청(清) 나라 강희황제(康熙皇帝) 하룻 밤에 30 명의 비빈(妃嫔)

청(清) 나라 강희황제(康熙皇帝) 하룻 밤에 30 명의 비빈(妃嫔) 황제(皇帝)들은 지고무상(至高无上)한 권리(权利)를 소유했기 때문에 궁중(宫中)에 3000 명의 미녀(美女)를 거느릴 수 있었다. 봉건(封建) 왕조(王朝)의 황궁(皇宫) 내의 미녀(美女)를 3000명으로 제한했었을까? 사료(史料)에 기재(记载)된 바에 의하면 한(汉) 나라 무제(武帝)는 재위(在位) 시후(时候) 궁중(宫中) 미녀(美女)가 일 만명에 달했다고 하며 당(唐) 나라 현종(玄宗)은 궁중(宫中)에 일 만명 이상의 미녀(美女)들을 거느렸다고 한다. 황제(皇帝)의 여인(女人)들은 수천 수만에 이르렀다고 말해도 과언은 아니다. 그러므로 황제(皇帝)들은 얼마나 바빴을까? 짐작하고도 남음이 있다. 궁중(宫中)의 대부분 여인들은 그저 숫자를 채우는 도구로 사용되었고 정말 운(運)이 트인 여인들 만이 황상(皇上)의 총애(愛)를 받을 수 있었다. 당연히 정력이 강한 황제(皇帝)들은 총애하는 여인(女人)을 많이 거느렸다. 역사학자들의 평에 의하면 강희황제(康熙皇帝)를 제 일로 꼽고 있다. 강희황제는 역사학자들로 부터 “천고일제(千古一帝)”라는 영예를 얻었는데 물론 그의 재위(在位) 시간(时间)이 비교적 긴 이유도 있다. 강희(康熙)는 일생 동안 수 많은 자녀(子女)들을 양육하였다. 역사학자들의 통계에 의하면 강희의 자식은 100여 명에 달한다고 한다. 이와같은 통계를 미루어 보아도 강희(康熙)는 출중한 정력의 소유자였다는 것을 알수 있다. 정력(精力)이란 능력(能力)과 같으며 이는 호색(好色)을 의미한다. 건륭(乾隆) 25 년(서기 1760 년)에 장원급제(壯元及第)한 관원(官員)임과 동시에 학자인 필원(毕沅)은 강희황제에 대하여 다음과 같이 기재(记载)해 놓았다. ”康熙：“帝自为皇帝，以好内闻；既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣閤门谢恩，主者书其月日。及帝之初，一日谢恩者三十馀人." 다시 말하면 ”강희가 황제에 즉위한 후 즉시 주색에 빠졌다. 강희 황제와 밤을 지새운 빈첩들은 새벽에 망극한 성은에 감사를 표했다. 빈첩들이 수종든 날짜와 시간이 기록되어 있다. ​강희황제 초기에 하루에 성은에 감사한 여인들의 숫자는 30 여명이나 되었다.” 는 뜻이다. 이것만 보아도 강희황제(康熙皇帝)가 호색가(好色家)였다는 것을 짐작 할 수 있다. 청(清) 나라 때 궁중(宫中)의 법칙에 의하면 전날 밤에 황제의 총애(宠愛)를 받은 빈기(嫔妃)들은 그 이튿 날 아침에 반드시 문앞에서 성은(聖恩)에 감사하다는 말을 해야만 했다. 30 여명의 빈기(嫔妃)들이 일제히 강희황제(康熙皇帝)의 침궁 문전에서 성은을 표시했다함은 강희황제가 하룻밤에 30 여명의 여인과 사랑을 속삭였다는 의미이다. 보통 남자들은 하룻 밤에 30 여명의 여인들과 사랑을 속삭였다고 말하면 놀라서 눈을 휘둥그렇게 뜨고 말을 못한다. ​강희황제(康熙皇帝)는 정력을 증강시켜 주는 약물(药物)을 복용하였다. 정상적(正常的)인 생리상황(生理状况) 하에서 하룻 밤에 30여 명의 여인을 상대한다는 것은 불가능한 일이다. ​손정암(孙静庵)의 저서《서하각야승(栖霞阁野乘)》에 보면 “在圆明园内发现之房中药”이라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”황제들이 사용했던 원명원의 침실 안에서 방중약이 발견되었다.” 는 뜻이다. ​이것으로 미루어 보아 강희(康熙)와 옹정(雍正)과 건륭(乾隆) 등 기타 청(清) 나라 황제(皇帝)들이 모두 정력증강“약물(药物)”을 복용하는 악습(恶习)에 젖어 있었다는 것을 알수 있다. 원명원(圆明园)은 중국(中国) 북경시(北京市) 해정구(海淀区)에 건립된 청(清) 나라 때 대형(大型) 황가(皇家) 원림(园林)이며 하계궁전(夏季宮殿)이라고도 칭한다. ​실제로 고대(古代) 부터 모든 제왕(帝王)들이 정력을 증강시켜 주는“약물(药物)”을 복용했었다. 왜냐하면 3000여 명의 후궁(后宫)들의 성욕을 만족시켜줌은 물론 황제(皇帝) 자신들의 만족을 위해서였다.

청(淸) 나라 제 6 대왕 고종(高宗) 건륭황제(乾隆皇帝)와 사극(沙棘)

청(淸) 나라 제 6 대왕 고종(高宗) 건륭황제(乾隆皇帝)와 사극(沙棘) ​불교(佛教)가 중국으로 전래(传來)된 후 청(清) 나라 때 불교(佛教)는 국교(国教)로 숭상되었다. 청(清) 나라의 역대(历代) 황제(皇帝)들은 장전불교(藏传佛教)와 긴밀한 관계를 지니고 있었다. ​ 장전불교(藏传佛教)란? ​장어계불교(藏语系佛教) 또는 라마교(喇嘛教)라고도 칭하는데 서장(西藏)으로 전입된 불교(佛教) 한 분지(分支)이다. 장전불교(藏传佛教)와 한전불교(汉传佛教)와 남전불교(南传佛教)를 불교(佛教)의 3 대(三大) 체계(体系)라고 칭한다. 장전불교(藏传佛教)는 대승불교(大乘佛教)이다. ​청(清) 나라 고종(高宗) 건륭(乾隆) 연간(年间)에 강희성세(康乾盛世)를 경과하면서 백성들의 생활이 윤택해 짐과 동시에 국력(国力)이 강대(强大)해 져서 태평성대를 누리게 되었다. ​건륭황제(乾隆皇帝:1736-1795)는 민정(民情)을 살피고 강남지역 관원(官员)들의 실정을 파악하기 위하여 칠하강남(七下江南) 순시(巡視)를 실행하였다. 그리하여 건륭은 정신을 가다듬어 나라를 잘 다스릴 방법을 강구했다. ​시간이 경과함에 따라 건륭황제는 점점 더 피로를 느꼈다. 그래서 각 지역 인사(人士)들은 계책(计策)을 강구하기에 여념이 없었다. ​그중 장전불교(藏传佛教) 대사(大师) 장가약패다걸(章嘉·若沛多杰)은 다사다망한 건륭황제(乾隆皇帝)에게 한 가지 밀종관정비결(密宗灌顶秘诀)과 양신지도(养身之道)를 전수(传授)하였다. 건륭황제(乾隆皇帝)는 장전비방(藏传秘方)으로 제성(制成)한 단환(丹丸)을 매일 복용(服用)하였다. ​건륭황제가 매일 복용한 단환(丹丸) 중에 함유되어 있는 일미(一味) 주약(主药)은 “성과(圣果)”이었는데 이 성과는 서장(西藏)의 빙천(冰川) 지구(地區)에서 취득(取得)한 약재이었다. ​건륭황제(乾隆皇帝)는 이 약(药)을 복용하고 나서 정신(精神)이 맑아지고 정력(精力)과 체력(体力)이 신속하게 회복(恢复)됨을 느꼈다. 이“성과(圣果)”는 청장(青藏) 고원(高原) 지대에서 자라고 있는 식물(植物)의 장과(浆果) 즉 사극(沙棘)이었다. ​건륭황제(乾隆皇帝)는 이 단약(丹药)의 신효막측(神效莫測)한 효과(效果)에 감탄하였다. 그리하여 건륭황제는 장전불교(藏传佛教) 대사(大师) 장가약패다걸(章嘉·若沛多杰)에게 밀종상사(密宗上师) 겸 국사(国师)에 추존하였다. 다음은 고사(故事)의 원문(原文)이다. ” 佛教传到中国后，渐渐被当权者所利用。到了清代，佛教更被尊为国教，而清代的历代皇帝与藏传佛教来往甚密。藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成. 清高宗乾隆年间，国家经过了康乾盛世，物富民丰，国力强大，四海皆顺。乾隆皇帝更是七下江南，一路体恤民情，考察官员，励精图治，不敢懈怠。时日一久，身体则渐感吃力，经常疲倦，龙体欠安，这在当时是一件了不得的大事。各方人士纷纷献计献策，其中一位是藏传佛教大师章嘉·若沛多杰。他看到乾隆皇帝为国事越来越憔悴，就传授了一套密宗灌顶秘诀和养身之道给乾隆，还用藏传秘方制成丹丸，让皇帝每天服用。丹丸中有一味主药称为“圣果”，是从西藏冰川之地取得。皇帝服用了此药，果然神清气爽，迅速恢复了精力和体力。这种“圣果”就是青藏高原上的植物浆果——沙棘。乾隆惊讶于此味丹药的神奇效果，将藏传佛教大师章嘉·若沛多杰尊为密宗上师和国师。"

오란포통(乌蘭布通) 전쟁(战爭)과 사극(沙棘)

오란포통(乌蘭布通) 전쟁(战爭)과 사극(沙棘) ​세계 각국에서 사극(沙棘)으로 만든 식품(食品)들이 국제시장(国际市场)에서 서로 치열한 경쟁을 하고 있다. 현재 사극유(沙棘油) 1kg 의 값은 대략 US$70.00 이라고 한다. ​러시아에서는 사극(沙棘)을 사용하여 각종 식품(食品)과 음료(饮料)를 만들어 팔고 있으며 우주비행원(宇宙飞行员)과 환자(患者)들에게 공급되고 있다. ​사극유(沙棘油)는 미국(美国) FDA 의 승인을 받았으며 유럽과 일본(日本)에서도 사극은 유기식품(有机食品)으로 인증(认证)하고 있다. 전 세계 40 여개 국가에서 사극은 인체의 면역력(免疫力)을 증강(增强)시켜주고 신체의 건강을 유지시켜 주는 긴요한 약재로 사용되고 있다. 사극(沙棘)은 21 세기 신시대(新时代)의 보건식품(保健食品)으로 각광을 받고 있다. 　 ​다음은 사극에 관한 하나의 고사(故事)이다. 　　서기 1690 년 청(淸) 나라와 준갈이한국(准喝爾汗國 : Zunghar Khanate(1635-1757))이 내몽고의 오란포통(乌蘭布通) 지역에서 전쟁을 하였다. ​연속되는 작전(作战)으로 청(清) 나라 병사(兵士)들은 매우 피로하였다. 직접 전쟁에 참전한 청 나라 제 4 대왕 강희황제(康熙皇帝:1662-1722)는 군의관(军医官)들에게 병사(兵士)들의 건강을 회복시킬 수 있는 방책을 강구하라고 어명을 내렸다. ​전쟁터에서 약재(药材)를 구할 수 없는 형편이었으므로 군의관(军医官)들은 속수무책이었다. 그때 마침 어느 군의관(军医官)이 당지(当地)에서 풍부하게 생산되는 사극(沙棘)을 약재로 사용해 보면 어떨까? 하고 생각하고 있었다. ​그 지방 원주민들은 평상시(平常时) 사극(沙棘)의 열매(浆果)를 식용하여 체력(体力)를 증강시켜 주고 있었으며 한냉(寒冷)한 기후를 잘 이겨내고 있었다. ​사정이 급한지라 군의관들은 시험(试验)삼아 사극(沙棘)의 즙(汁)을 물에 타서 모든 병사들에게 복용시켰다. 며칠 후 청병(清兵)의 정력(精力)과 체력(体力)은 정상으로 회복(恢复)되었다. ​강희황제(康熙皇帝)는 사극(沙棘)을 사용한 군의관에게 공로를 치하하는 표창장을 수여했다. 　　다음은 고사의 원문(原文)이다. "​助清军显神威" 　　" 著名的乌布通战役之后，连续作战的清兵都感到疲惫不堪。随军亲征的康熙皇帝命令随行军医尽快想办法调理兵士们的身体。在药材匮乏的情况下，军医们对此一筹莫展。一位本地的军医想到了当地的沙棘。当地人平时都经常食用这种浆果来增强体力和抵御寒冷。情急之下，众军医冒险试验，他们把沙棘果挤出的汁放入兵士们的饮用水中，供士兵们饮用。数日后，清兵的精力和体力悉数恢复，那位本地的军医也受到了康熙的嘉奖。"

"음경(陰莖 : p-e-n-i-s" 과 "척추(脊椎 : s-p-i-n-e)"

"음경(陰莖 : p-e-n-i-s" 과 "척추(脊椎 : s-p-i-n-e)" ​소변 속에는 "life-force(생명력)" 가 포함되어 있는데 "chi(氣(기)," "ki(氣)" 또는 "프라나(prana)" 라고도 칭한다. 자기 소변을 마실 경우 "프라나(prana)" "에너지(energy)" 또는 "생명력(life-force)" 이 증강된다. 오줌발이 강(strong-flowing urine) 할 경우 생명력( life-force)이 강하다는 표시이고 오줌발이 약할 경우 생명력(life-force)이 약하다는 표시이다. "오줌(Urine)"이란 단어는 "ur" 로시작하는데 히브리어(Hebrew) 롤 "빛(light)" 을 의미하고 , 유태인(Jewish race)의 조상은 아브라함(Abraham)인데 히랍어의 "uranus" 에 어원을 두고 있으며 "천국(heaven)" 이란 의미이다. 성경(Bible) 중 창세기 2 장 9 절에 보면 "에덴 동산 가운데에는 영생(eternal life)으로 인도하는 "생명의 나무(tree of life)" 와 선(善)과 악(惡)을 알게 해주는 나무도 있더라.”고 기록되어 있다. ​성경(Bible)은 이 두 나무는 에덴동산(the garden of eden)의 가장 한 가운데"midst" 있다고 기록되어 있다. 영어의 "midst" 란? "middle-est" (또는 "most middle") 이란 뜻으로써 ”가장 중앙” 또는 ”한 가운데” 를 의미한다. ​에덴동산(the Garden of Eden)은 인체 (human body)와 같으며 두 나무 중 하나는 선과 악을 알게 해주는 나무인데 spine(척추)이고 다른 하나의 나무는 생명의 나무(tree of life)인데 penis(페니스)를 일컫는다. "척추(s-p-i-n-e)" 와 "음경(p-e-n-i-s)" 둘다 5 개의 똑같은 영자로 만들어져 있는데 순서만 다를 뿐이다. ​이 두 나무의 열매는 정액(sperm) 과 뇌세포(brain cells)인데 정자의 모양과 뇌와 척수의 모양과 화학성분은 비슷하다. ​라틴어(Latin) 의 “penis” 는 꼬리 (tail)를 의미하는데 척추( spine)의 연장을 의미한다. 생명 나무의 열매를 따 먹는(Eating “fruit” from the tree of life) 것은 사람 자신의 씨앗을 먹는 것과 같으므로 소변 (urine)도 포함된다. 고대 인도의 The Shivambu Kalpa Vidhi 에 보면 ” if you ingest this “fruit,” you may live forever.”라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”만일 네가 이 열매를 먹을 경우 영생할 것이다.” 는 뜻이다. 성경에 << The "Kingdom of Heaven" is within you.>> 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”천국은 너희 안에 있다.”는 뜻이다. ​소변은 "Fountain of Youth," 이다. 다시 말하면 ”소변은 몸안에 있는 젊음의 샘물이다.” 는 뜻이다. 또 요한복음(John) 7 장 38 절에 보면 ”As Jesus said: "Rivers of living water shall flow from your bellies." 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”예수님이 가라사대 생명의 강물이 너희들의 뱃속에서 흘러나리라.” 는 뜻이다.

동한(東漢) 광무제(光武帝) 유수(劉秀)를 구해준 괴수(槐樹:홰나무)

동한(東漢) 광무제(光武帝) 유수(劉秀)를 구해준 괴수(槐樹:홰나무) 동한(東漢) 건무(建武) 연간(年間)의 백죽원사(白竹園寺)는 현재까지 2000여 년의 역사(歷史)를 갖고있으며 상번(襄樊)의 저명(著名)한 관광지 중 하나이다. 유수(劉秀)가 어렸을 때 백죽원사(白竹園寺)에 가서 스승님에게 글도 배우고 예술(藝術)도 배웠으며 무술(武術)도 배웠고 모든 일에 대하여 스승님과 의논도 하였다. 그래서 백죽원사(白竹園寺)는 유수(劉秀)의 전기고사(傳奇故事)와 특별한 관계를 지니고 있다. 다음은 한 그루의 괴수(槐樹)가 유수(劉秀)를 구해 주었다는 흥미진진한 고사(故事)이다. 유수(劉秀)가 조양(棗陽) 용릉(舂陵)에서 기병(起兵)하여 완성(宛城)을 향하여 서쪽으로 진공할 때 여러 차례 싸움에서 승리를 거두었다. 그후 육양현(淯陽縣) 경내(境內)로 진입한 후(後) 남양(南陽) 태수(太守) 견부(甄阜)가 이끄는 십만정병(十萬精兵)들이 급히 완성을 구원하기 위하여 질주하고 있었다. 좁은 길목에서 양군은 만나 서로 양보 할 여지가 전혀 없었다. 쌍방(雙方)은 즉시 목숨을 내걸고 싸움을 전개해야 될 지경에 부딪혔다. 격전(激戰)이 개시되려고 할 때 돌연(突然)히 하늘에서 안개가 자욱하게 내려오기 시작하였다. 양쪽 군대(軍隊)는 짙은 안개에 뒤덮혀 서로 지척(咫尺)을 분간 할 수 없었다. 견부(甄阜)는 하늘이 내려준 절호의 기회라고 생각한 후 기병(騎兵)을 총 출동시켜 돌격하였다. 유수가 이끄는 의군(義軍)들은 견부의 군대와 맞서 싸울 수 없어 모두 흩어져 걸어서 도망치고 일시 대혼란(大混亂)을 겪고 패배하여 뿔뿔이 흩어졌다. 유수(劉秀)는 말을 채찍질 하여 다시 남(南)쪽으로 도망칠 수 밖에 없었다. 유수가 후퇴하며 말을 달리고 있는 도중에 작은 누이 동생이 길바닥에 쓰러져 있는 것을 발견하였다. 작은 누이 동생 백희(伯姬)는 물밀듯이 후퇴하는 병마(兵馬)들에 짓밟혀 생명이 위험한 상태였다. 유수(劉秀)는 허리를 굽혀 손을 내밀어 누이 동생을 들어 올려 말의 등위에 앉힌 후 조양(棗陽) 방향(方向)으로 질주하였다. 농무(濃霧)는 점차 흩어지기 시작하였다. 패전(敗戰)한 유수(劉秀)의 심정은 복잡다단하였다. 유수(劉秀)는 백희(伯姬)와 더불어 수 십리 길을 달렸다. 돌연(突然)히 산발(散髮)하고 울고 있는 누이 유원(劉元)을 만났다. 유수(劉秀)는 남쪽을 향하여 도망치고 있는 한 무리의 의군들 속에 끼어있는 누이에게 ”누나! 빨리 말 위에 올라 타시오!” 라고 말했다. 유수의 누이 유원(劉元)이 주위를 살펴보니 남동생 유수와 여동생 백희가 말 위에 타고 있었다. 그래서 유원은 유수에게 머리를 흔들며 ”나는 걸어가도 괜찮으니 너희들이나 빨리 도망가라.” 고 말하며 단연 거절하였다. 유수(劉秀)는 할수없어 밧줄로 두 자매를 묶어 말고삐에 매달아 놓았다. 이때 유수는 멀리서 하늘로 치솟아 올라가는 희뿌연 먼지를 보았으며 군사들이 죽어가며 지르는 함성 소리를 들었다. 유수는 계속 왕망의 병마들에게 쫓기고 있었다. 유원(劉元)은 로변(路邊)에서 막대기를 하나 주어 말의 엉덩이를 있는 힘을 다하여 세게 내리쳤다. 청려마(青驪馬)는 깜짝 놀라며 큰 소리를 지르면서 질주하였다. 유수는 자기 누이가 땅에 떨어지는 것 조차 알지 못하고 계속 달렸다. 순간적으로 유수의 누이를 묶어 두었던 말고삐가 느슨해지면서 풀어지는 바람에 누이는 땅에 떨어져 왕망의 군대에게 도살(屠戮) 당하고 말았다. 유수(劉秀)와 백희는 백죽원사(白竹園寺) 부근(附近)에 당도하였다. 유수와 백희도 피곤하고 말도 지쳐 있었다. 왕망의 추병(追兵)들은 계속 접근해 오고 있었다. 이때 길가에 서 있는 큰 괴수(槐樹:홰나무)가 갑자기 중간(中間)이 찢어지며 두 사람이 들어갈 수 있을 정도의 중앙에 큰 공간이 생겼다. 유수(劉秀)는 매우 기뻐하며 말에서 뛰어 내려 백희와 함께 괴수의 중앙에 있는 공간 속으로 들어갔다. 괴수(槐樹)는 즉시 찢어진 부분을 오무리기 시작하여 유수와 백희를 감추어 보이지 않게 숨겨 두었다. 유수가 가장 아끼는 청려마(青驪馬)는 주인(主人) 유수의 심정을 이해하는 듯 두 사람을 내려놓고 계속 남쪽을 향하여 질주하며 왕망의 군대를 남쪽으로 유도하였다. 왕망(王莽)의 군대(軍隊)들이 청려마를 추격하며 유수가 숨어있는 괴수 옆을 스치고 지나간 후 대괴수(大槐樹)는 스스로 열려져서 유수(劉秀)와 백희는 무사히 전란을 피하여 생명을 구했다. 그후 대괴수(大槐樹)는 찢어진 상태로 살아서 외실내공(外實內空)의 모습을 사람들에게 보여주고 서 있었다. 유수(劉秀)와 백희가 타고 다닐 말이 없어 수심에 가득차 있을 때 멀리서 질주하여 달려오는 청려마(青驪馬)를 발견하였다. 유수(劉秀)는 청려마(青驪馬)를 반기며 말 위에 백희를 태우고 흩어져 있는 병사들을 찾아 다시 불러 모아 왕망(王莽) 군대(軍隊)를 토벌(討伐) 할 계획을 다시 세웠다. 다음은 湖北省 襄樊日報에서 轉載한 원문(原文)이다. "槐樹救劉秀”的故事 建于東漢建武年間的白竹園寺，距今已有近兩千年的歷史了, 因其天造地設般的獨特自然和人文景致，成為襄樊著名的旅遊景點之一。 因為劉秀年輕時曾在白竹園寺拜過師、學過藝、練過武、議過事，所以白竹園寺關于劉秀的傳奇故事特別多，其中，“槐樹救劉秀”的故事，一直為人們津津樂道。 卻說劉秀在棗陽舂陵起兵西進宛城，途中接連打了幾個勝仗。進入淯陽縣境內後，又與南陽太守甄阜所率馳援宛城的十萬精兵猝然相遇。狹路相逢，雙方立馬展開拚死搏殺。孰料，天公作惡，激戰正酣時，突然天降大霧，濃霧如幕，罩住了兩軍，咫尺之間難辨人面。甄阜見天賜良機，急忙催動騎兵，乘勢衝殺過來。義軍徒步，難以抵擋，一時大亂，全線潰敗。 劉秀也是荒不擇路，策馬向南狂奔。正在疾行間，劉秀忽然看到小妹妹伯姬摔倒在路旁，身邊兵馬如潮水般蜂擁而過，小妹隨時有被亂軍踐踏喪命的可能，處境十分兇險。千鈞一發之際，劉秀來不及多想，彎腰伸手，迅捷拽起伯姬，置于馬背，向棗陽方向奔逃。 濃霧漸漸散去，戰敗後的情景讓劉秀心驚肉跳。劉秀與伯姬疾馳十數裏地，又突然看到二姐劉元發髻散亂，扯著啼哭的女兒，夾在人群中艱難地向南逃命，神情十分狼狽，劉秀心中一緊，急呼：“二姐，快上馬！” 劉元抬頭一看，見弟弟和妹妹共騎一匹馬，馬上搖頭擺手，斷然拒絕道：“不要管我，你們快逃！”劉秀勒住韁繩，欲拉姐姐上馬。此時遠處塵土飛揚，喊殺聲由遠而近，追兵眼看就要殺過來了。劉元撿起路邊一根粗木棍，朝馬臀上猛力擂去。青驪馬遭此狠擊，負疼長嘶著向前竄去。劉秀只好眼含熱淚，松韁任馬狂奔，把姐姐撇在腦後，任由莽兵屠戮。 青驪馬雖說健碩快捷，但因馱著劉秀兄妹二人，體力漸漸有些不支。當劉秀逃到白竹園寺附近時，早已是人困馬乏，眼看著追兵又要逼近，兇險迫在眉睫！恰在此際，旁邊大槐樹突然從中間裂開來，內中空間恰好可容兩人，劉秀見狀，大喜過望，急忙攜著伯姬跳下馬來，躲了進去。兄妹倆剛藏好，槐樹立即合上，把倆人遮蓋得嚴嚴實實。青驪馬倣佛也懂得主人心思，待倆人剛跳下，就箭一般地向南邊狂奔不止，把追兵引開了去。莽軍過後，大槐樹又自動裂開，劉秀二人由此得救，大槐樹從此再未合上，外實內空，成為奇觀。 劉秀兄妹躲過一劫後，正在為無坐騎而發愁時，青驪馬又從遠方飛馳而來，劉秀見了，轉憂為喜，急與伯姬重新跳上馬，去尋找失散的大部隊，重新踏上了討伐王莽的徵程。"

소변(urine)은 당신의 피(blood)를 걸러서 나온 것이다.

소변(urine)은 당신의 피(blood)를 걸러서 나온 것이다. ​소변 속에 우리 인체의 모든 정보가 들어있다. 피부에 상처가 생겼거나 불에 데었거나 뜨거운 물에 데었을 때 신선한 소변을 환처에 발라주면 더욱 빨리 치유된다. 오줌(urine)을 마실 경우 위벽(胃壁: stomach wall)이 청소되고 독성점액( toxic mucus)을 제거시켜 주며 대변을 통창시켜 주고 소변도 잘 나오게 만들어 준다. 그 뿐만 아니라 인체내의 모든 혈관을 깨끗이 청소해 준다. ​다음은 소변 마시는 방법이다. 1. 소변(Urine)은 하루에 1 차례 내지 5 차례 매차 50 cc 내지 200cc 까지 마셔도 좋다. ​ 2. 소변을 마실 때 숨을 쉬지말고 단번에 쭉 들이켜야 한다. ​ 3. 10cc 내지 20cc 정도 맨 처음 나오는 소변(urine) 속에는 외부로 부터 생식기 속으로 침입한 박테리아(bacteria)가 들어 있을 경우도 있으므로 버려야 한다. 또 맨 마지막 나오는 소변 속에는 담즙(bile)이 포함되어 있는 경우도 있으므로 버려야 한다. ​ 4. 새벽 2 시 부터 나오기 시작하여 오후 8 시 까지 나오는 소변(Urine)을 마셔야 하는데 새벽 2 시 부터 새벽 5 시 사이에 나오는 소변 속에는 질병을 치료해 주는 성분이 다량 함유되어 있음로 질병 치유효과가 매우 높다. 그리고 아침 5 시와 아침 7 시 사이에 나오는 소변 속에는 각종 호르몬(hormones)이 다량 함유되어 있으므로 체내 호르몬의 불균형(hormonal imbalances)이 있는 사람들에게 탁월한 효험이 있다. ​그리고 아침 7 시와 아침 9 시 사이에 나오는 소변(urine)은 위질환(胃疾患: stomach disorders)의 치료에 유효하다. 그외 시간에 나오는 소변 속에는 각종 영양소(nutrients) 와 각종 아미노산(amino acids) 이 포함되어 있다. ​소변은 식사 전 1 시간 전에 마셔야 효과가 좋고 식사 후 2 시간 내지 3 시간 후에 마셔야 효과가 좋다. ​피부 마사지(massage)나 목욕이나 상처를 치료하는데 사용되는 소변은 신선한 것도 좋지만 배출된지 3 일 내지 5 일이 지난 소변도 좋다. ​또 신선한 소변(urine)은 눈속에 떨어 뜨려도 괜찮고 귓속에 몇 방울 떨어뜨려도 좋으며 코속이나 비강(鼻腔:sinuses) 속을 씻어내어도 좋다. 소변은 백내장(cataract)과 녹내장과 각종 귓병과 비강질환(sinus disease) 등을 치료해 준다. ​신선한 소변(Fresh urine)을 사용하여 입안을 헹구어 내거나 목구멍을 가셔 낼 경우 잇몸(gums) 과 목구멍 속에 상주하고 있는 각종 박테리아나 바이러스를 사멸시켜 준다. ​또 신선한 소변을 사용하여 관장(enemas)을 시켜 줄 경우 대장(large intestine)과 직장 (rectum)이 청소됨으로 인하여 변비(constipation)와 치질( hemorrhoids)과 폴립( polyps )과 각종 전립선 질환 (prostate related problems)이 치료된다. ​또 소변단식 (Urine fast )은 각종 중병(serious illnesses)을 치유해 준다.

고향을 그리워하던 유수(劉秀)

고향을 그리워하던 유수(劉秀) 서기(西紀) 25 년(年) 유수(劉秀)는 서한 (西漢) 정권(政權)을 중건(重建)한 후 도읍을 건안(建安)에 세우고 동한(東漢)의 초대 임금 광무제(光武帝: 25 - 57)가 되었다. 유수(劉秀)는 천하(天下)를 평정(平定)한 후(後) 국가(國家)의“중흥(中興)”정책의 일환으로 이국이민(利國利民) 정책과 부국강병(富國強兵) 정책(政策)을 반포하고 실시하였다. 유수는 자나 깨나 고향을 생각하며 잊지 못했다. 사적(史籍)에 기재(記載)된 바에 의하면 유수(劉秀)는 재위(在位) 32 년(年) 동안 모두 ５차례나 고향(故鄉)인 조양(棗陽)을 방문하여 조상들의 묘소를 찾아가 둘러보고 제조(祭祖)한 후 고향에 살고있는 친척들과 옛 친구들을 만나 정담을 나누고 회궁(回宮)하였다. 금의환향(錦衣還鄉)한 유수(劉秀)는 자기 고향(故鄉)에 많은 은사(恩賜)를 베풀었다. 고향의 행정구획(行政區劃)을 승급(升級)시켜 주었고 할거세력(割據勢力)들을 제거시켜 줌으로써 평화스러운 고향을 만들어 주었다. 건무(建武) 6 년(서기 30 년）에는 유수의 조상들이 묻혀있는 장능향(章陵鄉)의 이름을 장능현(章陵縣)으로 승격(升格)시켜 주었으며 장능현(章陵縣)에 특수(特殊)한 우혜정책(優惠政策)을 폈다. 건무(建武) 6 년 춘절(春節)에 유수(劉秀)는 장능(章陵) 현민(縣民)들에게 전조(田租)와 각종(各種) 차역(差役:부역)을 면제(免除)시켜 주는 조령(詔令)을 내렸다. 유수(劉秀)는 또 자신의 출생지(出生地)인 조양(棗陽)과 어릴 때 자라던 생장지(生長地)에 대하여 특별한 관심을 보였다. 사료(史料)에 기재(記載)된 바에 의하면 유수(劉秀)는 자기 출생지(出生地)인 제양현(濟陽縣)을 선후(先後) 3 차례 방문하고 제양현민들에게 향후 8 년 동안 면세조치를 하라고 조령(詔令)을 내렸으며 어릴 때 생장지(生長地)인 남돈현(南頓縣)을 두 차례 방문하고 나서 남돈현민들에게 향후 2 년 동안 전조(田租)를 면제(免除)시켜주고 1 년 동안 각종 부역(徭役)을 면제(免除)시켜 주라는 조령(詔令)을 내렸다. 명군(明君) 유수(劉秀)는 이와같이 가향(家鄉)과 고토(故土)에 대하여 은혜를 갚을 줄 아는 전통(傳統) 미덕(美德)을 지니고 있었다. (湖北省 襄樊日報에서 轉載) 다음은 원문이다. "劉秀眷念于棗陽 西元25年，劉秀稱帝，重建漢政權，史稱東漢。 劉秀平定天下後，頒布實施了一系列利國利民、富國強兵的政策和措施，使國家走上了“中興”之路。日理萬機之際，他還唸唸不忘家鄉、情係故土。據史籍記載，劉秀在位32年，先後５次回到故鄉棗陽。在棗陽，劉秀多次進行祭祖並看望、款待族人、鄉親，表達眷念之情。 在衣錦還鄉的同時，劉秀還給予故鄉許多恩賜，一是升級家鄉的行政區劃，劉秀在削平主要割據勢力、全國統一已成定局的情況下，于建武六年（西元30年），下詔用自已祖陵章陵的名字，將故鄉舂陵鄉升格為章陵縣；二是對章陵縣實行特殊的優惠政策，建武六年春，劉秀詔令免除章陵的田租及各種差役。劉秀不僅眷念照顧故鄉棗陽，而且對其出生地、幼時生長地也都寄予深情。據史料記載，劉秀對其出生地濟陽縣，先後三次詔令免除全縣徭役8年；對幼時生長地南頓縣，先後兩次詔令免除全縣田租2年、徭役1年。一代明君劉秀這種熱愛家鄉、依戀故土、知恩圖報的傳統美德，在他的故鄉棗陽一直流傳至今，也必將世世代代發揚光大。湖北省-襄樊日報"

유수(劉秀)의 애정(愛情) 고사(故事)

유수(劉秀)의 애정(愛情) 고사(故事) ​다음은 사람을 감동시킨 슬픈 「황제애정(皇帝愛情)」고사(故事)이다. 원전(紀元前) 6 년(年) 유방(劉邦)의 제 9 대손(第九代孫)이 출생하자 마자 텃밭에서 한 줄기가 돋아 나오더니 한 줄기에서 9 개의 이삭이 나왔다. 그래서 그 아이의 이름을 유수(劉秀)라고 지었다. 소를 먹이고 밭을 갈던 당년 20 세의 유수(劉秀)는 11 세(歲)의 농촌(農村) 소녀(少女) 음려화(陰麗華)를 만났다. 그후로 부터 유수는 암암리에 ”내가 임금이 되어서도 음려화를 아내로 마지 할 것이다.”고 스스로 맹세하였다. 음려화(陰麗華)가 19 세(歲)될 때 까지 8 년을 기다린다는 것은 그리쉬운 일은 아니었다. 음려화가 19 세가 되었을 때 유수는 예를 갖추어 결혼식을 올리고 정식 부부가 되었다. 그 당시 유수(劉秀)는 일개(一個) 농민(農民) 기의군(起義軍)의 소두목(小頭目)이었다. 유수의 큰 형은 토황제(土皇帝)의 의심을 받고 살해당하였지만 슬퍼하는 기색을 전혀 보이지 않고 생존을 위하여 토황제(土皇帝)와 진황제(真皇帝)와 여러 기의군(起義軍)에 가담하였다. 한편 유수(劉秀)는 자기 부인을 처가집으로 돌려 보냈다. 일차(一次) 공성전(攻城戰) 후 운태(雲台) 28 장(將)의 하나인 장령(將領) 유식(劉植: ? - 26 년)은 유수에게 곽성통(郭聖通)을 부인으로 맞이하던지 아니면 하북(河北)에 주둔하고 있는 10여 만 대군의 유양(劉揚)과 싸움을 하든지 둘 중에 하나를 선택하라고 말했다. 유수(劉秀)는 할수없어 미려고귀(美麗高貴)한 곽성통(郭聖通)과 결혼하였다. 얼마 후에 큰 아들 유강(劉強)이 출생하였다. 곽성통(? - 52 년)은 유양(劉揚)의 외질녀(外姪女)였다. 그후 3 년이 지나고 나서 유수(劉秀)는 황제(皇帝)의 보좌(寶座)에 앉게되었다. 유수는 첫 부인 음려화(陰麗華)를 옆에 두고 싶어하였다. 유수(劉秀)는 유식(劉植)에게 죄를 씌우고 싶지는 않았다. 그래서 유수는 음려화와 곽성통을 함께 귀인(貴人)에 봉했다. 고대에 정처(正妻)와 첩(妾)의 신분엔 큰 차이가 있었다. 첩(妾)은 하인(僕人)이나 마찬가지 취급을 받았으며 밖에서 정처(正妻)를 만날 경우 첩은 즉시 정처 앞에 무릎을 꿇고 예를 갖추어야만 했다. 후에 유식(劉植)은 간신(奸臣)들과 더불어 반란을 일으켰으나 유수는 반란을 평정한 후 음려화(陰麗華)를 황후(皇后)로 봉하였다. 그러나 음려화(陰麗華)는 황후의 자리를 거절하였다. 음려화는 유수에게 ’소생은 지난 3 년 동안 자식을 낳지 못했는데 유강(劉強)은 유수(劉秀)의 자식임으로 황후(皇后)는 내가 아니고 곽성통(郭聖通)입니다.’고 말했다. 유수(劉秀)는 음려화의 말을 듣고 크게 감동을 받았다. 그래서 유수는 음려화의 형제(兄弟)들에게 벼슬을 주려했으나 음려화(陰麗華)는 음씨 집안 사람들은 보통 농민에 지나지 않으므로 그것마저도 거절하였다. 음려화는 그후 부터 황제가 전쟁터에 나갈 때도 함께 따라 다니며 생활하였기 때문에 큰 아들 유장(劉莊)을 비롯하여 5 명의 자식을 낳았다. 후에 음려화의 모친(母親)과 전가족(全家族)은 악당들에 의하여 모두 살해를 당했다. 유수(劉秀)는 홀로 살아남은 음려화에 대하여 미안한 감을 금치 못했다. 유수는 후에 양후실정「讓後實情」에 관한 조서(詔書)를 내렸다. 곽황후(郭皇后)는 시기(猜忌)를 부리며 황제(皇帝) 면전(面前)에서 크게 화를 냈다. 어느 날 유수는 참지 못하고 곽성통(郭聖通)을 황후의 자리에서 폐위시켜 버리고 음려화(陰麗華)를 황후의 자리에 앉혔다. 음황후(陰皇后)는 곽성통이 폐위된 후에도 유강(劉強) 태자(太子)를 사랑하였다. 태자(太子) 유강(劉強)은 자신이 유장의 형임에도 불구하고 여러 차례 유장(劉莊)이 왕위를 물려 받아야 한다고 반복 건의하였다. 그리하여 유장(劉莊)이 동한(東漢)의 제 2 대왕 한명제(漢明帝: 58 - 75)가 되었다. 62 세(歲) 때 음려화(陰麗華)는 세상을 떠났으며 광무제(光武帝) 유수(劉秀)와 원능(原陵)에 합장(合葬)되었다. 10 년후 유장(劉莊)은 꿈속에서 부친(父親) 유수와 모친(母親) 음려화가 묘 주위를 산책하며 사랑스럽게 거닐고 있는 모습을 보았다. 꿈에서 깨어난 한명제의 그 당시 나이는 50 세였다. 한명제(漢明帝)는 문무백관들 앞에서 눈물을 흘리며 제전(祭殿) 양변(兩邊)에 28 수(樹)의 측백나무(柏樹)를 심으라고 어명을 내렸다. 2 천여 년이 지난 현재 하남성(河南省) 맹진현(孟津縣) 백합향(白合鄕) 철사촌(鐵謝村)에 있는 원능(原陵)에 가서 보면 유수(劉秀)와 음려화(陰麗華)가 서로 손을 마주잡고 서 있는 것 처럼 보인다. 다음은 원문이다. " 劉秀的愛情故事 : 公元前6年，劉邦第九代旁系孫子出生了，田間出現了一莖九穗，於是孩子被取名劉秀。安心放牛種田的劉秀20歲那年見到了11歲的農村美少女陰麗華，從不對女色感興趣的他暗暗發誓：「做官當做執金吾（皇帝），娶妻當娶陰麗華。」好不容易等到她長到19歲，兩人拜堂成親。不過那時的劉秀還只是一個農民起義軍的小頭目，他的哥哥被土皇帝猜疑殺死也沒敢公開哭一聲。為了在土皇帝、真皇帝和各路起義軍中謀求生存，劉秀把新婚妻子送回了娘家。 后來在一次重大攻城戰中，對方將領劉植提出：要麼劉秀娶其侄女郭聖通為妻，要麼就來一場十幾萬兵馬的混戰。劉秀無力打仗，只好被迫和美麗高貴的郭聖通再拜天地，不久生下了他的第一個兒子劉強。 三年後劉秀拿下皇帝寶座，並把心愛的陰麗華接到了身邊。不過那時的劉秀還不敢得罪劉植，於是他空著皇后位置，把兩個女人都封為了貴人。古時的正妻與妾的身份差距很大，妾只相當於僕人，每次見正妻都要下跪行禮的。 後來劉植造反，劉秀平定奸臣後，終於可以理直氣壯的立陰麗華為皇后了，不過陰麗華卻拒絕。她說，過去三年最後悔的是未能給丈夫留下一絲血脈，如今一看到劉強，她就愛上了這個孩子，因為他是劉秀的孩子。從孩子角度想，應該當皇后的不是自己，而是郭聖通。劉秀很感動，要加封陰家兄弟為官，陰麗華也拒絕了，說他們未能為國出力，於是陰家依然是個普通農家。後來陰貴人陪皇帝外出打仗，一口氣為他生下了劉莊等五個兒子，不過太子還是劉強。 不久陰貴人的母親和全家被一夥歹徒殺光了，面對哭得死去活來的她，劉秀非常內疚，下詔書追封陰家，不料這份導出「讓後實情」的詔書，引起郭皇后的猜忌，從此郭皇后在皇帝面前也大發脾氣。多年後終於有一天皇帝忍不住了，將郭聖通貶為廢後，立陰麗華為皇后。陰皇后依舊處處關照和愛護廢後及其太子，劉秀也大大加封郭家以慰其心，不過太子劉強自認為自己比不上劉莊，主動提出讓位，反覆多年後，劉莊終於成為了漢明帝。 62歲時陰麗華去世，與光武帝劉秀合葬於原陵。十年後劉莊還夢見父親和母親在陵畔漫步，恩愛之情一如自己從小就看熟的景象。醒來後五十歲的漢明帝當著文武百官的面哭得死去活來，並在祭殿兩邊種下二十八棵柏樹。兩千年過去了，原陵仍然屹立，劉秀與陰麗華相攜相伴的身影彷彿還清晰可辨."

사원자(沙苑子)의 민간전설(民間传说)

사원자(沙苑子)의 민간전설(民間传说) ​백질려(白蒺藜)는 사원자(沙苑子)라고 칭한다. 당(唐) 나라 현종(玄宗 : 712-756) 이융기(李隆基) 재위(在位) 때 현종의 딸을 영락공주(永乐公主)에 봉했다. 이름은 영락(永乐)인데 태어나서 부터 14, 15 세 될때 까지 계속 울면서 자랐다. 안락(安乐)한 날이 하루도 없었다. 신체는 비쩍 말랐고 얼굴 색깔은 누렇게 떠 있었으며 걸핏하면 병(病)에 걸렸다. 이융기(李隆基)는 천자(天子)는 귀히 여겼으나 딸들의 병에 관하여는 신경을 별로 쓰지 않는다. 여러 명의(名医)들을 불러 치료해 봤으나 아무 소용이 없었다. 귀중(贵重)한 약(药)을 지어 복용시켰으나 별로 효험이 없었다. 영락공주(永乐公主)가 15 살 때 안사지란(安史之乱)이 발발하여 이융기(李隆基)는 양귀비(杨贵妃)를 데리고 사천성(四川省) 성도(成都) 황급히 도망갔다. 난리 중에 황가족(皇家族)들은 뿔뿔이 헤어졌으므로 영락공주(永乐公主)는 오늘 날 섬서성(陕西省) 사원(沙苑) 일대(一带)로 피난을 갔다. 그 당시 사원(沙苑)에 동방진인(东方真人)이라고 불리는 70세가 넘은 유향도사(游乡道士)가 살고 있었는데 학발동안(鹤发童颜)을 지니고 있었으며 정신은 또렸했다. 동방진인 도사는 영락공주(永乐公主)와 함게 생활하게 되었다. 공주(公主)는 민간인(民间人)이 되었으므로 궁금예법(宫禁礼法)의 속박(束缚)에서 벗어나 자유로운 몸이 되었다. 매일 동방진인 도사는 영락공주(永乐公主)의 외로움을 풀어주기 위해서 영락공주(永乐公主)와 인근 소녀(少女)들을 데리고 야외(野外)로 놀러 다니고 대로는 야산에 가서 과일도 따고 백사장(沙滩)에 나가 백질려(白蒺藜)도 채집하여 가지고 집으로 돌아왔다. 동방진인(东方真人) 도사가 약용(药用)하고 남은 백질려로 차(茶)를 끓여 마셨다. 그럭 저럭 3 년이란 세월이 흘러갔다. 영락공주(永乐公主)의 노랑색깔의 두 손은 불그스름하게 변했다. 또 누렇게 말라 시들었던 머리카락은 모두 검정 색깔로 변했다. 또 뼈만 앙상하던 얼굴도 살이쪄서 둥그스름 해졌다. 촉촉하게 젖어있는 크나 큰 눈은 영락공주(永乐公主)의 아름다움을 돋보이게 해주었으므로 종전과 달리 딴 여인 처럼 보였다. 후에 관군(官军)들이 장안(长安)을 수복 한 후 조정(朝廷)에서 영락공주(永乐公主)를 찾아 들이라고 어명을 내렸다. 영락공주(永乐公主)는 눈물을 흘리며 동방진인(东方真人) 도사와 고별(告别)하였다. 장안(长安)으로 돌아가는 영락공주(永乐公主)에게 동방진인은 한 개의 호로(葫芦)를 영락공주(永乐公主)에게 선물로 주면서 백질려(白蒺藜)를 채집하러 다니던 추억을 되새기며 장식품으로 몸에 걸고 다니라고 말했다. 영락공주(永乐公主)는 조정으로 돌와서도 매일 3 알 내지 5 알(粒)의 백질려로 차(茶)를 끓여 복용하였다. 영락공주(永乐公主)가 장안(长安)으로 돌아와 보니 현종(玄宗)은 이미 퇴위(退位)하였고 그 대신 영락공주(永乐公主)의 오빠 숙종(肃宗:756-762)이 즉위하였다. 영락공주(永乐公主)는 오빠에게 백질려(白蒺藜)를 선물로 드리며 백질려의 약효에 대하여 설명해 주었다. 숙종(肃宗)은 여동생의 말을 듣고나서 반신반의(半信半疑)하며 반달(半月) 동안 복용하였다. 과연 기분이 상쾌해 지며 이목(耳目)이 총명해 지고 정신(精神)이 맑아짐을 스스로 느꼈다. 그리고 숙종은 어릴 때 자신의 여동생 영락공주(永乐公主)의 모습을 상기해 보았다. 숙종은 백질려를 찬상(赞赏)하였으며 봉상현(凤翔县)에 매년(每年)사원자(沙苑子)를 공헌하라고 어명을 내렸다. 백사장(沙滩)에서 버림 받아오던 야초(野草)가 하나의 명약(名药)으로 급변하였다. 숙종의 명령으로 백질려(白蒺藜)는 사원자(沙苑子)란 이름을 얻게 되었다. 봉상현(凤翔县)은 현재 섬서성 보계시(寶鷄市) 관할 현이다. 진(秦) 나라 목공(穆公)의 딸 농옥(弄玉) 공주는 피리를 불기 좋아하였다. 농옥 공주가 피리를 불면 화산(華山)에서 봉황(鳳凰) 새가 날아 왔다는 전설이 있기 때문에 봉상현(凤翔县)이란 이름을 얻었다. 당 나라 이전에 봉상현(凤翔县)은 옹주(雍州)라고 불리었다. 봉상현(凤翔县)은 중국 불교 문화의 성지(聖地) 중 하나라로 꼽히고 있으며 수(隋) 나라 때 불교가 봉상현(凤翔县)으로 전입되어 당(唐) 나라 때 전성기를 이루었다. 다음은원문(原文)이다 人物傳說 : 唐玄宗的女兒永樂公主 相傳，唐玄宗的女兒永樂公主，名雖爲永樂，可從生下到十四五歲，一直啼哭，沒有安樂過一天。身子長得又瘦又小，面黄發焦，動不動就生病。李隆基貴爲天子，對女兒的病卻毫無辦法，請了多少名醫，吃了多少貴重藥，仍無濟於事 不久，發生了安史之亂，李隆基帶上楊貴妃倉惶出逃。永樂公主在亂軍中與皇家失散，被貼身奶娘帶到今日陝西沙苑一帶。當時沙苑住着一位游鄉道士，名叫東方真人，雖年過七十，卻生得鶴發童顏，精神矍鑠。了解到公主的身世後，東方真人收留了她們。因怕公主寂寞，還讓公主和她的小女兒長壽生活在一起。公主到了民間，再不受什麼宮禁禮法束縛，整天隨少女們在野外游逛，或到山坡上去摘野果，或到沙灘上找白蒺藜。采來的白蒺藜除交東方真人作藥用外，剩下的都供自己當茶喝。日子過得飛快，不覺三年過去了。公主幹黄的雙手變得紅粉粉、胖乎乎的，焦枯的頭髮猶如墨染了一般，原來黑澀的刀條臉也變得又圓又胖，襯上一對水汪汪的大眼睛，漂亮極了，簡直就像換了個人。 後來，官軍收複了長安，朝廷詔令天下，尋覓永樂公主。公主見到文告，揮淚與東方真人告别。臨走時，東方真人送給公主一個葫蘆，告訴她里邊裝的就是她平日采來白蒺藜，讓她帶回去，每日取三五粒泡茶喝，可永保身強體健。公主回到長安時，玄宗已退位，由她的哥哥肅宗當政。公主謝過皇兄重封，將藥物呈上，並詳細地說了白蒺藜的妙用。肅宗聽後，將信將疑，一連試用了半月，果覺神清氣爽，耳聰目明，精神倍增，又想起禦妹小時候的樣子，不禁對此藥大加讚賞，令鳳翔縣每年進貢沙苑子入宮。從此這種沙灘上的野草，變成了一味名藥。由於皇上下旨，將白蒺藜稱做沙苑子，此藥也因此得名。

모택동(毛泽东)은 고추광(狂)

모택동(毛泽东)은 고추광(狂) ​모택동은 자주 "不吃辣椒不革命" 이라고 말했다. ​다시 말하면 ”고추를 먹지 않고는 혁명을 할 수 없다.” 는 뜻이다. 모택동(毛泽东)은 매운 고추와 불에 구운 돼지고기를 잘 먹었다. 특별히 매운 고추(辣椒)를 즐겨 먹으며 혁명사상(革命思想)의 도구(道具)로 삼았다. 모택동(毛泽东)은 《二十四史》를 탐독하여 치국(治国)의 영감(灵感)을 얻었다. 모택동은 “治大国如烹小鲜” 이라고 말했다. 다시 말하면 ”나라를 다스리는 것과 작은 생선을 요리하는 것과 동일하다.” 는 뜻이다. 　　모택동(毛泽东)은 편식(偏食)을 하지않았고 균형(均衡)있는 식사를 했으며 매운 고추(辣椒)와 불에 구운 돼지고기(烧肉)와 생선(生鮮)과 신선한 채소와 잡곡밥을 즐겨 먹었다. 소육(烧肉)이란? 크게 토막 낸 돼지고기를 껍질이 붙은 통째로 직접 숯불에 구운 것을 의미한다. 　　실제로 모택동(毛泽东)은 매운고추(辣椒)를 일종(一种)의 양생식물(养生食物)로 사용했다. 　　1936 년 7 월에 모택동(毛泽东)이 연안(延安)에서 연회(宴會)를 개최 할 때 미국(美国) 기자(记者) Edgar Snow(1905-1972) 를 연회에 초청하였다. 밥상 위에 매운 고추가 놓여 있었다. ​모택동(毛泽东)은 신이나서 고대로 부터 민간(民间)에 유전(流传)되어 오는 다음과 같은 호남(湖南) 고유의 《랄초가(辣椒歌: 매운 고추의 노래)》를 불렀다. ​"远方的客人你请坐，听我唱个辣椒歌。远方的客人，你莫见笑，湖南人待客爱用辣椒。虽说是乡下的土产货，天天可不能少。要问辣椒有哪些好？随便能说出好几条。去湿气、安心跳、健脾胃、醒头脑，油煎爆炒用火烧，样样味道好。没有辣子不算菜呀，一辣胜佳肴。" 다시 말하면 "멀리서 온 나의 친구야! 이리와서 앉아 내 노래를 듣거라! 친구야! 호남(湖南) 사람들이 친구를 대접 할 때 반드시 고추를 내어 놓는다고 웃지 말아라. 호남의 토산품인 고추를 우리는 매일 먹고 산단다. '매운 고추가 그렇게 좋습니까?' 하고 당신이 묻는다면 "고추를 몇 개만 먹으면 체내의 습기(湿气)를 제거시켜 주고 심장박동을 조절해 주며 비위(脾胃)를 강건하게 해주고 두뇌(头脑)를 맑게해 준다." 고 말하고 싶구나! 그리고 기름에 살짝 튀긴 고추는 일미(一味)란다. 고추 처럼 좋은 안주는 세상에 없다네!" 란 뜻이다. 　　호남(湖南) 지방 사람들이 고집이 센 이유는 고추를 즐겨 먹기 때문이다. 다음은 호남 지방 사람들이 즐겨 부르는 또 하나의 랄초가(辣椒歌)이다. ​”要吃辣椒不怕辣，要恋情姐不怕傻，刀子架在脖颈上，眉毛不跳眼不眨.” 다시 말하면 ”매운 고추를 먹으면 어떠한 역경도 물리칠 수 있고 연정(恋情)에 빠져있는 아씨들을 똑똑하게 만들어 준다. 그리고 목에 칼이 들어와도 눈도 한 번 깜박 거리지 않는다.” 는 뜻이다. 　　그리하여 매운 고추는 상채(湘菜: 호남풍의 요리)의 영혼(灵魂)이고 천채(川菜 : 사천 요리)의 특색(特色)이다. 모택동은 호남 태생이기 때문에 매운 고추(辣椒)의 영향을 받아 혁명적(革命的) 기질이 몸 속에 배어있다. 매운 고추(辣椒)는 투쟁정신(斗争精神)을 고취시켜 준다. ​그러므로 혁명가(革命家)들은 매운 고추(辣椒)를 즐겨 먹으며 호남에서 모택동을 비롯하여 황흥(黄兴)과 진천화(陈天华)와 팽덕회(彭德怀)와 나영환(罗荣桓)과 왕진(王震)과 하룡(贺龙) 등 혁명가들이 다량 배출되었다. ​프랑스와 스페인과 소련 사람들이 매운 음식을 좋아함으로 혁명가들이 대량 배출되었다. 　　1949 년 소련(苏聯) 공산당 중앙(中央) 특파(特派) 정치국(政治局) 위원(委员)Anastas Mikoyan 이 하북성(河北省) 석가장시(石家庄市) 평산현(平山县) 서백파촌(西柏坡村)에서 모택동과 비밀회담을 가졌다. 서백파촌에 중공 중앙 최고기관과 중국 인민 해방군 총본부가 소재해 있었다. ​비밀회담을 마치고 모택동과 미코얀 소련 특파원은 함께 식사를 하였다. 모택동은 미코얀에게 매운 고추 먹는법을 가르쳐 주었다. ​미코얀은 매운 고추 한 개를 다 먹지 못하고 중도에서 눈물을 철철 흘리고 있었으며 온통 얼굴이 눈물 범벅이었다. 그뿐만 아니라 미코얀은 계속 매워서 기침을 하고있었다. ​모택동(毛泽东)은 이 광경을 보고 미코얀에게 “在中国，不会吃辣椒就不是一个彻底的革命者，看起来米高扬不是一个彻底的革命家。” 라고 말했다. ​다시 말하면 ”중국에서는 매운 고추를 먹지 못하는 사람은 철저한 혁명가가 될수 없습니다. 내가 보기엔 미코얀 동지(同志)는 철저한 혁명가가 아닙니다.” 는 뜻이다. ​미코얀은 진땀으로 흠뻑젖어 있는 얼굴을 손수건으로 닦으며 모택동(毛泽东)에게 “中国有自己的特点，不了解这一点，是要栽跟头的！” 라고 말했다. ​다시 말하면 ”중국의 고추는 지독하게 맵군요! 중국은 중국 나름대로 특색이 있겠지만 매운 고추를 먹어야 철저한 혁명가가 될수 있다는 점은 이해가 잘 않되며 우리 소련사람들은 뒤딸아 갈 수 없습니다.” 는 뜻이다. 　모택동(毛泽东)은 “湖南人最爱吃辣椒，没有辣椒不吃饭，所以每个湖南人身上都有辣味哩。” 이라고 평상시 자주 말했다. ​다시 말하면 ”호남 사람들은 매운 고추를 좋아하므로 매운 고추없이 밥을 먹지 못하며 매운 고추로 인하여 호남 사람들의 신상(身上)에 매운맛이 있다.” 는 뜻이다. 모택동(毛泽东)은 만년(晚年)에 중병에 걸려 있었다. 1973 년 부터 모택동(毛泽东)의 병정은 더욱 악화(恶化)되어 음식을 제대로 삼킬 수 없었으며 혼자서 숟가락질도 잘 할수 없었다. ​간병인이 젓가락으로 매운 고추장(辣椒酱)을 모택동의 입안에 집어 넣어 주었다. 모택동은 간병인에게 “好香哦，都辣到脚尖了。” 라고 말했다. ​다시 말하면 ”와! 매운 고추장의 향기가 기가 막히게 좋다. 매운 맛이 발끝 까지 사무치는 것 구나!” 란 뜻이다. ​모택동은 죽기 직전 까지 매운 고추를 즐겨 먹고 매운 고추장 없이는 식사를 하지 않했다.

국제사극협회대회(International Seabuckthorn Association Conference) 현황

국제사극협회대회(International Seabuckthorn Association Conference) 현황 제 1 회 국제사극협회대회는 2003년에 독일에서 열렸고 제 2 회 국제사극협회대회는 2005년에 중국에서 열렸으며 제 3 회 국제사극협회대회는 2007년에 캐나다의 퀘벡시에서 개최되었는데 40여 개국의 대표들이 참석하였다. 제 4 회 국제사극협회대회는 2009년에 러시아에서 열렸으며 제 5 회 국제사극협회대회는 2011년에 중국에서 열렸고 제 6 회 국제사극협회대회( International Seabuckthorn Association Conference)는 2013년 10 월 13 일 부터 17 일 까지 독일의 포스담( Potsdam) 에서 개최되었다. 국제사극협회대회(International Seabuckthorn Association Conference)를 개최하는 목적은 사극(沙棘: seabuckthorn)에 관한 연구 발표와 사극(沙棘: seabuckthorn)의 종식(種植)과 재배기술 교환과 사극(沙棘: seabuckthorn)의 공효와 인체에 미치는 영향과 질병 치료 효과에 관한 연구 논문 발표와 사극(Seabuckthorn)을 이용하여 만든 신제품 소개 등이다. 현재 여러나라에서 사극(沙棘: seabuckthorn) 재배에 열을 올리고 있으며 신제품 개발 연구에 박차를 가하고 있다.

갈마계(褐马鸡)와 사극(沙棘)

갈마계(褐马鸡)와 사극(沙棘) ​중국 산서성(山西省)의 70%는 산으로 구성되었다. 산서성의 서쪽으로 흘러가고 있는 황하(黃河)를 따라서 길이 400km 의 여량산맥(吕梁山脈)이 산서성의 울타리 처럼 펼쳐있다. 주봉(主峯)의 높이는 2830m 나 된다. 그중 관제산(關帝山)에 일종(一种)의 국가2급(国家二级) 야생동물(野生动物) 갈마계(褐马鸡:두메꿩)가 서식하는데 남갈색(蓝褐色) 깃털(羽毛)이 매우 아름다우며 화려하고 진귀한 풍채를 지니고 있다. ​새장 안에 가두어 인공사양(人工饲养)하고 있는 갈마계(褐马鸡)는 깃털(尾羽)이 탈락(脱落) 될 뿐만 아니라 깃털의 색깔이 암담(暗淡)해지고 광택이 없으므로 볼품이 없어진다. 갈마계(褐马鸡:두메꿩)들은 주로 사극림(沙棘林) 중에 서식하고 있다. ​갈마계(褐马鸡:두메꿩) 연구원들이 인공사양(人工饲养)하고 있는 갈마계(褐马鸡)들에게 사극잎()沙棘叶)과 사극열매(沙棘果)를 먹였더니 1, 2 개월 후 갈마계(褐马鸡:두메꿩)들은 본래의 아름다운 모습을 회복하였다고 보고했다.

소련(蘇聯)의 우주인(宇宙人) 과 사극(沙棘)

소련(蘇聯)의 우주인(宇宙人) 과 사극(沙棘) 1981 년 3 월 소련(苏联)의 Soyuz-6 우주비행사(宇宙飛行士) Vladimir Kovalyonok 와 Viktor Savinykh 는 비행 중 다음과 같은 소식을 지상에 전했다. ​”사극(沙棘) 제제(制剂) 복용(服用) 후 무중력(無重力) 상태(状态)에 적응하는 능력(能力)이 크게 증강되었다.” ​이때 이후로 소련에서는 사극(沙棘)을 우주항해의 필수식품(必需食品)으로 선정했다.

서장(西藏) 침공(侵攻) 인민해방군(人民解放军)과 사극(沙棘)

서장(西藏) 침공(侵攻) 인민해방군(人民解放军)과 사극(沙棘) 1950 년 10 월 16 일 중국의 인민해방군(人民解放军)이 티베트(西藏)를 침공하여 점령할 때 10여 만 대군(大軍)은 산소결핍 고원(高原) 반응으로 인하여 생명의 위협을 받았다. 다행히 장족(藏族)의 도움으로 질병에 걸린 전사(战士)들이 “달일포(达日布)”라고 불리는 신과(神果)를 식용(食用)하고 얼마 지나지 않아 병정(病情)이 완해(缓解)되었는데 “달일포(达日布)”라고 칭하는 야생(野生) 신과(神果)는 사극(沙棘)이었다.

배독(排毒) 연지(燃脂) 방법

배독(排毒) 연지(燃脂) 방법 각저(脚底:발바닥)에 신체(身体) 각장기(各脏器)의 반사구(反射区)가 있다. 발바닥의 상응(相应) 반사구(反射区)를 안마해 주거나 자극시켜 줄 경우 可以促进국부(局部)의 혈액순환(血液循环)이 촉진되므로 체내의 지방이 연소되어 감비(减肥)의 양생(养生) 목적(目的)을 달성 할 수 있다. 　　 1. 각저(脚底:발바닥) 안마(按摩) 　　 ​양쪽 발바닥을 서로 맞대고 마찰시켜 줄 경우 혈액순환(血液循环)이 촉진되므로 체내(体内) 지방이 연소되고 배독(排毒) 작용이 발생한다. 　　 ​지방을 연소시켜 주고 배독(排毒)시켜 주는 방법(方法)：천정을 쳐다보고 드러누워 양쪽 발바닥을 서로 비벼준다. 동시에 두 손바닥도 함께 비벼준다. 대략 20 차(次) 마찰시켜 준다. 소요 시간은 약 2 분(分)이다. 잠자기 전에 이 방법을 실시해 주면 수면(睡眠)의 질을 높혀준다. 　　 2. 발바닥 때리기 　　 ​매일 저녁 수면전(睡眠前)에 주먹으로 발바닥을 때려 줄 경우 하루의 피로(疲劳)가 풀리며 전신(全身)의 혈액순환(血液循环)이 촉진되고 내장(内脏)의 배독(排毒) 공능(功能)이 증강(增强)되며 체내의 지방(脂肪)이 연소된다. 　　 배독(排毒) 연지(燃脂) 방법(方法)：발바닥의 중심(中心)에 동통감(疼痛感)이 생길 때 까지 대략 2 분 동안 양쪽 발바닥을 각각 100차(次) 때려준다. 　　 3. 발가락 주물러주기 　　 기억력(记忆力)은 소뇌(小脑)와 관계가 깊다. 새끼 발가락(小趾)은 소뇌(小脑)의 반사구(反射区)이다. 새끼 발가락(小趾)을 주물러 줄 경우 기억력(记忆力)이 증강(增强)된다. 　　 ​배독(排毒) 연지(燃脂) 방법(方法)：먼저 두 손으로 양쪽 엄지발가락을 주물러 준다. 그 다음 새끼 발가락을 주물러 준다. 매일 여러차례 매차 2 분 동안 주물러 준다. 　　 4. 두 다리 흔들어 주기 　　 ​두 다리를 흔들어 줄 경우 혈액순환(血液循环)이 촉진(促进)되므로 지방이 연소된다. 그 결과 감비(减肥)의 목적(目的)을 달성 할 수 있음과 동시에 수면(睡眠)도 개선(改善)되고 양생안신(养生安神) 작용도 있다. 　　 ​배독(排毒) 연지(燃脂) 방법(方法)：천정을 바라보고 드러누워 두 다리를 하늘로 쳐들고 덜덜 떤다. 그 다음 천정을 쳐다보며 두 발로 약 2 분 동안 자전차 타는 흉내를 낸다.

사극(沙棘)은 암병(癌病)의 보조(輔助) 치료(治療藥)

사극(沙棘)은 암병(癌病)의 보조(輔助) 치료(治療藥) 사극(沙棘)은 항암약물(抗癌藥物)이 골수조혈(骨髓造血)에 미치는 독성(毒性)을 경감(減輕)시켜 주고 화학요법약물(化學療法藥物)로 인한 소화불량(消化不良)을 치료해 주며 且能增加환자(患者)들의 식욕(食慾)을 증진시켜 주고 화학요법약물(化學療法藥物) 치료를 받은 후에 발생되는 소화도점막(消化道粘膜)의 궤양(潰瘍)을 예방해 주고 치료해 준다는 것이 과학자들에 의하여 증명되었다. 사극(沙棘)은 인체의 면역력(免疫力)을 증강시켜 주고 불량반응(不良反應)이 없는 악성종류(惡性腫瘤)의 보조(輔助) 치료약(治療藥)으로 인정받게 되었다.

사극(沙棘)은 소련(蘇聯)과 중국(中國)의 우주인(宇宙人)들의 전용(專用) 식품

사극(沙棘)은 소련(蘇聯)과 중국(中國)의 우주인(宇宙人)들의 전용(專用) 식품 1960년대(年代)에 소련과 중국의 우주국(宇宙局)은 항복사(抗輻射) 작용과 인체의 면역력(免疫力)을 증강(增強)시켜 주는 작용이 있는 물질을 찾아내기 위하여 무진애를 썼다. 그 결과(結果) 빈척(貧瘠)한 황야(荒野)에서 자라고 있는 사극(沙棘)을 발견하게 되었다. 소련(蘇聯) 우주인들이 미국(美國)의 우주인들 보다 외계(外界)에서 더 오랜 시간 동안 머물 수 있었던 것은 사극(沙棘)을 복용한 때문이었다.， 그후 중국에서는 사극(沙棘)을 국보적(國寶的)인 한약재로 인정하게 되었다.

성길사한(成吉思汗)과 사극(沙棘)

성길사한(成吉思汗)과 사극(沙棘) 　 사극(沙棘)의 라틴어 명（名)은 Hippophae rhamnoides Linn. 이고 초유(醋柳)、사조(沙枣) 등 별명(别名)을 갖고있다. 사극(沙棘)은 일종(一种)의 낙엽성관목(落叶性灌木)이며 내한성(耐旱性)과 항풍사성(抗风沙性)이 있고 염감화(盐碱化)된 토지(土地)에서도 생존(生存)하는 강인한 식물이다. ​사극(沙棘)은 약식동원(药食同源) 식물(植物)로써 뿌리(根)와 줄기(茎)와 잎(叶)과 꽃(花)과 과실(果實)을 모두 약용한다. 특히 사극과(沙棘果)와 사극유(油)는 약용가치(药用价值)가 높으며 혈중 콜레스테롤을 경감시켜 주고 심교통(心绞痛) 발작(发作)을 완해(缓解)시켜 주며 관상동맥죽상경화성(冠状动脉粥样硬化性) 심장병(心脏病)을 방치(防治)해 주는 작용(作用)이 있다. ​거담(祛痰) 작용과 지해(止咳) 작용과 평천(平喘) 작용이 있으므로 만성기관염(慢性气管炎)을 치료해 준다. 또 위궤양(胃溃疡)과 십이지장궤양(十二指肠溃疡)과 소화불량(消化不良)과 위염(胃炎)과 위축성위염(萎缩性胃炎)과 결장염(结肠炎) 등의 병증(病症) 치료에 현저(显著)한 효과가 있으며 소상(烧伤)과 탕상(烫伤)과 창상(創傷)과 동상(冻伤)의 치료작용(治疗作用)도 있다. 또 부녀자(妇女子)들의 자궁경미란(子宫颈糜烂)의 치료에 탁월한 효과가 있다. 다음은 성길사한과 사극에 관한 고사(故事) 한 토막이다.　 　　 800여 년전(年前)，성길사한(成吉思汗)은 사극(沙棘)의 영양가치(营养價値)와 약용가치(药用價値)를 발견하고 나서 사극(沙棘)을“성과(圣果)”라고 칭했다. ​서기 1200 년(年)에 성길사한(成吉思汗)이 군대를 이끌고 대흥안령(大興安嶺)의 남단에 위치하고 있는 적봉(赤峰)을 원정 할 때 기후(气候)와 주위 환경조건(环境条件)이 매우 열악(劣恶)한 상태이었다. ​수 많은 사병(士兵)들이 질병(疾病)에 걸려 식욕부진(食欲不振)이 생김으로 인하여 사기(士氣)가 떨어져 있었다. 전마(战马)들도 피곤에 지쳐 풀을 뜯어먹지 않음으로 체력(体力)이 떨어져 부대(部队)의 전투력(战斗力)에 큰 영향을 미쳤다. ​성길사한(成吉思汗)은 어찌할 바를 몰랐다. 성길사한은 피곤에 지친 말들을 사극림(沙棘林) 속에 풀어 놓으라고 명했다. 사극림(沙棘林) 속에서 죽을 것이라고 예상했던 전마들이 죽지않고 체력을 회복(恢复)하여 건강해졌음을 발견했다. 장사병(将士兵)들은 사극(沙棘)의 신효막측한 공효(功效)에 모두 놀랐다. 사병들은 이와같은 사실을 성길사한에게 즉시 보고하였다. ​성길사한(成吉思汗)은 보고를 받은 후 즉각 전군(全军)의 장사병(将士兵)들에게 대량(大量)의 사극과(沙棘果)를 채취하여 휴대(携带)하라고 명령했다. 동시에 사극과(沙棘果)와 사극의 잎사귀(叶)를 전마에게 먹이라고 명했다. ​얼마 후에 사병들(士兵)들의 질병(疾病)은 전유(痊愈)되었고 사병들의 식욕(食欲)도 정상으로 회복되어 신체(身体)가 강장(强壮)해졌다. 전마(战马)들도 식욕이 왕성해져서 풀을 뜯어먹고 잘 달리기 시작하였다. ​성길사한(成吉思汗)은 사극(沙棘)을“장생천(长生天)”이 내려준 영단묘약(灵丹妙药)이라고 생각하였으며 사극을“개위건비장수과(开胃健脾长寿果)”또“성과(圣果)”라고 칭했다. 　　 ​성길사한(成吉思汗)은 어의(御医)들에게 사극(沙棘)을 사용하여 신체(身体)를 건강하게 해주는 환약(丸药)을 조제(调制)하라고 명하였다. 성길사한은 사극으로 제조한 환약을 전쟁 때 마다 휴대하고 다니며 질병 예방과 신체 강건을 위하여 복용했다. ​성길사한(成吉思汗)은 장기간 사극을 복용하였기 때문에 60 세가 지나도록 활쏘기(弓射)의 명수(名手)였다. 몽고(蒙古) 대군(大军)이 유럽을 원정(远征) 할 때 유럽의 군대를 섬멸하고 누차 전공(战功)을 세워 강대(强大) 제국(帝国)을 건립(建立)한 배후에는 사극(沙棘)의 공로(功劳)가 숨어있었다. 　　 ​성길사한(成吉思汗) 이후 사극(沙棘)은 몽고민족(蒙古民族)의 생활(生活) 속에 중요(重要)한 위치를 점유하고 있었다. ​몽고(蒙古) 민족(民族)은 일개(一个) 유목민족(游牧民族)이므로 초원(草原)의 열악(劣恶)한 기후환경(气候环境) 속에서 생존(生存)하기 위해서는 강건한 체혼(体魄)이 요구되었다. ​사극(沙棘)의 특수한 질병(疾病) 예방 작용과 질병 치료 작용은 몽고민족(蒙古民族)의 건강을 보살펴 준 성약(聖藥)으로 자리매김하게 되었다. 다음은 성길사한의 원정에 크게 공헌한 사극과 관련된 고사(故事)의 한 토막 원문(原文)이다. "助成吉思汗远征" 　　800多年前，成吉思汗便发现了沙棘的营养和药用价值，将沙棘称为“圣果”。传说在公元1200年，成吉思汗率兵远征赤峰，由于气候等环境条件十分恶劣，很多士兵都疾病缠身，食欲不振，没有战斗力。战马也因过度奔驰而疲软而吃不下粮草体力欠缺，严重影响部队的战斗力，成吉思汗对此毫无办法。下令将这批战马弃于沙棘林中，待他们凯旋归来的再次进过那片沙棘林的时候，发现被遗弃的战马不但没有死，反而都恢复了往日的神威。将士们惊讶小小的沙棘竟有如此的神奇功效。便立刻向成吉思汗禀报此事。成吉思汗得知后下令全军将士采摘大量的沙棘果随军携带。并用沙棘的果、叶喂马。不久，士兵们的疾病霍然痊愈，个个食欲大增，身体越来越强壮。而战马更是把粮草吃的干干净净，能跑善弛。此后，道家宗师丘处机根据当地丰富的沙棘资源以及唐朝医书《月王药珍》中记载的，沙棘能增强体力，开胃舒肠，饮食爽口，促进消化的功能，为成吉思汗调制出了一种以沙棘为主的药方。成吉思汗便视沙棘为“长生天”赐给的灵丹妙药，将其命名为“开胃健脾长寿果”和“圣果”。 　　从此以后，成吉思汗便让御医用沙棘调制成强身健体的药丸。每次征战便随身携带，以抵御疾病，强身健体。成吉思汗年过六旬仍能弯弓射雕，与长期食用沙棘是分不开的。蒙古大军远征欧亚，横扫千军，累立战功，建立起前所未有的强大帝国，沙棘也是有一份功劳的。 　　从成吉思汗开始，沙棘在蒙古民族的生活中便占据了重要的地位。蒙古民族是一个游牧民族，需要有强健的体魄，才能在草原恶劣的气候环境中生存。沙棘因其特殊的抵御疾病、强身健体的功效，而在蒙古民族中代代相传，成为成吉思汗子孙们常用的食品和保健品。"

​제갈량(诸葛亮 : 서기 181 년 - 서기 234 년)과 사극(沙棘)

사극(沙棘)은 여러 종류의 비타민과 미량원소(微量元素)와 각종 아미노산과 기타 생물활성물질(生物活性物质)을 함유하고 있는 약용식물(药用食物)이며 지구상의 생존 역사는 약 2 억년 쯤 된다. ​ 사막(沙漠) 지대와 고원 지대 등 악열(恶劣)한 환경(环境) 속에서도 잘 생장하는 식물(植物)이다. 비사암지구(砒砂岩地区)를“암에 걸린 땅”이라고 불리는데 비사암지구에서도 유일하게 생장하는 나무가 사극이다. 사극은 지구상 식물(植物) 중 "비타민 c 의 왕(王)" 이라고 칭한다. 사극(沙棘)을 최초로 약용(药用)한 나라는 중국이다. 고대(古代) 중국(中国)의 장의(藏医)와 몽의(蒙医)에서 사극(沙棘)을 지해약(止咳藥)과 평천약(平喘藥)과 활혈화어약(活血化瘀藥)으로 사용하였다 8 세기(世纪) 경에 저술된 장의거저(藏医巨著) 《사부의전(四部医典)》에 사극(沙棘)의 약효(药效)에 관하여 상세(详细)히 기재(记载)되어 있다. 다음은 사극(沙棘)과 관련된 고사(故事) 한 토막이다 　 <<​제갈량(诸葛亮 : 서기 181 년 - 서기 234 년)과 사극(沙棘)>> 　　삼국시대(三国时代) 촉(蜀: 서기 208 년 - 서기 263 년) 나라 군사(军事)들이 원정 도중에 오랫동안 험한 산을 넘고 물을 건너 전쟁을 치루느라고 체력이 소모되어 기진맥진한 상태에 있었다. 촉 나라 사병(士兵)들은 황량한 산 속에서“극과(棘果)”를 따먹고 주린 배를 채우고 해갈(解渴)하였다. 사병들이“극과(棘果)”를 따먹은 후 신기(神奇)하게 피로가 가시고 체력(体力)이 회복(恢复) 됨을 느꼈다. 제갈량(诸葛亮: 181 - 234)은 이 사실을 알고나서 즉시 전군(全军)에게 극과를 따서 복용하라고 명령을 내렸다. 그리하여 촉 나라 군사들은 난관을 무사히 난관(难关)을 극복 할 수 있었다. 그 당시 촉나라 병사들이 따먹은 “극과(棘果)”는 오늘 날 사극(沙棘)이었다. 다음은 고사의 원문이다. "神果助蜀威" 　　"据史书记载，在一次远征途中，三国时期的蜀军，因长时间在崎岖的山路上艰苦跋涉，而人困马乏，体力不支。有些士兵就在荒山野岭中采摘“棘果”充饥解渴。吃了“棘果”后，士兵们的疲劳马上神奇地消除了，体力得到很快恢复。诸葛亮发现后，号召全军人人服用，终于渡过难关。他们服用的“棘果”正是当今的沙棘。"

카니틴(carnitine)과 심장질환 (heart disease)

카니틴(carnitine)과 심장질환 (heart disease) 카니틴(carnitine)이 심장질환 (heart disease)에 유익하다는 논문은 2012 년에 Mayo Clinic Proceedings 에 이미 발표되었다. ​메이요클리닉( Mayo Clinic )과 존스홉킨스 병원과 하버드 의과대학은 매년 US News and World Report 지(紙)의 최고로 인류에 기여한 훌륭한 병원 선정 경쟁에서 1, 2, 3 위를 다투고 있다. 메이요클리닉에서 3629 명을 대상으로 13 가지 분야에 걸쳐 카니틴(carnitine)에 관한 연구 결과를 Mayo Clinic Proceedings 에 발표했었다. 카니틴(carnitine)은 모든 질병으로 인한 사망률을 경감시켜 주고 특별히 심실부정맥(心室不整脈:ventricular arrhythmias)과 심교통(anginal attacks :심장근육 속의 결혈(缺血)로 인한 흉통)과 심장발작( heart attack)의 발생률을 경감시켜 준다고 발표되었다. ​다시 말하면 카니틴( carnitine)은 심장에 유익한 아미노산임과 동시에 심장질환을 치료해 준다는 의미를 내포하고 있다. ​현재까지 메이요 클리닉(Mayo Clinic)에서 카니틴(carnitine)에 관하여 연구한 연구는 가장 믿을 만 하다. 실험 결과 카니틴(carnitine)은 모든 질병의 사망률을 27% 낮추어 주었고 심실부정맥(ventricular arrhythmias)을 65% 경감시켜 주었으며 심장발작 경험이 있는 환자들의 심교통증상(angina pectoris symptoms) 을 40% 경감시켜 주었다고 보고했다. 카니틴(carnitine)은 미토콘드리아(mitochondria) 내의 신진대사를 왕성하게 해주고 좌심실( left ventricle)의 기능을 증강시켜 줌으로 혈관 수축에 의한 국소빈혈을 치료해 준다고 한다. 카니틴(Carnitine)은 인체 내에서도 생성되며 육류(animal foods) 특히 붉은색깔의 고기(red meat) 속에 다량 함유되어 있다. 카니틴(Carnitine)의 주요 작용은 지방산(fatty acids)을 미토콘드리아 (mitochondria) 안으로 수송하여 미토콘드리아로 하여금 에너지(energy)를 생성하게 해주는 작용이다. 카니틴(carnitine)은 지방산(fatty acid)의 신진대사와 에너지대사(energy metabolism)에 관여하며 세포사망(apoptosis)을 조절해 주는 작용이 있다. 카니틴(carnitine) 은 심교통(angina pectoris) 환자들의 운동량(exercise capacity)을 증가시켜 준다. 또 하지동맥경화(atherosclerosis of the lower extremities)로 인한 파행( 跛行 : 절름거림) 환자들에게 6 개월 동안 카니틴(carnitine)을 복용시킨 결과 통증없이 걸을 수 있는 거리가 대폭 증가되었다. 또 충혈성심부전(congestive heart failure) 환자들에게 카니틴(carnitine)을 복용시킨 결과 심장의 기능(heart function)이 증강되어 운동량이 증가됨을 발견하였으며 수명이 연장됨을 발견하였다. ​ 또 카니틴(carnitines)은 신장질환(kidney disease)과 남성불육증(male infertility)을 치료해 주고 근육( muscle)의 기능을 증강시켜 주며 에너지대사(energy metabolism)와 대뇌의 신경전도 기능(neurotransmitter function )을 향상시켜 주었고 천식(asthma)과 갑상선기능저하증(hypothyroidism)을 치료해 주었다. 가공하지 않은 신선한 붉은 색깔의 고기 (fresh and unprocessed red meat)는 심장질환( heart disease) 과 중풍 (stroke)과 당뇨병( diabetes)과 관계가 없다는 120 만 명을 상대로한 연구 논문이 Circulation 의학잡지에 실렸다. ​그런데 이 실험에 사용된 붉은 색깔의 고기는 풀만 먹인 고기(grass-fed meat)이었다. 풀만 먹인 유기농 소고기 속에는 (Grass-fed beef) 오메가(omega)-3 와 오메가(omega)-6 의 비율이 7:1 이며 유기농이 아닌 소고기 속의 오메가 3 와 오메가 6 의 비율은 1:20 이라고 한다. ​ ​오메가 6 가 오메가 3 보다 더 많이 들어있는 소고기는 염증과 관절염과 암증의 유발과 관계가 깊다고 한다. ​ ​풀만 먹인 유기농 소고기( grass-fed beef)는 지방의 함유량이 적고 비타민 (vitamin) E 와 베타캐로틴( beta-carotene)과 티아민( thiamin) 과 리보풀라빈(riboflavin)과 칼슘( calcium)과 마그네슘( magnesium) 과 포타슘(potassium) 과 리놀레익산(linoleic acid) 등의 함량이 비유기농 소고기에 비하여 훨씬 높다고 한다.

식이섬유(dietary fiber)와 포타슘(potassium)

식이섬유(dietary fiber)와 포타슘(potassium) 바나나(banana) 속에 들어있는 식이섬유(dietary fiber)와 포타슘(potassium)은 혈중 콜레스테롤(cholesterol)의 레벨과 혈압(blood pressure)을 내려준다. ​바나나 속에 들어있는 식이섬유(dietary fiber)는 LDL( low-density lipoprotein “bad” cholesterol)의 레벨을 경감시켜 준다. 또 바나나 속에 들어있는 포타슘(potassium)은 혈압을 내려준다. 길이가 17cm 내지 20cm 쯤 되는 바나나의 열량은 대략 105 칼로리(calories) 쯤 되고 1.3 g 의 단백질(protein)과 27 g 의 탄수화물(carbohydrates) 과 0.4 g 의 지방과 422 mg 의 포타슘(potassium )과 비타민 (vitamin) A 와 비타민 (vitamin) B 와 비타민 (vitamin) C 등을 함유하고 있다. ​바나나 속에 들어있는 27g 의 탄수화물(carbohydrate) 중 14.4 g 은 당분(natural sugar)이고 3.1 g 은 식이섬유(fiber)이며 6.35 g 은 전분( starch)이다. 바나나 속에 들어있는 식이섬유( dietary fiber)는 딸기(strawberries)와 오렌지 (oranges)와 감자( potatoes)와 현미 (brown rice) 와 피스타치오 (pistachio nuts) 속에 들어있는 섬유소와 견줄 만 하다. 바나나 속에 들어있는 식이섬유( dietary Fiber)는 혈액 속에 들어있는 콜레스테롤(cholesterol)과 설탕( sugar)의 흡수를 느리게 해주고 LDL cholesterol 의 레벨과 혈당(blood glucose)의 레벨을 경감시켜 준다. ​섬유질이 풍부한 음식물을 섭취할 경우 체중이 경감되고 콜레스테롤의 레벨도 하강되며 혈압( blood pressure)이 자연적으로 내려간다. ​여성들은 하루에 25 g 의 섬유질(fiber)을 섭취해야 하고 남성들은 하루에 38 g 의 섬유질을 섭취해야 한다. 바나나(banana)와 복분자(raspberries)와 검정콩 (black bean)과 현미와 통밀과 콩종류는 식이섬유 (dietary fiber) 를 풍부하게 함유하고 있다.

매운 고추(HOT CHILLI PEPPERS)의 효능

매운 고추(HOT CHILLI PEPPERS)의 효능 고추(Red chilli peppers) 속에 비타민 (vitamin) C 와 캐로틴( carotene : 비타민A의 전구물질(provitamin A))이 풍부하게 함유되어 있다. 또 고추 속에는 비타민 B 군(群)이 풍부하게 함유되어 있으며 특히 비타민 (vitamin) B6 가 다량 함유되어 있다. 또 고추 속에는 포타슘 (potassium)과 마그네슘(magnesium)과 철분( iron)도 함유되어 있다. 매운 고추(hot chilli peppers) 속에 들어있 Capsaicinoids 는 암에 걸린 실험실 쥐의 암세포를 죽인다고 Biochem. Biophys. Res. Commun. 354 (1): 50–5 에 발표되었다. ​ 매운 고추 속에 들어있는 Capsaicin 은 암세포의 생성 (carcinogenesis)을 방지해 주고 세포의 돌연변이( mutagenesis)도 방지해 준다고 과학자들은 Perry, L Science 315: 986-988 에 밯표했다. 과학자들은 또 capsaicin 은 비만증(obesity)이 있는 사람들의 체중을 경감시켜 준다고. Hsu CL, Yen, 2007. J. Agric. Food Chem. 55 (5): 1730–6 에 발표했다. 또 과학자들은 매운 고추와 함께 식사를 할 경우 혈당을 내려주는 인슐린의 양을 경감시켜 준다고Gale, Cengage Learning, 2008 에 보고했다. ​ Capsaicin 은 마취제(analgesic agent) 역할도 해주므로 관절통증(arthritis pain)과 헤르페스조스터와 관련된 통증( herpes zoster-related pain)과 당뇨병성신경병 (diabetic neuropathy) 과 유방절제술후의통증(postmastectomy pain)과 두통(headaches) 등을 경감시켜 준다고 Purdue University Department of Horticulture and Landscape Architecture 2009 에 보고되었다. 캐나다의 퀘벡주에 있는 Laval University 연구팀은 매운 고추와 함께 식사를 하고 커피(coffee)를 마신 사람들은 고추를 전혀 먹지않은 사람들에 비하여 하루에 1000 칼로리( calories) 이상의 열량을 더 소모시킨다고 발표했다. 매운 고추가루를 사용하여 만든 고추장도 똑 같은 효과를 나타낸다고 보고 되었다.매운 고추는 심장박동 수를 증가시켜 주고 신진대사를 왕성하게 해줌으로 체중을 경감시켜 준다. ​신진대사를 왕성하게 해주는 것과 지방을 분해시키는 것이 체내의 지방을 연소시키는 것이다. 매운 고추는 또 혈압(blood pressure)을 내려준다. American Heart Association 의 연구에 의하여 한 컵의 고추 속에 26 칼로리의 열량이 들어있고 지방이 없으며 고추는 스트레스와 체중을 경감시켜 준다고 발표되었다. 또 매운 고추는 혈중 콜레스테롤(cholesterol levels)의 레벨을 낮추어 준다. Los Angeles 에 있는 Pacific Western University 의 영양학(nutrition) Earl Mindell 교수는 동물 실험에서 매운 고추가 혈중 LDL(bad cholesterol)의 레벨을 낮추어준다고 "British Journal of Nutrition." 에 발표했다. 매운 고추(Hot chili peppers )는 혈액 속에 포함되어 있는 필요없는 지방을 연소시켜 피를 깨끗하게 만들어 준다고 한다. 고추 속에 quercetin 이라고 불리는 flavonoid 가 들어있는데 quercetin 은 LDL(bad cholesterol:나쁜 콜레스테롤)의 레벨은 낮추어 주고 HDL(good cholesterol: 좋은 콜레스테롤)의 레벨은 높여주며 트리글리세리드(triglycerides:중성지방) 의 레벨도 경감시켜 준다고 한다. ​또 고추는 지방질 음식물을 싫어하게 만들어 준다.

마음이 언짢을 경우 옷 갈아입기

마음이 언짢을 경우 옷 갈아입기 ​맘에 딱 맞는 의복(衣服)으로 갈아 입을 경우 정서(情绪)가 개선(改善)되는 특수(特殊)한 공효(功效)가 있다는 연구 결과가 심리학자들에 의하여 발표되었다. 평상시 자기 맘에드는 의복(衣服)을 갈아 입으면 기분이 상쾌해 진다. 기분이 언짢아 즐겁지 아니한 심정(心情)을 좋게 만들어 준다. 일반적으로 마음이 언짢을 경우 색깔이 어두운 의복과 얇은 모시옷과 구김살이 잘 생기는 의복과 투박하거나 조잡한 의복들은 사람의 마음을 더욱 암담하고 혼란스럽고 편치않은 감각을 주며 기분을 엉망으로 만들어 주기도 한다. 그러므로 부드럽고 연하며 편한 복장(服装)이 가장 좋다. 예를들면 편직물이나 무명옷이나 모직(毛织)으로 만든 의복들이다. 정서(情绪)가 좋지 않을 때 의복마저 빳빳하고 조잡한 것을 착용하면 보는 사람으로 하여금 불쾌감을 갖게 해주며 경직되게 한다. ​또 신체에 딱 달라 붙는 의복도 상대방에게 압박감(压迫感)을 갖게 만들어 준다. 기분이 언짢을 경우엔 되도록 헐렁거리고 큰 의복을 착용하면 호흡(呼吸)이 창쾌(畅快)해 지고 혈액순환(血液循环)도 순창(顺畅)되며 불량정서(不良情绪)가 완해(缓解)된다. 왜냐하면 속박감(束缚感)을 덜어주기 때문이다. 또 기분이 언짢을 경우 욕조에 몸을 담그고 있어도 정서가 개선되며 여성(女性)들의 경우 화장을 예쁘게 할 경우에도 심정(心情)이 개선(改善)되고 미장원에 가서 머리를 다듬어도 심정이 개선되며 건강에 유익하다.

민들레는 봄나물

민들레는 봄나물 민들레는 포공영(蒲公英)이라고 칭하며 성미(性味)는 고(苦), 감(甘), 한(寒)이고 간경(肝經)과 위경(胃經)으로 들어간다. 청열해독(淸熱解毒) 작용이 있으므로 유선염(乳腺炎)과 상호흡도감염(上呼吸道感染)과 급성담도염(急性膽道炎)과 급성간염(急性肝炎)을 치료해 주고 청간명목(淸肝明目) 작용이 있으므로 급성결막염과 검연염(瞼緣炎:다래끼(麥粒腫)) 등과 같은 목적종통(目赤腫痛)을 치료해 주고 이뇨(利尿) 작용이 있으므로 요도염(尿道炎)과 소변불리(小便不利)를 치료해 준다. ​그외 민들레는 사교상(蛇咬傷)과 탕상(湯傷)과 각종 피부병 등을 치료해 준다. ​서양 사람들은 민들레를 "Dandelion" 이라고 칭한다. 프랑스 어(語) "Dent-de-lion" 에서 따왔는데 그 뜻은 "Lion’s Tooth" 이다. 다시 말하면 ”사자의 이빨” 이란 의미를 갖고 있으며 실제로 민들레 잎사귀의 가장자리는 큰 톱니 모양을 이루며 사자의 이빨 처럼 생겼다. ​프랑스 사람들은 민들레를 "Pissenlit" 이라고도 칭하는데 영어로 ”Wet-the-Bed” 이다. 다시 말하면 민들레를 먹을 경우 소변이 잘 나와서 밤에 잠을 자다가 이불에 소변을 저린다는 의미가 있다. ​이탈리아 사람들은 민들레를 "Piscialetto" 라고 칭하는데 영어로 "Piss-a-Bed" 이며 우리나라 말로는 ”이불에 오줌싸개” 이다. ​그래서 동서양을 막론하고 민들레는 이뇨제(利尿劑)로 소문 난 채소이다. 민들레 속에는 비타민 A 와 C 가 풍부하게 함유되어 있고 철분도 다량 함유되어 있으며 식욕을 북돋아 준다. ​다음은 서양 사람들이 즐겨 먹는 민들레 요리이다. ​재료 : 150 g 의 돼지 삼겹살, 30 ml 의 올리브오일(Olive Oil), 60 ml 의 식초, l5 ml 의 겨자(mustard), ​약간의 소금과 후추가루와 조미료.

신부전(腎不全:kidney failure) 치료와 요소(Urea) - Dr. Walter Last

신부전(腎不全:kidney failure) 치료와 요소(Urea) - Dr. Walter Last 암과 기타 모든 질병의 경우 핏속의 요소(Urea) 농도가 낮다는 것이 과학자들에 의하여 발견되었다. 또 요소(urea)의 레벨이 낮을 경우 암발병률이 높아지고 암의 전이가 증가된다고 한다. 대부분의 사람들은 요소(Urea) 는 단백질(protein) 신진대사(metabolism)의 마지막 산물이며 오물이라고 생각하고 있다. 생화학자(Biochemical researcher)들은 요소는 아미노산( amino acids)과 단백질( proteins) 합성에 필요한 물질이다고 증명했다. 또 과학자들은 신부전(kidney failure) 환자들이 단백질의 섭취를 하루에 20g 이하로 줄이면서 요소(urea)를 섭취 할 경우 병정이 호전된다고 밝혔다. 요소 는 단백질 합성(protein synthesis)에 필요한 질소를 포함하고 있다. 그리하여 신부전 환자들이 요료(urine therapy)를 실시하거나 요단식(尿斷食: urine fasts)을 실시 할 경우 괄목할 만한 치료 효과를 얻는 이유 중 하나이다. 나는 요료법이 질병 치료법 중에서 가장 성공적인 치료법이라고 말하고 싶다. 신부전(kidney failure)으로 고생하고 있는 나의 환자들이 신선한 야채 주스 요법(fresh vegetable juices)을 실시하고 있었으나 별로 효험이 없어서 2 주일 동안 순전히 소변 단식을 실시함으로써 신부전이 치유되었다. 오줌은 사람이 인공적으로 합성한 이뇨제(利尿劑) 보다 훨씬 효과가 양호한 이뇨제이다. 그러므로 요소는 콩팥(kidney) 과 심장( heart)의 기능이 약함으로 인하여 수액(水液)이 체내에 정체되어 뇌압(腦壓)과 녹내장(綠內障)으로 인한 안압(眼壓)과 척수압(脊髓壓)이 상승됨을 방지해 준다. 그외 요소(urea) 는 뇌종양(brain tumours)과 중풍 (stroke)과 뇌막염( meningitis)과 뇌염과 척수염(Inflammation of spinal cord) 등을 치료해 준다. 뇌종양(brain tumour) 제거 수술을 받은 후 3 개월 만에 더 많은 뇌종양이 발생했다는 의학논문(醫學論文)도 있다. 그러나 이 환자에게 30% 요소(urea) 256mg 을 투여한 결과 2 시간 만에 뇌종양이 완전히 소실되었다고 한다. 또 염증이 있는 상처(infected wounds)와 화상( burns)과 궤양성종양( ulcerating tumours) 등에 요소를 발라 주어도 신효막측한 효과가 있다. 요소(urea)는 상처에서 나오는 악취를 제거시켜 주고 죽은 세포들을 말끔히 청소해 주는 역할도 해준다.

노상 화를 내거나 짜증을 낼 경우 양위(阳痿: Impotence) 발생

노상 화를 내거나 짜증을 낼 경우 양위(阳痿: Impotence) 발생 남성(男性)들은 중년기(中年期)로 접어들면서 무명화(无名火)가 심두(心頭)로 상승하여 화를 잘내고 짜증도 잘내며 성깔이 생긴다. 오랫 동안 정서(情绪)가 문란해 질 경우 성사(性事)에 영향을 미처 양위(阳痿)가 조성된다. 한의학에서 음경(阴茎)의 발기(勃起)는 간경(肝经)에 의하여 결정된다고 한다. 또 노상간(怒伤肝)이라고 말한다. 다시 말하면 ”화를 내면 간이 상한다.”는 뜻이다. ​폭노(暴怒)와 욱민(郁闷) 등 불량정서(不良情绪)는 간욱(肝郁)과 혈어(血瘀)와 간기불서(肝气不舒)를 조성하여 양위(阳痿)를 발생시킨다. 그 뿐만 아니라 복창증(腹胀症)과 식욕부진(食欲不振)과 심번(心烦)과 불면증도 수반하며 탄식을 하기도 한다. ​현대(现代) 의학(医学)은 사람이 노발대발 할 경우 교감신경(交感神经)이 흥분(兴奋)되고 신상선(腎上腺)에서 Fight or Flight 호르몬이라고 불리는 카테콜라민(Catecholamine)의 분비(分泌)가 증가(增加)되므로 체내(体内) 호르몬의 레벨이 문란(紊乱)해 짐으로 인하여 성공능(性功能) 장애(障碍)가 발생한다고 증명했다.

복부(腹部)를 안마(按摩)해 주면 변비(便秘)가 치료된다.

복부(腹部)를 안마(按摩)해 주면 변비(便秘)가 치료된다. 다년간 임상 (临床) 실험(实驗) 결과 복부(腹部)를 안마(接摩)해 줄 경우 장(肠)의 연동(蠕动) 운동이 증강(增强)되므로 장위(肠胃)의 적체(积滞)가 해결되고 변비(便秘) 치료 효과(效果)가 있다. 구체적(具体的)인 방법은 다음과 같다. 천정을 쳐다보고 침상에 누운 자세로 허리띠(腰带)를 풀고 복부(腹部)를 노출시켜 다음과 같은 방법으로 안마를 실시해 준다. (1) 오른쪽 가운데 손가락(中指)을 중완혈(中脘穴)에 대고 나머지 손가락은 복부에 댄다. 시계의 바늘과 같은 방향으로 50 바퀴 안마해 준다. (2) 양손(两手)의 중지(中指)를 각각 천추혈(天枢穴)에 대고 나머지 손가락은 복부에 댄다. 바깥쪽에서 배곱을 향하여 50 차례 안마해 준다. (3) 오른손 바닥(右手掌)을 오른쪽 하복부(下腹部)에서 오른쪽 상복부(右上腹部) 까지 밀어 올려 주고 다시 왼쪽 상복부(上腹部)로 밀고 간 후 왼쪽 하복부 까지 밀고 내려간다. 이와같은 방법으로 상하 복부를 배꼽을 중심으로 50 바퀴 밀고 다닌다. 그 다음 배꼽(脐部)을 몇 차례 눌러준다. (4) 왼손바닥을 좌측 상복부에 대고 좌측 하복부 까지 30 차례 쓸어 내린다. 이상과 같은 방법으로 하루에 두 차례 안마(按摩)해 줄 경우 변의(便意) 감각이 생긴다. 즉시 화장실에 가서 변을 배출시킨다. 변비 환자(患者)들은 평상시(平常时) 섬유질이 풍부하게 함유되어 있는 과일과 채소를 섭취하고 꿀(蜂蜜)을 복용해 주면 더욱 효과가 좋다.

견권(甄权)이 사용했던 견우혈(肩髃穴)과 상양혈(商阳穴)

견권(甄权)이 사용했던 견우혈(肩髃穴)과 상양혈(商阳穴) 견권(甄权은 침구술(针灸术)에 명성이 있는 명의였다. 《구당서(旧唐书)》에 기재(记载)되어 있는 취문일사(趣闻逸事)를 보면 ”隋鲁州（今河南鲁山）刺史库狄嵚患了风痹，无法拉弓，请了众多医生治疗均无效，甄权对他说：“请您将弓箭对准草垛，扎一针就能够射箭了。”于是针其肩髃穴，果然应手而愈。” 라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”노주 자리 고적금이 풍비 때문에 활을 잡아당길 수 없을 정도로 고생이 심했다. 여러 명의들을 초청하여 치료해 봤으나 아무 소용이 없었다. 견권은 고적금 자리에게 ’짚더미 위에 활을 얹어놓고 활을 잡아당기면 될터인데요. 침을 한 대 맞으면 활을 잡아당길 수 있을 것입니다.’ 고 말했다. 견권은 견우혈에 침을 한 대 놓았다. 고적금의 견비통은 치유되었다.” 는 뜻이다. 다음은《속명의류안(续名医类案)-인후문(咽喉门)》에 기록되어 있는 견권(甄权)의 의안(医案)이다. 당(唐) 나라 고조(高祖) 무덕연간(武德年间: 서기 618년 - 서기 626년)에 심주(深州:현재 하북성(河北省) 심현(深县)） 자사(刺史) 성군작(成君绰)은 홀연히 경시부위(颈腮部位: 뺨의 아래 귀밑 부분)이 되박 만 하게 부어 올랐다. 목구멍 까지 막혀서 3 일 동안 밥과 물을 넘기지 못하였다. 견권(甄权)을 초청하여 치료하였다. 견권은 왼쪽 식지(左手食指) 끝에 침을 한 대 놓았다. 잠시 후 자사는 목구멍(喉咙)이 통창(通畅)되는 느낌을 스스로 느꼈다. 그 이튿 날 자사는 평상시와 같이 음식을 먹을 수 있었다. 이상 2 개의 고사(故事)를 보면 견권(甄权)의 신기(神奇)한 의술(医术)을 짐작하고도 남음이 있다. 이상의 2 개의 침점은 오늘 날 까지 침구사(鍼灸師)들에 의하여 긴요하게 사용되고 있다. 후세인들이 여러 번 시험해 봐도 신효막측한 효험이 있음을 알게 되었다. 오늘날에도 침구사들은 견주염(肩周炎)을 치료(治疗) 할때 제 일 먼저 견우혈(肩髃穴)을 취하며 후비통(喉痹痛)의 치료(治疗)에 상양혈(商阳穴)을 취하고 있는데 즉시 효과가 나타난다. 견권(甄权)은 침구 치료 뿐만 아니라 약물치료(药物治疗)에도 일가견을 갖고 있었다. 평안공(安平公) 이덕림(李德林)이 편풍(偏风)에 걸렸다. 견권(甄权)은 방풍탕(防风汤)을 복용시키고 으며 동시에 풍지(风池)、견우(肩髃)、곡지(曲池)、지구(支沟)、양릉천(阳陵泉)、오추(五枢)、거허하겸(巨虚下廉) 등 7혈(七穴)에 침자9针刺)했다. 이덕림은 침약배합(针药配合) 치료(治疗)를 받고 질병이 치유되었다. 또 안강공(安康公)은 수창증(水胀证)과 소변불리(小便不利)로 고생하고 있었다. 견권(甄权)은 복령(茯苓)을 가루내어 복령환(茯苓丸)을 지어 안강공에게 복용시켜 종창(肿胀)과 소변불리를 치유하였다. 다음은 《구당서(旧唐书)》와 《속명의류안(续名医类案)-인후문(咽喉门)》에 기록되어 있는 【취문일사(趣闻逸事)】의원문이다. "甄权以针灸之术闻名于世。据《旧唐书》中记载，隋鲁州（今河南鲁山）刺史库狄嵚患了风痹，无法拉弓，请了众多医生治疗均无效，甄权对他说：“请您将弓箭对准草垛，扎一针就能够射箭了。”于是针其肩髃穴，果然应手而愈。 《续名医类案·咽喉门》记载了甄权的另一则医案，唐武德年间，深州（今河北深县）刺史成君绰忽然颈腮部位肿大如升，喉中闭塞，水米不下，已有三日。请甄权来救治，针刺其左手食指指端，大约一顿饭的功夫，喉咙就感觉气息通畅了。到了次日，则饮食如故。这两则医案，不仅充分体现了甄权神奇的医术，而这种治疗方法也就此流传了下来，后人习之，亦屡试不爽。时至今日，治疗肩周炎，首选穴仍是肩髃，治疗喉痹依然多用商阳，并且往往能取得立竿见影的效果。 除了针灸外，甄权也常常使用药物治疗。如安平公李德林患偏风，甄权以防风汤内服，兼选风池、肩髃、曲池、支沟、阳陵泉、五枢、巨虚下廉七穴针刺。针药配合治疗后，即逐渐痊愈。安康公患水胀之证，小便不利。甄权治以茯苓丸研末服用，药未来用完后肿胀渐消。"

익기식료방(益气食疗方)：

익기식료방(益气食疗方)： 　　 （1）홍조경미죽(红枣粳米粥) 　　 【재료(材料)】대추(红枣) 10 개，멥쌀(粳米) 100g，빙당(冰糖) 적당량(适당量). 【제법(制法)】멥쌀(粳米)과 대추(红枣)를 함께 물속에 집어넣어 죽을 끓여 복용한다. 【공효(功效)】건비익기(健脾益气). 【적응증(适应证)】비위허약(脾胃虚弱)，혈소판감소(血小板减少)，빈혈(贫血)，영양불량(营养不良). 　　 （2）양육죽(羊肉粥) 　　 【재료(材料)】양육(羊肉) 150g，멥쌀(粳米) 100g，적당량의 식염(食盐)、생강(生姜)、파(葱). 【제법(制法)】모든 재료를 함께 물속에 집어넣어 죽을 끓여 복용한다. 【공효(功效)】익기혈(益气血)，난비위(暖脾胃). 【적응증(适应证)】양기부족(阳气不足)，기혈휴손(气血亏损)으로 인한 오한파냉(恶寒怕冷)，요슬산연(腰膝酸软).

침 한 방 맞고 활을 쏘다.

침 한 방 맞고 활을 쏘다. ​견권(堅權: 서기 541년 – 서기 643년)은 수(隋) 나라와 당(唐) 나라에 걸친 명의였다. 그는 평생을 의학 연구에 몰두하였다. 특히 침구로 병을 치료하는데 남달리 뛰어난 재주를 가지고 있었다. ​수 나라 때 노주(魯州 : 지금의 산동성) 자리(刺吏: 지금의 도지사) 고적금(庫狄嵚)이 관절염으로 고생하고 있었다. 활을 잡아 당겨 쏘지 못할 정도로 어깨와 팔과 손가락의 통증은 말 할수 없이 심했다. 사방팔방으로 의사를 구해 보았다. 천만다행으로 명의(名醫) 견권(堅權)을 발견하였다. ​견권은 ”고장군님! 성위에 나즈막하게 쌓은 담위에 활을 올려놓고 쏘면 괜찮을 터인데요! 아무튼 침 한 방으로 다시 활을 쏠 수 있게 될 것입니다.” 고 말했다. ​고장군은 반신반의 하면서 활을 준비해 놓았다. 견권(堅權)은 침통에서 가늘고 기다란 은침(銀鍼) 한 개를 꺼내어 고장군의 견우혈(肩髃穴)에 가볍게 자침하였다. 고장군은 갑자기 팔과 어깨에서 맥이 빠지고 감각을 잃은 마비된 느낌을 느꼈다. 차갑고 으스스한 느낌도 들었다. 잠시 후 깊고 맑은 샘물 속에서 솟아나는 샘물 처럼 시원해 졌다. 한 줄기 정기가 5 장 6 부로부터 솟아 올라오는 것 같음을 느꼈다. 기(氣)가 통하고 힘이 생기고 말로 형용할 수 없었다. ​발침하기를 기다린 후 고장군은 활을 잡아 당겨 화살을 쏘아 보았다. 힘이 무궁무진한 것 같다. 미칠것 처럼 기뻤다. 고장군의 주위에서 지켜보는 사람 마다 견권(堅權)의 침술에 탄복하였다. ​견권(堅權)의 명성은 온 세상에 널리 퍼졌다. 그리하여 당태종(唐太宗: 서기 626년- 서기 649년) 이세민(李世民)은 친히 견권(堅權)의 집을 방문하여 견권(堅權)과 담소하였다. 그때 견(堅權)권의 나이 일 백 팔(108)세였다.

요료(尿疗)의 외용법(外用法)：

요료(尿疗)의 외용법(外用法)： （1）수구(漱口) : 요액(尿液)을 입안에 머금고 있다가 내뱉는다. 하루에 몇 차례 함수(含漱)해 주어도 좋다. 구강점막(口腔粘膜)에서 요액 속에 들어있는 미량(微量)의 활성물질(活性物质)을 흡수(吸收)하므로 질환(疾患)이 치유(治愈)된다. 구강염(口腔炎)과 치은염(齒龈炎)과 설부(舌部)의 질환(疾患)을 치료해 준다. ​（2）점도(点涂) : 눈(眼睛)과 귀(耳朵)의 질환(疾患)이 있는 환자들은 환부(患部)에 2 방울 내지 3 방울의 요액(尿液)을 떨어뜨려 주면 즉시 치유된다. 맥립종(麦粒肿 : 俗称 투안침(偷针眼:다래끼)）과 홍안병(红眼病)이 있는 환자들은 요액(尿液)을 발라주면 치료된다. 단(但) 방광염(膀胱炎)과 임병(淋病)과 신염(肾炎)과 요도염(尿道炎)이 있는 환자들은 질병이 치유된 후에 음뇨(飮尿)하거나 환부에 발라 주어야 한다. ​（3）침포(浸泡) : 치창(痔疮)과 각선(脚癣)과 각종 피부병(皮肤病)과 음도질환(阴道疾患)이 있는 사람들은 환부(患部)를 요액 속에 침포(浸泡)해야 한다. ​（4）안마(按摩) : 독충(毒虫)과 기타 곤충에 물렸을 경우 환부에 요액을 발라주면 치유된다. 건강(健康)한 사람들도 요액을 피부에 발라주고 마사지 해주면 피부(皮肤)가 훨씬 부드러워지고 섬세해 지며 피부에서 광택이 남으로 양호한 미용(美容) 효과를 얻을 수 있다. ​（5）습부(湿敷) : 탕상(烫伤)이나 봉상(棒伤)이나 벌과 기타 곤충에게 물렸을 경우 환처를 습부(湿敷)해 주거나 탈지면(脱脂棉)에 요액을 묻혀 환부를 덮어주면 유효(有效)하다.

산수유(山茱 萸)의 피온구독(避瘟驅毒) 작용

산수유(山茱 萸)의 피온구독(避瘟驅毒) 작용 고인들은 음력 9 월 9 일 중양절(重陽節)에 산수유를 몸에 꽂고 국화주를 마셨다. 또 음력 5 월 5 일 단오절端午節)에는 쑥잎艾葉)과 창포(菖蒲)를 문지방 위에 걸어두고 웅황주(雄黃酒)를 마시는 풍속이 있었다. ​단오절기는 춘하(春夏)가 교체되는 절기이고 중양절은 하추(夏秋)가 교체되는 절기로써 질병이 유행하는 절기이다. ​그래서 고인들은 오랜 세월 동안 경험에 의하여 단오절기과 중양절기에 백성들로 하여금 피온구독(避瘟驅毒)의 행사를 거행하여 질병을 예방하고 병독을 구축하게 하였다 . 한(漢) 나라 회남왕(淮南王) 유안(劉安 : BC 178 년 - BC 122 년)의 저서 회남만필술(淮南萬畢術)에 보면 ”「 정상의종산수유(井 上 宜 種山 茱 萸) ， 산수유엽락정중(山茱 萸 葉 落 井 中) ， 음차수자(飲此 水 者) ， 무온역병(無 瘟疫病) 。 현산수유자어옥내(懸 茱 萸 子 於 屋 內) ， 귀외불입야(鬼 畏 不 入 也) 」” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”우물가에 심어 놓은 산수유 나무의 잎파리가 우물 속으로 떨어지는데 그 우물의 물을 마시는 사람은 온역에 걸리지 않는다. 또 산수유 나뭇 가지를 집안에 걸어두면 도깨비와 두억시니가 집안에 얼씬하지 못한다.” 는 뜻이다. ​또 한서(漢書)-오행지(五行志)에 보면 ” 「 사동종백양(舍 東 種 白 楊) 、 산수유삼근(山茱萸三根) ， 증년익수(增年 益 壽) ， 제환해야(除 患 害 也) 。 」 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”집안의 동쪽에 백양 나무와 3 개의 산수유 나무를 심어두면 모든 질병을 물리쳐 주고 장수한다.” 는 뜻이다. ​이는 산수유에 구역방병(驅疫防病) 작용이 있다는 것을 설명해 주고 있다. 산수유의 홍색(紅色) 과실(果實)은 향(香)이 진할 수록 약효(藥效)가 강하다. 산수유는 정신상태를 개선시켜 주고 인체의 면역력을 증강시켜 주며 국화주와 함께 복용할 경우 약효가 익창(益彰)된다. ​당(唐) 나라 때 시인 곽진추(郭震秋)는 다음과 같은 시(詩)를 읊었다. ”피악산수유낭(避惡山茱萸囊),연년국화주(延年菊花酒)” ​다시 말하면 ”산수유를 주머니 속에 넣고 허리춤에 차고 다니면 유행병을 예방해 주고 국화주를 마시면 장수한다.” 는 뜻이다.

공손혈(公孫穴)과 문금혈(門金穴)은 전두통(前頭痛)과 안검하수(眼瞼下垂:눈꺼풀이 아래로 축 늘어지고 처짐)의 특효혈(特效穴)

공손혈(公孫穴)과 문금혈(門金穴)은 전두통(前頭痛)과 안검하수(眼瞼下垂:눈꺼풀이 아래로 축 늘어지고 처짐)의 특효혈(特效穴) 공손혈(公孫穴)은 비경(脾經)의 락혈(絡穴)이고 비(脾)와 위(胃)는 서로 표리(表裏) 관계에 있고 위경병(胃經病) 치료의 요혈(要穴)이다. ​미골(眉骨)과 비골(鼻骨)의 질병 치료혈이며 전두통(前頭痛) 치료의 특효혈(特效穴)이고 지통(止痛)의 속도가 매우 빠른 혈(穴)이다. 면부(面部:얼굴)와 전두(前頭:앞머리)는 양명(陽明)에 속하며 락혈(絡穴)은 양경병(兩經病)을 치료해준다. 「공손혈(公孫穴)」은 역시 팔맥교회혈(八脈交會穴)의 하나이며 충맥(衝脈)과 통한다.「충위혈해(衝為血海)」이므로 혈관성(血管性) 두통(頭痛)의 치료에도 유효(有效)하다. 전두통(前頭痛)을 양명두통(陽明頭痛)이라고도 칭한다. 문금혈(門金穴)을 고인들은 함곡혈(陷谷穴)이라고 칭했으며 양명위경(陽明胃經)의 유혈(俞穴)이고 목혈(木穴)이며 유혈(俞穴)은 체중두통(主體重頭痛)을 주치하며 위경(胃經)의 동통(疼痛)을 치료해 주는 요혈(要穴)이다. 또 함곡혈(陷谷穴)은 토경(土經)의 목혈(木穴)이므로 소간건비(疏肝健脾) 작용(作用)이 탁월하다.간울기체(肝鬱氣滯)와 정서불창(情緒不暢)으로 인한 두통(頭痛)의 치료에 유효(有效)하다. ​문금혈(門金혈)의 작용(作用)도 함곡혈과 대동소이하다. 문금혈(門金穴)은 함곡혈의 바로 아래 4 푼처(分處)에 자리잡고 있다. ​함곡혈(陷谷穴)은 둘째 발가락과 셋째 발가락 짬 사이를 밀고 올라가면 손끝이 걸려 더 올라가지 못하는데 이곳이 함곡혈이다. 눈꺼풀(眼皮)이 무력(無力)하여 아래로 축 처지는 증상은 비허기허(脾虛氣虛)와 관계가 깊으며 치료에는 토금(土金)과 관계된 혈위(穴位)의 선혈(選穴)이 매우 중요하다. 함곡혈(陷谷穴)이나 문금혈(門金穴)은 「금(金)」과「폐(肺) 와 대장(大腸)」과「기(氣)」와 관계가 깊으며 위경상(胃經上)의 혈이며 위경(胃經)은 토(土)에 속하므로 토(土)와 금(金)을 치료해 준다. 비(脾)와 폐(肺)는 서로 보(補)해 준다. 또 본혈(本穴)은 유혈(俞穴)인데 유혈(俞穴)은 주로 체중절통(體重節痛)을 치료해 준다. 그러므로 동통(疼痛)과 몸이 무겁고 무력(沉重無力)한 증상을 치료해 준다. 또 본혈(本穴)은 태양혈(太陽穴) 부위(部位)의 편두통(偏頭痛)의 특효혈(特效穴)이며 눈꺼풀(上臉)이 아래로 축 처지는 증상을 치료해 준다. 공손혈(公孫穴)은 비경(脾經)의 락혈(絡穴)이며 비(脾)와 위(胃)는 표리(表裏) 관계이므로 공손혈은 비병(脾病)과 위병(胃病)을 치료해 주는 요혈(要穴)이다. 공손혈(公孫穴)은 비위(脾胃)를 모두 치료해 준다. 특히 공손혈(公孫穴)은 액두통(額頭痛:이마의 통증)의 치료에 탁월한 효과가 있다. ​공손혈(公孫穴)과 문금혈(門金穴)은 전두통(前頭痛)과 안검하수(眼瞼下垂)의 특효혈(特效穴)이다.

요료를 실시한 후 말기 유방암(Terminally advanced Breast Cancer) 치유

요료를 실시한 후 말기 유방암(Terminally advanced Breast Cancer) 치유 Alice 는 말기 유방암(breast cancer)에 걸려 암이 온 몸의 기관으로 전이되었다. 그녀는 니카라과(Nicaragua)의 Leon 시에 살고 있다. 그녀의 가정 형편은 매우 빈한하였고 슬하에 9 명의 자식을 두었다. 그녀가 의사를 찾아가서 진찰을 받았을 때 유방의 사이즈가 볼링볼(bowling ball ) 만 하였고 여러 개의 종양 (tumors)들이 유방의 12 시 방향과 3 시 방향 사이에 불룩 불룩 튀어나와 있었다. 담당 의사는 고개를 흔들면서 ” Why did you wait so long?”이라고 Alice 에게 말했다. 다시 말하면 ”당신은 어찌하여 병을 이렇게 키웠습니까?” 란 뜻이다. 담당 의사는 Alice 에게 피검사와 소변검사를 시켰고 앞가슴(breast)과 복부 (abdomen)와 폐 등 여러 장부의 X-rays 도 찍었다. 담당 의사는 모든 검사 결과를 훑어 본 후 자기로써는 아무것도 해 줄수 없다고 말하며 집에 가서 죽을 준비나 하라고 섭섭하게 말했다. 그녀의 암(cancer)은 임파결절( lymph nodes)과 심장 근처의 흉부근육(chest muscles)에 모두 전이되어 있었다. 그 뿐만 아니라 폐(lungs)와 콩팥 (kidneys)과 간 (liver)과 비장 (spleen)과 췌장(pancreas) 등에도 전이되어 있었다. 담당 의사는 자기 경험에 비추어 볼 때 Alice 의 경우 살 수 있는 희망이 전혀 보이지 않는다고 말했다. Alice 의 생명을 구할 수 있는 것은 오직 기적밖에는 없고 수술을 한다는 것은 시간 낭비에 불과하다고 말했다. 다른 의사에게 가서 진찰을 받아도 똑 같은 말을 하였다. 크리스챤(Christian) 친구들이 조만간 천국에 갈 Alice 를 방문하여 기도를 해주었다.Alice 는 진정으로 죽기 싫었다. 왜냐하면 그녀의 슬하에 아직 어린 딸들이 있기 때문이었다. 그녀는 자기가지금 죽게될 경우 나이 어린 자식들이 천애의 고아가 되는 것이 너무나 슬펐다. 어느 날 1996 년에 출간된 "UROPATHY, The Most Powerful Holistic Therapy" 라는 책을 가지고 두 청년이 Alice 앞에 나타났다. 두 청년은 요료를 실시하여 여러가지 질병을 치유한 경험을 갖고 있었다. 그래서 두 청년은 방방곡곡을 돌아 다니며 환자들에게 요료를 실시하라고 권유하며 돌아 다니고 있다. 두 청년은 죽음을 선고 받은 수 많은 환자들에게 요료를 권유하여 새 생명을 얻게한 장본인들이다. 두 청년은 Alice 에게 소변을 마시고 소변을 엉덩이에 근육 주사도 하고 환부를 씻어주었다. 현재 까지도 전 세계 여러나라의 환자들이 "UROPATHY, The Most Powerful Holistic Therapy" 라는 책을 읽고 있다. Alice 가 3 일 동안 두 청년으로 부터 요료를 받은 후 기분이 좋아짐을 느꼈다. 요료를 실시한지 2 주(週) 후 부터 유방의 튀어나온 종양이 터지면서 피고름이 흘러 나오기 시작하였다. 두 청년은 약간의 고름을 증류수 속에 희석시켜 그녀의 소변과 함께 혼합한 후 근육주사를 실시하였다. 며칠 후에 종양 속에서 고름이 모두 흘러 나오고나니 종양이 있던 자리에 큰 구멍이 뚫려 있었다. 두 청년은 환자의 소변으로 환처를 깨끗이 청소해 주었다. 유방(breast) 속의 종양 속에서 고름이 모두 제거되고 나니 볼링볼 만 했던 유방이 홀쭉해졌다. Alice 는 점차적으로 건강을 회복하기 시작하였다. Alice 는 담당 의사를 찾아갔다. 담당 의사는 Alice 가 벌써 죽은 줄 알고 있었는데 살아있음으로 깜짝 놀랐다. 담당 의사는 Alice 의 유방이 절반으로 줄어든 것에 감탄하였다. 담당 의사는 Alice 의 임파계통( lymphatic system)에서 암세포를 전혀 발견하지 못했으며 기타 여러 기관 속에서도 암세포를 발견하지 못했다. 그 후에도 Alice 는 계속 음뇨(飮尿)하면서 근육주사를 맞아 모든 암이 치유되었다.

요료(尿療)를 실시한 후 유방(breast) 속의 응어리(Lumps)가 없어져

요료(尿療)를 실시한 후 유방(breast) 속의 응어리(Lumps)가 없어져 로라(Lora)는 자신의 유방 속에서 이상한 응어리를 발견하였다. 로라(Lora)는 금년 44 세의 씽글마더(single mother)인데 슬하에 2 명의 틴에저들이 있다. 로라(Lora)는 병원에 가서 흉부 X rays 를 찍었으며 조직검사도 받았다. 담당 의사는 수술을 받고 화학치료(chemotherapy)와 방사선치료(radiation therapy)를 받으라고 로라(Lora)에게 말했다. X ray 필름에 나타난 검은 반점은 100% 악성 종영이다는 진단은 받지 않았다. 로라(Lora)는 원래 현대 의학의 치료만이 최선이 아니다는 것을 잘 알고 있었다. 로라(Lora)는 자기 유방 속에 들어있는 응어리가 악성종양인지? 아닌지? 분명히 말해 달라고 담당 의사에게 졸라댔다. 담당 의사는 로라(Lora)에게 ”당신의 나이로 봐서 여성들에게 일반적으로 발생하는 현상이다.” 고 말했다. 로라(Lora)는 담당 의사의 말에 반신반의 하면서 대체요법 쪽으로 먼저 치료를 해보려고 결심하였다. 한편 담당 의사와 4 주 후에 조직검사를 다시 받아 보기로 약속했다. 한편 그녀의 친구 Tom 을 방문하여 상의해 보았다. Tom은 요료를 실시해 보라고 로라(Lora)에게 요료법을 가르쳐 주며 권유했다. 로라(Lora)는 자기 소변을 받아 소변의 악취를 제거시키 위하여 소변 속에 eucalyptus oil 을 몇 방울 떨어뜨려 마셨다. 동시에 자기 소변을 유방에 일 주일에 3 번 발라 주면서 마사지 해주었다. 로라(Lora)는 처음에 100cc 의 소변을 하루에 3 차례 마셨고 점차 소변량을 늘려 하루에 150cc 씩 3차례 마셨다. 로라(Lora)는 요료를 시작한지 4 주 만에 담당 의사에게 가서 조직검사 (biopsy)를 받았다. 조직검사 결과 아무것도 나타나지 않았다. 딤당 의사는 고개를 갸웃둥 거리더니 간호사(Nurse)를 불러 환자의 기록카드가 틀림없는지? 체크하라고 간호사에게 명했다. 간호사는 의사에게 환자의 철 (folder) 이 틀림없이 로라(Lora)의 철( folder) 이라고 대답했다. 로라(Lora)는 유방 속의 응어리가 없어졌다는 것을 단번에 알아 차릴 수가 있었다. 로라(Lora)는 요료의 신효막측한 효과에 대해서 탄복하였다.

요료(尿療) 실시 후 괴저(壞疽:Gangrene)치료

요료(尿療) 실시 후 괴저(壞疽:Gangrene)치료 금년 70 세의 매리(Mary)는 당뇨병으로 인하여 왼쪽 다리와 발가락에 괴저(壞疽:Gangrene)가 발생하였다. ​괴저(壞疽:Gangrene)란? 병균의 감염이나 혈전(血栓)으로 인하여 신체 조직의 일부가 괴사(壞死)하거나 부란(腐爛:썩어문드러짐)되는 증상을 일컫는다. ​담당 의사는 매리(Mary)에게 ”다리를 절단해야 생명을 연장시킬 수 있다.” 고 말했다. 그러나 매리(Mary)는 다리를 절단하는 것이 매우 두려웠다. 매리(Mary)는 친구의 도움으로 요료를 실시해 보기로 결심하였다. 매리(Mary)는 매일 4 차례 씩 두꺼운 수건에 자기의 소변을 묻혀 칭칭 감아두고 동시에 매일 200cc 내지 400cc 의 자기 소변을 마셨다. ​매리(Mary)는 날이 갈수록 병정(病情)이 호전(好轉)됨을 스스로 느꼈다. 요료를 실시한지 2 주(週) 후 부터 발가락의 괴저(壞疽:Gangrene)가 치유되어 감을 알고 요료를 소개해 준 친구에게 감사의 말을 전했다. 매리(Mary)는 다리를 절단하지 않고 요료를 실시하여 괴저(壞疽:Gangrene)가 치유되어 감을 보고 기뻐하였다.

요료를 실시하여 알러지(Allergies) 치료

요료를 실시하여 알러지(Allergies) 치료 금년 44세의 Mr. Buntrock 은 매년 두 차례 hey fever 와 꽃가루 알러지(pollen allergies)로 고생하고 있다. Mr. Buntrock 은 자기 자신이 자기 소변을 소독된 주사기 속에 집어 넣어 자기 엉덩이에 스스로 주사하였다. 그후 6 개월 동안 알러지(allergy) 없이 편안한 생할을 하였다. 6 개월이 지난 후 또 다시 자기 소변을 주사하여 6 개월 동안 알러지 없이 생활하게 되었다. 그래서 Mr. Buntrock 은 아예 매일 아침에 배출되는 첫 소변을 한 컵씩 마시기 시작하여 알러지가 완치되었다.

요료(尿療) 실시 후 치주농양(Tooth Abscess) 치료

요료(尿療) 실시 후 치주농양(Tooth Abscess) 치료 아담(Adam)은 치주농양으로 고생하고 있으므로 치과 의사를 찾아갔다. 의사는 루트 커널( root canal)을 하던지 이빨을 빼어 버리던지 해야 된다고 말했다. 아담의 이빨의 통증은 말 할 필요도 없거니와 한 쪽 얼굴은 퉁퉁 부어 있었기 때문에 얼굴마저 비틀어져 있었다. 아담은 진통제 만 계속 복용하고 있었다. 아담은 요료(urine therapy) 에 관한 책을 읽을 기회가 있었다. 치통의 치료에 2 분 내지 3 분 동안 자기 소변을 한 모금 입안에 머금고 있으라고 쓰여 있었다. 아담은 3 시간 마다 한 차례씩 입안에 자기 소변을 머금고 있었다. 입안에 소변을 머금고 있는 동안 타월에 자기 소변을 묻혀 퉁퉁 부어있는 얼굴에 대고 있었다. 요료를 실시한지 2, 3 일 후 통증도 가시고 얼굴의 부기도 사라졌다. 얼마 후 아담의 치주농양은 치과 의사의 도움없이 요료를 실시하여 완치되었다.

요료(尿療) 사용으로 간질병(Epilepsy) 치료

요료(尿療) 사용으로 간질병(Epilepsy) 치료 ​금년 11 살 된 소년이 갑자기 간질병 발작(epileptic seizure)이 생겼다. 소년의 부모는 어찌할 바를 모르고 초조하였다. 부모의 친구가 화장실에 들어가서 자기의 소변을 받아 점적기(點滴器)에 집어넣고 간질병 소년의 혀 밑에 10 방울을 떨어뜨렸다. 정확하게 30 초 후에 간질병발작(epileptic attack)은 멈추었다. 2 분 후에 간질병 소년의 병정은 정상으로 회복되었다. 소년의 부모는 효과가 그렇게 빠른 약은 생전 처음 보았다고 탄복하였다. 소년은 이때 부터 매일 아침 자기 소변을 60cc 씩 마셨으며 시간이 지남에 따라 소변량을 증가시켜 120cc 까지 마셨다. 약 6 개월 동안 소년은 간질병 발작이 나타나지 않았다.

요료(尿療)의 과학적 증명

요료(尿療)의 과학적 증명 요료(urine therapy)가 신효막측하다고 주장하는 사람들은 ”요료는 만병통치법이다.” 고 이구동성으로 말한다. 오줌(urine) 속에는 항체(antibodies)가 들어있고 인체에 상주하는 질병을 일으키는 모든 바이러스(viruses)와 인체에 해로운 박테리아( harmful bacteria) 와 곰팡이( fungi) 등에 항거하는 면역자극인소를 갖고있다. 현대 과학자들은 숫자가 너무 적어서 발견할 수 없는 미소한 항체(antibodies)들 일지라도 질병을 예방해 주고 치료해 준다는 것을 발견하였다. 과학자들은 요료(urine therapy)는 전염병(infectious Disease)과 곰팡이(fungi) 와 바이러스( virus)에 의한 감염증 (infections), 예를들면 간염( hepatitis)과 소아마비 (poliomyelitis)와 AIDS 등을 치료해 준다고 증명했다. 오줌(Urine) 은 각종 알러지(allergies)와 각종 자가면역 질병 (autoimmune diseases )과 기타 면역계통( immune system) 질환 등의 치료에 신효막측한 효과가 있다.

Martha Christy 의 요료(尿療) 경험

Martha Christy 의 요료(尿療) 경험 Martha Christy 는 자기 자신의 크론씨병(Crohn's disease)과 만성피로증후군( chronic fatigue syndrome) 과갑상선질환(thyroid disorder)과 만성신염(chronic kidney infection)과 음식물알러지( foodallergies)와 화학제품알러지(chemical allergies) 와 자궁내막염 (endometriosis) 등을 요료를 꾸준히 실행하여 모두 치유하였다. Martha Christy 는 병원에서 6 차례나 수술을 받고 의사들이 처방해 주는 약을 복용했음에도 불구하고 별로 효험이 없었으며 오히려 병정이 더욱 악화되었다. 그래서 그녀는 골반에 암(pelvic tumours)이 생겨 출혈이 심하여 멕시코에 있는 대체요법 암증치료 센터(alternative cancer clinic)에 가서 대체요법치료를 받았고 겸하여 자연요법을 실하면서 $US 15,000 의 치료비를 소비 하였다. 그녀는 대부분의 시간을 병상에서 드러누워 보냈다. 그후 요료를 실시하면서 부터 신체는 점점 정상으로 회복되기 시작하여 결국 모든 병이 완치되었다. 그녀는 'How I Did It' 이란 책을 펴냈다. 이 책은 Christy 자신의 요료 임상 경험과 요료의 과학적 원리를 수록해 놓았으며 기타 수 많은 요료의 참고서적과 논문 등을 기록해 놓았다. 그외에 이 책속에 수 많은 환자들의 요료 경험담을 수록해 놓았다. AIDS 와 Candida 와 암증( Cancer)과 장염( Colitis)과 우울증( Depression)과 당뇨병 (Diabetes)과 고혈압과 고혈지증과 면역력감퇴( Immune deficiency)와 다발성근육경화증(Multiple Sclerosis) 과 그외 여러가지 질병환자들의 병례를 수록해 놓았다.

소변으로 부터 추출한 서양약(西洋藥)

소변으로 부터 추출한 서양약(西洋藥) 오줌(Urine) 속에는 단백질을 비롯하여 기타 여러가지 질병을 치료해주는 성분이 들어있다. 예를들면 Ureacin 과 Urecholine 과 Urowave 등이 있다. ​갱년기이후(postmenopausal) 의 여성들의 오줌 속에 수정율(受精率)을 높여주는 gonadotropins 이 들어있는데 follicle stimulating hormone((FSH) 과 luteinizing hormone(LH) 을 분비시켜 수태를 돕는데 사용되고 있는데 그약의 이름은 Pergonal 이다. gonadotropins 호르몬은 난소(Ovaries)와 고환(Testes)에서 성호르몬(SexHormone) 생성을 자극시켜 주는 호르몬이다. ​또 .임신부들의 오줌 속에 human chorionic gonadotropins 성분이 다량 함유되어 있는데 HCG 는 임신 여부를 진단하는데 사용된다. 또 임신한 말의 오줌 속에서 에스트로겐(estrogens)을 추출하여 Premarin 이란 이름을 붙여 팔고 있다. 오줌(Urine) 속에는 여러가지 항체(antibodies)들이 들어 있으므로 항체테스트(antibody tests) 에 사용되고 HIV-1 등을 포함한 여러가지 질병을 검사하는데 사용한다.

신경쇠약(神经衰弱) 치료(治疗) 편방(偏方)

신경쇠약(神经衰弱) 치료(治疗) 편방(偏方) 신경쇠약(神经衰弱)은 장기적(长期的) 정서긴장(情绪紧张)과 정신압력(精神压力)으로 인하여 정신활동능력(精神活动能力)이 감약(减弱)됨을 일컬으며 주요(主要) 특징(特征)은 쉽게 정신(精神)이 흥분(兴奋)되고 뇌력(脑力)이 쉽게 피로해지며 수면장애(睡眠障碍)와 기억력(记忆力) 감퇴(减退)와 두통(头痛) 등이다. 신경쇠약(神经衰弱) 치료(治疗) 편방(偏方) (1) 초산조인(炒枣仁) 20g（捣碎），감초(甘草) 6g，부소맥(浮小麦) 100g.수전복(水煎服)，매일(每日) 한 첩 복용한다. 신경쇠약(神经衰弱) 치료(治疗) 편방(偏方) (2) 산조인(酸枣仁)、단삼(丹参) 각각(各各) 30g，수전복(水煎服)，매일 저녁 수면전에 한 차례 복용한다.

이독공독(以毒攻毒)—면역사상(免疫思想)의 유래(由来)

이독공독(以毒攻毒)—면역사상(免疫思想)의 유래(由来) 한의학의“이독공독(以毒攻毒)”치병(治病) 방법(方法)은 면역사상을 내포하고 있다. 고대(古代) 의학저작(医学著作) 《황제내경(黃帝内经)》에 보면 ”治病要用“毒药”，药没有“毒”性就治不了病。”이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”질병 치료에 독약을 사용해야 한다. 독이 없는 약은 질병을 치료 할 수 없다.” 는 뜻이다. 한의학에서 최조(最早)의 면역학(免疫学) 연구(研究)의 선구자(先驱者)는 연단(炼丹)의 도교도(道教徙) 갈홍이다. 　　갈홍(葛洪)의 자(字)는 치천(稚川)이고 별호(别号)는 포박자(抱朴子)이다. 그는 어려서 부터 의서(医书)와 연단서(炼丹书)를 탐독하기 좋아하였다. 장대(长大)한 후(后) 그는 연단술(炼丹术)과 의학연구(醫學研究)에 몰두하여 결국 동진(东晋)의 유명(有名)한 의학가(医学家)가 되었다. 동진의 노백성(老百姓)들이 급병(急病)과 중병(重病)에 걸리면 항상 갈홍을 먼저 찾아갔다. 　　어느 날 40 여세(餘岁)된 노농(老农)이 급하게 갈홍(葛洪)을 찾아가서 ：“我的独生儿子被疯狗咬伤了，请您给想个办法，救他一命。”라고 말했다. 다시 말하면 ”나의 독생자가 미친개에게 물렸는데 나의 자식의 생명을 구하여 주십시요.” 라는 뜻이다. 갈홍 (葛洪)은 이 노농의 말을 듣고 매우 초조했다. 사람이 미친개에게 물릴 경우 아픔은 이루 말할 것도 없고 만지지도 못하게 하고 빛(光)을 무서워하며 소리도 듣기 싫어하고 쥐(抽搐)가 나고 번조증(烦燥症)도 생기며 물을 무서워하고 물소리를 듣거나 물이야기를 하거나 물을 보면 즉시 인후경련(咽喉痉挛)이 생긴다. 그리고 발병 몇 시간 후에 신속(迅速)히 사망(死亡)한다. 갈홍(葛洪)은 머리 속에서 각종(各种) 각양(各样)의 약방(药方)을 찾고 있었으나 유감스럽게도 한 개의 약방(药方)도 찾아낼 수가 없었다. 그는 홀연히 고인(古人)들이 제창(提倡)한 “이독공독(以毒攻毒)”의 치법(疗法)이 정말로 치병(治病)할 수 있단 말인가? 하고 주의깊게 생각해 봤다. 그렇다면 미친개(疯狗) 신상(身上)의 독물(毒物)을 사용하여 미친개에게 물린 병을 치료할 수 있을 것인가? 하고 생각해 봤다. 갈홍은 노농(老农)에게 ：“现在也没别的什么好办法。不过，我想用疯狗的脑髓涂在你儿子的伤口上，或许能让他脱离危险。”라고 말했다. 다시 말하면 ”현재로써 나는 당신 아들의 질병을 치료할 수 있는 아무런 처방도 발견할 수 없고 다만 미친개의 뇌수를 당신의 아들의 상구에 발라주면 혹시 생명의 위험을 벗어날런지 모르겠습니다.” 는 뜻이다. 　　노농(老农)은 갈홍의 말을 듣고 귀가한 후 개를 죽여 갈홍의 말대로 실시해 봤다. 아들의 병은 치유되었다. 이와 같은 일이 있은 후 부터 갈홍(葛洪)은 미친개에게 물린 사람들에게 이 방법을 사용하여 생명을 구해 주었다. 이 방법의 치료 효과가 뛰어남이 틀림 없었다. 　　현대(現代) 의학과학(医学科学)은 人被광견(狂犬)에게 물린 咬伤후(后)，광견병독(狂犬病毒)은 상구(伤口)를 통하여 인체(人体) 내로 침입(浸入)한다고 증명(证明)했다. 광견병독과 인체내의 신경조직(神经组织)은 특수(特殊)한 친화력(親和力)을 갖고 있기 때문에 광견병(狂犬病) 발작(发作)이 발생한다. 광견(狂犬)의 뇌수(脑髓)와 광견의 타액(唾液) 속에 대량(大量)의 광견병독(狂犬病毒)이 포함되어 있다. 프랑스의 저명(著名)한 생물학가(生物学家) Louis Pasteur(서기 1822년 - 서기 1895년)는 광견(狂犬)의 뇌조직(脑组织) 속에서 광견병독(狂犬病毒)을 분리(分离)시키는데 성공하였다. 그는 광견병독을 배양(培养)하여 광견병독(狂犬病毒) 백신을 만들었다. 이 백신은 광견병을 예방할 수 있고 치료할 수 있다. Louis Pasteur(서기 1822년 - 서기 1895년)가 사용한 원리(原理)와 갈홍(葛洪)이 사용(使用)한 방법(方法)은 기본상(基本上) 동일하다. 그러므로 Louis Pasteur(서기 1822년 - 서기 1895년)의 발명은 갈홍(葛洪: 서기 281년 - 서기 341 년) 보다 1500 년이나 뒤졌다. 다음은 행림의사(杏林醫事)에 수록되어 있는 원문(原文)이다. 　"以毒攻毒--免疫思想的由来" 在我国医学历史上，很早就有“免疫”的思想，这就是“以毒攻毒”的治病方法。我国最古的医学著作《内经》中提到，治病要用“毒药”，药没有“毒”性就治不了病。然而，有趣的是，最早把这种免疫思想付诸于实践，并最早从事免疫学研究的先驱，竟是醉心于炼丹的道教徙。 　　葛洪，字稚川，别号朴子。他从小就喜欢读医书和炼丹书，长大后，更在热衷于炼丹术的同时，潜心研究医术，并成了东晋有名的医学家，老百姓有什么急病重病，常找他来医治。 　　一天，有位40多岁的老农急冲冲地来到葛洪的家，焦急地对他说：“我的独生儿子被疯狗咬伤了，请您给想个办法，救他一命。” 葛洪听了这话，也很焦急。因为他知道，人若是被疯狗咬伤，会非常痛苦，受不得半点剌激，哪怕是受到一点光，听到一点声音，都能引起抽搐，烦燥，尤其是怕水。听到水，谈到水，见到水，都会立刻咽喉痉挛。发病几小时内便可迅速死亡。葛洪在脑子里搜索着各种各样的药方，但很遗憾没有一个药方能治这种病。忽然，他有了主意：古人不是提倡用“以毒攻毒”的疗法治病吗，为什么不能用疯狗身上的毒物来治这种病呢？想到这儿，他便对老农说：“现在也没别的什么好办法。不过，我想用疯狗的脑髓涂在你儿子的伤口上，或许能让他脱离危险。” 　　老农回到家后，如法行事。没曾想，还真管用，病人竟没发病。自那以后，葛洪又用这种方法给许多被疯狗咬伤的人治过病，效果挺不错。 　　近代医学科学证明，在人被狂犬咬伤后，狂犬病毒便通过伤口浸入了人体。由于它与神经组织有特殊的亲和力，所以导致狂犬病的发作。狂犬的脑髓和唾液中，均有大量的狂犬病毒存在。法国著名的生物学家巴斯德便是从狂犬的脑组织中分离出狂犬病毒，并把它加以培养，制成病毒疫苗，来预防和医治狂犬病毒的。很显然，巴斯德所用的原理同葛洪使用的方法基本相似，只不过比葛洪更科学些，但从时间上来看，巴斯德的发明晚于葛洪1500多年。"

손사막(孙思邈)“용질(龙疾)”치료

손사막(孙思邈)“용질(龙疾)”치료 어느 날 당(唐) 나라 태종(太宗:서기 626년 - 서기 649년) 이세민(李世民)이 심복 신하들을 데리고 금병산(锦屏山)으로 유람(游览)을 떠났다. 여러 산봉우리를 구경하고 돌아오는 길에 맑은 연못가를 지나게 되었다. 태종(太宗)은 때마침 목이 말랐다. 당태종은 몸소 허리를 굽혀 두 손바닥으로 물을 움켜떠서 실컷 마셨다. 태종은 돌연히 물속에 아주 작은 뱀의 새끼들이 헤엄치고 있는 것을 발견하고 나서 오심구토가 생겼다. 태종은 회궁9回宫) 후(后) 병상(病床)에 드러눕게 되었다. 황제(皇帝)의 질병(疾病)을 치료하기 위하여 여러 명의들이 번갈아 가며 진맥을 하였고 진기(珍奇)한 약방(药方)을 써봤지만 병정은 여전하였다. 이때 간신(谏臣) 위증(魏征)은 황제(皇帝)가 날이 갈수록 점점 소수(消瘦)해져 감을 알았다. 간신 위증은 약왕(药王) 손사막(孙思邈)이야 말로 각종(各种) 괴질병(怪疾病)을 잘 치료한다는 것을 알고 있었다. 위증은 신하를 손사막에게 보내어 장안(长安)으로 모셔 오라고 명했다. 손사막(孙思邈)은 진경(进京) 후(后) 신하들에게 물어 황제(皇帝)의 발병(发病) 원인(原因)을 이미 파악하였다. 손사막은 태종의 맥을 짚고나서 마음 속에 여러가지 생각이 있었다. ​손사막은 태종에게 ：“君体欠安，皆因您腹中有条小蛇在作怪。现在，我给您开一付药方，再为您上山采一种特效草药，君病则自除矣。”라고 아뢰었다. ​다시 말하면 ”폐하의 몸이 편치 않습니다. 왜냐하면 폐하의 뱃속에 한 마리의 뱀새끼가 들어있어 해를 끼치고 있습니다. 현재 소인이 약을 한 첩 올려드리고 나서 채약하러 산에 올라가 일 종의 특효초약을 채취하여 하산한 후 두번 째 탕약을 복용하시면 폐하의 병은 치유될 것입니다.” 는 뜻이다. 태종은 손사막의 말을 듣고나서 매우 기뻐하였다. 약왕(药王) 손사막은 즉시 초약(草药)을 채취하러 산에 올라가 특효약을 채취하여 하산하였다. 손사막은 탕약을 달여 태종에게 복용시켰다. 태종(太宗)은 복약후(服药后) 갑자기 흉민(胸闷) 증상이 나타나고 역기상승(逆气上升)하여 꽥! 꽥! 소리를 지르며 토하기 시작하였다. ​손사막(孙思邈)은 태종의 옆에 서서 미리 준비해 온 대야를 들고 있었다. 약왕(药王) 손사막은 태종이 토해낸 구토물을 대야 속에 담아 태종에게 보여 주었다. ​ ​손사막은 웃으며 태종에게 ：“您看，小蛇已经吐出来了，这不，它还在游呢！”라고 아뢰었다. ​다시 말하면 ”짐이 보다시피 작은 뱀새끼를 토해내셨습니다. 이제 다시 폐하께서 편안한 마음으로 유람을 떠나셔도 됩니다.” 는 뜻이다. 태종이 대야 속을 쳐다보니 과연 뱀새끼 한 마리가 대야 속에 들어있는 구토물 속에서 헤엄을 치고 있었다. 태종의 질병의 90% 는 치료된 셈이다. ​며칠 후에 이세민(李世民)의 질병은 완치되었으므로 태종은 등조(登朝)하여 집무하기 시작하였다. 원래(原来) 손사막(孙思邈)은 태종(太宗)에게 최토약(催吐药) 한 첩을 복용시키며 “특효약(特效药)”이라고 말했다. 그리고 손사막은 채약하러 산에 올라가서 뱀굴 속에서 작은 뱀 새끼 한 마리를 옷소매 속에 숨겨 두었다가 태종이 토하면 구토물을 받을 대야 속에 집어 넣어 두었다. ​ ​이것이 약왕 손사막의“묘방9妙方)”이며 이 묘방으로 당태종(唐太宗) 이세민(李世民)의“심병(心病)”은 치유되었다. ​ ​다음은 행림의사(杏林醫事)에 수록되어 있는 한 토막의 고사(故事)의 원문(原文)이다. "唐朝某年，唐太宗李世民率领一班亲信前往锦屏山游览。游罢群峰，太宗来到一潭清泉旁边，只感到口干舌燥。于是，他弯下身子，用手捧了几捧清泉痛饮。饮毕，他突然看到水中有条小蛇在游动，心头不由一阵恶心。回宫后，他便一病不起。 　　为了医治皇帝的疾病，一群御医们忙了个团团转，开了不少珍奇药方。可是，龙体依然如故。谏臣魏征见皇帝日渐消瘦，忽然想起了药王孙思邈善于治疗各种怪病。于是，他立即便派人去把药王请进长安。孙思邈进京后，咨询过皇帝发病的起因，给他按过脉，心中有数了。他说：“君体欠安，皆因您腹中有条小蛇在作怪。现在，我给您开一付药方，再为您上山采一种特效草药，君病则自除矣。”几句话说得龙颜大悦。药王当日就上了山，采来草药，连同另一些中药煎汤给太宗服用。太宗服药后，顿感胸口发闷，逆气上升，不由“哇”的一声呕了起来。立在一旁的孙思邈早有准备，赶快顺手拿了个盆子来接。太宗呕过之后，药王忙把盆子里的呕吐物端到万岁爷面前，面带微笑地说：“您看，小蛇已经吐出来了，这不，它还在游呢！”太宗探头一看，果然见一条小蛇在盆中游动，十分病立时也就去了九分。几天后，李世民就龙体痊愈，登朝理事了。 　　原来，孙思邈为太宗开了一剂催吐药，又借采“特效药”为名，上山抓了条小蛇藏在袖中，并趁机把它放进接万岁爷呕吐物的盆中，以此“妙方”治好了李世民的“心病”。"

나이트로글리세린(Nitroglycerin)

나이트로글리세린(Nitroglycerin) 은 지금부터 167 년 전 이탈리아의 화학자 아스카니오 소브레로(Ascanio Sobrero)가 처음 합성하였다. 그 뒤 알프레드 노벨이 연구하고 개발하여 수많은 변화를 거쳤다. 특히 알프레드 노벨의 연구 가운데 눈에 띄는 점은 불안정한 니트로글리세린을 안정화하여 다이너마이트라는 폭발물을 개발하였다는 것이다. 1864 년에 알프레드 노벨(Afred Nobel)의 동생 Emil Nobel 은 Sweden 의 Heleneborg 시(市)에 있는 무기제조 공장에서 나이트로글리세린을 실험하다가 실수로 공장이 폭발하는 바람에 그자리에서 숨지고 말았다. 나이트로글리세린(Nitroglycerin)은 심교통(angina pectoris) 과 만성심부전(chronic heart failure) 등의 치료제로 사용되는데 나이트로글리세린(Nitroglycerin) 이 인체 내에서 nitric oxide 로 전화(轉化)되기 때문이다. 나이트로글리세린(Nitroglycerin)이 나이트릭 옥사이드로 전화된다는 사실은 2002 년에 과학자들에 의하여 발견되었다. 지금으로 부터 137 년 전 Dr. William Murrell 박사는 나이트로글리세린(Nitroglycerin) 을 심교통(angina pectoris) 치료와 강혈압(降血壓)에 사용하여 신효막측한 효과를 봤다. Murrell 박사는 1879 년도 The Lancet 의학잡지에 논문을 발표하였다. Murrell 박사는 1896 년에 사망하였다. 1896 년에 Alfred Nobel 은 자신의 심장병 치료에 나이트로글리세린(Nitroglycerin)을 사용하였다. ​심교통(Angina pectoris)이란? 심장(heart) 근육 내로 순환되는 혈액의 유통이 불창하고 산소의 공급이 부족하여 발생하는 증상인데 나이트로글리세린(Nitroglycerin)이 혈액과 산소의 공급을 정상으로 유지해 준다. 나이트로글리세린(Nitroglycerin)의 주요 작용은 혈관확장(vasodilation) 작용인데 혈관의 내경(內徑)을 넓혀주는 작용이다. 나이트로글리세린(Nitroglycerin)을 소량(小量) 복용시 정맥이 확장되고 다량 복용시 동맥이 확장된다. 그 결과 혈압이 하강된다. 그외 전립선 암의 치료에도 사용된다 세계 제 1차 대전(World War I) 중 캐나다 폭탄 제조 공장(Canadian Explosives Limited)에서는 토론토 근교에 있는 Nobel 이라고 불리는 작은 마을에서 매달 286 톤(t)의 나이트로글리세린(Nitroglycerin)을 생산하였다. Alfred Nobel 은 나이트로글리세린(Nitroglycerin)과 diatomaceous earth 를 혼합하여 다이나마이트(dynamite)를 만들어 1867 년에 미국 정부로 부터 특허권을 취득하였다. 다이나마이트(Dynamite) 는 폭발성이 매우 강하여 고속도로(highway)를 만들 때 사용하고 철로의 터널(railroad tunnels)을 뚫을 때 사용되며 돌산을 무너뜨릴 때에도 사용되고 건물을 파괴할 때도 사용하며 폭탄 제조와 전쟁 무기 제조에도 사용된다.

오줌(Urine)과 심장병(heart diseases)과 효소(enzymes)

오줌(Urine)과 심장병(heart diseases)과 효소(enzymes) ​ ​ ​오줌 속에 여러가지 인체에 유익한 물질이 많이 들어있는데 그중에서 중요한 성분은 효소이고 효소 중에서도 가장 유익한 효소가 유로키나제(Urokinase)라고 불리는 효소이다. 최근 과학자(scientist)들의 연구 결과 유로키나제(Urokinase) 는 혈관을 확장(vasodilatation)시켜 주는데 서양약 nitroglycerine 과 같은 작용을 한다. 심장근육(cardiac muscle) 속에 있는 관상동맥을 튼튼하게 해주므로 심장 근육 속의 혈액순환을 도와준다. 현대 의학에서 현재 유로키나제(Urokinase) 를 혈전용해제(blood clot dissolver)로 사용하고 있으며 유로키나제는 관상동맥의 폐색(閉塞)을 해결해 준다. 오줌 속에 유로키나제(Urokinase)와 같이 인체에 꼭 필요한 효소가 들어있기 때문에 동맥경화(arteriosclerosis)를 치료해 주고 심장발작(heart attack)도 치료해 주며 폐색전(肺塞栓 : pulmonary embolism)도 치료해 준다.

가장 합리적(合理的)인 성생활(性生活)의 빈율(频率)

고인(古人)들은 "성생활(性生活)과 밥을 먹는 일은 동일하며 밥을 먹는 것은 건강한 성생활을 하기 위하여 먹고 성생활은 온정적인 건강을 유지하기 위하여 한다.”고 말했다. 또 고인들은 성생활(性生活)의 차수(次数)와 연령(年龄)은 서로 반비례(反比例)한다고 말했다. 즉 연령이 많으면 많을 수록 성생활(性生活)의 차수(次数)는 적어진다는 뜻이다. 고인들은 성생활(性生活)의 가장 합리적(合理的) 빈율(频率)을 다음과 같이 계산했다. 30 세(岁) 이전의 사람은 3×9=27，이다. 즉 2 주(週) 내(内)에 7 차(次) 성생활(性生活)이 비교적 합리적인 빈율이라고 말했다. 30 세에서 40 세(岁) 사이의 사람들은 4×9=36，이다. 즉 3 주(週)에 6 차(次) 성생활이 합리적인 빈율이다. 40 세에서 50 세 사이의 사람들은 5X9=45 이다. 즉 4 주(週)에 5 차례 성생활이 합리적 빈율이다. 50 세에서 60 세 사이의 사람들은 6X9=54 이다. 즉 5 주(週)에 4 차례 성생활이 합리적이다. 60 세에서 70 세 사이의 사람들은 7X9=63 이다. 즉 6 주(週)에 3 차례 성생활이 합리적 빈율이다. 70 세에서 80 세 사이의 사람들은 8X9=72 이다. 즉 7 주(週)에 2 차례 성생활이 합리적 빈율이다. 80 세에서 90세 사이의 사람들은 9X9=81 이다. 즉 8 주(週)에 1 차례 성생활이 합리적 빈율이다. 90 세에서 100 세 사이의 사람들은 100X9=900 이다. 즉 9 주(週)에 0 차례 성생활이 합리적 빈율이다. 다시 말하면 성생활 없이 폐정(閉精)하며 지내야 된다는 의미이다. 　　그러나 체질(体质)과 직업(职业)과 성격(性格)에 따라 성애(性爱)의 차수(次数)는 천차만별(千差万别)이다. 또 성애의 빈율은 기후(气候)와 환경(环境)과 시간(时间)과 심정(心情) 등 인소(因素)의 영향(影响)을 받는다. 항간에 유행(流行)하는 성생활(性生活)의 빈율(频率)에 관한 설법(说法) 중 하나는 발생후(发生后) 그 다음 날 쌍방(双方)이 피로(疲劳)를 느끼지 않는가? 또는 피로를 느끼는가? 하는 것을 원칙(原则)으로 삼아야 한다는 설법이다. 만약 그 이튿 날 두침(头沉) 증상과 요산(腰酸) 증상과 심도(心跳) 증상과 기단(气短) 증상과 식욕부진(食欲不振) 등 증상이 나타 날 경우 성생활(性生活)의 빈율(频率)이 과다한 표현이므로 반드시 빈율을 재조정(再调整)해야 한다. 　　남성(男性)들의 생리기능면(生理机能面)에 있어서 사정후(射精后) 20 분 내지 30 분(分) 동안은 불응기(不应期)라고 칭하는데 이때 재차 성애(性爱)를 시도 할 경우 인체에 유해(有害)하다.

두 명의 재상(宰相)과 마치현(马齿苋)

두 명의 재상(宰相)과 마치현(马齿苋) 다음은 당(唐) 나라 제 15 대왕 헌종(宪宗: 서기 805년 - 서기 820년)때 재상(宰相) 겸(兼) 대시인(大诗人) 무원형(武元衡)과 재상(宰相) 겸(兼) 명의(名医) 이강(李绛)과 마치현(马齿苋)에 관한 소고사(小故事)이다. 안사지난(安史之乱) 후(后) 각지(各地)에 군웅(軍雄)들이 할거(割据)하여 부세(赋税)를 납하지 않았다. 헌종(宪宗: 李纯)이 즉위하자 마자 서천절도사(西川节度使) 위고(韦皋)가 병사(病死)하였으므로 인하여 유벽(刘辟)을 수령(首领)으로한 반란(叛乱)이 일어났다. ​서천(西川)은 군사상(军事上) 요지(要地)였다. 헌종(宪宗)은 재상(宰相) 무원형(武元衡)을 서천절도사(西川节度使)로 파견하여 반란(叛乱)을 평정(平定)시켰다. 무원형(武元衡)은 삼복염하(三伏炎夏) 시기에 서천절도사에 임명되었으며 얼마 지나지 않아 그의 경골상(胫骨上)에 염창(臁疮: 下腿潰瘍(정강이에 난 부스럼))이 발생하여 병정(病情)이 반복(反复)되고 발열(发热)과 소양증(瘙痒症)이 겹치고 근육(肌肉)이 부란(腐烂)되어 농혈(脓血)이 그치지 않았다. 무원형의 고통은 이루 말할 수 없었고 정신이 피로하고 식욕(食欲)도 감퇴(减退)되어 도저히 서천(西川)에서 중대(重大)한 임수(任务)를 수행 할 수 없었다. ​헌종(宪宗)은 할수없어 태의(太医) 석몽(石礞)을 선두로 장안(长安)의 명의들로 하여금 서천에 가서 무원형의 병을 치료하라고 명하였다. 석몽(石礞)의 치료를 받았으나 별로 효험이 없었다. 어느 날 무원형(武元衡)이 고민하며 앉아 있을 때 소관리(小官吏)가 무원형의 병정에 대하여 질문하더니 “下官倒有一方，专治多年恶疮，即便顽恶疮疡，不过几次就可治愈，您不妨一试。” 라고 무원형에게 말했다. ​다시 말하면 ”소인이 다년간 악창을 치료한 경험방이 하나 있는데 몇 차례 써보면 신효막측한 효과를 얻을 수 있을 것이니 한번 써보십시요.” 는 뜻이다. ​무원형은 소관리에게“方药为何？快快道来。”라고 말했다. 다시 말하면 ”방약이 무었이냐? 어서 방법을 나에게 일러다오.” 는 뜻이다. ​소관리(小官吏)는“方也简单，采些鲜马齿苋，捣烂敷在疮口，每日换药就成。马齿苋遍地生长，可食用，亦有清热解毒，散血消肿之药性。”라고 무원형에게 대답했다. ​다시 말하면 ”치료 방법은 아주 간단합니다. 신선한 마치현을 뜯어다가 짛이겨 환처에 부쳐주고 매일 한 차례씩 갈아 부치는 것입니다. 마치현은 흔한 식물이며 식용도 하는데 청열해독 작용과 산혈소종의 약성이 있습지요.” 는 뜻이다. ​무원형은 매우 기뻐하며 몇 차례 마치현을 갈아서 환처에 부쳤다. 염창(臁疮)은 과연(果然) 씻은듯이 치유되었다. 무원형은 소관리에게 감사의 뜻을 표했다. 후에 한의학을 연구하던 재상(宰相) 이강(李绛)이 이 사실을 듣고 그의 의학전저(医学专著) 《병부수집방(兵部手集方)》에 마치현(马齿苋)의 약용가치(药用价值)를 기록해 두었으며 지금까지 전해오고 있다. ​명(明) 나라 때 의약대가(医药大家) 이시진(李时珍)은 《본초강목(本草纲目)》에 마치현(马齿苋)의 약용가치를“清热解毒，攻血消肿之功效”라고 기록해 놓았다. 다시 말하면 ”마치현은 청열해독 작용과 공혈소종의 공효가 있다.” 는 뜻이다. ​마치현(马齿苋)은 하계(夏季)에 쉽게 채취할 수 있는 육질(肉质)의 초본식물(草本植物)이며 약식(药食) 겸용(兼用)할 수 있는데 그 성미(性味)는 산(酸), 한(寒)이고 청열해독(清热解毒)과 양혈지리(凉血止痢) 작용이 있으므로 열독창양(热毒疮疡) 외에 습열사리(湿热泻痢)와 붕루(崩漏)와 변혈(便血)과 열림(热淋)과 혈림(血淋) 등 병증(病症)의 치료에 현저(显著)한 효과(效果)가 있다.

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (6) 생맥주(生脉酒)

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (6) 생맥주(生脉酒) ​6. 생맥주(生脉酒)：당삼(党参) 10g，맥동(麦冬) 10g，오미자(五 味子) 5g，용안육(龙眼肉) 20g。 【배법(配法)】이상 4 가지 약물을 함께 끓여 농즙을 만든 후 25 도 짜리 백주(白酒) 500cc 속에 집어넣어 마신다. 【복법(服法)】매일(每日) 3 차례，매차(每次) 15 cc 씩 마신다. 【주치(主治)】 강심복맥제(强心复脉剂)이다. 보기험한(补气敛汗) 작용이 있으므로 기단(气短)과 구갈(口渴)과 맥허약(脉虚弱) 등의 치료에 유효(有效)하다.

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (5)

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (5) 5. 구기자주(枸杞子酒)：구기자(枸杞子) 60g，상심자(桑葚子) 20g， 백합(百合) 20g，연자(莲子) 10g. 【배법(配法)】이상 4 가지 약물을 25 도 짜리 백주 500cc 속에 2 주(週) 동안 침포(浸泡)해둔 후 부터 마시기 시작한다. 【복법(服法)】매일(每日) 2 차례，매차(每次) 20cc 내지 30cc 씩 마신다. 【주치(主治)】보신익정(补肾益精) 작용과 안신자음(安神滋阴) 작용이 있으므로 수종창만(水肿胀满)과 요배산통(腰背酸痛) 등을 치료해 준다.

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (4)

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (4) 4. 옥병풍주(玉屏风酒)：황기(黄芪) 15g，방풍(防风) 10g，백출(白术) 15g，시호(柴胡) 10g. 【배법(配法)】이상 4 가지 약물을 가루내어 25도 짜리 백주(白酒) 500cc 속에 집어넣어 2 주 후부터 마시기 시작한다. 【복법(服法)】매일(每日) 3차례 ，매차(每次) 20cc내지 30cc 씩 마신다. 【주치(主治)】체약외풍자(体弱畏风者)와 기후(气候)가 변화할 때 마다 쉽게 감기에 걸리는 사람들에게 유익한 약주이다. 보기부정(补气扶正) 작용과 항풍한(抗风寒) 작용이 있으므로 감기를 예방해 준다.

이보인(李辅仁) 교수 (教你)의 약주방(药酒方) (3)

이보인(李辅仁) 교수 (教你)의 약주방(药酒方) (3) ​3. 양혈안신주(养血安神酒)：복신(茯神) 10g，초조인(炒枣仁) 10g， 오미자(五味子) 5g，야교등(夜交藤) 5g，출미(秫米:膏粱(수수)) 5g，백작(白芍) 5g，호박분(琥珀粉) 5g，상심(桑葚) 5g. 【배법(配法)】이상 8 가지 약물을 가루내어 25 도(度) 짜리 백주(白酒) 500 속에 2 주 동안 침포(浸泡)해둔 후 부터 마시기 시작한다. 【복법(服法)】매일 저녁 30 내지 50 씩 마신다. 【주치(主治)】장기(长期) 불면증(不眠症)，난수(睡难:잠들기 어려움)，성조(醒早:잠에서 일찍 깨어남)，다경공몽(多惊恐梦:놀랍고 무서운 꿈)，신체허약(身体虛弱)，기억력(记忆力) 감퇴(減退)，신피핍력(神疲乏力) 등을 치료해 준다.

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (2)

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (2) 2. 단삼주(丹参酒)：단삼(丹参) 10g，단향(檀香)、목향(木香)、사인(砂仁) 각각(各各) 5g，적작(赤芍) 、당삼(党参) 각각(各各) 10g. 【배법(配法)】이상 6 가지 약물을 함께 가루내어 25 도(度) 짜리 백주(白酒) 500cc 속에 2 주(週) 동안 침포(浸泡)해 둔 후 부터 마시기 시작한다. 【복법(服法)】매일(每日) 3 차례，매차(每次) 20cc 씩 마신다. 【주치(主治)】관상동맥경화성(冠状动脉硬化性) 심장병(心脏病)、심교통(心绞痛)、심근경색(心肌梗塞) 등을 치료해 준다. 단삼주는 활혈화어(活血化淤) 작용과 익기강심(益气强心) 작용(作用)이 있다.

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (1)

이보인(李辅仁) 교수(教你)의 약주방(药酒方) (1) 고대로 부터 중국인(中国人)들의 술(酒) 연구(研究)와 응용(应用)은 최고도의 경지에 이르렀다. 자고(自古)로 술(酒)과 의(醫)는 불가분의 관계에 있었다. “의(醫)” 자(字)의 밑부분 에 있는 “유(酉)”자(字)는 술 주(酒) 자(字)이다. 술(酒)의 성(性)은 온(温)이고 미(味)는 신(辛), 고(苦), 감(甘)이다. 의가(医家)에서 술(酒)을 약용하였다. 술은 약세(药势)를 장부(脏腑)와 사지백해(四肢百骸)로 전달해 주는 역할을 한다. 고로“주위백약지장(酒为百药之长)”이란 속어가 생겼다. 다시 말하면 ”술은 백약의 우두머리이다.” 는 뜻이다. 한의학에서 질병(疾病)을 오랫 동안 앓을 경우 정기(正气)가 휴허(亏虚)되고 맥락(脉络)이 어조(淤阻)됨으로 인하여 각종(各种) 만성(慢性) 허손질병(虚损疾病)이 발생되는데 대부분 정도(程度)의 차이는 있지만 기혈불창(气血不畅)의 문제와 경맥체삽(经脉滞涩)의 문제를 안고 있다고 말한다. 약주(药酒) 속에는 보혈익기(补血益气) 작용과 자음온양(滋阴温阳)해 주는 자보강신지물(滋补强身之物)이 들어있다. 비단 약주가 아니고 보통 술(酒) 자체 만 보드래도 신산온통(辛散温通)의 공효(功效)가 있으며 각종(各种) 만성(慢性) 허손성(虚损性) 질환(疾患)을 방치(防治)해 준다. 이보인(李辅仁) 명의(名醫)는 1919 년생(年生)으로 근대(近代) 중국의 4 대명의(四大名医) 시금묵(施今墨)의 수제자(首弟子)이다. 이보인(李辅仁) 교수(教授)는 60여 년간 의업(醫業)에 종사하였다. 그는 정부 수뇌급 인사들의 의료보건(医疗保健)의 책임을 맡고 있었다. 그의 치병 전문 분야는 중노년인병(中老年人病) 치료였고 양생건신법(养生健身法)을 적용하여 환자들의 신체를 강건하게 해주었다. 이교수(李敎授)의 약주(药酒) 치병(治病)은 독특하였다. 전통(传统) 고방(古方)의 기초(基础) 위에 수 십년간(数十年間) 임상경험(临床经验)을 통하여 이교수 자신이 제조한 육단보건약주(六坛保健药酒)는 유명하다. 다음은 이교수의 육단주(六坛酒) 배제(配制) 방법(方法)이다. 1. 수오익수주(首乌益寿酒) ： 하수오(何首乌) 10g，흑지마(黑芝麻:검정참깨) 10g，황정(黄精:둥굴레) 10g，당귀(当归) 10g，구기자(枸杞子) 10g，항백작(杭白芍) 10g，황기(黄芪) 10g. 【배법(配法)】이상 7 가지 약물을 함께 끓여 농즙(浓汁) 만 채취하여 25 도(度) 짜리 500cc 고량백주(高粱白酒) 속에 혼합시킨다. 【복법(服法)】매일(每日) 2 차례，매차(每次) 20cc 내지 50cc 씩 마신다. 【주치(主治)】빈발(鬓发:살쩍) 조백(早白: 일찍 희끗해짐)、신허요산(肾虚腰酸)、퇴연핍력(腿软乏力)、기허혈약(气虚血弱)을 치료해 주고 구복(久服)해도 부작용(副作用)이 없는 것이 특징이다.

소동파(苏东坡) 미식(美食) 양생방(养生方)

소동파(苏东坡) 미식(美食) 양생방(养生方) 송(宋) 나라 때 대문학가(大文学家) 소동파(苏东坡)는 약학(药学)에 정통(精通)한 미시가(美食家)이었다. 소동파(苏东坡)는 평상시 치병(治病)의 방법을 모색하며 살았고 미식(美食) 양생방(养生方)으로 체력을 증강시켰다. 소동파(苏东坡)는 산에 올라가서 약으로도 사용할 수 있고 식용도 가능한 산초(山草)를 채취하였고 들에 나가 나물을 캐왔다. ​어느 따뜻한 봄 날에 소동파는 들녘에 나가 논두렁 위를 걷다가 우연히 자기가 가장 좋아하는 올방개(荸荠)를 발견하였다. 소동파는 올방개(荸荠)를 한 웅큼 캐어가지고 두루마기에 싸서 근처에 있는 사원(寺院)으로 가지고 들어갔다. 즉시 사원의 부엌에 들어가 죽을 끓였다. ​ 소동파의 식료방은 다음과 같다. ​올방개(荸荠) 500g， 멥쌀(大米) 100g 을 함께 솥안에 집어넣고 익혀 올방개떡(荠羹)을 만들었다. 올방개떡(荠羹) 속에는 비타민 C 가 풍부하게 함유되어 있고 청열(清热) 작용과 이뇨(利尿) 작용과 평간(平肝) 작용과 화혈(和血) 작용과 화담(化痰) 작용이 있다. ​소동파(苏东坡)는 산약(山藥)으로 만든 옥삼갱(玉糁羹)을 즐겨 먹었다. 옥삼갱은 건비익기(健脾益气) 작용이 있다. 산약(山藥) 속에는 단백질(蛋白质)과 칼슘(钙)과 인(磷)과 철(铁)과 캐로틴과 비타민 B 군(群)과 비타민 C 등이 함유되어 있으며 익비화위(益脾和胃) 작용이 있고 임파결종대(淋巴结肿大)를 치료해 주며 소종(消肿) 작용과 진통(镇痛) 작용도 있다. 또 소동파(苏东坡)는 구강보건(口腔保健)과 안신최면(安神催眠)을 위하여 맥문동음(麦门冬饮)을 즐겨 마셨다. 맥문동(麦门冬)은 보음(补阴) 작용이 있는 상품약(上品藥)이며 익음양위(益阴养胃) 작용과 윤폐청심(润肺清心)의 공능(功能)이 있다. 인건구갈(咽干口渴)과 대변조결(大便燥结)과 심번실면(心烦失眠)과 심계(心悸)와 도한(盗汗) 등을 치료해 준다. 소량(少量)의 맥문동(麦门冬)을 엽차(叶茶) 끓이는 방법으로 우려서 마신다. 하루에 두 차례 마신다.

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (7)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (7) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 불면증 치료혈은 신문혈(神门穴) 　　손바닥 쪽 팔목 가로무늬의 새끼 손가락(小指) 쪽 끝을 누르면 움푹 들어간 곳이 있는데 그곳이 신문혈이다. 침구(针灸)의 상용(常用) 혈위(穴位) 중 하나이다. ​신문혈은 심황(心慌)과 심계(心悸:Palpitation)와 불면증의 치료에 유효한 보건(保健) 작용(作用)이 있는 혈위이다. 심황은 놀라서 가슴이 두근 거리고 울렁 거리는 증상을 dlf컬으며 한의학에서는 경계(驚悸) 또는 정충(怔忡)이라고 칭한다. 신문혈을 손가락으로 안마해 줄 경우 힘들 들여 누를 필요는 없고 미미한 산창감(酸胀感) 만 발생하면 된다.

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (6)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (6) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 심장(心脏) 보건혈(保健穴)은 내관혈(内关穴) 　　내관혈은 심포경상(心包經上)의 혈위이며 손목의 수근횡문(手筋橫紋)의 정중(正中)에서 직상(直上) 2 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 식지(食指)와 중지(中指)를 붙인 넓이가 2 촌(寸)이다. 내관혈(内关穴)은영신안신(宁心安神)작용과 이기지통(理气止痛) 작용(作用)이있다. 내관혈은 심장계통(心脏系统) 질병(疾病)과 위장계통(胃肠系統) 질병(疾病)症) 등을 치료해 주는 대혈(大穴)이다. 평상시(平常時) 내관혈을 안마해 주면 심율실상((心律失常)이 조절(调节)되는 양호(良好)한 작용(作用)이 있다. 내관혈 안마시(按摩時) 힘을 주어서 눌러 줄 필요는 없고 미미(微微)한 산창감(酸胀感)이 나타나면 족하다.

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (5)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (5) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 산열(散热) 작용과 지통(止痛) 작용이 있는 척택혈(尺泽穴) 　　척택혈(尺泽穴)은 팔꿈치를 약간 구부린 자세에서 주관절횡문( 肘關節橫紋) 위를 만져보면 딱딱한 힘줄이 있는데 이 힘줄의 바깥 쪽에 움푹 들어간 요함처(凹陷处)가 척택혈이다. ​척택혈은 사열(泻热) 작용이 있으므로 폐경(肺经)의 열(热)로 인한 해수(咳嗽)와 기천(气喘)과 흉부창통(胸部胀痛) 등 병증(病症)의 치료에 유효(有效)하다. 　　척택혈(尺泽穴)은 상완이두근(上脘二头肌)과 인접해 있으므로 주관절(肘关节) 질병을 치료해 준다.

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (4)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (4) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 보혈(补血) 작용과 양간(养肝) 작용이 있는 혈해혈(血海穴) 　　의자에 앉아있는 자세에서 혈해혈(血海穴)은 대퇴(大腿)의 내측(内侧)에 자리잡고 있다. 시술자의 오른 손바닥으로 환자의 왼쪽 무릎을 감쌀 때 엄지 손가락의 끝이 닿는 부위가 혈해혈이다. ​고대인(古代人)들은 이곳을 무의시 중에 때려서 인체(人体) 내(内)의 어혈(淤血)이 제거됨을 발견하였다. ​후세인(後世人)들은 혈해혈이 체내(体内)의 어혈(淤血)을 치료해 줄 뿐만 아니라 신혈(新血)을 촉생(促生)시켜 준다는 것을 알게되어 이름을 "혈해(血海)" 라고 지었다. 　　매일 오전(午前) 9 시와 11 시 사이에 혈해혈을 안마해 줄 경우 치료 효과가 큰데 이는 비경(脾经)의 경기운행(经气运行)이 가장 왕성(旺盛)한 시간이기 때문이다. ​양측 혈해혈에 각각 3 분(分)씩 미미한 산창감(酸胀感)이 생길 때 까지 안마해 주면 된다.

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (3)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (3) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 등(背)과 허리(腰)를 편하게 해주는 위중혈(委中穴) 　　무릎을 90 도(度)로 구부릴 때 슬관절(膝关节) 후측(后侧)의 움푹 들어간 곳에 있는 횡문상(横纹上)의 중점(中点)이 위중혈(委中穴)이다. ​침구학(针灸學)의 "사총혈가(四总穴歌)" 에 보면 "요배위중구(腰背委中求)" 라는 가사가 있다. 다시 말하면 ”위중혈(委中穴)은 요배병증(腰背病症) 치료(治疗)의 요혈(要穴)이다.” 는 뜻이다. ​위중혈(委中穴)에 안마해 주는 방법은 무릎을 굽혔다 폈다 하며 위중혈을 손가락 끝으로 눌렀다 뗐다 해준다. 위중혈은 요통(腰痛)을 치료해 줄 뿐만 아니라 퇴부(腿部)의 산마(酸麻)와 동통(疼痛)도 치료해 주고 일체(一切)의 하지질병(下肢疾病)도 치료해 주는 보건(保健) 작용(作用)이 있는 긴요한 혈위이다. 　

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (2)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (2) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 위(胃)의 동력(动力)을 증강시켜 주는 천추혈(天枢穴) 　　천추혈(天枢穴)은 위경상(胃经上)의 일대(一大) 요혈(要穴)이며 배꼽(脐)의 양 옆으로 2 촌처(寸处)에 자리잡고 있다. 배꼽(脐)과 수평선상(水平线上)에 위치하고 있다. ​천추혈(天枢穴)은 대장(大肠)의 "모혈(募穴)"이다. 모혈(募穴)이란? 흉복부(胸腹部)에 있는 혈위로써 오장육부(五脏六腑)의 기(气)가 집중되어 있는 곳이다. ​병사(病邪)가 인체내로 침범(侵犯) 할 경우 천추혈(天枢혈)에 이상반응(异常反应)이 나타남으로 고인(古人)들은 천추혈을 장부질병(脏腑疾病)의 "신호등(信号灯)" 이라고 칭했다. ​천추혈(天枢穴)은 장도(肠道)에 인접해 있으므로 안마해 줄 경우 장도(肠道)의 양성(良性) 연동(蠕动) 운동을 촉진(促进 )시켜 주고 동시에 위(胃)의 동력(动力)을 증강(增强)시켜 준다. 　　천추혈 안마시(按摩时) 엄지(大拇指)의 끝을 사용하여 압력을 가하여 산창감(酸胀感)이 생기면 효과가 좋다.

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (1)

춘분양생(春分养生)의 7 개(个) 혈위(穴位) (1) ​2014 년의 춘분은 양력 3 월 21 일이다. 춘분(春分) 시절(时节)은 천기(天气)가 온난(溫暖)해 지기 시작하는 시기이며 인체(人体) 역시 천기(天气)에 순응(顺应)하는 시절(时节)이다. 이 계절(季节)은 질병(疾病)에 쉽게 감염(感染)되는 계절이며 과민(过敏) 증상 등 질병(疾病)이 발생하는 시절(时节)이다. 다음은 춘분 계절에 백병(百病)을 예방해 주는 혈위들이다. 평상시(平常时) 열심히 안마(按摩)를 해 줄 경우 신체가 건강해진다. 　　1. 보폐익신(补肺益肾)해 주는 열결혈(列缺穴) 　　양쪽 엄지와 식지를 벌린 상태에서 서로 교차시켰을 때 왼쪽(左手) 식찌(食指)의 끝이 오른쪽 팔목에 닿는 부위가 열결혈이다. 열결혈은 3 경(三经)이 교회(交会)되는 곳이며 폐경(肺经)과 대장경(大肠经)과 임맥(任脉)의 경기(经气)를 모두 조절(调节)해 주는 작용(作用)이 있다. 풍사(风邪)와 한사(寒邪)로 인한 두통(头痛)은 열결혈(列缺穴)에 안마를 실시해 주고 동시에 뜨거운 물수건(热毛巾)을 사용하여 이마를 습부해 주면 치료된다. 　　열결혈(列缺穴)의 보폐익신(补肺益肾) 공효(功效)는 열결혈이 임맥(任脉)과 연접(连接)되기 때문이며 임맥(任脉)은 "음맥지해(陰脉之海)" 이다. 열결혈은 폐음허(肺陰虛)를 보(补)해 줌과 동시에 신음허(肾阴虚)를 보(补)해 준다. ​열결혈(列缺穴)은 임맥(任脉)의 작용(作用)을 그대로 답습한다. 신음(肾阴) 부족(不足)으로 인하여 발생한 당뇨병(糖尿病)과 이명(耳鸣)과 안정건삽(眼睛乾涩) 등을 조절(调节)해 주는 작용(作用)도 있다.

늦깍이 화가畵家가) 해리 리버만(Harry Lieberman)

늦깍이 화가畵家가) 해리 리버만(Harry Lieberman) ​ ​해리 리버만(Harry Lieberman) 은 107 세를 일기로 심장마비로 인하여 뉴욕에서 사망하였다. 리버만은 81 세 부터 그림을 배우기 시작하여 107 세 까지 26 년 동안 수 백폭의 그림을 그렸다. ​그의 그림은 뉴욕( New York) 의박물관(museum)과 갤러리(galleries)에 전시되어 있고 워싱턴( Washington)에 있는 Hirshhorn 박물관에도 전시되어 있으며 그외 휴스턴(Houston)과 캘리포니아주에 있는 씨애틀( Seattle) 과 로스앤젤스(Los Angeles)와 라졸라 (La Jolla)와 홀랜드(Holland)의 로테르담(Rotterdam)에도 각각 전시되어 있다. 리버만은 그가 경영하던 작은 버라이어티 상점을 74 세에 팔아버리고 정년퇴직하였다. 그후 시간의 무료함을 메우기 위하여 뉴욕의 Great Neck Golden Age Club 에서 그림을 배우기 시작하였다. 리버만(Lieberman) 은 수채화( watercolors) 와 유화( oil painting)를 배우기 시작하였다. 그는 독실한 기독교 신자였기 때문에 어려서 부터 탈무드(Talmud)와 구약(Old Testament) 을 탐독하였다. 그러므로 그의 그림은 성서(聖書)의 영향을 많이 받았으며 성서(聖書)와 깊은 관계를 지니고 있다. 그가 100 세 되던 해에도 아침 일찍 일어나 기상과 동시에 화실에 들어가 그림을 열심히 그리기 시작하였다. 리버만(Lieberman) 은 1876 년 11 월에 폴란드(Poland)의 Gnieveshev 에서 에태어나서 1906 년 29 세 때 미국( United States)으로 이민을 왔다. 리버만 (Liebermans)은 미국에 온 후 재단사(cloth cutters)로 일하다가 편의점(candy store)도 운영하다가 후에 과자와 사탕과 껌 등을 파는 도매점(wholesale )을 경영하였다. 리버만(Lieberman)의 부인 소피(Sophie)는 1967 년에 사망하였다. 리버만의 슬하에 두 딸이 있고 4 명의 손자들과 3 명의 증손자가 있다. (이상은 리버만이 죽은 직후에 뉴욕 타임스에 기고된 글이다.)

자기(自己) 연령(年龄)을 망각하는 것이 장수(長壽)의 비결(秘訣)

자기(自己) 연령(年龄)을 망각하는 것이 장수(長壽)의 비결(秘訣) 　　노년인(老年人)들은 자기(自己) 연령(年龄)을 망각하는 것이 가장 좋다. Harry Lirberman(1876 - 1983)은 1903 년에 폴란드 수도 와르소에서 미국 (美国) 뉴욕으로 이민을 떠났다. 74 세(岁)에 정년 퇴직한 후 친구들과 바둑을 두며 소일하였다. 정년 퇴직한지도 벌써 6 년이란 세월이 훌쩍 지나 80 세(岁)가 되었다. 어느 날 여자 친구가 자기 화실(画室)을 구경시켜 주며 자기가 그린 그림들을 보여주었다. ​그녀는 리버만씨에게 그림을 그려 보라고 권했다. 그러나 리버만은 그녀에게 ”나는 그림 그리는 붓을 쥐는법도 모르는데 어떻게 그림을 그릴 수 있겠습니까?” 고 물었다. ​그녀는 리버만씨에게 ”내가 그림 그리는 붓을 쥐는법을 가르쳐 줄터이니 한 번 붓을 쥐어 보십시요.” 라고 말했다. 　　리버만이 그림 그리는 붓을 한 번 쥐어본 후 그가 그림을 그려 보기로 결심했다는 사실을 이해하는 사람은 아무도 없었다. 그 이듬해 리버만은 미술학교(美术学校)의 성인반(成人班)에 등록하여 약 2 년 반 동안 그림 공부를 열심히 하였다. ​그림을 그리기 시작한지 4 년 만에 리버만은 미술가로써 사회에서 인정을 받았으며 얼마 지나지 않아 미국내에서 일류 화가(画家)가 되었다. ​리버만은 81 세 부터 그림을 그리기 시작하여 101 세(岁) 까지 20여 년간 그림을 열심히 그렸다. ​그의 명성은 점점 높아져서 로스앤젤스 미술관(美术馆)에서 22 차례 개인화전(个人画展)을 가졌다. 그는 101 세(岁)의 고령(高龄)에도 불구하고 하루에 14 시간 내지 16 시간 씩 그림을 그렸으며 자기 나이를 전혀 의식하지 않고 오직 그림을 완성시키는데 만 열중하였다. 　　 이상의 고사(故事)는 무엇을 우리들에게 말해주고 있을까? 노년기(老年期)에 이르러서도 자기 나이를 망각(忘覺)하고 리버만 처럼 그림 그리기에 열중하면 마음이 즐겁고 시간가는 줄을 모른다는 것을 말해주고 있다. ​리버만은 ”환갑이 지났다고 늙었다는 것은 절대로 아니다.” 고 항상 말했다. 대부분의 노년인(老年人)들은 풍전등화(风前燈火)와 같은 사망(死亡)의 위협(威胁)을 느끼며 남은 목숨을 겨우 부지해 나간다. ​노년인(老年人)들은 해리 리버만 화가 처럼 자신의 나이를 망각하고 적극적이고 진취적인 자세로 삶을 살아가야 한다. 사람은 70 세가 지나서도 얼마든지 정상적인 생활을 영위할 수 있다. ​고인(古人)들은 “유지부재연고(有志不在年高)，무지공활백세(无志空活百岁)” 라고 말했다. ​다시 말하면 ”자기 나이를 의식하지 않으면 일 백살 까지 살 수 있다." 는 뜻이다. 노년인들은 이 명언(名言)을 새겨 들어야 한다.

“기(气)” 와 오줌(尿)” ”“기(气)” 와 "혈(血)” 의 관계 ?

“기(气)” 와 오줌(尿)” ”“기(气)” 와 "혈(血)” 의 관계 ? “기(气)” 는 자연계(自然界)에 충만한 일 종(一种)의 물질(物质)이며 일체(一切) 생명(生命)의 본체(本体)이다. 한의학에서 “기(气)”는 생명력(生命力)이다고 칭한다. “기(气)”의 개념(概念)은 매우 광범위하다. 자연치유력(自然治愈力)은 “기(气)” 를 의미하며 환경(环境)에 대한 적응력(适应力)과 질병(疾病)에 대한 방위능력(防卫能力)과 질병에 대한 저항력(抵抗力) 등도 모두 기(气)의 개념(概念) 속에 포함되어 있다. 기공건강요법(气功健康疗法)이 인기를 끌고 있는데 주요 목적은 자연계(自然界)에서 “기(气)” 를 흡취(吸取)하여 치병강신(治病强身)하는데 있다. ​고대로 부터 전해 오는 민간 속어(俗語)에 “인고일구기(人靠一口气)，불고일주향(佛靠一炷香)" 이란 말이 있다. ​다시 말하면 ”불공은 향불을 하나 피우는데 의지하고 사람은 숨을 쉬는 것에 의지한다.” 는 뜻이다. “소변(尿)”은 자연산물(自然产物)임과 동시에 풍부(丰富)한 생명에너지(生命能量)인 “기(气)” 를 함유하고 있다. ​명(明) 나라 때 명의(名医) 무희옹(缪希雍)은 “饮尿，法当热饮，热贝于中尚有真气存在，其行自速，冷则惟存咸味寒性矣。" 라고 말했다. ​다시 말하면 ”소변은 식기 전에 뜨거울 때 마셔야 하고 믿음을 가지고 열심히 마실 때 소변 속의 진기의 효과가 높고 식으면 소변의 미(味)는 함미(鹹味:짠맛)이고 성(性)은 한(寒)이다.” 는 뜻이다. ”기(气)” 와 사람의 정신(精神)은 서로 밀접한 관계를 지니고 있다. 무조건 요료법(尿疗法)을 실행하고 신념(信念)이 강(强)한 사람들에게 더 큰 효력을 나타낸다. 그러므로 요료(尿疗)는 성의있게 신념(信念)을 가지고 실행 할 때 소변(尿) 속의 진기(真气)가 체내로 들어가 효력을 발생한다. 과학가(科学家)들은 자연계(自然界)의 생명활동(生命活动)을 유지(维持)하는 기(气)는 산소라고 증명(证明)했다. 공기(空气) 중 20．95％ 는 산소이고 산소의 분자식(分子式)은 02 이며 산소는 동식물(动植物)의 생명체(生命体)에 없어서는 않될 필요불가결(必要不可缺)의 “기(气)” 이다. ​과학가(科学家)들은 산소를 “생명(生命)의 기(气)” 라고 칭한다. 인체(人体) 내에서 생산되는 열량(热量)은 주로 산소와 탄수화합물(碳水化合物)이 반응하여 생산된다. 각부(各部) 기체(机体)의 에너지(能量)는 산소가 직접(直接) 작용(作用)하여 획득된다. ​한의학에서 “기(气)” 와 “혈(血)” 의 개념(观念)은 “气贮藏于血， 血依恃手气” 이다. 즉 "기는 혈 속에 저장되어 있고 기는 혈을 끌고 다닌다.” 는 말이다. "기(气)” 와 "혈(血)" 은 표리(表里) 관계에 있으며 일단(一旦) “혈(血)” 이 오염(污染)되어 있거나 혼탁(混浊)해 지면 “기(气)” 를 취득하기 어려워 진다. 왜냐하면 전신(全身)의 혈액순환(血液循环)이 불량해져서 에너지로 전화(转化)되기 어려워지기 때문이 며 혈은 기의 어머니이기 때문이다. ​그러나 “회룡탕(回龙汤)” 을 복용 할 경우 혈액이 정화(净化)되고 희석(稀释)되어 진기(真气)를 저장 할 수 있다. 그 결과 “회룡탕(回龙汤)” 은 권태(倦怠)와 피로(疲勞)를 치료해 준다.

비위(脾胃)와 신(腎)의 관계

비위(脾胃)와 신(腎)의 관계 　　 　　 ​●비위(脾胃)가 허약(虛弱)할 경우 신허(腎虛) 증상이 용이하게 나타난다. 《소문(素問)‧영란비전론(靈蘭秘典論)》에 보면 「신자(腎者)，작강지관(作強之官)，기교출언(伎巧出焉)」이라고 기록되어 있다. 「작강(作強)」이란? 강장(強壯)한 자태(姿態)를 발휘해 주고 나타내 준다는 의미이다. 신(腎)은 정(精)을 간직하고 있으며 정(精)은 골수(骨髓)를 생성하여 골격(骨骼)을 자양(滋養)해 주고 정력(精力)을 충패(充沛)시켜 주는 공능(功能)이 있다. 　　 　　 “腎是先天之本，脾是後天之本，”이란 말이 있다. 다시 말하면 ”신은 선천의 본이고 비는 후천의 본이다.” 는 뜻이다. 비와 신은 서로 자생(滋生)하고 서로 촉진(促進)해 주는 관계(關係)에 있으므로 양자(兩者)가 상호협조(相互協調)하지 않을 경우 사람의 생장(生長)과 발육(發育)과 수명(壽命)에 영향을 미친다. ​「선천지정(先天之精)」이란? 부모로 부터 ㅍ춤수한 정을 의미하고 「후천지정(後天之精)」이란? 비위(脾胃)의 운화(運化)로 생성된 수곡(水谷)의 정기(精氣)를 일컫는다. 그러므로 비위(脾胃)의 기능이 왕성 할 경우 수곡정미(水谷精微)가 충만하여 계속하여 신(腎)을 자양(滋養)해 주므로 신(腎) 내에 정기(精氣)가 충만해 진다. 만일 비위(脾胃)가 허약(虛弱) 할 경우 신(腎) 안의 정기(精氣)는 부족(不足)하여 신허(腎虛)를 발생시킨다. 　　 　　 오행(五行)의 이론에 의하면 비(脾)는 토(土)에 속하고 신(腎)은 수(水)에 속하며 비토능극제신수(脾土能克制腎水)라고 한다. 다시 말하면 ”비토는 신수를 제압한다.” 는 뜻이다. 또 ​”土有濕土和燥土之分，脾屬濕土而胃屬燥土.” 이란 말이 있다. 다시 말하면 ”토에는 습토(濕土)와 조토(燥土)가 있고 비는 습토(濕土)에 속하고 위는 조토(燥土)에 속한다.” 는 뜻이다. ​그런데 습토(濕土) 수(水)를 제압하지 못한다. 즉 수습(水濕)은 물(水)을 제압하지 못하는 대신 물(水)을 도와주고 조토(燥土)는 물(水)을 제압할 수 있다. 다시 말하면 마른 흙은 물을 잘 흡수할 수 있다는 의미이다. ​그러므로 신수(腎水)가 범람(氾濫)하지 못하면 위양(胃陽)이 충족해 지고 또 위양(胃陽)이 부족(不足) 할 경우 수(水)를 제압하지 못하므로 질병(疾病)을 발생시키는데 물이 피부에 넘쳐 수종(水腫)을 발생시킨다. 장기간(長期間) 비허상태(脾虛狀態)는 신허(腎虛)를 유발시켜 주며 신허(腎虛)는 신음허(腎陰虛)와 신양허(腎陽虛)로 구분된다. 신음허(腎陰虛)의 대표적인 증상은 오심번열(五心煩熱)과 도한(盜汗)이고 신양허(腎陽虛)의 대표적인 증상은 외한파냉(畏寒怕冷)과 수족불온(手足不溫)이다. 　　 　　 ​신음허(腎陰虛)와 신양허(腎陽虛)를 간단하게 이해하는 방법(方法)은 다음과 같다. 일반적(一般的)으로 신음허(腎陰虛)는 물질성(物質性)이고 신양허(腎陽虛)는 공능성(功能性)이다. 전기 밥솥 안에 쌀을 집어넣고 밥을 짓는 것을 상상하면 제 일 쉽게 이해된다. 물질성(物質性)인 「쌀(米)」이 없을 경우 신음허(腎陰虛)이고 공능성(功能性)인 전기 밥솟이 고장이 났을 경우는 신양허(腎陽虛)이다. 　　 　　●비위(脾胃)와 신(腎)을 어떻게 자양(滋養)해 줄까？ 　　 　　신음허자(腎陰虛者)들은 평상시(平常時) 관원혈(關元穴)과 태계혈(太溪穴)에 안마(按摩)를 해줄 경우 자음(滋陰)이 된다. 관원혈(關元穴)은 신체(身體)를 강장(強壯)하게 해주는 요혈(要穴)이고 신음(腎陰)과 신양(腎陽)을 보(補)해 준다. 관원혈(關元穴)은 임맥(任脈)의 요혈(要穴)이고 배원고본(培元固本) 작용과 하초(下焦)를 보익(補益)해 주는 공효(功效)가 있다. 관원혈은 하복부(下腹部)의 정중선상(正中線上)에 있으며 제하(臍下:배꼽 밑) 3 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 　　 　　 태계혈(太溪穴)은 신경(腎經)의 원혈(原穴)이며 안쪽 복사뼈(內踝)의 제 일 높은 곳과 아킬레스건(腱)의 중간 지점에 자리잡고 있다. 신양허자(腎陽虛者)들은 관원혈(關元穴)과 기해혈(氣海穴)과 신유혈(腎俞穴)을 안마해 줄 경우 자양(滋陽)된다. 　　 　　 기해혈(氣海穴)은 익기조양(益氣助陽) 작용과 조경고경(調經固經)의 공효(功效)가 있다. 기해혈은 하복부(下腹部)， 제하(臍下:배꼽 밑) 1.5 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 취혈시(取穴時) 식지와 중지를 붙인 넓이가 1.5 촌이므로 배꼽 밑에 대고 가늠하면 된다. 　　 　　 신유혈(腎俞穴)은 요부(腰部:허리)에 자리잡고 있는데 배꼽(臍)과 수평선(水平線)을 이루는 척추(脊椎)의 좌우(左右) 양측(兩側) 옆으로 1.5 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 평상시(平常時) 관원혈과 태계혈과 기해혈과 신유혈에 10 분 내지 20 분(分) 동안 애조구를 실시해 주면 비위와 신이 자양되고 기혈(氣血)이창달(暢達)된다. 　　 　　 명(明) 나라 때 저명한 의학가(醫學家) 장개빈(張介賓)은「善治脾者，能調五臟，即所以治脾胃也。能治脾胃，而使食進胃強即所以安五臟也。」라고 말했다. 다시 말하면 "비위를 잘 보양해 주고 비위의 병을 치료해 주면 비위의 기능이 증강되어 오장의 병이 치료된다." 는 뜻이다. 결국 모든 병은 비위를 튼튼하게 해줌으로써 치료된다는 의미를 내포하고 있다. 장개빈(張介賓)의 말은 한의학의 정체관념(整體觀念)과 한의학의 위대(偉大)함과 한의학의 신기(神奇)함을 잘 표현한 말이다.

외관혈(外关穴)은 3경(三经) 연락병(联络兵)

외관혈(外关穴)은 3경(三经) 연락병(联络兵) 외관혈(外关穴)과 내관혈(内关穴)은 인체(人体) 내에서 귀중한 혈위(穴位)이다. 외관혈은 심포경(心包经)과 연락하고 양유맥(阳维脉)을 통과하므로 3경(三经)의 병증(病症) 치료에 사용된다. 치료 병증(病症)：발열(发热)，이명(耳鸣), 이롱(耳聋)，편두통(偏头痛)，수비통(手臂痛)，완관절뉴상(腕关节扭伤)，불면증, 심황(心慌)， 안정동통(眼睛疼痛)，피로안화(疲劳眼花)，비출혈(鼻出血)，고혈압(高血压) 등. 취혈(取穴)：완배(腕背)의 횡문상(横纹上) 2 촌처(寸處)에 자리잡고 있다. 혈위해설(穴位解说)：외관(外关)의 뜻은 외계(外界)와 상통(相通)하는 대문을 일컫는다. 그러므로 체내(体内)에 욱결(郁结)된 기(气)는 외관혈을 통하여 배출(排出)된다. 외관혈(外关穴)은 수소양삼초경(手少阳三焦经)의 락혈(络穴)이며 심포경(心包经)과 연락하며 팔맥교회혈(八脉交会穴)의 하나이다. 외관혈(外关穴)은 지통(止痛)의 공효(功效)도 있기 때문에 편두통(偏头痛)과 완관절뉴상(腕关节扭伤)으로 인한 통증(痛症)도 경감시켜 준다. 특별히 글씨를 많이 쓰거나 타이핑을 많이 하는 사람들은 외관혈(外关穴)에 안마를 해주면 손목 관절의(手腕)의 피로(疲劳)를 풀어 줄 뿐만 아니라 눈의 피로(疲劳)도 완해시켜 줌으로 일거양득의 효과를 본다. 또 외관혈에 안마를 실시해 줄 경우 가성근시(假性近视)도 방지해 준다.

소변과 천식(ASTHMA)

소변과 천식(ASTHMA) – 환자명 : SRI PRASAD (M) 나이 : 52 세 SRI PRASAD 는 17세 부터 천식이 발생하여 35 년 동안 천식(ASTHMA)으로 고생하고 있다. 감기에 걸린 것 처럼 콧물이 흐르고 호흡하기 어려웠다. 그는 친지의 권고로 매일 아침 기상과 동시에 200 ml 의 자기 소변을 6 개월 동안 꾸준히 마셨다. 그 결과 심했던 천식(ASTHMA) 증상은 70% 가 없어졌으며 더욱이 호흡곤란이 사라져 너무 기뻐하였다.

어제혈(鱼际穴)의 지해평천(止咳平喘) 효과(效果)

어제혈(鱼际穴)의 지해평천(止咳平喘) 효과(效果) ​어제혈(鱼际穴)은 해수(咳嗽) 전문 치료혈이다. 지기관(支气管) 효천(哮喘)이 발작(发作) 할 경우 어제혈(鱼际穴)을 몇 분 동안 안마해 주면 효천증상(哮喘症状)이 완해(缓解)된다. 어제혈은 인후종통(咽喉肿痛)과 해수객혈(咳嗽咯血)과 발열(发热)과 자한(自汗)과 편도선염(扁桃腺炎)과 수부동창(手部冻疮)과 대어제위축(大鱼际萎缩) 등 수부(手部)의 병변(病变)을 치료해 주는 긴요한 혈위이다. 취혈(取穴)： 제일(第一) 장골(掌骨) 요측중점(桡侧中点)에 자리잡고 있으며 적백육제처(赤白肉际处)에 자리잡고 있다. 혈위해설(穴位解说)：어제혈(鱼际穴)은 수태음 폐경의 영혈(荣穴)인데 영혈은 물의 흐름이 시작하는 곳을 일컫는다. 음경상(阴经上)의 영혈(荣穴)은 내장(内脏)의 질병(疾病)을 치료해 주고 양경상(阳经上)의 영혈은 해당 경맥(经脉)이 경과(经过)하는 신체의 부위와 오관(五官) 등 질병(疾病)을 치료해 준다. 어제혈(鱼际穴)은 폐(肺)의 질병(疾病)을 주로 치료해 주는 혈위이다. 한의학 이론에 보면 “荥主身热”이라고 기록되어 있다. 다시 말하면 ”영혈은 신열(身热)을 주관한다.”는 뜻이다. 그러므로 어제혈(鱼际穴)은 폐(肺)의 열증(热证) 치료(治疗)에 탁월한 효험이 있다. 겨울철(冬季)의 상견병(常见病)은 감기이다. 그러므로 매일 어제혈(鱼际穴)에 안마를 실시해 주면 풍한(风寒) 감기를 사전에 예방해 줄 수 있다. 양쪽 어제혈을 서로 맞대고 한참 동안 비벼주면 열이 생기는데 열기(热气)가 팔을 따라 폐로 진입(进入)되어 폐를 온난(溫暖)시켜주고 강건하게 해준다.

기해혈(气海穴)은 단전(丹田)이라고도 칭하는데 인체(人体) 생명(生命)의 근원이다.

기해혈(气海穴)은 단전(丹田)이라고도 칭하는데 인체(人体) 생명(生命)의 근원이다. ​기해혈(气海穴)은 성공능(性功能) 쇠퇴(衰退)의 주치혈(主治穴)이다. 월경불순(月经不順)과 붕루(崩漏)와 대하(带下) 등 부인과(妇人科) 질병과 양위(阳痿)와 유정(遗精) 등 남과(男科) 질병과 중풍탈증(中风脱症)과 탈항(脱肛) 등을 치료해 주고 특별히 중노년인(中老年人)들에게 유익한 혈위이다. "기(气)"는 인체(人体)가 호흡(呼吸)하는 공기를 의미하고 원기(元气)와 종기(宗气)와 위기(卫气)와 영기(营气) 등을 포함하며 "해(海)"는 해양(海洋)을 의미한다. 기해(气海)는 간단히 말하여 기(气)의 바다(海洋)란 뜻이다. 기해혈(气海穴)은 두 개의 콩팥(肾)과 연결되어 있고 신(肾)은 수(水)에 속하며 수(水)는 인체내의 음(阴)을 뜻한다. 한의학 이론에 “孤阴不长，独阳不生”란 말이 있다. 다시 말하면 ”음 혼자서 살지 못하고 양도 혼자서는 살지 못한다.” 는 뜻이다. 음(阴)과 양9阳)이 서로 도울 때 신체(身体)의 건강(健康)이 보증된다. 사람이 먹고 호흡(呼吸)하며 수면(睡眠)을 취하는 것이 따지고 보면 모두 인체(人体) 내의 수화(水火)와 음양(阴阳)을 조절하는 작용이다. 심화(心火)가 신장(肾脏)으로 하강(下降)되는 것은 자연계에서 천상(天上)의 태양(太阳)이 강9江)과 바다(海)를 비추는 것과 동일하다. 음수(阴水)는 양화(阳火)의 조사(照射)를 받아야 운기9云气)를 형성하여 심폐(心肺)에 상달되고 신체(身体)를 자윤(滋润)시켜 주며 수승화강(水升火降) 작용이 정상일 때 신체는 건강해 진다. 고대(古代) 의학가(医学家)들은 특별히 기해(气海)의 작용(作用)을 매우 중시하였다. 기해(气海)의 기(气)는 정(精)으로 부터 생성되고 기(气)는 신(神)을 낳고 신(神)은 또 정(精)과 기(气)를 주관하며 정(精)은 본원(本源)이고 기(气)는 동력(动力)이며 모든 것은 신(神)이 주재(主宰)한다. 기해(气海) 내(内)의 기(气)의 강약(强弱)이 사람의 성쇠(盛衰)와 존망(存亡)을 결정(决定) 짓는다. 기해혈은 성공능(性功能) 쇠퇴(衰退)를 치료해 준다. 기해혈(气海穴)에 뜸을 떠주는 것이 가장 좋은 신체보건(保健) 방법(方法)이다. 기해(气海)는 하복부(下腹部)에 자리잡고 있으며 하복부(下腹部)에 여성(女性)들의 자궁(子宫)이 있고 남성(男性)들의 정낭(精囊)이 있으므로 하복부는 인체내에서 중요한 부위(部位)이다. 고인(古人)들은 “气海一穴暖全身”라고 말했다. 다시 말하면 ”기해혈은 전신(全身)을 따뜻하게 해준다.” 는 뜻이다. 기해혈(氣海穴)의 보건양생(保健养生) 작용(作用)을 잘 표현하여 주는 말이다. 현대의 과학자들에 의하여 기해혈에 뜸을 해줄 경우 면역구단백(免疫球蛋白)이 현저하게 증가(增加)된다는 것이 실증(實證)되었다. 기해혈(气海穴)은 이처럼 중요한 혈위이다. 기해혈에 안마를 해주거나 뜸을 떠 주는 것 외에 호흡(呼吸) 조절을 통해서도 보건양생(保健養生)의 목적을 달성시킬 수 있다. 일상생활(日常生活) 중(中) 사람은 흉식호흡(胸式呼吸)을 택하여 숨을 쉬고 있는데 흉식호흡 만으로는 폐(肺)의 중간 부위와 폐의 하부(下部)를 충분히 이용할 수 없다. 흉식호흡을 할 경우 인체(人体)가 흡입(吸入)하는 산소의 양(量)은 한정되어 있다. 대복근(大腹肌)을 사용한 복식호흡은 아랫배(小腹)를 융기(隆起)시켰다가 수축(收缩)시켜 줌으로써 호흡(呼吸)의 폭과 심도(深度)를 확장시켜 준다. 복식호흡은 최대(最大) 한도(限度)로 산소의 흡입을 증가(增加)시켜 준다. 그 결과 신진대사(新陈代谢)가 왕성해지고 질병(疾病)의 발생(发生)도 감소시켜 준다. 기공(气功) 단련자들은 복식호흡(腹式呼吸)을 채용함으로써 인체(人体)를 강건(强健)하게 해주고 연년익수(延年益寿)의 효과를 얻는다. 복식호흡을 실행할 경우 기해혈(气海穴)이 충실(充实)해 진다. 정확한 복식호흡 방법은 다음과 같다. 먼저 복부(腹部)에서 힘을 빼고 손바닥을 기해혈(气海穴) 위에 대고 서서히 누르면서 심호흡(深呼吸)을 사용하여 큰 숨을 들이쉬고 숨을 내쉴 때에도 기해혈을 천천히 눌러준다. 6 초(秒) 후에 다시 반복한다. 이와같은 복식호흡을 장기간 실행 할 경우 정력(精力)이 증강(增强)된다. 기해혈(气海穴)은 배꼽 밑 1.5 촌처(寸處)에 자리잡고 있고 신체(身体)의 전정중선상(前正中线上)에 자리잡고 있으며 관원혈(关元穴)과 배꼽(脐)의 중간점(中间點)이다. 식지와 중지와 무명지와 새끼 손가락을 모은 넓이가 3 촌(寸)인데 배꼽(脐) 밑으로 3 촌처(三寸處)에 관원혈(关元穴)이 있다. 기해혈은 배꼽과 관원혈의 중간지점이다.

천궁(川芎)의 공효(功效)와 작용(作用)

천궁(川芎)의 공효(功效)와 작용(作用) ​천궁(川芎)의 본명(本名)은 궁궁(芎劳)이고 사천성(四川省)에서 생산되는 천궁의 질(质)이 가장 우수하며 다량 생산된다. 그리하여 천궁(川芎)이란 이름을 얻었다. ​본초서(本草書)에 보면 ”川芎，上行头巅，下达血海，外御皮毛，旁通四肢，为血中气药，具有活血行气，祛风止痛的作用。凡气滞血瘀所致的头痛、胸腹痛、痛经、外伤性组织损伤疼痛、颈肩痛、腰背痛、关节痛等，均可选用川芎治之。” 라고 기록되어 있다. ​다시 말하면 ”천궁의 약효는 위로는 머리 끝까지 도달되고 아래로는 혈해와 사지에 도달되며 피부를 보호해 준다. 활혈행기 작용과 거풍지통 작용이 있으므로 기체혈어로 인한 두통과 흉복통과 통경과 외상으로 인한 통증과 경견통과 요배통과 관절통 등은 천궁으로 치료할 수 있다.” 는 뜻이다. ​금원시기(金元时期)의 명의 장원소(张元素)는 천궁(川芎)의 공효를 다음과 같이 논술했다. ​“为少阳引经，一也；诸经头痛，二也；助清阳之气，三也；祛湿气在头，四也”。 다시 말하면 ”천궁은 첫째 소양인경약이고 둘째 모든 종류의 두통을 치료해 주며 셋째 양기를 돕고 넷째 두부의 습기를 제거시켜 준다.” 는 뜻이다. ​장원소의 제자 이동원(李东垣)은“头痛必用川芎，如不愈，加各引经药，太阳羌活，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛，是也。”라고 말했다. ​다시 말하면 ”두통의 치료에 반드시 천궁을 써야한다. 만일 치료되지 않을 경우 인경약을 써야한다. 강활은 태양경의 인경약이고 백지는 양명경의 인경약이며 시호는 소양경의 인경약이고 창출은 태음경의 인경약이며 오수유는 궐음경의 인경약이고 세신은 소음경의 인경약이다.” 는 뜻이다. ​후세(后世) 의가(医家)에서는 이동원(李东垣)의 학설에 따라 ”每以川芎为治疗头痛主药，并循经加减，多获良效。”라고 말했다. ​다시 말하면 ”천궁을 두통의 치료 주약으로 사용하되 인경약을 가감해 주면 신효막측한 효과가 있다.” 는 뜻이다. ​송(宋) 나라 때 창제된 명방제(名方剂)，천궁차조산(川芎茶调散)은 인경약(引经药)을 응용한 처방이다. 예를 들면 태양(太阳) 두통에 강활(羌活)을 사용하고 양명(阳明) 두통에 백지(白芷)를 사용하며，소음(少阴) 두통에 세신(细辛)을 사용하였다. ​현대에 들어와 천궁(川芎)의 응용(应用)은 매우 광범해졌다. 심교통(心绞痛)과 삼차신경통(三叉神经痛)과 신경성두통(神经性头痛)과 만성분강염(慢性盆腔炎)과 유선증생(乳腺增生)과 중풍회복기(中风恢复期)와 뇌결혈(脑缺血) 등의 치료에 사용되고 있다. 현대 약리(药理) 연구(研究)에 의하여 천궁(川芎)은 혈관(血管) 확장(扩张) 작용과 항혈전형성(抗血栓形成) 작용과 해경(解痉) 작용과 화학요법의 부작용 등을 경감시켜 준다고 발표되었다.

공중(公衆) 변소에서 수집(收集)한 요액(尿液)으로 심혈관병(心血管病) 치료약 제조

공중(公衆) 변소에서 수집(收集)한 요액(尿液)으로 심혈관병(心血管病) 치료약 제조 귀양(贵阳)의 공중 변소에 가보면 40 리터 짜리 요통(尿桶)을 즐비하게 늘어 놓았다. 수집(收集)된 요액(尿液)은 즉시 남경(南京) 생물제약(生物制药) 회사로 운송된다. 어떤 사람들은 요액(尿液)으로 제약(制药)하는 자체를 비위생적이라고 비난한다. 수집(收集)한 요액(尿液) 속에서 유로키나제(尿激酶:Urokinase)를 추출하여 뇌혈전(脑血栓)을 치료해 주고 심근경색(心筋梗塞)을 치료해 준다. 유로키나제는 일종의 구명약(救命药)이다. 남경(南京) 남대약업유한공사(南大药业有限公司)는 유로키나제(尿激酶) 제조 공장이다. 유로키나제(尿激酶)는 심혈관병(心血管病)과 뇌혈전(脑血栓)과 급성심근경색(急性心肌梗塞) 환자들이 병원으로 후송되자 마자 제 일 먼저 유로키나제(尿激酶) 주사(注射)를 투여한다. 유로키나제는 혈전(血栓) 용해제(​溶解劑)인데，급구효과(急救效果)가 가장 빠른 약이다. ​의사들은 실제로 유로키나제(尿激酶:Urokinase)를 사용해 보면 부작용이 없고 효과가 탁월하므로 전 세계에서 사용하고 있다고 말한다. ​유로키나제(尿激酶:Urokinase)의 가격은 현재 국제시장에서 1g 당 미화(美貨) $4000.00 내지 $5000.00 에 호가되고 있다. 남경대학 교수들과 일본대학 교수들이 합작 연구하여 현재 남대약업유한공사(南大药业有限公司)에서 유로키나제(尿激酶)를 제조하고 있는데 남성들의 요액을 원료로 사용하고 있다. 현재 중국내에 6 개의 회사에서 유로키나제를 생산하여 치부하고 있다. 요액(尿液)을 섭씨(摄氏) 60 도(度) 환경(环境)에서 10 시간 동안 가공(加工)하는데 요액 속의 병독(病毒)과 세균(细菌)을 완전 사멸시킨 후 유로키나제를 추출한다고 한다.

천궁(川芎)과 약왕(药王) 손사막(孙思邈)

천궁(川芎)과 약왕(药王) 손사막(孙思邈) ​ 약왕(药王) 손사막(孙思邈)이 사천성(四川省) 청성산(青城山)에 제자들과 함께 채약(采药)하러 올라갔다. 혼원정(混元顶) 푸른 소나무숲(青松林) 속에서 휴식(休息)을 취하고 있을 때 한 마리의 암놈학(雌鹤)이 새끼학(小鹤) 몇 마리와 함께 강물 속에서 놀고 있었다. ​얼마 후에 어미학은 머리를 떨구고 비명을 지르며 양 다리를 와들 와들 떨고 있었다. 두 날개는 땅을 향하여 축늘어뜨려져 있었다. ​원래 어미학은 병에 걸려 있었다. 약왕(药王) 손사막은 이러한 광경을 목격하고 제자들과 함께 어미학이 있는 둥지쪽으로 가 보았다. 둥지 속에서 어미학의 신음(呻吟)소리가 들려왔다. ​혼원정(混元顶) 쪽에서 백학(白鹤) 몇 마리가 당근(红萝卜) 잎사귀와 비슷한 잎사귀를 입에 물고 날아왔다. 약왕(药王)은 제자들에게 그 잎파리를 주어 모으라고 말했다. ​그 이튿 날 백학(白鹤)들은 혼원정(混元顶) 쪽에서 날아오며 입에 작은 하얀 색깔의 꽃(小白花)을 물고 왔다. 약왕은 또 제자들에게 그 하얀 색깔의 꽃도 주어 모으라고 말했다. 원래(原来) 백학(白鹤)들은 병(病)든 어미학(鹤)의 질병을 치료해 주기 위해서 약초를 입에 물고 온 것이었다. 어미학은 약초를 먹고 병이 치유되어 다시 새끼 학들과 물속에서 놀고 있었다. ​약왕(药王) 손사막은 제자들에게 혼원정(混元顶)에 올라가 그와 똑같은 약초(药草)를 채집하여 오라고 당부했다. 약왕 손사막이 그 약초를 먹어보고 시험해 본 결과 그 약초는 활혈통경(活血通经) 작용과 거풍지통(祛风止痛) 작용(作用)이 있다는 것을 발견하였다. 약왕(药王)은 이 약초(药草)의 이름을 천궁(川芎)이라고 명명하였다. ​그리고 다음과 같은 시(詩)를 한 수(首) 읊었다. "​川西青城天下幽，神仙洞府第一流，奇草仙鹤草衔递，来自穹苍顶上药。" 다시 말하면 ”사천성 서쪽에 있는 청성산은 천하에서 제일 깊은 산이며 신선동이 있다네! 선학들이 창공에 있는 기이한 약초를 따서 입에 물고 내려와 전해 주었다네!” 란 뜻이다.

감기 예방(预防) 혈위(穴位) 안마

감기 예방(预防) 혈위(穴位) 안마 손바닥 쪽 엄지(拇指)의 근부(根部:밑부분)에 두툼한 근육(肌肉)이 있는데 물고기(鱼)와 비슷하게 생겼기 때문에 어제(鱼际)라고 칭한다. ​어제(鱼际)의 중심점(中心点)은 호흡기관(呼吸器官)과 밀접한 관계(关系)를 갖고 있으며 어제혈이라고 칭한다. ​어제혈(鱼际穴)은 해표(解表) 작용과 이인(利咽) 작용과 화담(化痰) 공능(功能)이 있다. ​매일 어제혈(鱼际穴)을 안마해 줄 경우 폐주피모(肺主皮毛) 공능(功能)이 증강(增强)되어 감기에 쉽게 걸리는 사람들의 체질(体质)을 개선(改善) 시켜주고 병에 대한 저항력을 증강시켜 준다. ​그리고 인통(咽痛)과 재채기 등 감기 전조증상(前兆症狀)의 치료에 탁월한 효험이 있다. 양쪽 손바닥의 어제(鱼际) 부위를 서로 맞대고 20 차례 비벼 줄 경우 열이 난다. 어제혈(鱼穴) 부위가 발열(发热)되면 열기(热气)가 팔을 따라 폐장(肺脏) 속으로 진입(进入)되어 폐의 기능이 증강되므로 감기를 예방해 준다.

어린 아기들 변비(便秘) 안마치료(按摩治疗)

어린 아기들 변비(便秘) 안마치료(按摩治疗) 양지혈(阳池穴)은 손등의 수근횡문상(手筋橫紋上)에서 취혈한다. 제 3 중수골(中手骨)과 제 4 중수골(中手骨) 사이에 손가락의 끝을 대고 손목쪽으로 밀고 올라가면 수근횡문상에 움푹 들어가는 함요처가 나온다. 이곳이 양지혈이다. 양지혈은 아기들의 변비 치료혈인데 엄지 손가락 끝으로 1 분 내지 2 분(分) 동안 안마를 해준다. 두통(头痛)도 치료해 주고 변비를 치료해 준다. ​ 그 다음 승산혈(承山穴)을 안마해 준다. 승산혈은 장딴지에 힘을 주었을 때 장딴지 중간 부위에 나타나는 사람 인(人) 자(字) 모양의 무늬 중간에 자리잡고 있다. 마지막으로 배를 살살 문질러 준다.

노인변비(老人便秘) 안마치료(按摩治疗)

노인변비(老人便秘) 안마치료(按摩治疗) 종류(肿瘤)와 같은 기질성병변(器质性病变)을 제외한 노년인(老年人)들의 변비(便秘)는 대부분 공능성(功能性) 변비(便秘)이다. 변비의 주요원인(主要原因)은 노인(老人)들의 위장(胃肠)의 연동(蠕动) 공능(功能)이 강저(降低)됨과 동시에 직장(直肠)의 장력(张力)이 감퇴(减退)되어 분변(粪便)이 장강(肠腔) 속에 정류(停留)되어 있는 시간이 길어짐에 따라 분변 속에 함유되어 있는 수분(水分)이 과량(过量) 흡수(吸收)되므로 분질(粪质)이 견경(坚硬)해져서 배출(排出)이 어려워지기 때문이다. 식지와 중지와 무명지를 모두어 관원혈(关元穴:제하(脐下:배꼽밑) 3 촌처(寸处))과 중완혈(中脘穴: 제상(脐上: 배꼽 위 4 촌처(寸处))과 천추혈(天枢穴:제중방(脐中旁: 배꼽 옆 2 촌처(寸处))과 대횡혈(大横穴: 제중방(脐中旁: 배꼽 옆 3.5 촌처(寸处)) 등 혈위(穴位)를 안마(按摩)해준다. 매일 세 차례 안마(按摩)해준다. 위에 열거한 혈위를 안마해 줄 경우 소화선분비(消化腺分泌)를 촉진시켜 주고 위장(胃肠)의 연동운동(蠕动功能)이 증강(增强)되며 직장(直肠)의 장력(张力)이 증강되고 분변(粪便)이 장강(肠腔)에 정류(停留)하는 시간(时间)이 단축(缩短)되며 분변(粪便)의 체외(体外) 배출(排出)을 가속시켜 준다. 그러므로 변비(便秘)를 방치(防治)해 준다.

이명(耳聋)과 이롱(耳鸣)의 치료

이명(耳聋)과 이롱(耳鸣)의 치료 이명(耳鸣)은 청각(听觉) 기능(機能)이 문란(紊乱)되어 발생하는 일 종(一种)의 증상(症状)이다. 이롱(耳聋)은 청각(听觉) 기능(機能)이 감퇴(减退)되거나 청각 공능이 상실(丧失)되어 발생하는 일종의 증상인데 경자(轻者)는 중청(重听) 증상이 나타나고 중자(重者)는 이롱(耳聋) 증상이 나타난다. 　　이명(耳鸣)은 고혈압(高血压)과 신경쇠약(神经衰弱)과 약물중독(药物中毒)과 거대(巨大)한 음성(音声)의 진동(震动)으로 인한 고막결손(鼓膜缺损)과 관계가 깊다. 노년성(老年性) 이롱(耳聋)은 동맥경화(动脉硬化)와 관계가 깊다. 한의학에서는 이롱을 신기허약(肾气虚弱)과 원정실고(元精失固)와 관계가 깊다고 말한다. 　　이명(耳鸣)과 이롱(耳聋)은 모두 자각적(自觉的) 병리증상(病理症状)이다. 치료수법(治療手法) : 　　１． 엄지(拇指)와 식지(食指)와 중지(中指)를 사용하여 귀를 상하좌우로 잡아 당겨주고 후경부(后颈部)를 10여 차례 주물러 주고 이문(耳门)과 청궁(听宫)과 청회(听会)와 예풍(翳风) 등 혈위(穴位를 매혈(每穴) 마다 １５ 초 내지 ３０ 초(秒) 동안 눌러준다. 　　 ２． 엄지(拇指)와 식지(食指)와 중지(中指)를 사용하여 귀를 10여 차례 잡아당겨 준 후 양쪽 중지(中指)의 끝을 귓구멍 속에 집어넣었다 뺐다하며 진동시켜 준다. 동시에 코와 콧구멍을 손가락으로 꽉 쥐고 콧구멍을 막은 상태에서 숨을 크게 두 세 차례 울컥 품어낸다. 　　 ３． 매일(每日) 아침과 저녁 두 차례 귀를 ２０ 번 내지 ３０ 번 잡아당겨 준다. 주의사항(注意事项) : 　　１．위에 열거한 세가지 수법을 배합(配合) 치료(治疗)해준다. 　　２．조잡(嘈杂)한 환경(环境)을 피하고 거대(巨大)한 음성(声音) 자극(刺激)을 피해야한다. 　　３．엄중자(严重者)는 보청기(補听器)를 사용해야 한다.

근육영양불량증 (MUSCULAR DYSTROPHY)과 요료(尿療)

근육영양불량증 (MUSCULAR DYSTROPHY)과 요료(尿療) – 환자명: SRI ABHISHEK (M) 나이 : 11 세 SRI ABHISHEK는 근육위축증(Muscular Dystrophy and Disability)에 걸려 30 mg 짜리 스테로이드"Steroids" 알약(tablets)을 격일제로 복용하고 있다. 그러나 그의 근육은 점점 더 쇠약해져 가고있기 때문에 이제 걷기도 힘들고 계단은 더더욱 오르기 어려워 졌다. 다리의 근육에 힘이 없으므로 자주 넘어진다. 그는 의자에 앉아 있을 때 두 사람이 양쪽 옆에서 부축해 주지 않으면 일어설 수 없게 되었다. SRI ABHISHEK 의 부모는 SRI ABHISHEK 에게 요료를 실시해 보자고 사정했다. 요료를 실시한지 30 일 후에 그는 힘이 솟아남을 스스로 느꼈다. 스테로이드"Steroids" 알약(tablets)의 복용량도 점점 줄여가다가 격일제로 15 mg 알약을 복용하게 되었다. 그의 근육은 튼튼해져서 다른 사람의 도움없이 혼자서도 의자에서 벌떡 일어 날수 있게 되었다. 그는 혼자서 걸을 수도 있었으며 걸을 때 넘어지는 일도 없어졌다. 그는 45 일 동안 요료를 꾸준히 지속했다. 60 일 동안 요료를 꾸준히 실시한 후 부터 그는 학교에가서 공부도 할수 있게 되었다.

백과(白果: 은행) 치병(治病) 편방(偏方)

백과(白果: 은행) 치병(治病) 편방(偏方) 1. 소변림탁(小便淋浊)，부녀(妇女) 대하(带下) 및 현훈(眩晕) 동량(同量)의 백과(白果)와 산약(山药)을 살짝 볶은 후 가루내어 매일(每日) 40g 씩 3 차례 내지 4 차례 나누어 쌀미음(米汤)과 함께 복용한다. 2. 소변빈삭(小便频数)과 유뇨증(遗尿症) 백과(白果) 14개를 삶아서 하루에 2 차례 나누어 복용한다. 3. 만성해수(慢性咳嗽)와 객담(咯痰) 백과(白果)、차엽(茶叶)、호도인(胡桃仁) 각(各) 120g 을 가루내고 꿀(蜂蜜) 250g 을 함께 짛이겨 고약 처럼 만들어 매차 1 숟갈씩 매일(每日) 2 차례 내지 3 차례 복용한다. 4. 비뇨계(泌尿系) 결석(结石) 백과(白果)、빙당(冰糖) 각(各) 12g 을 수전복(水煎服)하여 하루에 한 차례 복용한다. 5. 대변하혈(大便下血) 백과(白果) 30g，우절(藕节:연뿌리) 15g 을 가루내어 매일 세 차례 나누어 복용한다.

동계(冬季) 해수(咳嗽) 치료(治疗) 편방(偏方)

동계(冬季) 해수(咳嗽) 치료(治疗) 편방(偏方) 속설(俗說)에 “편방능치대병(偏方能治大病)，초약기사명의(草药气死名医)” 란 말이 있다. 다시 말하면 ”편방이 큰 병을 치료해 주고 초약이 명의의 기를 꺾어준다.” 는 뜻이다. 편방(偏方)이란? 조상 대대로 전승(传承)되어 온 경험(经验)이 누적(累积)된 약처방(药處方)을 일컫는다. 다음은 겨울철 해수(咳嗽) 치료(의소) 소편방(小偏方)이다. 편방(偏方) 一：배(生梨) １개，여지(荔枝) １０개，천패모(川贝母) ３g，방당(冰糖) 약간 제용법(制用法) : 배(梨)의 속을 제거하고 여지(荔枝)의 씨도 제거한 후 찜통 속에 넣고 쪄서 매일 한 차례 복용한다. ３ 일 내지 ５ 일간 계속 복용한다. 적응증(适应证): 풍한해수(风寒咳嗽) 풍한해수(风寒咳嗽)란? 맑은 담(淸稀痰)이 나오고 두통(头痛)과 비색(鼻塞)과 맑은 눈물과 콧물이 흐르고 추위를 싫어하고 열이나는 증상이 있으며 기침을 한다. 편방(偏方) 二：차엽(茶叶) ５g，흰무(白萝卜)１００g 제용법(制用法) : 차엽(茶叶)과 무(萝卜)를 함께 끓여 마신다. 하루에 두 차례 복용한다. 적응증(适应证) : 기관염(气管炎), 해수(咳嗽)및 다담(多痰) 편방(偏方) 三：행인(杏仁)、상엽(桑叶)、우방자(牛蒡子) 각(各)９g，길경(桔梗:도라지)、박하엽(薄荷叶) 각(各)５g 제용법(制用法) : 수전복(水煎服)하여 매일 ２ 차례 마신다. 적응증(适应证) : 풍열해수(风热咳嗽). 풍열해수(风热咳嗽)란? ：발열(发热) 증상과 구건(口干) 증상과 토담(吐痰)과 후통(喉痛) 증상이 있다. 편방(偏方) 四 ：상엽(桑叶)２５g，행인(杏仁)、빙당(冰糖) 각(各)１５g. 제용법(制用法) :물(水) ２ 대접(碗)이 한 대접 될때 까지 끓인 후 따뜻할 때 복용한다. 적응증(适应证) : 풍한해수(风寒咳嗽) 편방(偏方) 五：흰무(白萝卜)、배(梨) 각(各) １개，꿀(蜂蜜) ３０g，백호초(白胡椒) ７ 알(粒)， 마황(麻黄) 약간. 제용법(制用法) : 함께 찜통 속에 넣고 쪄서 복용한다. 적응증(适应证) : 풍한해수(风寒咳嗽)

수족(手足) 군열(皲裂:피부가 추위에 틈) 치료(治疗) 편방(偏方)

수족(手足) 군열(皲裂:피부가 추위에 틈) 치료(治疗) 편방(偏方) 편방偏方 1 : 감자 한 개를 푹 삶은 후 껍질을 벗겨내고 바셀린과 함께 짛이겨 수족(手足)이 군열(皲裂)된 부위에 발라둔다. 매일(每日) 1 차례 내지 3 차례 발라준다. 편방偏方 2 : 백급(白及) 80g，빙편(冰片) 12g，오미자(五味子) 12g 을 가루내어 바셀린 400g 과 짛이겨 고약 처럼 만들어 환처에 발라두고 싸매둔다.3 일에 한 번씩 교환해 준다. 편방偏方 3 : 신선한 부추(韭菜)를 짛이겨 설탕과 함께 혼합하여 매일 한 차례씩 발라준다. 편방偏方 4 : 귤껍질(橘子皮)을 삶은 물을 환처에 발라준다. 편방偏方 5 : 화초(花椒)、고삼(苦参) 각(各) 15g，창출(苍术)、황백(黄柏) 각(各) 10g 을 함께 끓인 물로 환처를 씻어준다. 편방偏方 6 : 진주분(珍珠粉) 25g，꿀(蜂蜜) 50g 을 짛이겨 고약 처럼 만들어 환처에 발라준다.

중풍(中風 PARALYSIS)과 요료(尿療)

중풍(中風 PARALYSIS)과 요료(尿療) – 환자명 : SRI KUPPASWAMY (M) 나이 : 75세 SRI KUPPASWAMY (M)는 중풍(Paralyzed stroke )에 걸려 30 일 동안 병원에 입원가료 중이었다. SRI KUPPASWAMY 는 중풍으로 인하여 오른쪽 팔다리를 맘대로 움직일 수 없게되었다. SRI KUPPASWAMY 는 두 사람이 양쪽 옆에서 부축해 주어야 걸음을 겨우 걸을 수 있었지만 그래도 오른쪽 다리는 질질 끌수 밖에 없었다. 그뿐만 아니라 그는 언어장애를 입어 한 마디 말도 할 수 없었으며 말을 한다는 것이 입속에서 소리 만 중얼거릴 뿐 아무도 알아듣지 못했다. 며칠 후에 Sri KUPPASWAMY 는 친지의 소개로 요료(Urine Therapy)를 시작하였다. 요료를 시작한지 75 일 째 되는 날 부터 오른쪽 다리를 질질 땅에 끌지않고 하늘로 쳐들 수 있게 되었다. 이때부터 걷는데 한 사람의 부축이 필요했으며 그는 침대에 누워있는 상태에서는 오른쪽 다리를 천정으로 높이 쳐들 수 있게 되었다. 전신의 근육이 이완되었기 때문에 몸이 한결 가벼워지고 힘이 생김을 스스로 느꼈다. 그리고 몇 마디 말도 할수 있게 되었으며 얼굴 색깔도 전 보다 좋아졌고 훨씬 젊어졌다.

담석(膽石:GALL BLADDER STONES)과 요료(尿療)

담석(膽石:GALL BLADDER STONES)과 요료(尿療) – 환자명 : SRI RAMAKRISHNA REDDY (M) 나이 : 55 세 SRI RAMAKRISHNA REDDY (M)는 어느 날 갑자기 심한 복통이 생겨서 서 있을 수도 앉아 있을 수도 없었고 잠도 제대로 이룰 수가 없었다. 다. 그는 Bangalore 에 있는 병원에 입원하였다. 담당 의사는 담낭 속에 담석이 여러개 있다고 진단하였으며 즉시 수술을 하여 담석을 꺼내어야 한다고 SRI RAMAKRISHNA REDDY 에게 말했다. Sri Ramakrishna Reddy 는 담석 제거 수술을 받기 싫어서 2006 년 9 월 부터 "요료법(Urine Therapy)" 을 실시했다. 요료를 시작 한 후 날이 갈수록 통증은 경감되었고 요료를 시작한지 7 일 후에 통증은 완전히 사라졌다. 그는 그후 60 일 동안 요료를 계속 실시했다. 그는 다시 병원에 가서 Scanning 을 해봤다. 담당 의사는 깜짝 놀라며 담석이 담낭 속에 하나도 눈에 보이지 않는다고 SRI RAMAKRISHNA REDDY 에게 말했다. 담당 의사는 담석 제거 수술을 할 필요가 없다고 SRI RAMAKRISHNA REDDY 에게 말했다.

만성신부전(慢性腎不全:CHRONIC KIDNEY FAILURE)과 요료법(尿療法)

만성신부전(慢性腎不全:CHRONIC KIDNEY FAILURE)과 요료법(尿療法) -환자명: Dr. JAYASHREE (F) 나이 : 47세 Dr. JAYASHREE (F)는 만성신부전(Chronic Kidney Failure) 진단을 받았다. 그녀는 지난 4 년 동안 일 주일에 3 번 씩 현재까지 모두 458 회 투석(透析:Dialysis)을 하였다. 그녀는 항상 피로하고 기운이 없었다. 2010 년 9 월 부터 DR. JAYSHREE 는 요료 (Urine Therapy)를 실시하고 있다. 그녀는 하루에 30 ml 의 소변을 배설하였다. 요료를 시작한지 30 일이 경과하니 하루에 120 ml의 소변을 배설하기 시작하였으며 매일 120ml 의 소변을 모두 마셨다. 그녀는 소의 소변(cow's Urine)을 받아 30 일 동안 온 몸을 마사지해 주었다. 그녀의 손상되어 있던 콩팥이 점점 기능을 회복하기 시작하여 이제 1 주일에 3 번 하던 투석을 2 번만 하게되었다. 그리고 그녀는 투석한 후에도 절대로 피곤하지 않았다. 그녀는 종전 보다 기력도 왕성해지고 더욱 건강해져 가고 있음을 스스로 느낄 수 있었다. 또 그녀는 지난 20 년 동안 당뇨병 환자였다. 그녀는 매일 아침에 32 units 의 인슐린 주사를 맞고 저녁에 22 units 의 인슐린 주사를 맞았다. 그러나 그녀는 30 일 동안 요료를 실시한 후 부터 하루에 매일 아침 30 units 의 인슐린 주사를 한 번만 맞아도 혈당(blood sugar)이 정상을 유지했다.

HIV/AIDS –치료와 요료법(尿療法)

HIV/AIDS –치료와 요료법(尿療法) 환자명 : SRI RAVI KUMAR (M) 나이 : 34 세 SRI RAVI KUMAR (M)는 2004 년에 HIV/AIDS 진단을 받았다. 그의 전신 피부에 검정 색깔의 크고 작은 반점들이 나타났고 어떤 반점들은 불에 그슬린 것 처럼 생겼다. 그의 온 몸에 나있던 털이 모두 사라졌으며 머리에 비듬이 많이 생겼다. 그는 항상 피로감을 느끼고 기운이 없었으며 신체의 일 부에 마비감이 출현되었다. 그리하여 그는 자주 직장에 출근하지 못하고 결근하는 날이 늘어만 갔으며 그의 몸은 점점 쇠약해져가고 비쩍 말라갔다. 병원에 가서 피검사를 해보니 CD4(T-cell) 카운트(counts)가 250 cells/mm3 이었다. CD4(T-cell)의 정상수치는 500 내지 1000 이며 350 이하 일 경우 치료를 받아야 하고 200 이하 일 경우 AIDS 라고 한다. SRI RAVIKUMAR 는 2009 년 3 월 부터 친구의 도움으로 요료치료(Urine Therapy)를 하기 시작했다. 요료치료를 시작한지 10 여 일 후 피로감이 점점 없어지기 시작하였다. 요료치료(Urine Therapy)를 하기 시작하면서 부터 그는 모든 약물 복용을 중단하였다. 그리고 전신에 퍼져있던 검은 반점의 숫자도 점점 줄어들어갔으며 피부도 점점 부드러워졌다. 대머리가 되었던 머리위에 검정 색깔의 머리털이 하나 둘 돋아나기 시작하였으며 비듬도 말끔히 없어졌다. 2010 년 2 월에 병원에 가서 피검사를 해보니 250 이었던 CD4(T-cell) 카운트가 요료를 시작한지 1 년 만에 663 cells/mm3 으로 상승되었다. SRI RAVI KUMAR 의 CD4(T-cell) 카운트(counts)가 663 cells/mm3 로 상승되었다는 것은 CD4(T-cell) 카운트가 정상으로 회복되었다는 뜻이므로 SRI RAVIKUMAR 는 더 이상 병원에 갈 필요가 없게되었다. SRI RAVI KUMAR 는 즐거운 마음으로 직장에 나가 정상 근무를 하게 되었다

HIV/AIDS –치료와 요료법(尿療法)

HIV/AIDS –치료와 요료법(尿療法) 환자명 : SRI RAVI KUMAR (M) 나이 : 34 세 SRI RAVI KUMAR (M)는 2004 년에 HIV/AIDS 진단을 받았다. 그의 전신 피부에 검정 색깔의 크고 작은 반점들이 나타났고 어떤 반점들은 불에 그슬린 것 처럼 생겼다. 그의 온 몸에 나있던 털이 모두 사라졌으며 머리에 비듬이 많이 생겼다. 그는 항상 피로감을 느끼고 기운이 없었으며 신체의 일 부에 마비감이 출현되었다. 그리하여 그는 자주 직장에 출근하지 못하고 결근하는 날이 늘어만 갔으며 그의 몸은 점점 쇠약해져가고 비쩍 말라갔다. 병원에 가서 피검사를 해보니 CD4(T-cell) 카운트(counts)가 250 cells/mm3 이었다. CD4(T-cell)의 정상수치는 500 내지 1000 이며 350 이하 일 경우 치료를 받아야 하고 200 이하 일 경우 AIDS 라고 한다. SRI RAVIKUMAR 는 2009 년 3 월 부터 친구의 도움으로 요료치료(Urine Therapy)를 하기 시작했다. 요료치료를 시작한지 10 여 일 후 피로감이 점점 없어지기 시작하였다. 요료치료(Urine Therapy)를 하기 시작하면서 부터 그는 모든 약물 복용을 중단하였다. 그리고 전신에 퍼져있던 검은 반점의 숫자도 점점 줄어들어갔으며 피부도 점점 부드러워졌다. 대머리가 되었던 머리위에 검정 색깔의 머리털이 하나 둘 돋아나기 시작하였으며 비듬도 말끔히 없어졌다. 2010 년 2 월에 병원에 가서 피검사를 해보니 250 이었던 CD4(T-cell) 카운트가 요료를 시작한지 1 년 만에 663 cells/mm3 으로 상승되었다. SRI RAVI KUMAR 의 CD4(T-cell) 카운트(counts)가 663 cells/mm3 로 상승되었다는 것은 CD4(T-cell) 카운트가 정상으로 회복되었다는 뜻이므로 SRI RAVIKUMAR 는 더 이상 병원에 갈 필요가 없게되었다. SRI RAVI KUMAR 는 즐거운 마음으로 직장에 나가 정상 근무를 하게 되었다.

무릎통증 (KNEE PAIN) 치료 병례(病例)

무릎통증 (KNEE PAIN) 치료 병례(病例) – 환자명(患者名) : SRI VINOD (M) 나이: 15 세 Sri VINOD (M)는 오른쪽 무릎이 붓고 통증이 심하여 걸어다닐 수가 없었다. 그는 병원에 가서 조직검사(Biopsy test)도 해봤고 기타 여러가지 테스트(test)를 해봤으나 의사들은 아무런 이상도 발견하지 못했다. 그는 45 일 동안 꾸준히 요료를 실시한 결과 무릎의 부종(浮腫)도 소실되었고 심한 통증(痛症)도 없어졌다.

탈발(脫髮:HAIR LOSS) 치료 병례(病例)

탈발(脫髮:HAIR LOSS) 치료 병례(病例) – 환자명(患者名): SMT. ASHA RANI 나이: 40 세 SMT. ASHA RANI 는 머리카락이 매일 한 주먹씩 빠진다고 불평했다. 그녀는 의사가 처방해 주는 약도 복용했으나 아무 소용이 없었다. 그래서 그녀는 친지(親知)의 도움으로 요료법"Urine Therapy" 을 배워 열심히 지속하였다. 그녀는 매일 아침 기상과 동시에 자기 소변을 한 컵 마셨고 밤에 수면시(睡眠時)에는 유린윁퍀(Urine Wet Pack : 소변을 축축하게 적신 천)으로 머리를 칭칭감고 잤다. 그녀는 30 일 동안 꾸준히 요료를 실시한 결과 머리카락이 빠지지 않음을 스스로 발견하였으며 머리카락이 더욱 잘 자람을 알았고 신체가 더욱 건강해졌음을 발견하였다.

암증(cancer)치료와 요료법(尿療法)

암증(cancer)치료와 요료법(尿療法) 인도(印度)에서는 해마다 700,000 명의 새로운 암환자가 발생하는데 그중 40,000 명은 어린 아이들이다. 인도에서 암은 사망 서열에서 넘버 원이다. 암 진단을 받은 환자들은 정신적인 고통 때문에 병정이 더욱 악화된다고 한다. 암은 생활의 질을 떨어뜨릴 뿐만 아니라 생명을 단축시켜 준다. 고도로 발달된 현대 의학에서 암(Cancer)의 치료방법은 수술(Surgery)과 방사선치료( Radiation therapy)와 화학요법 (Chemotherapy)이 고작이다. 이와 같은 치료법은 부작용을 수반하는데 예를들면 백혈구(White blood cells)와 적혈구 (red blood cells)의 숫자가 감소되고 여러가지 합병증을 수반한다. 오줌치료법(Urine Therapy)은 방사선치료( Radiation )와 화학치료 (Chemotherapy) 보다 훨씬 효과가 크다. 오줌치료법은 암세포( Cancer Cells)의 성장을 억제시켜 주고 암세포가 인체내의 다른 기관으로 전이됨을 방지해 준다. 오줌요법은 아무런 부작용도 없이 암세포를 사멸시켜 주는 것이 특징이며 천연적인 수혈(輸血 :blood transfusion) 효과도 지니고 있다. 이미 암수술(Surgery)을 받고 방사선치료와 화학치료를 받고있는 사람들에게 오줌요법을 실시해도 큰 효과를 나타내 준다. 화학요법을 받고 있는 암환자의 경우 화학요법을 끝마치고 나서 36 시간이 경과 한 후 부터 요료를 실시해야 한다. 요료는 화학치료(Chemotherapy)의 부작용을 경감시켜 줌과 동시에 백혈구와 적혈구를 더욱 건강하게 만들어 준다. 그 결과 면역력이 증강되어 회복이 빨라지고 생명이 더 연장된다. 그러므로 의사들은 암환자들에게 요료법"Urine Therapy" 을 함께 실시하도록 권장해야 된다.