와 겨자(芥末)를 함께 복용 할 경우 모세혈관(毛细血管)이 홛장(扩张)되어 혈용량(血容量)과 심률(心率)이 하강(下降)된다. 3. 토끼고기(兔肉)와 달걀(鸡蛋)을 함께 복용 할 경우 복사(腹泻)가 발생한다 4. 토끼고기(兔肉)와 생강(生姜)을 동식 할 경우 설사를 한다. 5. 토끼고기와 셀러리를 동식(同食) 할 경우 탈피(脱皮)와 탈발(脱发)이 발생한다.

동맥경화(动脉硬化)의 발생(发生)을 예방해 주는 식료방

동맥경화(动脉硬化)의 발생(发生)을 예방해 주는 식료방 　　1. 흑목이초두부(黑木耳炒豆腐) 　　원료(原料)：흑목이(黑木耳) 10g，두부(豆腐) 60g. 　　제법(制法)：흑목이와 두부를 함께 볶아서 복용한다. 　　2. 국삼육편(菊参肉片) 　　원료(原料)：신선한 국화꽃(菊花) 50g，수저육(瘦猪肉) 300g，단삼(丹参) 10g，계탕(鸡汤)(거유(去油)) 200cc，계단(鸡蛋) 3개. 　　 　　3. 삼선양두부(三鲜酿豆腐) 　　원료(原料)：두부(豆腐) 500g，해삼(海参) 20g、동순(冬笋 : 겨울 죽순) 20g，새우(虾仁) 100g, 간장(酱油) 15g，참기름(麻油) 5g，화생유(花生油) 50g，계단(鸡蛋) 1개. 　　 　　4. 미초라복채(米醋萝卜菜) 　　원료(原料)：생백라복(生白萝卜) 250g，적당량의 미초(米醋). 　　 　　5. 두장죽(豆浆粥) 　　원료(原料)：두장(豆浆: 콩국) 500g，멥쌀(粳米) 50g.

강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞 : lacunar infarct)

강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞 : lacunar infarct) ​강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞 : lacunar infarct)은 강극성뇌졸중(腔隙性脑卒中 : Lacunar stroke)이라고도 칭하는데 발병(发病) 부위(部位)는 뇌간(脑干: brainstem)이며 뇌간은 중뇌(中腦: Midbrain)와 뇌교(脑桥 : Pons)와 연수(延髓 : Medulla Oblongata)로 구성되어 있다. ​뇌(brain) 속의 깊숙한 부분에 자리잡고 있는 뇌간(脑干: brainstem）에 혈액을 공급해 주는 동맥이 막혀서 발병하는 일 종(一种)의 질병(疾病)이다. 강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞) 환자(患者)들의 증상은 첫째 오심(恶心)과 구토(呕吐)이며 혹자(或者)는 딸꾹질(扼逆 : hiccup) 등이 나타나며 혈압(血压)의 파동(波动)이 커진다. 동시에 두훈(头晕)과 안정화란(眼睛花乱)과 이명(耳鸣)과 비출혈(鼻出血) 증상(症状)도 발생한다. 2둘째 강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞) 환자(患者)들은 감각신경(感觉神经)에 문제가 발생하여 냉감각(冷感覺)과 열감각(热感覺)과 통감각(痛感覺)에 장애(障碍)가 발생한다. 또 음식물을 삼키기 어려워지고 발음이(发音)이 정확하지 않으므로 말을 똑똑하게 할 수 없다. 셋째 강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞) 환자(患者)들은 경미한 탄환(瘫痪) 증상이 나타남으로 한 쪽으로 치우쳐 걷다가 넘어지기 쉽다. 또 환자(患者)들의 시망막동맥(视网膜动脉)에 경화(硬化)가 발생하므로 인하여 물건이 흐릿하게 보인다. 강극성뇌경색(腔隙性脑梗塞)은 50 세(岁) 이상된 사람들 중 고혈압(高血压)과 잠시성(暂時性) 뇌결혈병(脑缺血病)이 있는 사람들에게 쉽게 발병한다.

일과성허혈증( transient ischemic attack ;TIA)

일과성허혈증( transient ischemic attack ;TIA) ​일과성허혈증( transient ischemic attack ;TIA) 은 뇌졸중(腦卒中 : stroke)과 비슷한 증상을 몇 분 동안 나타내는데 신체에 영구적인 손상은 입히지 않는다. 그리하여 사람들은 일과성허혈증을 미니스트록(ministroke ; 소중풍(小中風)이라고 칭한다. 일과성허혈증 증상이 나타난 사람 3 명 중 1 명은 결국 뇌졸중(stroke)을 발생시키며 일과성허혈증이 나타난 후로 1 년 이내에 50% 의 사람들은 뇌졸중(腦卒中)이 나타난다 . 그러므로 일과성허혈증(transient ischemic attack) 은 경보 싸인임과 동시에 또 한편으로는 뇌졸중이 임박했으니 사전에 예방하라는 전령(傳令) 역할을 해준다.. 대부분의 일과성허혈증(Transient ischemic attacks)은 몇 분 동안 지속되며 대개 한 시간 내에 증상이 사라진다. 일과성허혈증의 증상은 뇌졸중(stroke) 의 증상과 비슷한데 다음과 같다. •신체의 한 쪽에 힘이없고 마비가 발생하는데 주로 얼굴과 팔과 다리에 발생한다. •말을 할 때 발음이 정확하지 않고 의미가 확실하지 않은 말을하며 다른 사람의 말도 잘 이해하지 못한다. •잠시 동안 한 쪽 눈이나 두 눈이 장님이 되거나 사물이 둘로 보인다. •어지러워 신체의 균형을 바로잡지 못한다. 뇌의 어느 부분에 허혈이 발생했느냐에 따라서 증상이 다르게 나타난다. 일과성허혈증이 발생 할 경우 즉시 의사를 찾아가 진찰을 받는 것이 현명하며 뇌졸중(stroke)을 예방 할 수 있다. 일과성허혈증(transient ischemic attack) 은 결혈성뇌졸중(缺血性腦卒中 : ischemic stroke)과 같은 원인으로 인하여 발생한다. 결혈성뇌졸중(缺血性腦卒中 : ischemic stroke)은 혈병(血餠 : 피가 엉킨 덩어리)이 뇌로 올라가는 혈관을 가로막기 때문에 발생한다. 그런데 일과성허혈증( transient ischemic attack)의 경우는 뇌졸중(腦卒中 : stroke)과 달리 혈병이 잠시 동안 혈관을 차단하고 있다가 스스로 뚫리는 경우이다. 그러므로 뇌에 손상이 없다. 뇌에 산소와 영양분을 공급해 주는 동맥의 벽에 콜레스테롤이 들어붙어 단단해지는 동맥경화증으로 인하여 일과성허혈증이 발생한다. 그러므로 일과성허혈증의 주범은 콜레스테롤이다. 일과성허혈증의 위험 인자가 있다고 해도 생활습관 만 바꾸어 주면 일과성허혈증의 발생을 피할 수 있다. ​일과성허혈증의 위험인자(危險因子)는 다음과 같다. •가족사(家族史) : 가족 중에 일과성허혈증이나 뇌졸중(腦卒中) 환자가 있는 집안 식구들. •연령 : 55세 이상일 경우. •성별 : 남자들이 여자들 보다 일과성허혈증과 뇌졸중(腦卒中)에 걸릴 확률이 높다. •​일과성허혈증에 한 두 차례 걸린 경험이 있는 사람들은 뇌졸중(腦卒中)에 걸릴 확률이 10 배가 더 높다. •종족 : 흑인들은 뇌졸중(stroke)으로 사망 할 확률이 매우 높다. 왜냐하면 고혈압과 당뇨병에 걸려있는 흑인들이 많기 때문이다. •고혈압(High blood pressure) 환자. •콜레스테롤(High cholesterol)의 레벨이 높은 사람들. •심부전(heart failure)이나 심근염(heart infection) 이나 부정맥 등 심혈관질환(Cardiovascular disease)이 있는 환자들. •경동맥질병(Carotid artery disease)이 있는 사람들. •모세동맥질병(Peripheral artery disease (PAD))이 있는 사람들. •당뇨병(Diabetes) 환자들. •호모시스틴 (homocysteine) 과잉인 사람들. •비만자(Excess weight)들. BMI( body mass index )가 25 이상이며 허리둘레( waist circumference )가 89 centimeters 이상인 여성들과 허리 둘레가 102 centimeters 이상인 남성들. •흡연자(Cigarette smoking)들. •운동을 싫어하는 사람들. •영양 결핍인 사람들. •과음자들(Heavy drinking). •마약복용자(illicit drugs)들. •피임약 사용자들 (birth control pills).

숙면(熟眠)과 건강

숙면(熟眠)과 건강 ​운동과 균형잡힌 음식물 섭취는 건강에 중요한 요소임은 틀림없다. 그러나 잠 또한 건강에 매우 중요한 요소이다. 사람은 하룻 밤 8 시간 잠을 자는 동안 90 분 내지 120 분 동안 렘수면(REM sleep) 을 취해야 건강하다고 과학자들에 의하여 증명되었다. 렘수면(REM sleep) 동안 눈동자가 급속도로 움직이고 이 시간에 꿈을 꾸며 렘수면(REM sleep) 동안에 인체는 수리되고 치료된다고 한다. ​사람은 누구나 24 시간 주기의 리듬(circadian rhythm) 을 갖고 있는데 인체 내에 생물학적인 시계가 들어 있기 때문이다. 생체(生體) 내에서 발생되는 주기적 현상을 연구하는 학문을 Chronobiology 라고 칭하는데 인체의 내분비계통(endocrine SYSTEM)과 신경계통(nervous SYSTEM)과 심혈관계통(cardiovascular SYSTEM)과 소화계통(digestive SYSTEM) 등이 지구의 밤과 낮의 변화와 자연의 리듬에 인체가 어떻게 적응하는가를 연구하고 있다. ​오후 10 시 이전에 잠자리에 드는 습관은 인체의 모든 계통에 유익하며 가장 이상적이다고 과학자들은 말한다. 현대인들은 항상 바쁜 생활로 인하여 지구의 자연리듬(earth’s natural rhythms)과 상반되는 삶을 영위하고 있다. ​고대인들의 24 시간 주기의 리듬은 자연의 리듬과 상부하였다. 그러나 현대인들의 빛과 상부된 리듬은 전기의 발명으로 인하여 완전히 빗나가고 있다. 전등과 소음과 전자장(electromagnetic fields) 등은 여러가지 면에 있어서 자연과 상부된 리듬을 왜곡시켜 주고 있다. ​해가 지면 인체는 쉴 준비를 해야 하는데 해가 진 후에도 전등을 장시간 켜놓고 생활하기 때문에 멜라토닌(melatonin) 과 코티솔(cortisol) 등 호르몬 분비에 혼란을 야기시킨다. 실내의 온도 역시 숙면(熟眠)과 깊은 관계를 갖고 있으며 깊은 수면을 취하는 동안 인체는 수리되고 재충전된다. ​인체 내에 체온 조절 장치인 서모스탯(thermostat)이 들어 있는데 숙면과 깊은 관계를 지니고 있다. 잠자기 시작한 후 4 시간이 경과되면 체온은 가장 낮은 체온으로 하강되기 시작한다. ​잠 연구 학자(Sleep researchers)들에 의하면 잠을 자는 동안의 실내 온도는 15.5°c 내지 20°c 사이가 가장 이상적이다고 발표되었으며 24°c 이상이거나 12.2°c 이하 일 경우 이상적인 숙면을 이루는데 방해가 된다고 발표했다. 실내 온도가 15.5°c 내지 20°c 사이 일 경우 건강에 유익한 렘수면(REM sleep) 시간이 증가된다고 한다. 계절에 따라서 자연과 순응하는 수면을 취해야 건강에 유익하다. 해가 지면 전등불을 끄고 촛불을 켜놓음으로써 뇌(brain)로 하여금 수면홀몬(sleep hormones)을 분비케 해주어야 한다. 숙면을 취하기 위하여 방안을 컴컴하게 해 줄수 있는 적당한 커튼이 필요하며 경우에 따라서는 눈가리개(eye mask)도 필요하다.

프럭토스(fructose : 果糖)와 췌장암(pancreatic cancer)

프럭토스(fructose : 果糖)와 췌장암(pancreatic cancer) 암세포( cancer cells)들은 프럭토스(fructose : 果糖)의 함량이 높은 옥수수시럽(corn syrup)을 게걸스레 핥아 먹는다고 과학자들에 의하여 발표되었다. 로스앤젤스(Los Angeles)에 있는 캘리포니아 주림 대학(University of California) 연구팀은 췌장암(pancreatic tumor) 세포(cells)들은 세포분열을 할 때 프럭토스(果糖)를 사용한다고 발표했다. UCLA 의 Jonsson Cancer Center 에 근무하고 있는 Dr. Anthony Heaney 는 the journal of Cancer Research 에 췌장암(pancreatic cancer) 세포들이 프럭토스(果糖)를 사용하여 생장 번식하는 과정을 2010 년 에 이미 발표했으며 췌장암 세포의 생장을 억제시켜 주기 위해서는 프럭토스의 섭취를 금지해야 된다고 발표했다. 현재 미국 사람들은 세계 어느 나라 사람들 보다 프럭토스(fructose : 果糖)가 다량 함유되어 있는 옥수수시럽(corn syrup)을 다량 섭취하고 있다. 미국 심장병 협회( The American Heart Association)에서는 설탕( sugar)은 복부 비만을 초래함과 동시에 심장병(heart disease)과 뇌졸중(stroke)의 발병률을 증가시켜 준다고 발표했다. 뉴욕주(New York) 와 캘리포니아주( California)를 비롯한 여러 주에서는 설탕(sugar)을 함유하고 있는 소다( sodas) 종류의 음료에 더 많은 세금을 부과시켜 비만(obesity)과 관계된 질병 치료에 사용 할 것이라고 발표했다. Heaney 박사의 연구팀은 췌장암(pancreatic cancer) 세포(cells) 들은 글르코스(glucose)와 프럭토스(fructose)를 먹고 잘 자라는데 특별히 프럭토스를 선호한다고 발표했다. Heaney 박사는 미국 연방정부에서 미국인들의 음식물 속에서 프럭토스 옥수수시럽을 배제하지 않는 한 취장암의 발병률을 하강시킬 수 없을 것이라고 단언하였다. ​ 미국 내에서 1970 년의 옥수수시럽 소비량과 1990 년의 옥수수시럽 소비량을 비교해 볼 때 약 1000% 중가되었다고 한다. 그러므로 비만 인구의 증가 속도도 급속도로 상승되고 있다고 한다. 옥수수시럽(corn syrup)을 다량 섭취 할 경우 인체 내에 요산(uric acid)의 레벨이 상승되고 그 결과 통풍(gout) 의 발병률이 상승된다고 2012 년 3 월호 Journal of Nutrition 에 발표되어 있다. 북캐롤라이나주(North Carolina)에 있는 듀크대학(Duke University) 연구팀은 프럭토스(fructose) 를 다량 섭취 할 경우 비주정성(非酒精性 : non-alcoholic) 지방간병(fatty liver disease)이 발생하기 쉽다고 Science Daily 에 발표했다. 또 프럭토스(果糖)를 다량 섭취 할 경우 장(腸 : intestine)의 칼슘( calcium ) 흡수를 방해하고 비타민 D 결핍을 조성시킴으로 인하여 신장 질환을 유발시킨다고 신장병학저널(the Journal of Nephrology )에 발표되었다.

콜드소어( cold sore)의 치료 기간 단축

콜드소어( cold sore)의 치료 기간 단축 ​콜드소어(Cold sores) 는 herpes simplex virus-1 에 의하여 발생하는데 주로 입술(lips)과 잇몸( gums) 과 손가락이나 빰 주변, 콧구멍, 입 안 쪽에도 생기고 입천정에도 발생한다. 대개 2 주 동안 사람을 귀찮게 하다가 스스로 치료된다. 만일 치료 기간을 단축하고 싶은 사람들은 다음에 열거한 몇 가지 치료 방법을 택하면 된다. 1. 레몬밤(Lemon Balm) 과학자들의 연구에 의하여 레몬밤(Lemon balm)은 항바이러스(antiviral) 작용이 있으므로 헤르페스바이러스(herpes virus)의 생장을 억제시켜 준다. 따라서 콜드소어의 치료 기간을 단축시켜 준다. 콜드소어가 발생하지 않했드래도 가끔 레몬밤을 발라 줄 경우 예방된다. 2. 알로에베라(Aloe Vera) 알로에베라(Aloe Vera) 속에 들어있는 젤(gel)을 환부에 발라주면 치료 기간이 단축된다. 과학자들의 연구에 의하여 알로에베라 젤은 herpes simplex virus-2 의 치료에 유효하다고 발표되었으나 and may also be effective against , the virus that causes 콜드소어(cold sores)를 발생시키는 herpes simplex virus-1 의 치료에도 효과가 있다고 나타났다. 3. Propolis Propolis 는 벌집( beehives) 속에서 채취하는 송진비슷한 물질인데 콜드소어(cold sore) 의 치료 기간을 단축시켜 줌과 동시에 통증을 경감시켜 준다. 4. 라이신(Lysine) 라이신(lysine)은 일 종의 아미노산인데 염증을 방지해 줌과 동시에 herpes virus 의 생장을 억제시켜 주므로 콜드소어를 예방해 주고 치료해 준다. 5. Black Tea Black tea 또는 green tea 속에 함유되어 있는 polyphenol 성분은 콜드소어(cold sores)를 발생시키는 herpes simplex virus 의 생장을 억제시켜 준다. Black tea 속에 함유되어 있는 caffeine 역시 콜드소어(cold sores)를 발생시키는 herpes simplex virus 의 생장을 억제시켜 준다. 하루에4 컵(cup)의 black tea 를 마시는 것이 좋다. 6. 에키네시아(Echinacea : coneflower) 에키네시아(Echinacea) 는 감기와 플루(flu)를 발생시키는 바이러스(viruses)는 물론 콜드소어를 발생시키는 herpes virus 의 생장을 억제시켜 주는 작용이 있다. 공감